古诗新解:古诗也可以这样解读[楼主]&作者:
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古诗新解:古诗也可以这样解读&&&　　　　目录　　&关关雎鸠&，睡不着觉想老婆　　《野有死麕》，山中野合　　执子之手　　&新婚宴尔&本是再婚　　&静女&实为&靓女&　　《邶风•静女》的侧面描写　　《郑风•女曰鸡鸣》，可以当小说读　　&有女如云&实为&有女如芸&　　《蒹葭》的朦胧美　　《秦风•无衣》&&慷慨激昂的请战书　　《山鬼》的凄美背景　　《国殇》一二三四　　《垓下歌》，不爷们儿　　项羽根本不能过江东　　虞姬之歌，纯爷们儿　　刘邦的两首诗　　一生有一种大海的气魄　　 &&读曹操的《观沧海》　　老骥伏枥说&伏枥&　　《孔雀东南飞》中的时辰　　&孔雀&真是飞来的　　《迢迢牵牛星》&浅&说　　归/园田居，归/园田/居　　&悠然见南山&我见　　《企喻歌》写个牛B哥　　风吹草低，怎见牛羊？　　《木兰诗》的情节跳跃　　《木兰诗》的对话与独白　　&当户&&当窗&&&《木兰诗》的炼字艺术　　重新标点《江南曲•江南可采莲》　　亡国之音《玉树后庭花》　　骆宾王的&鹅&好在哪里？　　爱玩爱闹的贺知章　　 &&《回乡偶书》新解　　读王之涣《登鹳雀楼》　　羌笛何须&鸳鸯&柳　　连环画一样的诗　　 &&读孟浩然《过故人庄》　　&处处闻啼鸟&的&处处&　　《宿建德江》，一个&愁&字十分了得　　读诗是个选词的过程　　 &&从王昌龄《闺怨》说起　　&野渡无人舟自横&的&自&　　《相思》红豆角色多　　&遍插茱萸&的是谁？　　《阳关三叠》怎个叠法？　　&来日绮窗前，寒梅著花未？&问得傻不傻？　　&疑是地上霜&之&疑&之疑　　日照香炉为何生紫烟？　　《望天门山》的图画美 　　《早发白帝城》的发源　　妙不可言，李白的&孤帆&　　李白为何非到夜郎西？　　《夜宿山寺》，胆大包天　　李白酒量并不大　　李太白，最不明白　　&日暮乡关何处是&解&是&　　《饮中八仙歌》，八个酒中哥　　杜甫《春望》的&望&　　&白头搔更短&是&白头梳更短&　　杜甫不是收信人　　从&城春草木深&的&草木&说起　　&急应河阳役&，急的是什么?　　读好&独与老翁别&　　&三顾茅庐&是&三问茅庐&　　《春夜喜雨》为何而喜？　　聊聊杜甫三重茅　　一座广厦千万间　　&两个&&一行&&窗含&&门泊&　　&剑外忽传收蓟北&，是官方消息　　&天地一沙鸥&，&一&定要看好　　公孙大娘是老大娘么？　　无实无名杜工部　　心酸，心酸，凭君传语报平安　　春城无处不飞什么花？　　&嫁于弄潮儿&，气话不可当真　　&临行密密缝&解密　　《题都城南庄》中的&红&与&笑&　　第三者，当不得　　 &&读张籍《节妇吟》　　韩愈《早春》，走出天街看皇都　　&青箬笠，绿蓑衣&之&青&之&绿&　　《乌衣巷》的取景　　千寻铁锁如何沉江底　　刘禹锡的两首《游玄都观》　　&离离原上草&的&原&&草&　　银瓶咋破？击节咋碎？　　&血色罗裙&吓不吓人　　琵琶女话说一半　　平平淡淡最是诗　　 ――读白居易《问刘十九》　　白居易《钱塘湖春行》　　 一一是游记的诗　　白居易《忆江南》，最忆是什么?　　细说卖炭翁　　柳宗元《江雪》的五组对比　　《寻隐者不遇》的深处　　《闺意》毕竟是&闺意&　　诗人的眼睛　　 &&李贺《苏小小歌》　　杜牧的《过华清宫绝句 》　　 －－故事中的故事　　杜牧《江南春》的&千里&　　铜雀春深怎锁二乔？　　&隔江犹唱后庭花&之&隔&　　杜牧《山行》的&人家&及&晚&　　杏花村，何处寻?　　疏中有密，温庭筠的《望江南》　　新解&只是近黄昏&　　剪烛何必在西窗？　　极苦极痛的&打起黄莺儿&　　《山中寡妇》还有别人　　 &胡城县&是何县？　　&数乡税&，莫小觑　　为何记得绿罗裙？　　回绝爱情，最苦最痛　　 &&敦煌曲子词《望江南•莫攀我》　　唐诗探猿　　仓皇辞庙离别歌　　李煜《相见欢》隐藏的一半　　李煜之&楼&　　妾拟将身嫁与&&暂时释放的性饥渴　　&墙角数枝梅&说&墙角&　　&茅檐长扫静无苔&说&长扫&　　《船泊瓜洲》&绿&的练字之外　　遍身罗绮者是女人　　为何&笑从双脸生&？　　元夕那个&去年人&哪去了？　　&不识庐山真面目&的真面目　　苏轼修改《念奴娇.赤壁怀古》　　&今夕是何年&可是病句？　　残缺之美　　 &&读苏轼《蝶恋花.花褪残红青杏小》　　《惠崇春江晚景》，苏轼拿名画开涮　　&不辞长作岭南人&解&辞&　　李清照《如梦令.常记溪亭日暮》的深处　　一个傻丫头，&却把青梅嗅&　　说说笑笑《游山西村》　　&为赋新词强说愁&，&新词&不是新写的词　　意深远过&八百里&，韵含岂止&五十弦&　　青山遮不住=青山不断遮　　&千百度&，有度数　　&稻花香里说丰年&，稻花其实并不香　　暖风吹得何人醉？　　出墙红杏，为什么红？　　&红了樱桃&，未必有樱桃　　不平等的春天　　&&说《昭君怨.花人》中的帘里人　　余音绕梁，关汉卿的&斜揽着钓鱼艖&　　一串名词一支曲　　 －－读马致远《天净沙•秋思》　　电视剧《三国演义》的片头歌有问题　　顾炎武真的&汉书挂牛角&么？　　赵翼的《论诗》对么?　　&销金一锅子&&瘦西湖&　　家乡有鸟黄豆瓣儿　　塞北龙沙竹枝词　　听好&丝竹&　　辽东鹤是辽东人　　&腰缠十万贯，骑鹤上扬州&不是诗句　　古代诗歌的重新标点　　有些诗不妨竖着读　　古代诗歌的标题　　给古诗加关联词本帖地址：/jjun/msgview-7-1.html[]
[楼主] &[2楼] &作者:
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&疑是地上霜&之&疑&之疑(李白篇)&&&&&&& 床前明月光，&&& && 疑是地上霜。　　 举头望明月，　　 低头思故乡。　　 &&李白《静夜思》　　 　　 连俺村那不识字的二哥都会背：&床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头吃不香。&　　 近年，为了这首诗的&床&，争论不休，谁也说不服谁。对于这样的不可能有结果的争论，我只看热闹并不参与。我要说的是&床前明月光，疑是地上霜&的&疑&。　　 通常的解释，&疑是地上霜&就是怀疑月光是地上的霜。可是，我还是对这个&疑&充满疑问。古代人与现代人的感觉有许多不同，其中之一是，古人比今人更接近大自然理解大自然。大诗圣李白，那么个大人，会连月光与霜都分不清么？会怀疑月光是霜么？这不是有点儿弱智了么？既然已经先说了&床前明月光&，已经肯定了是&月光&，还要怀疑，这也不合情理。　　 我认为，这个&疑&不是怀疑，而是&好像&&如同&。&床前明月光，疑是地上霜&意思应该是：床前月光如同地上霜。　　 古代诗词中，&疑&当&似&&好像&解的可以举出不少例子。　　 楼疑出莲海南朝梁吴均《采莲曲》：&初疑京兆剑，复似汉冠名。&&疑&与&似&是同义相对。　　 梁元帝萧绎《巫山高》：&树杂山如画，林暗涧疑空。&萧绎的《咏池中烛影》：&映水疑三烛，翻池类九微。&唐代女诗人杨容华《新妆诗》：&妆似临池出，人疑向月来。&这些也是&疑&与&似&同义相对。　　 唐人李冶《从萧叔子听弹琴，赋得三峡流泉歌》：&初疑愤怒含雷风，又似呜咽流不通。&又是&疑&与&似&同义相对。　　 许棠《过洞庭湖》：&四顾疑无地，中流忽有山。&怀疑&地&的有无，是绝无道理的，&疑无地&应当是好像没有土地。　　 晚唐雍陶《题君山》：&疑是水仙梳洗处，一碧青黛镜中心。&&疑是水仙梳洗处&，就是好像是水仙梳洗的地方。　　 唐中宗时女诗人上官婉儿《九月九日上幸慈恩寺登浮图，群臣上菊花寿酒》：&塔类承天涌，门疑待佛开。&唐代韦应物《冬夜宿司空曙居寄赠》：&繁霜疑有雪，荒草似无人。&宋代陆游《雪歌》：&黑云黯黯如翻鸦，急霰飒飒疑投沙。&　　 上面这些&疑&与&似&&类&&如&为同义词，就是&好像&&如同&。　　 唐代张籍《没蕃故人》：&欲祭疑君在，天涯哭此时。&&疑君在&，即&如同君在&。　　 成语&疑神疑鬼&，出自明代张岱的《琅嬛文集•萧丘〈谵述〉小序》：&谵者非梦非幻，疑鬼疑神，若图谶，若镜听，若童谣，人所奉为蓍蔡，以卜休咎，是名曰谵。&这里说的是精神病患者，&疑鬼疑神&并不是怀疑有鬼神，而是有时像是鬼有时像是神。　　 李白的另一名句：&飞流直下三千尺，疑是银河落九天。&凡是可怀疑的，应该是有可能出现的，谁也不会认为真能&银河落九天&，不会对这一现象怀疑。这个&疑&也是&好像&。他的《东鲁门泛舟》其一：&日落沙明天倒开，波摇石动水潆洄。轻舟泛月寻溪转，疑是山隐雪后来。&&疑&也是&好像&。　　 元稹《莺莺传》有崔莺莺写的短诗：&待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。&这个&疑&也不是&怀疑&。前面有个&待&，这是有准备的等一个特定的人，花的影子动了，她说出&好像是玉人来了。&这个时候，她是不可能怀疑什么的。　　 陆游《游山西村》的&山重水复疑无路，柳暗花明又一村&，&疑&也得解释为&好像&。这是诗人让农民领着时一路所见。有人领路没有必要怀疑路的有无。　　 梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》：&飞流如冻雨，夜月似秋霜。&萧纲没有对月光怀疑，说了&似秋霜&，同样的感觉，李白也不应该怀疑月光，也应该是&似秋霜&。　　 &床前明月光，疑是地上霜&解释成&床前的月光，白得如同是地上的霜。&诗意大不同，也通顺了。　　 浪迹天涯的大诗人李白，思乡诗不多。李白的思乡诗有：《春夜洛城笛》：&谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。&《渡荆门送别》&渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。&思乡情绪都一般，还有一首《宣城见杜鹃花》：&蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。&这才写出了深深的乡情。　　 这首《静夜思》的&举头望明月&，有的本子是&举头望山月&。哪一个好？当然是&望山月&更好。　　 李白的四川家乡多山，他少儿时看到的月儿，就是山月。&举头望山月&，让人联想到《峨眉山月歌》中那&峨眉山月半轮秋&。《峨眉山月歌》是青年李白出蜀时写的，这几乎是他家乡山月的最后一看，印象一定极深。又见山月，乡情顿生。&明月&就一般了，再说了，既然有照地如霜之光，不说明月也是明月，&明&字可有可无。&妙不可言，李白的&孤帆&&　　 　　　　 李白的诗中，有两处人人熟知的&孤帆&：一个是《望天门山》的&两岸青山相对出，孤帆一片日边来&，&个是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的&孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流&。对这两个&孤帆&，有的人一带而过不加解说，有的人认为这是船的借代，这真是浪费了好诗。其实，这两处&孤帆&就是孤帆，而且都有妙不可言的诗美。　　 《望天门山》，从&天门中断楚江开，碧水东流至此回&，到&两岸青山相对出&，写的全是极其宏大的场面：楚江、天门山，全是大的，这就是画面的背景。山的颜色是青的，水的颜色是碧的，这就是背景的主色调。可是到了&孤帆一片日边来&，忽的一下子，场面收缩到了&日&这一点上，这时的&日&，是贴着碧绿的水面的，但并不是圆，只是一小块儿的鲜红。一小块儿的鲜红与背景的青绿，形成了强烈的色彩反差。可是，诗人并没有就此罢休，又让红日上有了一小点儿的白，这白点就是&孤帆&。这是场面的又一次收缩。至此，贴着水面的红日加上刚刚露出的一片白帆，与前面青山碧水的宏大场面，形成了更为强烈的反差。从构图上是宏大的面到小小的点，从色彩上是冷色的蓝绿到暖色红白。所谓的画龙点睛，这&孤帆&的使用就是最典型的点睛。　　 一小片白帆，渐渐地扩大，最后成为船，这是生长着的、极富动感的画面，帆换成船，就没意思了。 　　 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：&孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流&，这个&孤帆&更不可以解释为船。　　 告别之后，好朋友孟浩然已经乘舟而去，可是李白并没有回转，李白仍在目送。&孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流&，就是在写目送朋友。一直目送到了&孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流&的时候。由船启航到渐渐远去，诗人已经伫立了许久。起初，他是盯着船上的人，渐渐人看不清楚了，他又盯着船，船隐没在水平线下，看不见了，他又盯着帆。诗人就抓住了一个瞬间，就抓住了&孤帆远影碧空尽&这个镜头：眼看着，负载着朋友的船体不见了，进入了水平面；白帆一点儿一点儿小了，也一点儿一点儿进入水平面了；最后，剩下的一小点点白色也在碧空中消尽，只剩下滔滔长江与天空相交的那一条线了。可以说，李白与孟浩然的最后分手，是在那只剩了一个小白点儿的&孤帆&的时候。朋友走了，李白定有千言万语要表述，可是他在诗中什么也没说&&用不着说了，目送到船帆渐渐进入水平面了，还仍望着空无所有的水天之际，这已经全说了。　　 从分手到白帆进入水平面之下，李白只是一个人伫立着。他的望，朋友已经看不到了，可是，他还是自己望。　　 列车远去了，久久凝望站台那无限长的两根等号。这时的远望，是真的友谊。&&李白为何非到夜郎西？&&　　　　 杨花落尽子规啼，　　 闻道龙标过五溪。　　 我寄愁心与明月，　　 随风直到夜郎西。　　 &&李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》　　　　 大约是天宝七年（748年），王昌龄因&不护细行&，从江宁县尉调任龙标县尉。江宁是现在的南京，龙标是现在的湖南黔阳县。当时的龙标是蛮荒之地，跟江宁没个比。虽然行政级别一样，其实是挨了狠狠的贬。　　 李白一听这事，挺痛苦，一是为朋友受苦上火，二是为自己远离朋友难过。诗的标题&闻王昌龄左迁龙标遥有此寄&写的很清楚，是李白一听说这事，就立马写出诗来。　　 人们都说，这首诗是七绝之绝，唐七绝之绝，李白七绝之绝。绝是绝，就是让诗中的地名弄得头晕，找不着北。你考我证，可是谁也说不清。　　 我认为，地名也是人情。看到地名中人的心情，问题就不难了。　　 龙标县，唐贞观八年名为龙标县，宋元丰三年改名黔阳县，沿用至今。龙标地名本来没有争议，直到明朝，有人依据李白这&随风直到夜郎西&，认为龙标县应该在唐代夜郎西边，虚拟出个贵州龙标。　　 唐代夜郎，有几个说法，有的说在今贵州桐梓和湖南沅陵等地，有的说在湖南新晃侗族自治县境，有的说在遵义的桐梓县，有的说在今贵州省岑巩县、石阡县。其中，王昌龄被贬时的夜郎县，在今贵州省遵义桐梓县一说比较可信。　　 虽然唐代夜郎的准确位置有不同说法，但是不管怎么说，夜郎都在龙标县以西。　　 在王昌龄左迁龙标之前，李白有可能对龙标、夜郎这些地名也不大熟悉。可是好朋友被贬到龙标了，按照李白的性格，他肯定特别关注这一地区。这就像我下乡一样。母亲原来连地图都从没看过，可我下乡后，她竟能一下子在地图上指出我所在的区、县及沿途的车站。情理之中，这时候的李白一定清楚了龙标、夜郎等地的位置及沿途的&五溪&。　　 朋友被贬到龙标，按照常理，李白&随风直到&龙标就行了，可是他却到了龙标西边的夜郎，到了夜郎还不算，还要再向西，&直到夜郎西&。这不是离朋友越来越远了么？　　 &直到&就是可着劲儿走，可着劲儿向西。用专家的话表述说就是&极言西也&。　　 我认为，李白的意思是：当你王昌龄到龙标时，我就从夜郎那边出发，向东迎你。朋友远行，他不是送而是用心去迎。我去迎你，你我又到一起了。　　 &我寄愁心与明月&是表达友情的创意，&随风直到夜郎西&是这种创意的又进一步。寄心是诗意，从&夜郎西&迎接更是诗意。　　 哥们儿，您给评评，这么一说，是不是好些，是不是说出了真的李白之情？　　 李白够朋友，王昌龄也够朋友。　　 王昌龄这人朋友极多，高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建这些诗人都与王昌龄交往密切。开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，看望正在生病的孟浩然。两人见面一高兴什么都忘了，竟将孟浩然喝死了。也就是这时，王昌龄结识了李白，从此，两个人好得不行。　　 之后，王昌龄从龙标尉任上，擅离职守到了亳州。也爱写点儿诗的亳州刺史闾丘晓抓住王昌龄这么一点儿小错误，竟然将王昌龄杀了头。　　 唐代诗人还是受待见的，虽然有的不得志，但是被杀的极少。上官仪官当得太大，他主张废皇后武则天，武则天自然要他的人头。他死后，武则天却重用他的孙女上官婉儿。上官婉儿后来跟韦皇后一伙儿，李隆基发动政变杀韦皇后时捎带着杀了婉儿。李隆基登极后，却收集上官婉儿的作品，为她出书。宋之问虽然德行口碑极差，但也得算是诗人，这人先得宠于武后，在政治圈里沉沉浮浮，什么事都干，最后被李隆基赐死蛮荒。宋之问的外甥刘希夷，是个极有希望的诗人。《旧唐书•乔知之传》说他&志行不修，为奸人所杀&，不到30岁，死因不明。被杀的诗人中，顶数王昌龄让人扼腕痛惜。　　 后来，河南节度使张镐解宋州之围，令闾丘晓增援，闾丘晓这小子故意磨蹭，坏了大事。张镐下令：&拉出去！&闾丘晓蔫草了，求饶说：&我家里人谁养哟！饶我一命！&张镐说：&你知道死了家人没有养，那王昌龄的家人谁养？王昌龄的事，你忘了么？&张镐剁了闾丘晓，捎带着为王昌龄出了一口恶气。张镐也够朋友。　　 历史这东西，有时很有意思。安史之乱中，李白站错了队，稀里糊涂跟永王李璘走了。李璘不北上抗敌，反向长江下流扩张，有谋反之嫌。李璘失败后，朝廷清查队伍，李白自首。乾元元年（758年），李白被判流放夜郎。他要亲自到夜郎了。李白这回可比王昌龄惨多了，王昌龄是贬，仍然是官；他是放，是犯罪分子。若是有王昌龄在，老朋友在夜郎相见，也是坏事中的好事儿，可是王昌龄已经不在了。最后，还得说李白命好，走到白帝城时，看看快要到流放地夜郎了，传来好消息，皇帝大赦天下。李白的罪免了，李白自由了，回程写下&朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还&。　　 有趣的是，李白有一首送别诗《金乡送韦八之西京》：&客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树。此情不可道，此别何时遇？望望不见君，连山起烟雾。& 咸阳在长安西边，韦八要回的是长安，可是李白却是&西挂咸阳树&。梅开二度，这一次是让风将心吹到长安西边的咸阳，写法、蕴意与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》几乎是一样的。&李白酒量并不大　　　　　　通常的印象，仿佛古代的诗人都挺能喝酒，特别是李白，他的《将进酒》中说&将进酒，杯莫停&，杜甫也在《饮中八仙歌》中说&李白斗酒诗百篇&。可见李白是很爱喝酒的，但是他是不是真的能够喝很多酒，是不是一喝就是&一斗&？　　这得先从&斗&说起。　　现在已经没人用斗了，不久前消失的斗，一般是称量粮食的工具。一斗有十多斤粮食。谁要是喝这么一斗，酒量自然是大得惊人。古时候量酒用的也是斗，但是，跟称量粮食的斗并不是一回事。　　《公羊传》宣公六年：&熊蹯不熟，公怒，以斗击而杀之。&这斗就是喝酒的用具，能够顺手拿起来投人，体积一定是有限的。《史记•项羽本纪》中，刘邦从鸿门宴上逃走时，嘱咐张良送给项羽白璧一双，送给范增玉斗一双。这玉斗也是酒器，张良可以随身带着，体积也不是很大。　　还有另一种称为斗的酒器，北斗七星，排列出来的形状就是这种斗的样子，这种斗有长长的柄，实际是盛酒的勺子。　　《诗经•大雅•行苇》有&酌以大斗，以祈黄考&。朱熹注：&大斗，柄长三尺。&古代的三尺，也就是现在的二尺多一些。大斗如此，小斗一定还要小。从出土的青铜斗看，也就是现在家里厨房的饭勺那样大小，一斗的容量也就是现在常用的一玻璃杯。《史记•滑稽列传》齐威王问淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：&臣一斗亦醉，一石亦醉。&&一斗亦醉&，这是说喝得很少；&一石亦醉&，这是说喝得很多。　　古代酒的度数很低，喝上一斗酒是很容易的事，也就跟现在的一杯啤酒差不多。《水浒》中的武松，景阳冈上喝了十八碗，这是小说，是悬了点，但这是&燕山雪花大如席&式的夸张，并不为过。如果换成现在的白酒，那可就悬大劲儿了，没有可信度了，成了&广州雪花大如席&式的夸张，成了败笔。　　只有李白喝的记录，没有发现李白一连气喝上几斗的高记录，估计李白的酒量是不大的。　　杜甫《饮中八仙歌》说：&汝阳三斗始朝天&，&张旭三杯草圣传&，&焦遂五斗方卓然&，只有&李白一斗诗百篇&。比较起来，人家是三斗迷糊，五斗&卓然&，可他老李只一斗就&长安市上酒家眠&了。论酒量，李白不如那几位。　　杜甫说他&斗酒诗百篇&，实际意思是，李白只要喝上一斗酒，就能够写出许多诗来。只喝那么一杯啤酒，就上了诗情，显然是酒精起了作用，这正说明了他不是很有酒量。李白他自己说过&斗酒渭城边，垆头醉不眠。&也就喝了一斗，就&醉不眠&了，酒量不行。　　李白刚结婚时写的《襄阳歌》说：&百年三万六千日，一日须倾三百杯。&这明显是夸张，是酒话，谁也不会当真。　　从李白的诗作来看，他喝酒的目的并不是为了求醉，更不追求喝进肚里多少，而是借酒抒情，借酒销愁。　　但是，李白这人喝酒很讲究品位，一般是需要好酒，次的不喝。&五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。&&金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。&&兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。&&玉瓶沽美酒，数里送君还。&酒要好，酒具也要好。　　李白喝得对，喝就喝好的，高级的。&&《夜宿山寺》，胆大包天&　　　　　　 我知道，胆大包天并不是褒义，但是没法子，说李白的《夜宿山寺》只有用这个&胆大包天&才恰当。老李爱开玩笑，这么说估计他也不会生气。　　　　 危楼高百尺，　　 手可摘星辰。　　 不敢高声语，　　 恐惊天上人。　　　　 这诗写得胆子忒大。别说你个唐朝山寺的木头楼，就是站金茂大厦上，在迪拜塔上，登顶珠穆朗玛峰，又能怎样?星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，你摘得下来？可他李诗仙就不同了，上了百尺30米高的小楼（这高度估计也吹)，就敢说摸着天了，就能像摘柿子一样摘星星了，就听着天上人唠嗑了。您说这人胆子是不是太大了？是不是包天了?　　 上过此楼的人一定多得很，可是旁人就没有这个胆儿，就不敢这么想，敢这样的也就是他李太白了。因为他不是别人，他是李白。大胆的想象是诗的灵魂，没有大胆的想象就没有好诗。李白之所以是中国诗歌的最高峰，原因之一，就是因为他有超乎常人的大胆想象。　　 都模着天了，却不大呼大叫，这时的诗人李白，毛乎乎一脸稚气的小孩子，轻松、风趣、稚气。&手可摘星辰&了，人家却不动手，连&高声语&都不敢，哪能下手呢?看看，写得多像是那么回事。　　 &不敢高声语，恐惊天上人&，更是有模有样，这是一个孩子在偷听大人们说话。李先生都听到了什么？我不告诉你，你自己猜。李白一定觉出了天上多么多么的美好，一定是感叹：这天上与地上差别咋就这么大呢！　　 这首小诗，在李白的作品中也算得上是规模最小的了，可是您又不能小瞧它，这20个字就是囫囵个儿的诗仙李白，李白的一生，李白的思想，全在里面。　　 李白是个啥样的人？读李白读多了，你就能发现，他是一个特爱上高的人，他是一个想上天的人。望庐山瀑布，他就&疑是银河落九天&，说蜀道，他就说&难于上青天&，他&西上莲花山，迢迢见明星。&他认为&黄河之水天上来&，他说&若非妖冶玉山头见，会向瑶台月下逢。&&青天有月来几时？我今停杯一问之。&&太白与我语，为我开天关。&连梦都是&梦游天姥吟留别&。　　 总是想着&直挂云帆济沧海&，然而，向上之路并不平坦，这让他李白一次次喊出&行路难，行路难，多歧路，今安在？&少有大志又性格倔强不肯从俗的李白，屡败屡战，求升不能，只有梦想天上了。　　 一门心思从政当官的李白，却又不肯接受羁绊，以&我本楚狂人&的态度对待人生。这样就形成了大胆摸天的诗风。　　 李白信的是道家，自称&谪仙人&，那意思是说，我姓李的本来就不是你们地上的人，我是天上来的外星人。本是天上人，伸手摸摸天，听听天上人说话，那是很自然的事。 《夜宿山寺》貌似游戏之作，又是小品，却是李白人生、诗风的浓缩。不可小视。　　 有人认为，这首《夜宿山寺》是李白少年时的作品，原名《上楼诗》，写的是李白家乡四川绵州的越王楼。绵州越王楼,是唐太宗第八子越王李贞任绵州刺史时所建，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名。此说待考证。《望天门山》的图画美&&　　　　　 因为注重凝练，中国的诗是不会太长的。让一首诗负载所有的美当然是不可能的，所以诗的美都是有所侧重的。屈原喜欢奇花芳草，《离骚》以表现气味为主；白居易擅长声韵，《琵琶行》写声音为主。李白的《望天门山》，则美在写出一个极美的画面。 　　　 &天门中断楚江开，碧水东流至此回&，开笔就是浓墨大泼，背景是竖立的高矗的天门山，山自然是绿的，两山之间留下的一块白，是天空。下部是水，水是&碧水&，也是绿的，别于青山的又一种绿。&两岸青山相对出&，山外还要加上山，也是绿的，一层一层的，或浅或深或浓或淡的绿。至此，画面的基调定了，是绿的。构图已成：两边的浓绿，中间所夹的部分，上半是留白，是天空；下半是绿，绿的水。但是，如果只是画了这么多的浓浓淡淡的绿，那就是白费了这么多的笔墨。龙是画好了，还要点上眼睛，&孤帆一片日边来&，才是眼睛。　　 &孤帆一片日边来&，&孤帆&是从日边来的，那&日&的位置应该在空白与绿水之间。那太阳是贴着水面的，虽是太阳，但并不是圆的，因为日落水面，只剩一块儿鲜红。一块儿的鲜红上又是一小点儿的白，白点只是一个，那就是&孤帆&。有人说，那&帆&是借代，是以帆借代船，其实这不对。那帆刚刚从远远的水平面露出来一点白，等不得帆下面的船体出现，就让作者收进了画中。&孤帆&就是孤帆，添上船，再添上一种颜色，就是蛇足。　　 画画完了，左、右、下全是绿，中间一条白，白绿之间一小块儿鲜红，鲜红之中一点白，绿是冷色，红是暖色，这是强烈的对比色彩。看到一片绿中有一块红，视线一下子就会让那鲜红给拽过去，正看那鲜红时，就又看到了那一点白。绿是背景，绿占的地方很多；红的地方很小，红是画心；白点更小，可却是画眼，是灵魂。没有绿，就托不出来红；没有红，便显不出那个白点&&让这块小小的白点，放在别的地方，它什么也不是，谁也看不到它，而在这里它就分外精神。　　 绿，红，白，让人一步一步地收拢视线，看出了运动，看出了生命。《望天门山》是诗，也是画。&&日照香炉为何生紫烟？　　　　 日照香炉生紫烟，　　 遥望瀑布挂前川。　　 飞流直下三千尺，　　 疑是银河落九天。　　 &&李白《望庐山瀑布》　　　　 先说庐山香炉峰的&香炉&。　　 香炉峰得名于博山炉。从汉、晋开始，我国出现一种博山炉。博山炉与后来常见的双耳插香炉不同，博山炉是熏香炉，焚烧形式是将香料投入炉腹内，而以宣德炉为代表的香炉是插香，就是现在烧高香的那种。博山炉的盖铸成山峦重叠形状，有许多山，故名&博山炉&。 博山炉炉盖镂空，炉内香料燃烧时，烟气从镂空的孔洞中散发，香烟缭绕，给人缥缈、神幻的感觉。李白《杨叛儿》诗：&博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。&是对博山炉的具体描写。博山炉是道家观院必需的陈设。　　 辛弃疾《清平乐•博山道中即事》《清平乐•独宿博山王氏庵》《丑奴儿•书博山道中壁》说的博山，在今江西广丰县，山峰形状像博山炉，因而得名。　　 李白说&日照香炉生紫烟&，怎么太阳一照香炉峰就生出紫烟了？可以说，谁也没有见过天上有紫烟出现，李白他为什么这么说？　　 李白是用了一种叫做拈连的修辞方法。拈连修辞就是，甲乙两个事物连在一起叙述时，把本来只适用于甲事物的词语用到乙事物上。香炉峰是山，本来是不可以生烟的，但是因它的名是&香炉&，香炉是可以生烟的，李白就顺手将香炉峰与香炉连在了一起，然后想像香炉峰也生出烟来。　　 应该说，李白与我们一样，也没有见到紫烟。紫烟是道家的说法。传说，老子从东向西出函谷关时，有紫气东来。后来，道家就以紫气为灵气，崇拜紫烟。紫色也成为道教的祥瑞颜色。道书称为紫书，神仙居所称为紫台、紫房、紫府，可见，紫色在中国道教文化中的重要。李白是道家，他的诗也喜欢用&紫&，如《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青》：&东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。& 　　 古代诗文中，紫烟屡见不鲜。如，晋代郭璞《游仙诗》之三：&赤松临上游，驾鸿乘紫烟。&《梁书•皇后传•高祖丁贵嫔》：&贵嫔生于樊城，有神光之异，紫烟满室，故以&光&为名。&南朝梁武帝《游钟山大爱敬寺》诗：&长途弘翠微，香楼间紫烟。&宋代范仲淹《上汉谣》：&冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。&宋代刘弇《宿长山寺》诗：&破暝紫烟生，写谷清樾好。&　　 道教意识很浓的李白，很爱使用&紫烟&。如《元丹丘歌》：&暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。&又如《秋浦歌》：&炉火照天地，红星乱紫烟。&明明是红，却说成紫。　　 登庐山时，李白由香炉峰联想到博山炉，又由博山炉联想到紫烟，给庐山创造出浓厚的道家气氛，借以表现他所信奉的宗教，于是，才有了&日照香炉生紫烟&。&《早发白帝城》的发源　　　　 朝辞白帝彩云间，　　 千里江陵一日还。　　 两岸猿声啼不住，　　 轻舟已过万重山。　　　　 谁不会背《早发白帝城》，谁就不算中国人。可是，很少有人知道，这首诗是有来头的，是源远流长的。　　署名&郦道元&的《三峡》，多年被选入中学课本及多种文选，这篇选自《水经注•江水》的短文只有一百多字，写得极美。　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：&巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！&　　 李白的&朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。&很明显就是&朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。&的变化。也能看出来，&两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山&中有&巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！&的影子。　　 李白的《早发白帝城》深受《水经注•江水》影响。　　 需要注意的是，《水经注》的作者郦道元根本就没有到过三峡。　　郦道元（约466年&&527年），生活于南北朝的北魏，当时南北朝对峙，北魏的势力从来没有达到三峡一带。北魏最强大的时候也是&遗之度外，吴蜀而已&，也就是说，北魏没有占领包括三峡的长江流域。郦道元一生都在北朝做官，也未有出使南朝，他是不可能到过三峡的。　　到都没到怎么会写出这么好的文章呢？答案是，这些文字也不是他的作品，是别人写的。　　郦道元为《水经》作注时，收集了大量前人的资料，达437种之多，而多不说明出处。现在看到的《三峡》一节，即是引自南朝盛弘之的《荆州记》。　　郦道元只是对盛弘之的文字&惟三峡七百里中&，&朝发白帝暮宿江陵，凡一千二百余里，虽飞云迅鸟，不能过也&，作了小小的改动。　　唐朝欧阳询等编的《艺文类聚》、北宋李昉等编的《太平御览》早已经指出《三峡》一节并非出自郦道元之手。遗憾的是，中学课本还是标明作者是郦道元，侵犯了盛宏之的著作权。　　盛弘之（420年&&598年）是南朝刘宋临川王的侍郎，他写的《荆州记》是一部地理著作，主要是记载荆州与古代楚国的地貌及其变迁，兼及各地的乡情、盛物、人事典故、名胜景点。　　《水经注》除了引用盛弘之的《荆州记》，还大量引用了袁山松的《宜都山川记》、庾仲雍的《江纪》，有的说明了出处，有的没有说明出处，因而造成了误解。　　虽然当时中国分裂为南北朝，但是郦道元认为中国应该是统一的国家，南北河川都应该在《水经注》记述之内，所以虽然没有能力到达南方，却对南方水系力图详细记载，引用别人的文章也是不得已。同时，郦道元对引用的文字也作了一定的修改，有的修改还非常精彩。再说了，如果没有郦道元的《水经注》，盛弘之的《荆州记》、袁山松的《宜都山川记》，恐怕湮没在历史长河中，不会为世人所知。　　说《早发白帝城》受了《水经注•江水》影响，不如说是受了盛弘之《荆州记》的影响。　　但是，问题还不止于此。&巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！&也不是盛弘之的原创，而是出自&渔者歌&，是民歌。　　 李白化吸收前人营养，写出的《早发白帝城》，其美学意义远远超出了前人。突出的是，这首诗的侧面描写。　　 这首诗写的是舟出三峡之轻快，诗人心境之舒畅，可是作者并不是直抒胸臆，而是从侧面入手，写了船以外东西。　　 &朝辞白帝彩云间&，从字面看，就是诗的标题，就是&早发白帝城&，就是早晨从白帝城出发。可是，诗人却写了&彩云&，朝阳中的云绚烂多彩，云霞之中是高高的一座白帝城，这是诗面。其实，诗人真正的意图是写地势之高。地势高，水流自然急；水急，船自然快。这是从侧面写船行轻快的必然原因。以云以城写水势，这是高超的侧面描写。　　 &两岸猿声啼不住&，更是侧面描写的典型诗句。要说的是水急船快，可是直接写就俗了，就够不上大师了，就不是李白了。高明的诗人却离开了水和船，写了猿声。&猿声啼不住&，从动物的叫声说，猿啼是悠长的，可是比起旅途来，本应该是暂短的。作者抓住了猿声，通过猿声，从侧面入手，写船行之迅速。&两岸猿声啼不住&，山两边猿的对话还没结束，轻舟已经通过了万重山，这是从侧面写出了船的速度。　　古人云：为人贵直，为文贵曲。李白的《早发白帝城》之所以成为千古绝唱，其中很重要的是用了侧面描写的曲笔。&《望天门山》的图画美&&&　　　　　 因为注重凝练，中国的诗是不会太长的。让一首诗负载所有的美当然是不可能的，所以诗的美都是有所侧重的。屈原喜欢奇花芳草，《离骚》以表现气味为主；白居易擅长声韵，《琵琶行》写声音为主。李白的《望天门山》，则美在写出一个极美的画面。 　　　 &天门中断楚江开，碧水东流至此回&，开笔就是浓墨大泼，背景是竖立的高矗的天门山，山自然是绿的，两山之间留下的一块白，是天空。下部是水，水是&碧水&，也是绿的，别于青山的又一种绿。&两岸青山相对出&，山外还要加上山，也是绿的，一层一层的，或浅或深或浓或淡的绿。至此，画面的基调定了，是绿的。构图已成：两边的浓绿，中间所夹的部分，上半是留白，是天空；下半是绿，绿的水。但是，如果只是画了这么多的浓浓淡淡的绿，那就是白费了这么多的笔墨。龙是画好了，还要点上眼睛，&孤帆一片日边来&，才是眼睛。　　 &孤帆一片日边来&，&孤帆&是从日边来的，那&日&的位置应该在空白与绿水之间。那太阳是贴着水面的，虽是太阳，但并不是圆的，因为日落水面，只剩一块儿鲜红。一块儿的鲜红上又是一小点儿的白，白点只是一个，那就是&孤帆&。有人说，那&帆&是借代，是以帆借代船，其实这不对。那帆刚刚从远远的水平面露出来一点白，等不得帆下面的船体出现，就让作者收进了画中。&孤帆&就是孤帆，添上船，再添上一种颜色，就是蛇足。　　 画画完了，左、右、下全是绿，中间一条白，白绿之间一小块儿鲜红，鲜红之中一点白，绿是冷色，红是暖色，这是强烈的对比色彩。看到一片绿中有一块红，视线一下子就会让那鲜红给拽过去，正看那鲜红时，就又看到了那一点白。绿是背景，绿占的地方很多；红的地方很小，红是画心；白点更小，可却是画眼，是灵魂。没有绿，就托不出来红；没有红，便显不出那个白点&&让这块小小的白点，放在别的地方，它什么也不是，谁也看不到它，而在这里它就分外精神。　　 绿，红，白，让人一步一步地收拢视线，看出了运动，看出了生命。《望天门山》是诗，也是画。　　 &花间一壶酒&&透视李白人生　　　　 上帝造物后，感到这个世界太缺少美，于是造出了花与女人。如果世界一下子没有了花，这个星球还有转下去的意思么？　　黄巢这厮，端的厉害，他竟然悟出，改变世界应该从改变花儿入手，于是写下&待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。&&他年我若为青帝，报与桃花一处开。&如果黄巢活的是20世纪，他会召集一大群科学家，研究的不是原子弹，而是同样可以改变世界的&变花剂&。　　 一花一世界，智利诗人聂鲁达说&整个大地是一朵花&。花对人类重要，对诗人尤其重要。　　&知否，知否，应是绿肥红瘦！&看，花儿把李清照折腾成这个样子。&春花秋月何时了？&&林花谢了春红，太匆匆&只去掉这两句，李煜就可以不再是李煜了。&夜来风雨声，花落知多少&&忽如一夜春风来，千树万树梨花开。&&乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。&&人闲桂花落，夜静春山空。&&一枝红杏出墙来&&有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。&&人面不知何处去，桃花依旧笑春风。&&稻花香里说丰年，听取蛙声一片。&&山重水复疑无路，柳暗花明又一村。&&接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。&&&删除了这些，中国文学简直就不是中国文学。　　走近中国第一位伟大诗人屈原，就是进入西安世园会，那里的花多得眼花缭乱，只为探究这些花的名，就让许多专家就白了头发。　　悲天悯人的杜甫竟也是写花的高手，留下&感时花溅泪&，&晓看红湿处，花重锦官城。&&癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。&&短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。&&黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。&&&　　令人吃惊的是，浪漫主义大诗人李白，对花却并不那么感冒。　　李白也写过花。&池开照胆镜，林吐破颜花。&&桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。&&犬吠水声中，桃花带露浓。&&桃花飞绿水，三月下瞿塘。&不怕犯众怒，不怕日后李白找我算账，实话实说，就诗论诗，这些诗句不咋样，不上档次，代表不了诗仙。　　李白写花也有好句子，如&燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。&可这不是真的花，似花非花。&云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。&写了真花，也写得极好，可是妙在构思，不在写花。　　 李白自号青莲居士，莲即荷，即蕖，即水芙蓉，响当当的花。有人说，李白家乡唐时属绵州昌明县，即今四川江油县南青莲场，故自号青莲居士，这个认识颇为可疑。莲花是佛教的圣花，其实，李白的&青莲&源自佛教，源自佛臀下的莲花座，并不是现实世界的真花。&涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。&李白写花稍好的自然是莲。&碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？&特别是&清水出芙蓉，天然去雕饰。&但是，不得不说，也就这一句写好了真花。　　 草木是山的衣裳，无花的山，只是穿了未染的布，算不得衣裳。李白见过那么多名山大川，写了那么多的名山、大山，可谓是阅尽天下奇花异草，可是他却极少写花，为什么？　　 李白的名作《月下独酌》，劈头就是&花间一壶酒&。&花间&，只这两个字，就成就了一个诗歌大流派&花间派&。诗意所在，诗意有了，有花为背景，有酒为道具，应当锣鼓开场了。可是，那李白没有按照人们的思维走下去，突然一转&举杯邀明月，对影成三人&。你寂寞，你孤独，人家花儿朵朵围上你了，有什么话对花儿说呗！这老李，却把花儿扔到一边，跟那月亮、影子成了三人。没花儿的事了。这花不是自作多情了么？我要是花，就变成一只只拳头，跟老李理论：同为浪漫主义大家的屈原就喜欢花，你为什么这么冷漠花？同为大唐诗歌双璧的杜甫就写花，你凭什么把花拿出来又晒在一边？　　 &花间一壶酒&，这花儿就在跟前，可及可触，而那影子是虚无的，那月儿是高不可及的，这个时候，李白放弃了花，选择了影子与月亮。　　花是现实，花是人间，而李白这人眼睛太高，他总是看天，看月亮，看顶峰，看不到眼前之物。　　 浪漫大师李白，着眼于理想，着眼于未来，着眼于世外，因此，他较少关注身边的眼前的现世的，于是，他的诗中就缺少了花，就是眼前有花也道不出，就是身置花间，也置之度外，不予理睬。　　 透视&花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。&我们离李白更近了，列清楚他是什么人了。　　 说到这儿，有人会叹惋扼腕：李白要是写了花儿，那该多好！别别别，不能这样。诗人就是要特，不特就是不好诗人。钟爱什么是特点，不喜欢什么，忽略什么，甚至烦什么，同样也是特点，李白就是李白，不可让他与别人一样。
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&剑外忽传收蓟北&，是官方消息(杜甫篇）&　　　　　 剑外忽传收蓟北，　　　　 初闻涕泪满衣裳。　　　　 却看妻子愁何在？　　　　 漫卷诗书喜欲狂。 　　　　 白日放歌须纵酒，　　　　 青春作伴好还乡。 　　　　 即从巴峡穿巫峡，　　&&&&&& 便下襄阳向洛阳。　　 &&杜甫《闻官军收河南河北》　　　　&剑外忽传收蓟北&的&传&，书本对这个&传&是从来不解释的，于是老师们异口同声&传来&&传说&。可是想想，对于&收蓟北&这样的大事，杜甫不可能听风就是雨，相信小道消息。杜甫诗中所说的&传&，绝不是传闻、传说，而应该解释为：政府捷报。　　 古代官方传递胜利消息，使用露布。唐天宝、贞元年间有个叫封演的官员，他写了一部《封氏闻见记》，书的卷四有&露布&一篇，说到：&露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部谓之露布。&　　 唐代官方有一套完整的信息传递系统，那就是驿传。　　 驿、传本是两套传递系统。驿是驿吏、驿丁日常工作，传是政府官员专门送达。到唐代驿与传已经不大区分。　　 &传&是名词，可指这种传递方式，可指传递官员休息场所。&传&也是动词，特指官家传递这种行为。　　 唐朝政府规定，六部中的兵部下设的驾部郎中，专管国家驾舆和驿传。诸道节度使有专管邮驿的馆驿巡官四名；各州，则由州兵曹司兵参军分掌邮驿；到县一层，则县令兼管驿事。古书上说，传檄千里、传檄天下说的就是这个。　　 杜牧七绝《过华清宫》：&长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。&生长于四川的杨贵妃，爱家乡吃鲜荔枝，唐玄宗派人从四川运送，走的就是驿路，用的就是驿传。　　 《木兰诗》&愿驰千里足&，有的本子是&愿借明驼千里足&。唐时有一种明驼使，是一种快递。中原人传说，骆驼能日行千里，又说骆驼腹下有毛，夜能发光，所以叫明驼。　　 &剑外忽传收蓟北&，杜甫先是泪流满面，接着是打点行装，喝酒庆祝，然后就设计好行程。如果不是官方可靠消息，他是不会这样的。越是被关注的，越是爱出传闻。传说三道河子李老四出了车祸，不会是假的；说某当红歌星出车祸，就不一定真了。杜甫身处的战乱中，又是通讯不发达的时代，各种消息纷纷扬扬，真假难辨。如果消息来源不可靠，他的行为就不好解释了。　　 &剑外忽传收蓟北&，准确的解释是：在剑外，忽然得悉官府发布收复河南河北的捷报。&&饮中八仙歌，八个酒中哥　　　　 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。　　 汝阳三斗舶朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。　　 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。　　 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。　　 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。　　 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。　　 张旭三杯草圣传，脱帽露项王公前，挥毫落纸如云烟。　　 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。　　 　　 这就是杜甫的《饮中八仙歌》。杜甫一生，国家纷乱，漂泊四方，穷困潦倒，最后郁郁而死。杜甫的诗就是一部大唐的由盛入衰史，读杜甫的诗总觉得沉闷、伤感，惟有这首《饮中八仙歌》风趣、幽默，让人忍俊不禁，远胜赵本山的小品。杜甫难得一笑，这一笑，可就厉害了，用漫画式的笔法写活了八位喝家。　　排头一名的，是岁数最大的老贺头贺知章。　　&知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。&贺老，挺大岁数一个老头儿，老眼昏花的，一点儿也不晓得深浅，不知道老实，还一个劲儿纵马狂奔。结果，扑通!老头儿掉井。掉井也罢，人家是不呼也不喊，以为是到家了，妥了，就势睡将过去。老贺头以家乡浙江的四明山自称&四明狂客&，是个&狂&了一生的人。掉井之事，虽然与史无证，但估计不是杜甫瞎编。书中有记，贺老酒后好书，尤善草隶。常与张旭同游，见了人家的装修考究的厅馆墙壁及屏障，就书兴大发，乱涂乱写。人家倒也不怪，因为这二人的书法对于清醒的人来说是难得的珍品。　　第二位是玄宗皇帝李隆基的亲侄儿汝阳王李琎。　　李琎是&汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。&这么大的官又是皇亲，前途大大的。可是，这人看见大道上经过拉酒糟的大车，竟然流得出口水，丢死个人! 汝阳王还想调工作到偏远的酒泉去。大西北的酒泉，那地方条件样样不行，可就是地名上沾了个&酒&字。其实汝阳王心里明镜一样，知道那酒泉并非产酒之乡，到那儿去，就是为了时时能听到一个&酒&字，听着心里就热乎，就得劲。　　老三是当过几天左丞相的李适之。　　要按酒量论坐次，这人得排老大。&左相日兴费万钱，长饮如鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。&李左丞相的官位明明是让李林甫这坏小子硬给拱下来的，可他却戏称&避贤&，这不是笑着骂人么!称自己是&乐圣&，嘛叫&乐圣&?就是有功夫喝酒了呗。　　 第四位是美男子崔宗之。　　 &宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。&挺漂亮个大帅哥，却一点儿不注意形象，不考虑影响，动不动就翻白眼，自己还觉得这样最好看。杜甫却称赞他这样一边喝酒一边翻白眼是&皎如玉树临风前&，也认为是酷毙了。　　 接着是一边吃斋敬佛一边喝酒嚼肉的佛门居士苏晋。　　 鲁智深吃酒吃肉是因为有罪在身，为的是避难，并非真心信佛，而苏居士则不同，他是真心真意地信佛，但是却又割舍不下八加一，两边全不扔，两头全要。　　 排在第六位的就是李白了。写别人不是两句就是三句，到了李太白，写出了四句，看成了酒中重点人物。　　 &李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。&看来李白是喝一点酒诗就来了，喝不下多少就醉了，一醉就躺人家酒店里睡下。就是皇帝叫他，他也不起来，&自称臣是酒中仙&。他明明知道是皇帝在叫他，也明明知道自己是臣，叫他的那个人是君。你说他醉没醉？其实没醉。可他就是不起来，我是&酒中仙&，那意思是：我现在归酒管了，你皇帝现在管不着我了!他并非真醉得不行，就是说话不上道了。真的醉成一团烂泥，人拿不成个儿了，哪里还写得好诗出来?《旧唐书•文苑列传》：&白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。元（玄）宗度曲，欲造乐府新词。亟召白，白已醉酒肆矣。&这可是正史的记载，李白之喝假不了。李白之酒只是求个兴奋而已，人一兴奋了，灵感也就有了，诗兴自然来了。总而言之，李白这人是不喝不行，没酒就写不出好诗；为了酒什么都可不要；喝不了多少就醉，有时是真醉，有时是半醉，有时是装醉。从李白的诗作来看，他喝酒的目的并不是为了求醉，更不是求喝进去多少，李白完全是在借酒抒情，借酒发泄，借酒来&销万古愁&。传说李白最后死于酒后，已经病得不行了，喝了几盅，去水中捞月，醉魂归八极，和酒长眠。　　 李白之后是大名鼎鼎的狂草张旭，书法家张旭更没人样，一点礼法不讲。《新唐书》说他&嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。&王公贵胄们求他的字，他先是喝，喝高了，就当贵人的面摘了帽子，露出脑瓜盖儿，然后才下笔。最高兴时，脖子伸缸里，蘸一脑瓜子墨，以头为笔，摇头晃脑，来一个金蛇狂舞、狮子甩头。　　 最后一位是见酒就喝，一喝就多，多了瞎说的布衣焦遂。　　 焦遂无酒时是个大磕巴，说话连不成句，能急死个人，可一灌上酒就伶牙利齿，口若悬河，滔滔不绝，不管不顾，得啥说啥，得啥骂啥。因为这样连个小班长也没当上，但这人特有酒缘，常与大人物为伍。　　 《三国演义》开首便是：天下大事，&逢酒必喝&，可若真的以酒评论这八位，那就是没有理解到度数。这八个人，全是怀才不遇失意之人，没有一个是得烟抽的，全是借酒销愁，借酒整事儿。　　 写这首七言古诗时是公元746年，杜甫30多岁，还没碰上什么钉子，国家也尚属安定，正是想谋个位置，以求经世济民，为国出力。这时杜甫正住在汝阳王李琎家，虽然作为旁观者，没把自己列于酒仙之内，但从羡慕之情看，他也是想浪漫浪漫的。　　 从这首诗看，杜甫本不是善愁之人，之所以后来写了那么多愁苦的诗，全是生活闹的。杜甫的诗多写外物，少写自我，从他的诗作看，言酒时不多。&白日放歌须纵酒&，可是一个&须&字，只说出了喝的可能性，并没有说出现实的喝，也不知他喝了没有。杜甫少酒，一是自小体弱，不能担酒，更是穷，&耽酒须微禄&（《官定后戏赠》）没俸禄，拿啥沽酒。&艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。&（《登高》）连最贱的浊酒&经济特曲&都买不起，其诗中也就只能是少酒了。　　 其实老杜是个极乐观的人，就是在穷得不行时，他还&囊空恐羞涩，留得一钱看。&（《空囊》）仍然调侃得起来。就是苦得要死了，他还说&欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂&（《狂夫》），依然笑得出来。　　 《饮中八仙歌》也让我看到另一个杜甫，他正在笑着。&&三顾茅庐&是&三问茅庐&　　　　 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。　　 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。　　 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。　　 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟　　　　 &&《蜀相》杜甫　　　　&三顾茅庐&又作&三顾草庐&，是最常用的成语。多数人认为&三顾茅庐&，就是刘备三次到草庐中看望诸葛亮，这里的&顾&就是&看望&。这样的解释不能说错，但是并没有解释到位，并不是贴切的解释。&三顾茅庐&最恰当的解释应该是&三问茅庐&，而不是&三拜茅庐&&三看茅庐&。　　 &三顾茅庐&这个成语，出于诸葛亮自己写的著名的《出师表》，原文是&先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事&。&咨&就是问、询问，&咨臣以当世之事&就是：问我当时的局势。刘备三次到草庐中，的确得说是看望了诸葛亮，但是，看望并不是主要目的，主要目的还是因为有解决不了的难题要向诸葛亮咨询、请教。&问&才是刘备的主要目的。将&三顾茅庐&解释为：三次到茅庐询问，才是恰当的。这样解释，&三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事&中的&顾&与后面的&咨&正好形成了呼应，表述才成为一个整体。　　 现在&顾&最常用的义项的确就是&看望&，但是，它还有一个容易被忽略的义项，就是&问&。释&顾&为&问&，在古代汉语中是可以举出不少例子的。《国语•晋语八》：&訾柘死，范宣子谓献子曰：&昔者吾有訾柘也，吾朝夕顾焉。&&范宣子说的意思是，訾柘死了，我没有人可以经常咨询了。而绝不是说，訾柘死了，我没有人可以经常看望了。《蜀相》&三顾频繁天下计&，可以说是对&三顾茅庐&最好的解说。&顾&的宾语是&计&，这&三顾频繁天下计&，怎么也不可以解释为&三拜频繁天下计&，只能说是&三问频繁天下计&。现在常用的&顾问&是个同义并列结构的合成词，&顾&就是&问&，&问&就是&顾&。当顾问的人，责任就是解答别人的咨询。&《春夜喜雨》为何而喜？　　　　好雨知时节, 当春乃发生。　　随风潜入夜, 润物细无声。　　野径云俱黑, 江船火独明。　　晓看红湿处, 花重锦官城。　　 &&杜甫《春夜喜雨》　　　　杜甫的《春夜喜雨》喜在哪里？喜在&好雨&。&好雨&好在哪里？好在&知时节&，好在&润物细无声&，好在能让&花重锦官城&。读到这里，是只读出了诗的表面，只达到了阅读的第一个层次。只有再提出一些问题，再深入一些，才能读到诗的真意，才能对诗有高层次的理解。　　 &好雨&好在&知时节&，这&时节&与诗人有什么关系？作为文人，只要写诗，只是赞美雨之&好&，完全可以不用管它是否应了时节的，只要雨好就行，清明、谷雨、惊蛰、芒种是可以不必关心的，是可以不必强调的。关注时节本来应该是种田人的事，可是杜甫在这首诗里首先关注的却也是&时节&。　　 &润物细无声&，并不是所有的东西都是可&润&的，有些东西&润&了好，有些东西&润&了却是不好，衣服、残破的茅屋，让雨润了是很糟糕的事。看得出来，作者说&好雨知时节&&润物细无声&，是喜在&当春乃发生&的雨会给农民带来有好的收成。诗人关心的不是有雨可赏，而是想到了农民的耕种。　　 因为心中有了人民大众，所以他推窗去看，看到的并不是院子和门前的花树，而是远处的&野径云俱黑&&江船火独明&。于是作者开始想象了，&晓看红湿处，花重锦官城&。&花重锦官城&这是全城之喜，并非是个人之独乐。因为诗人的喜与大众的喜是一致的，是为天下之乐而乐，所以才有了&春夜喜雨&之喜。　　 《春夜喜雨》作于杜甫躲避战乱，流寓成都，这是国家最为动荡，诗人个人生活最为艰难的时期，可是，纵观这一时期杜甫的作品，却是最有人民性，他是时时将自己的疾苦与天下的疾苦联系在一起的。《春夜喜雨》也是这样，虽然这首诗并没有像《茅屋为秋风所破歌》那样直呼，但在诗中隐约透着作者的人民性。这样的喜，并不是简单的为雨而喜，并不是自我之喜，诗中的雨与&应是绿肥红瘦&之雨，不可同日而语。　　作为伟大的现实主义诗人，杜甫作品的人民性是最重要的特征，只有读出了《春夜喜雨》中与人民共呼吸共命运的情感，才是读到了诗的深层。　　&野径云俱黑,江船火独明&，告诉我们，杜甫的住所视野很好，他住的房子是孤立的，连院墙都没有。这就是他的草堂。他的日子并不好过。　　&野径云俱黑,江船火独明&，多么美好的单纯的夜晚，可惜的是，我们现在是看不到了。更可惜的是，即使给了同样的夜晚，我们也没有心情置身其中，因为，要高考，要求职，要房子，要车，要出国&&没有时间想那么多了。&&无实无名杜工部　　　　 一位新来的幼儿园教师问一位小朋友：小朋友，你爸爸叫什么名字？　　 小孩子答：张科长。　　 张科长？教师惊诧。　　 旁边的孩子纷纷证明：真的，真的，真叫张科长，都叫他爸爸张科长。　　 喜好以官职为称人，自古已然。王右军、柳柳州、包龙图、王荆公、贾长沙、陶彭泽、韦苏州。尽量往官上靠，挑大的说，最典型的是杜工部。　　 唐代宗广德二年，老杜甫已经五十有三，人在四川。新上任的剑南节度使严武与杜甫关系很好。严武把杜甫招入自己的幕府，让他当参谋。为了郑重，又上奏朝廷，为杜甫请下来个&检校工部员外郎&，赐绯鱼袋。　　 工部是中央六个部之一，属于中央部委，主管水利、建筑、制造等。吏、户、礼、兵、刑、工，六个部，工部排老末。员外郎是工部下边机构的副手，相当副司长。要说，官职也可以，但是，前边加了&检校&二字。检校就是只给个虚名，并不实授，开一半工资。用现在的话说是&相当于&。唐朝这时候&检校&稀烂贱，皇帝拿这玩意儿也不当回事儿，就随手给了一个。还给杜甫赐个绯鱼袋。绯鱼袋相当荣誉称号，摆着看的东西。　　 杜甫虽然得着了检校工部员外郎，受赐绯鱼袋，名义上是从六品，可这时仍是剑南节度使严武的幕府参谋。杜甫一辈子连工部大门都没有进去过。就这个参谋，也是严武的照顾，实际也不干什么事。　　 就是这种参谋也没参谋几天。　　 六月杜甫入严武幕府，第二年正月，向严武提出辞职。连头带尾干了半年。　　 杜甫这人认为自己是干大事的，对一个地方官手底下的小参谋并不感冒。再说了，杜甫这人对机关上班下班也过不习惯。况且，是在严武手下。严武虽然对杜甫没的说，可是，毕竟是上司，两个人都觉得别扭。杜甫就这么辞了工作。　　 辞职后，杜甫回到他的草堂，从此以后再也没有官当。　　 虽然只当了半年无名无实的检校工部员外郎，但是后人抓住这个官名，掐头去尾称他杜工部。听着吓人，不明白的以为他真的当了很大的官。　　 通过&杜工部&，我也看明白点儿事儿，有的主席是县文联副主席，有的市长是&大脚超市&之长，有的老总是&牙签大世界&董事长&&　　 &会当凌绝顶，一览众山小&，杜甫曾经是想当大官的。领导与群众，谁放第一位，这是能不能当官的首要问题。杜甫别的都行，就这一点没整明白，这基本问题都没弄明白，还当什么官？　　 咱们回头看看杜甫的当官史。　　 天宝十三载（755年），玄宗看好了杜甫文章，给他一个县尉。县尉，一个县里管治安的，杜甫认为官小，没干。天宝十四载（756年），皇帝又重新安排，给他个右卫率府胄曹参军，看军械库的。这时杜甫已经四十四岁。第二年，安史之乱就爆发了。　　 安史之乱后，杜甫把家扔在鄜州，独自去投新组建政府的肃宗，半路让叛军捉了，关到长安城里。历经磨难，在凤翔找到了肃宗。新皇帝正当用人，给杜甫个左拾遗。&拾遗&，拾，捡起；遗，遗漏。拾遗的工作是专门给皇帝指出缺点、错误。这可是个不好干的活儿，直接得罪的是皇帝。其实，拾遗多数时候只是摆设，设这官职的目的是，以此证明皇帝能够广泛征求意见，皇帝从不独断独行。要是明白这些，这官好干，升得也快，在皇帝前后左右，挑好听的说就是了。杜甫是左拾遗，高于右拾遗，位置还可以，有官运亨通的条件。　　 杜甫这人跟司马迁性子差不多。宰相房琯受到处分，他上疏说房琯无罪。肃宗大怒，要治他的罪，大伙儿说情，皇帝才放了他一马，让他离开京城当华州司功参军。这官是州的军事参谋，也是个虚职。接着是，关中一带闹饥荒，杜甫弃官，西行避难，辗转落脚四川。一直到严武接受他，当了半年参谋。　　 唐代宗大历五载（公元770年），58岁的杜甫，逝于潭州（湖南长沙）乡间一条小船上，结束了波波折折、坎坎坷坷的一生。&一座广厦千万间　　　　 在比杜甫&茅屋为秋风所破&还要冷的晚上，安徒生那个卖火柴的小女孩，在寒冷中看到了暖和的火炉、冒着香气烤鹅、美丽的圣诞树和唯一疼她的奶奶，然后，她就带着微笑，冻死了。　　 您是没挨过那样的冻，挨过您就知道了，人冻得厉害时，脑子就不一样了，什么好事都出来了。冻死的人都是微笑的，很好看。　　 杜甫那个晚上，说了一大堆的痛苦，&布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！&说着说着，变了，苦得不行的老杜，一百八十度大转弯，说出了&安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！&那么好的房子出现了。这不是老人家玩幽默，这是冻的，冻出的幻觉。　　 当年我讲这诗时，正有领导听课，有个同学提问：&老师，广厦千万间，是一座还是好多座？&我答：&当然是一座。&　　 课后，领导找了我，说：&你怎么可以这么教学生，广厦千万间怎么可能是一座？世界上有那么大的楼么？&　　 于是，我就说了理由。　　 先说的是&寒士&。　　 课本上说，&寒士&：寒冷中的百姓。这是不对的。　　 &寒士&的寒不是温度，而是出身门第；士是古代一个阶层，即读书人。&寒士&就是寒门之士，没当上官的穷知识分子。当然了，穷就得挨冻受寒，寒士也有这个意思。　　 谁也不能否认杜甫的人民性，从总体看，他的诗确实是时时想着广大劳动人民。可是这首诗只说了寒士，为什么这时候杜甫的眼中没有了广大人民群众？　　 马克思教导我们说：无产阶级只有首先解放自己，才能最后解放全人类。杜甫老先生这里是灵活运用了马克思主义原理。杜甫自己是个寒士，他首先应当想到寒士，这没毛病。人类有个普遍心理，首先考虑自己最临近那一层的集团利益，比如，全校足球赛，我首先向着自己班级；全市比赛，我要向着我们学校；全国联赛，我就要站在黑龙江省这边；亚洲杯，我一定为中国队加油，踢得臭不臭是另外的问题；世界杯巴西对朝鲜，我要向着亚洲的朝鲜，虽然他们不如巴西&&这就是从前经常说的立场问题。　　 杜甫冻出了幻觉，不知什么时候，眼前突然出现了新盖的好房子。迷蒙中的杜甫，下意识的想到离自己最近的，知识分子中的无房户&&&寒士&。　　 现在这个房子的总设计师是杜甫，房子大小、造型、间隔、层数、分配，全由他一人说了算，他说咋的就咋的，谁也干涉不了。一朝权在手，于是，杜甫就由着性子设计了。　　 杜甫想，现在这些朋友，安西一个，幽州一个，龙标一个，潮州一个，相见时难啊！这回，我要让所有的寒士，首先是那些好朋友，全住在一起，在一座大楼里，出出进进的，像一家人似的，大家伙儿天天能看到，那该有多好！　　 于是，杜甫就设计出一座一直到21世纪也盖不出来的大厦。这座大厦有成千上万个房间，里面住的全是买不起房子的诗人、作家。这广厦，不但是大唐全国文联的免费集体宿舍，建筑质量还特别的好，&风雨不动安如山&，8级地震都没事儿。　　 有人说了，嗨，还真是个创意，以现在的技术先进也盖它一个有千万间的大厦！我说，别，别别，别介！咱们不是唐朝人，你认得对门的人么？你知道楼上是谁么？　　 出笼的鸟儿，看着大楼出出入入的人，大惑不解：他们人类这是怎了？自动挤着往笼子里进。　　 当今的楼房，就是隔绝，就是笼子。楼越大，人越生；楼越高，越不自由。　　 幻想毕竟是幻想，最后杜甫呼出&呜呼！何时眼前突兀见此屋！&他又回到现实了，这个&何时&就是没有时候。他是多么的希望能有这样的大厦啊，竟然呼出&吾庐独破受冻死亦足！&境界呀，境界！　　 听了我的，有的领导也点头了。&&白头搔更短&是&白头梳更短&　　　　　杜甫《春望》的&白头搔更短，浑欲不胜簪&的&搔&，几乎全解释为挠头。这是不对的，应该解释为梳理。　　 &搔首弄姿&现在是贬义成语，意为装腔作势、故意卖弄。成语中的&搔&，通常解释为用手挠。其实，也不是这个意思。　　 &搔首弄姿&的出处是《后汉书•李固传》，说的是：李固得罪了人，就有人诬陷他说&&&大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿。&意思是说，皇帝死了出大殡，一路上的行人全跟着哭鼻子，抹眼泪。可是李固这混蛋小子，竟然一个人还在那儿用进口化妆品抹脸，一边梳头一边还对着镜子摆姿势。在这里的&搔头&，绝不是挠脑瓜皮子，而是梳理头发。　　 &搔头弄姿&后来变为成语&搔首弄姿&。&头&换成了&首&，等于是没换。因为&搔&也有&挠&的意思，并且比&梳理&义常用得多，后来人就将&搔首弄姿&的&搔&，错误地解释为用手挠了。　　西汉刘歆《西京杂记二》记：&(汉)武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。&意思是：汉武帝到李夫人那儿，拿玉簪梳头。皇帝用玉簪梳头，宫中人个个跟着学，全用玉簪梳头，弄得玉都涨价了。这里的&搔头&，也明明白白的就是梳理头发。古代的簪，既是挽别头发的工具也是梳理工具，先是用它梳头，然后就顺手插在头发上。由于有搔这个动作，簪也就称搔头了。白居易《长恨歌》：&花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头&，&玉搔头&就是玉制的梳子。杜甫写的《楼上》：&天地空搔首，频抽白玉簪&，这&搔首&肯定是梳头无疑。　　从《春望》诗本身来看，一、&搔&与&不胜簪&相联，这是先梳头，后用簪插头发中。是连续的动作。二、&挠&这动作的对象的脑瓜皮，只挠挠痒痒，并不容易发现头发的问题，而梳才容易发现头发脱落。三、现在人是事情难办、尴尬时才挠头的，而在穷困、苦难的时候并不挠头。今人的这种下意识动作应该与古人是一样的。若将&搔&解释成挠头，就与杜甫的诗意境不合了，战乱中的诗人不应该总是挠头。四、擤鼻涕、挠脑壳这类动作很是不雅，一般入不得诗，用在&国破山河在&这样的伤感、严肃的诗中，很不和谐。　　 &白头搔更短&就得解释为：白头发越梳越少。　　 至德二年（757）秋天，肃宗批准杜甫到鄜州探家，杜甫写的《北征》中说&况我堕胡尘，及归尽华发。&可见，杜甫原来头发不是白的，只是被羁押在长安那短短的时间，不但全白了，还脱落了许多。为国而愁，竟愁成了这个样子。　　 当然了，并不是所有的&搔&都是梳理，许多时候还是挠。如王安石《寄蔡天启》：&伫立东冈一搔首，冷云衰草暮迢迢。&&杜甫为何叹息？　　　　　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！　　 &&杜甫《茅屋为秋风所破歌》　　诗名《茅屋为秋风所破歌》，&八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。&接着就写&俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑&，是完全可以的，而且更紧凑，中心更突出。但是杜甫并没有这样写，他在宝贵的诗句中加上了&茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。&这些并不是&茅屋为秋风所破&，而是茅草的去向过程，好像是对诗的插足，好像是旁逸出来的侧枝。若不是杜甫所作，若是在考场，阅卷者肯定是要在这里扣分的。　　杜甫这样写自然是有深意的，深意就在&叹息&上。　　通常解释，杜甫是因为茅草失去，将要受冻而叹息，这只是看到了一个方面，且不是重要的方面。　　咱们分析一下&南村群童&。有的书上说，这些孩子也是为生活所迫，需要茅草。其实不然。　　南村群童是一个&团伙&，从&欺&&对面&&公然&看，他们是在拿老爷子涮着玩，并不是通常意义的盗贼。他们得到茅草并没有拿回家去，而是&入竹&，等待老头儿过来追赶。杜甫追赶不上，只能&呼&，&唇焦口燥&说明呼的时间持续很长。&呼&声中，必然有动之以情、晓之以理，应该有苦苦的哀求，应该有愤怒的斥责。　　从这些描写中，可以看出，南村这帮小子，是在跟老杜头兜圈子，捉迷藏，打游击，看老爷子痛苦悲哀又满口大道理的样子，他们觉得很好玩儿，将快乐建筑在老人家的痛苦之上。　　屋上茅草，已经被风弄得七零八落，首先是不可能完全找回了，即使找回了，再利用的可能性也极小&&苫房草这种东西，极不容易再放回房上。其实，杜甫也并不一定非得要回这些草。这个时候，他要的是人类同情，要的是社会道义。　　然而这些全是徒劳，非但是徒劳，诗人越是呼吁道义、仁爱，群童越是觉得这人可笑，可欺，反而引出更多的嘲弄、耍戏。顽皮、无知，透露出的是可怕的人情缺失。就如发帖子骂一样，反正那人的巴掌也扇不到自己脸上，骂骂他又能怎样？　　秀才遇上兵，是道德与强权的碰撞，在强权面前，道德有理说不清。狮群、狼群中，凶悍、强壮、年轻就是王者。而人类创造了道德，道德让人类远离兽类，并时时昭示道义的力量远在强权之上。然而，有的时候，并不是这样，道义经常被忽视、被践踏。忽视道义，践踏道义，已经很可怕了，要是道义被当成玩具，耍起来玩，许多人类的美好，就会轰然倒塌。社会道德一旦沦丧到极点，举世皆浊，多数人会&哺其糟而歠其醨&。独醒者则无路可行，那是多么剧烈的苦痛？　　茅草被风吹走，又被顽童欺负，固然可以叹息。但是，这时雨还没下来，灾难还没有到。而灾难真的到来后，杜甫并没有叹息，反而想到的是&大庇天下寒士&。茅草被抢走当时，也没有叹息，而是归来之后，沉静思考后的叹息，并非事件本身的叹息。　　良心泯灭，世风日下，人心不古，人们已经失去同情，单纯的孩子不再单纯。杜甫叹息的应该是&&救救孩子，并不仅仅是茅草。　　虽然，崇高受到戏弄；虽然，心灵遭到打击；虽然，长者失去尊严，但是，叹息之后，诗人并没有看破红尘，并没有因为社会的败落而随波逐流改变自己的初衷。当雨来了的时候，当屋子漏雨彻夜难捱的时候，他依然固守自己的道德、理想，他想到了天下寒士，想到了他的千万间广厦。　　抱茅事件，是当时社会的缩影；南村群童，是世人的代表。而这些，与杜甫的思想正好相反。惜墨如金的诗人，写出这些看似冗赘的诗句，是用对比的方式，突出自己崇高的人文精神。这才是关键。&杜甫羌村之三&鸡&&　　　　杜甫《羌村三首》之三：　　　　&&&&&&& 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。 　　　　 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。 　　　　 父老四五人，问我久远行。 　　　&&& &手中各有携，倾榼浊复清。 　　　　 莫辞酒味薄，黍地无人耕。 　　　　& 兵戈既未息，儿童尽东征。 　　　　 请为父老歌：艰难愧深情。 　　　　& 歌罢仰天叹，四座泪纵横。　　　　诗一开门就是&群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。&惜墨如金，人还写不过来，怎么用这么多字写鸡？一只鸡，两只鸡，竟然连接是三个&鸡&&&这不是诗人最忌的冗赘么？要让我写，&群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。& 一字不着，全都不要。顶多是&群鸡正乱叫，始闻叩柴荆。&剩下的&鸡&全是删掉。　　因为这首诗，一度对杜甫很有意见。后来，当了农民，自己养了鸡，忽然醒悟：这三个&鸡&字，暗藏&杀机&，过去没有读出来，真是可惜。　　因为开始过日子，我抓来一群小鸡雏儿。雏儿渐渐大了，小公鸡蛋子开始掐架。我最烦窝里斗，就留下一个强壮的当种，剩下的小公子，全他娘的宰了吃肉。这一来，鸡群安定团结了，没有乱叫，没有斗争了。&&其实不光是我，别人家也全是这样。　　被我这样的人饲养，等于是出生在&黑五类&家庭，天生得遭罪。我得闲时，给鸡撒把米，没工夫时，就听其自然。鸡吃饱了，从来不理睬我，如果有生人来了，鸡就自动远远躲开，干自己的事，从不跟人纠缠。鸡挨饿时，只要门一响，鸡们就全对我冲来，你争我夺的，以为我是来给它们喂食。有生人来，它们也是一样，一听叩门，就争先恐后上去。　　杜甫从凤翔回鄜州羌村探望家小时，写下《羌村三首》，以现实主义手法，记录战乱中的农村生活。&儿童尽东征&&黍地无人耕&，人们缺少食物，兴量是缺少食物，更没有心思管鸡。艰难啊！&歌罢仰天叹，四座泪纵横&可以使人&仰天叹&&泪纵横&的&艰难&。人尚如此，鸡何以堪？　　杜甫不惜使用四个句子，三个&鸡&字，其实是为了说农村缺少食物，村庄缺少人气。把鸡饿成这个样子，从侧面表现了战争给农民带来的困苦。　　&驱鸡上树木&，有人说这是当时北方养鸡的习惯。这点我表示怀疑。你们人有这习惯，我们鸡可没这习惯，我们又是不野鸡，让我们栖在树上，风风雨雨的，我们不干。 &鸡栖于埘&，《诗经》那时候，不就有了鸡舍么？　　依我看，&驱鸡上树木&是写实，就是真实的把鸡赶到树上了。诗中说是&驱鸡上树木，始闻叩柴荆&，其实是先听叩门，后驱赶鸡。杜甫听到有人敲门，知道又是老邻居看望来了，急急地出去，可那些要食的鸡，冲着门外的来人，不依不饶，唧唧复唧唧，弄得老杜开不开门。见邻居心切，老人家一怒，对鸡儿动了粗，使用了家庭暴力。饥鸡们害怕了，一下子，乱轰轰跑开，有的竟然飞到树上。　　中国式村落最重要的标志中，首先是鸡犬，然后是井，是树，是人。鸡声犬吠、鸡犬相闻，表示生活进行着，过的是日子；鸡犬不宁，表示生活秩序出现了问题；只有人却没有鸡犬的地方绝对不是村落，那可能是军营、寺院；有鸡有犬，即使没有人，那也是村庄。开轩面场圃，看到的一定有一群散布的鸡，一条懒懒的狗。高明的导演推出一个村庄画面时，必有鸡鸣及犬吠。　　只有鸡没有犬或者只有犬没有鸡的家，简直就是单亲家庭，有值得邻居研究的缺憾。这个羌村，日子已经是在苦苦支撑着，标志就是把鸡弄成这个样子。　　一向温和的杜甫，把鸡赶得飞到树上，这一反常举动，恰恰具体写出诗人急着见乡亲们的样子，是浓浓乡情的具体表现。　　直接写人民困苦，杜甫已经写了许多，这回，他来了个新颖的、侧面的，以鸡写人。三个&鸡&字，写得极妙，比直接写人效果好得多。&读好&独与老翁别&　　　　 &天明登前途，独与老翁别。&是杜甫《石壕吏》的刹尾。古人云：余音绕梁，三日不绝，这&独与老翁别&就是回味无穷的、绕梁三日的余音。　　 咱们先算一算老翁全家的人口：老翁、老妪，这是老俩口，是老一代；&三男邺城戍&，是说老俩口有三个儿子，&唯有乳下孙&，是说有一个哺乳的儿媳妇，这是第二代，共有四个人；还有一个小孙子，是第三代。本来这一家子总共是老少三辈七口人。这在当时可以说是有儿有孙，三代同堂，多子多福，人丁兴旺了，发展下去会更好。　　 可是，到了杜甫&天明登前途&的时候，这个家人口已有了大变数。三个儿子中，已经确知&二男新战死&了，剩下一个生死未卜；老妪被带去前线，也是生死难料。家里剩下的是老翁、儿媳、吃奶的小孙子，每辈一个，三口人。　　 家里剩下的是三个人，为什么作者又是&独与老翁别&，只与老翁一个人告别呢？　　 儿媳妇呢？答：她不可能出来道别，原因是&出入无完裙&，连遮体的衣物都没有，怎么见人？诗中一字都没有正面写这个儿媳妇，可是，杜甫最要写的正是这个儿媳妇，她才是最为悲惨的人。儿媳妇的过去怎样？刚刚新婚不久，刚刚有个小宝宝。青春年华，家庭和美，正是美好时光。儿媳妇的现在呢？丈夫新近战死，孩子还吃奶。一个年轻女人都&出入无完裙&了，吃的食物自然可想而知了，没有吃的，孩子能有奶么？儿媳妇的将来呢？因为有个小孩子不能改嫁。可是不改嫁，年纪轻轻的以后怎么办呢？自己怎么活？孩子怎么养？答：这个年轻媳妇没有将来，想不出她的将来。她只有&泣幽咽&。&夜久语声绝，如闻泣幽咽&，说的就是她。她只有抱着孩子自诉自语自泣自咽，长夜难眠。&生者且偷生，死者长已矣。&真的死了也倒算了，这活着的小媳妇让她怎个&偷生&法？真是活不如死。　　 &三男邺城戍&，&急应河阳役&，告诉我们，邺城、河阳、石壕村，是三个相距很近的地方，这说明，三个儿子原本并不是军人，只是仗打到家门口时，临时让人家捉了去上前线的－－可见&有吏夜捉人&已经不是头一次了，三个儿子的上前线，两个儿子的战死，都是刚刚发生的事，而且就是在家附近的事。这一家人口的变化，就是不长时间的事。　　 战争，让一个美满幸福的家庭在短短时间内就破碎得无法修补。可以推断，剩下的小孙孙、年轻寡妇、年迈的老翁，全是难以生存下去的，这个原本三世同堂七口之家，最后连保持住&独&的可能性也是很小的。&边庭流血成海水&说&海&&　　　　 杜甫《兵车行》中有&边庭流血成海水&，&海&是没有人解释的，既然没人解释，学生们就自然而然地认为就是&大海&的&海&，是可以不译的。　　但是，不解释是不行的，会影响诗意的。　　&边庭流血成海水&自然是一种夸张的写法，这是毫无异义的。但是，夸张修辞重要的是有度。&燕山雪花大如席&就是好的修辞，&广州雪花大如席&就是不好的修辞。解释这个&海&就涉及这个问题。听说过&流血漂杵&&血流成河&，但没有人说&血流成海&。　　说血流成了大海的水，这是过火的夸张，是失败的夸张，杜甫若是这样写，那他就不是杜甫了，就连善于夸张的李白，也没有这样写过。这里的&海&，不是大海。　　不是大海是什么？　　古代的&海&不仅指大海、海洋，也指大的湖泊，还可以指沙漠。岑参《送封大夫出师西征序》：&天宝中，匈奴、回纥寇边，花门，略金山，烟尘相连，侵轶海滨。&这&海滨&，绝对与大海、海洋无关。岑参的《热海行送崔侍御还京》：&柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。&这&热海&显然也不是大海。王昌龄《从军行》：&烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋，更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。&《从军行》组诗共是七首，写的全是西北，与大海、海洋无关。从另一首&青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关& 看，&海风&当是西北青海之风。　　&边庭流血成海水&这个&海&，也应该是青海。　　《兵车行》影射唐朝对西南的南诏用兵给人民造成的苦难，但是诗中不能明说，只得借用汉武帝说事儿，将战争背景放在西北的青海湖&&&君不见，青海头，古来白骨无人收&。　　&边庭流血成海水&，可以说成，血多得都流入青海了。这当然也是夸张，但是，能够接受，夸张得体。　　诗的后面接着是&君不见，青海头，古来白骨无人收&。将&海&解释成青海，前后有了呼应。　　 &边庭流血成海水&，应该解释为：西北战场上，战士的血流成河汇入青海湖。　　 有人说了：呸！吹毛求屁！　　 我说：让我们的古代诗歌尽善尽美。&&白头搔更短&是&白头梳更短&&&　　 　　杜甫《春望》的&白头搔更短，浑欲不胜簪&的&搔&，几乎全解释为挠头。这是不对的，应该解释为梳理。　　 &搔首弄姿&现在是贬义成语，意为装腔作势、故意卖弄。成语中的&搔&，通常解释为用手挠。其实，也不是这个意思。　　 &搔首弄姿&的出处是《后汉书•李固传》，说的是：李固得罪了人，就有人诬陷他说&&&大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿。&意思是说，皇帝死了出大殡，一路上的行人全跟着哭鼻子，抹眼泪。可是李固这混蛋小子，竟然一个人还在那儿用进口化妆品抹脸，一边梳头一边还对着镜子摆姿势。在这里的&搔头&，绝不是挠脑瓜皮子，而是梳理头发。　　 &搔头弄姿&后来变为成语&搔首弄姿&。&头&换成了&首&，等于是没换。因为&搔&也有&挠&的意思，并且比&梳理&义常用得多，后来人就将&搔首弄姿&的&搔&，错误地解释为用手挠了。　　西汉刘歆《西京杂记二》记：&(汉)武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。&意思是：汉武帝到李夫人那儿，拿玉簪梳头。皇帝用玉簪梳头，宫中人个个跟着学，全用玉簪梳头，弄得玉都涨价了。这里的&搔头&，也明明白白的就是梳理头发。古代的簪，既是挽别头发的工具也是梳理工具，先是用它梳头，然后就顺手插在头发上。由于有搔这个动作，簪也就称搔头了。白居易《长恨歌》：&花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头&，&玉搔头&就是玉制的梳子。杜甫写的《楼上》：&天地空搔首，频抽白玉簪&，这&搔首&肯定是梳头无疑。　　从《春望》诗本身来看，一、&搔&与&不胜簪&相联，这是先梳头，后用簪插头发中。是连续的动作。二、&挠&这动作的对象的脑瓜皮，只挠挠痒痒，并不容易发现头发的问题，而梳才容易发现头发脱落。三、现在人是事情难办、尴尬时才挠头的，而在穷困、苦难的时候并不挠头。今人的这种下意识动作应该与古人是一样的。若将&搔&解释成挠头，就与杜甫的诗意境不合了，战乱中的诗人不应该总是挠头。四、擤鼻涕、挠脑壳这类动作很是不雅，一般入不得诗，用在&国破山河在&这样的伤感、严肃的诗中，很不和谐。　　 &白头搔更短&就得解释为：白头发越梳越少。　　 至德二年（757）秋天，肃宗批准杜甫到鄜州探家，杜甫写的《北征》中说&况我堕胡尘，及归尽华发。&可见，杜甫原来头发不是白的，只是被羁押在长安那短短的时间，不但全白了，还脱落了许多。为国而愁，竟愁成了这个样子。　　 当然了，并不是所有的&搔&都是梳理，许多时候还是挠。如王安石《寄蔡天启》：&伫立东冈一搔首，冷云衰草暮迢迢。&&会当凌绝顶&，杜甫想飞&　　　　&& 杜甫《望岳》　　&& 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 　　　 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 　　　 荡胸生层云，决眦入归鸟。 　　　 会当凌绝顶，一览众山小。　　 　　对杜甫这首《望岳》，争论要点是杜甫到底登上泰山没有。　　持没有登顶一派的有力证据，一是标题中是&望&，二是&会当凌绝顶&的&会当&。　　我认为杜甫是登顶了。杜甫一共写了三首《望岳》，全是他青年时代游历时写的，这首写的是泰山，又有南岳衡山、西岳华山，标题全是一样的&望岳&。难道说，三座大山，他一座也没登顶？这不可能。挺老远的到了那里，目的就是登山，望望就走，不可能；登在中间就停下写诗，也不妥当。再说了，&望岳&的&望&还有想的意思（下面的《杜甫〈春望〉的&望&》一文有详说。），三首《望岳》全不是写景诗，全是明志诗。&望岳&可以理解为：登岳有感，登岳畅想。　　下面说说&会当凌绝顶&。　　&会当&：&一定要&的意思。就是因为这个&会当&，让有的人以为杜甫没有登到山顶。可是，人们对&会当&后面紧跟着的&凌&，缺少了关注。　　&凌&，有登的意思，还有升、高出的意思。我认为，&会当凌绝顶&就是：一定要高出绝顶。这绝顶自然就是泰山之巅。　　在&会当凌绝顶&之前，诗人写的是&荡胸生层云，决眦入归鸟。&诗人杜甫登上最高峰之后，他眼睛里已经没有泰山了&&登上个泰山算什么，小菜一碟。杜甫他在抬头看天，看到的是高山之上的云与鸟。看到自由飘荡的云、自由飞翔的鸟，诗人自然而然有了想法：一定要像云与鸟一样，我要飞，我要飞得很高，我要超越泰山之顶，凌驾泰山之上。　　这才是杜甫的&会当凌绝顶&。年轻的杜甫，踌躇满志的杜甫，&自比稷与契&的杜甫，完全有理由有这样的想法。　　说&会当凌绝顶&这句诗&表现出诗人不怕困难，敢于攀登绝顶&，这是小看了杜甫&&俺奶奶那个团全都登得上泰山顶峰，说年轻力壮、意气风发的杜甫&不怕困难，敢于攀登绝顶&，这不是糟蹋人么？　　杜甫&会当凌绝顶&的目的是为了&一览众山小&。虽然我没有直接问过杜甫，但是我认为，这&众山&应该包括岱宗在内&&泰山算个什么，全在我的脚下。　　 &会当凌绝顶，一览众山小&，突显出青年杜甫的凌云壮志。&戎马关山北&说&北&　　　　杜甫《登岳阳楼》：　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。　　亲朋无一字，老病有孤舟。　　戎马关山北，凭轩涕泗流。　　　　&昔闻洞庭水,今上岳阳楼&，&昔闻&&今上&，表达出很早就非常想见洞庭湖、岳阳楼。既然是渴望的事，那就拍照吧，就伸出两个手指喊声&耶&。杜甫不能这样，他是诗人，是诗人那就写诗吧。见景抒情，像金子，像白玉，像珍珠，拿值钱的比喻呗！可是，《登岳阳楼》没有这样，诗人不但没有俗气的比喻，竟然没有一字写景。　　&吴楚东南坼，乾坤日夜浮&，好像是写景，其实前句是说中国地理大势，后一句是说宇宙运动。&吴楚东南坼&，看得到么？看不到。&乾坤日夜浮&是看到的么？也不是看到。这首诗没有直接写景，但是间接写了。能够让人感觉到天下地理大势，感觉到天地宇宙的运动，这是何等景色？读者你们自己想去吧！　　独自莫凭栏，只一独自凭栏，就有许多感慨，就说出真话，现出本性。　　李煜凭栏就是&流水落花春去也，天上人间&。岳武穆凭栏就要&壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血&。温飞卿凭栏就是&春水渡溪桥，凭阑魂欲消。&杜甫是凭轩，凭轩也是凭栏。凭轩的杜甫，他哭了，哭得很厉害。　　杜甫的哭，诗中道出了有三个原因，一是&亲朋无一字&，杜甫家庭观念极强，特别重视友情，但这时候这一点不至于让他哭。二是&老病有孤舟&，五十多岁了，年纪大了身体不行了，这是自然法则谁也避免不了，也不值得哭。三是&戎马关山北&，&戎马关山北&是杜甫&涕泗流&的主要原因。　　&戎马&，理解为军事、战斗、军队的都有。关山，又称陇山，在甘肃省天水市张家川回族自治县一带。&关山度若飞&，关山又指边境。&收取关山五十州&又指国土。杜甫这个&关山&当然是指战场。因为怎么解都别扭，&戎马关山北&，未见详解，多数说是&北方边关战事&。将&北&理解成方向。　　而让我说，这个&北&不是方向，而是动词，败北的&北&，是战败、失利。　　杜甫写诗《登岳阳楼》时，来自北方的战争&安史之乱&已经平定，而且平定得让杜甫&喜欲狂&&&北方无战事。　　《登岳阳楼》写于大历三年（768年）冬天，这时北方虽然无战事，但是西线有战事。这个时候，青海一带的吐蕃多次攻入甘陕川蜀，甚至逼近京城。　　有的书说&&戎马&句：是说北方战事未息。这年吐蕃入侵，郭子仪带兵五万屯奉天防备。&事件说得很对，可是，派出大将带兵防备入侵，这是好事，应该高兴才对，却引得杜甫&涕泗流&，这可就怪了，不好理解了。　　安史之乱，吐蕃乘虚东进，唐军一败再败，河陇、西域先后为吐蕃占据。今宁夏、甘肃、陕西以及四川西北部，成为唐蕃战场，吐蕃步步紧逼，唐军节节败退。广德元年（763年），吐蕃竟然一度攻占长安，立傀儡皇帝。河西陇右诸州，已尽为吐蕃攻占。大历二年（767年）四月，唐蕃和盟，可是，和平没有维持多久，吐蕃就联合回纥攻唐。《资治通鉴》记：&大历三年八月，壬戌，吐蕃