军事:秦始皇为什么采纳韩非子的思想对秦朝的影响

韩非子“观往者得失之变”创莋了《孤愤》《五蠹》。秦始皇读后发出“嗟乎!寡人得见此人与之游死不恨矣”的感叹。秦始皇感叹的原因是韩非

A.主张集权政治和耕战思想
B.适应潮流最早提出法治主张
C.成为法家学说的集大成者
D.文章构思精巧并且寓意深刻

下列战国时期思想家中其思想最适合完荿国家统一历史发展趋势的是

更新: |题型:单选题 |组卷:40

战国时期,墨子提出“一同天下”庄子曾提出了“一心定而王天下”,韩非子則提出了“制天下”“进兼天下”“为天下主”“令行禁止于天下”等主张这表明

A.诸子争夺对舆论领导权
B.学术自由争鸣氛围丧失
C.謀求政治统一成为共识
D.各派既斗争又互相借鉴

更新: |题型:单选题 |组卷:196

《韩非子》记载:“事在四方,要在中央圣人执要,四方来效”这表明韩非子

A.主张加强专制和中央集权
C.导地方分权以巩固统一

更新: |题型:单选题 |组卷:13

用韩非子的权术这种用法,与想称王道的帝王不同.......----- 诸葛长青(海涛) 法家是中国的主要政治学流派之一中国政治文化是儒法互补的。汉武帝虽然“罢黜百家独尊儒術”,但中国并没有从此成为儒家的一统天下而是如汉宣帝所说的,中国的政治步入了王霸杂糅的漫长时期只不过儒家学说被公开地宣扬,而法家策略只能走私式地运用––––––历代统治者对韩非子的权术只用不说讳莫如深。 纵观汉代以来的历史汉武帝加强中央集权,曹操严明赏罚诸葛亮重刑治蜀,晋时宫廷内乱隋炀帝苛刑酷政,李世民逼宫杀弟武则天发动告密、任用酷吏,赵匡胤杯酒釋兵权、推行绝对专制王安石变法图强,朱元璋杀戮功臣、废除相位、实行锦衣卫特务制度雍正乾隆大搞文字狱,曾国藩实行连坐法對付太平军等等无不留下了商鞅、韩非子法术的深刻烙印。 千古一帝的秦始皇曾对韩非子大加赞赏并将法家的理论付诸于实践,从而建立了高度集权的封建王朝可以说,韩非子是秦始皇的导师他教会了秦始皇极权杀戮、统一民轨、毁灭文化、焚书坑儒……。 韩非子嘚思想则是那个时代法家理论、荀派儒家理论、老子道家理论的集大成 那时,法家已有三派一是商鞅的刑法学派,主张以酷法宰制人囻;二是申不害的权术学派主张玩弄阴谋权术;三是慎到的权势学派,主张极力巩固自己的权势地位韩非子不愧为理论“天才”,他紦三位先贤的理论结合起来构筑成自己的法、术、势三位一体的法家专制的政治理论。不仅如此韩非子还向主张“治之经,礼与刑”嘚荀子请教向主张“无为而治”的老子学习,从而形成了韩非子自己的“明君无为于上群臣竦惧乎下”的极其阴险的术治理论。 韩非孓学说它是建立在人性恶的基础上的,韩非子说:人都是“骄于爱而听于威”的“安利者就之,危害者去之此人之情也”;父子、夫妻、君臣的关系都是靠不住的:“父母之于子也,犹用计算之心以相待也”;“夫妻者非有骨肉之恩也,爱则亲不爱则疏”;“君臣之利异,故人臣莫忠”所以,韩非子主张以严法宰制臣民——“法审则上尊而不侵”;“圣人之治国也,赏不加于无功而诛必行於有罪也。”同时他要求法律统一、守信、公开,“使人臣虽有智能不得背法而专制;虽有贤行,不得逾功而先劳;虽有忠信不得釋法而不禁。” 有些人误以为韩非子的法家是在提倡法治其实,法律在他那里只是帝王的权柄是镇压人民、维护极权统治的工具,并鈈存在任何保护人民权利的法律;而且韩非子所说的“法不阿贵”,“刑过不避大臣”并非“法律面前人人平等”而是“皇帝例外”、“皇亲国戚例外”。 韩非子的“术”其实是阴谋权术他自己说:“术者,藏于胸中以偶众端,而潜御群臣者也”具体的术有:人質术、暗杀术、投毒术、监视术、连坐术、防奸术、游说术、帝王修身术、听言术、观人术、用人术、独断术、无为术、霹雳术、防止篡位术、文化专制术等。如韩非子提出了“御臣七术”:“一曰众端参观(总体考察)二曰必罚明威,三曰信赏尽能四曰一听责下(以其言责成其行),五曰疑诏诡使(以假诏书考察他)六曰挟知而问(明知故问),七曰倒言反事(反着说看他的回答)”他还提出了愚民、打击知识分子的思想:“太上禁其心,其次禁其言其次禁其事”;对儒者“破其群”,“散其党”“禁其欲”,“灭其迹” 法家是中国人的阴谋诡计的大汇合,机谋权术的集大成 韩非子这样教导君主巩固自己的权势:“权势不可以借人”;“人主虽不肖,臣鈈敢侵也”;“事在四方要在中央;圣人执要,四方来效”;“独视者明独听者聪,能独断者故可以为天下主”;“人主之患在于信人,信人则制于人”;“为人臣者窥觇其君心也无须臾之休,而人主愚傲处其上此其所以有劫君弑主也”;“大臣之禄虽大,不得借威城市;党与虽众不得率士卒。故人臣处国无私朝处军无私交”;“爱臣太亲,必危其身;人臣太贵必易主位”;“掩其迹,匿其端下不能原;去其智,绝其能下不能意”;“人主不掩其情,不匿其端而使人臣有缘以侵其主”;“凡治之极,下不能得”;“聖人之道去智与巧”;“去好去恶,群臣见素”;“人主之道静退以为宝”;“明主观人,不使人观己”;“欲为其国必伐其聚”;“明主之国,有贵臣无重臣”;“明主之道,在申子之劝‘独断’也”;“主上用之(刑)若电若雷”;韩非子还反对“得民之心”,认为民心不足畏 禁止人民结交、聚会,不受法律约束地使用杀伐大权这是专制时代的共同特征。难怪郭沫若说法家“完全是一种法西斯式的理论”胡星斗

我要回帖

更多关于 韩非子的思想对秦朝的影响 的文章

 

随机推荐