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聊斋故事：很多年前我从地里挖出一只死狐狸
在十三年前，我还在清平县的一个叫木栗子的小村生活。那个时候，村里人还非常友爱团结，无论谁家有红事或者白事，基本上整个村里的人都会去帮忙。而且村里还有一个专门管红白喜事的人，我们一般叫它“五知”。每逢有人过事儿的时候，村上的五知就会挨家挨户去通知每一个人来帮忙。那一年冬天的夜里，外面还下着大雪。我那个时候还没结婚，一个人住，正打算脱了衣服上炕睡觉。这个时候，有人在胡同里喊我！那是村里五知的声音。一般，在这么晚了，五知来找我，肯定是村里出事了。红事不可能这么晚，只能说是白事了。果不其然，等我出去见了五知一问。才知道，原来是村西头的绝户人家孙大爷去世了。孙大爷是绝户，没儿没女，老伴也死了十几年了。在村里，只有几个平时走得近的老哥们。我问五知，孙大爷还过事么？（这里的过事儿，就是土葬仪式的意思）五知说不过了，老孙头儿走之前，给他交代了，今天夜里把他埋了就行。我点了点头，回院子里拿了铁锹。五知说不过事儿，看来今晚上的任务就是去挖坟坑送孙大爷一路了。在那个时候的村子里，找十几个人挖坟坑非常容易。我们把孙大爷的棺材抬到了驴车上，然后去了地里。孙大爷在生前给五知交待过他死后坟地的位置。五知，带着我们去了那个地方。那里当时还不是耕地，而是在河边。村里很少有老人会死了之后埋在河边的，但是五知说，孙大爷说过好几次，他死后把他埋在那里。我们十几号人来到孙大爷说得那个地方，在那里种着一棵槐树。孙大爷说得坟地位置就在槐树底下。在树底下挖坟坑，是非常难得，因为有树根。但五知说在这里挖，那我们也都没意见，反正十几个人，又在河边，土很软，挖就挖吧。在我们挖了一段时间后，从这个地方的下面居然挖出来一副红色的棺材。这副棺材看起来有些老旧，但却一点儿也没有破损。我们大家都慌了，都不知道是咋回事儿。挖坟坑是埋人，可不是来抛别人的坟的。这挖出一个棺材，是犯了大忌的。我们大家都停住了，这个时候，五知却一点儿也没慌。他让我们把棺材打开，把孙大爷直接放到这副棺材里就行了。我们都非常纳闷，不知道咋回事儿。但还是有人按照五知的话，打开了棺材。结果，在这红色的棺材里，里面居然有一只浑身雪白的狐狸。狐狸躺在里面，好像已经死了，但看尸体却又像活着在睡觉一般。五知不让我们多问，催我们赶紧把孙大爷的尸体放进去。我们只好按照五知的话去做了。把尸体放进去后，又有人把棺材盖上了，然后埋上土，我们就回村子里去了。到了第二天，那五知才告诉我们，其实那只狐狸救过孙老头儿命，孙老头儿才要死后和它葬在一起。但是后来，村里还传出来另一个说法，说是孙大爷年轻时娶了一个很漂亮的媳妇，可后来发现那个媳妇是狐狸精，结果那个狐狸精被五知他爹用降妖的法子给溺死了。孙大爷，这么多年没再娶媳妇，也是因为那个狐狸精。死后，他也要和那个狐狸精葬在一起！故事的真相有两种说法，至于哪一种才是真的，没有人知道了！
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聊斋志异故事知道多少？聊斋志异简介及聊斋是怎么来的？
聊斋志异故事知道多少？聊斋志异简介及聊斋是怎么来的？
发布时间： 00:09 责任编辑：杨丑 分享到
　　《聊斋志异》的创作与流传：《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》属志怪传奇类小说，凡四百九十余篇，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。
　　蒲松龄创作《聊斋志异》的动机、过程和苦闷，在他所写的《聊斋自志》中说得极为分明：
　　披萝带荔，三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光;逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神;情类黄州，喜人谈鬼;闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。&&独是子夜荧荧，灯昏欲蕊;萧萧瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书;寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!惊霜寒雀，抱树无温;吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎!
　　《自志》表明，《聊斋志异》乃发愤之作，亦是孤愤之书。他通过&志异&抒怀言志，忧国忧民，类似屈原作《离骚》。&自志&也说明，《聊斋志异》的创作，经历了艰苦的过程，&自志&还说明，创作&志异&受到社会的冷落，友朋的劝阻和世俗讥笑。可见《聊斋志异》是集萃蒲松龄一生心血而写成。它凝聚着作者对现实人生的体验，其意义比苏轼在黄州借听人谈鬼来排遣政治上的苦闷，更为幽愤深广。
　　《聊斋志异》最富现实性和人民性的篇章，是那些揭露和控诉封建吏治黑暗、统治阶级腐朽和对人民的残酷迫害的优秀作品。《席方平》写冥间的城隍、郡司、冥王贪赃枉法，狼狈为奸，对负屈衔冤的席方平施行种种酷刑，实际上是现实生活中封建官僚机构的真实写照。《潞令》中的县官，贪暴不仁，死于他棍棒下的老百姓，狼藉于庭。《梦狼》写一个老人梦见衙门上下都是吃人的狼，堂上堂下，&白骨如山&，通过梦境则深刻反映了现实&&官府就是虎穴狼窝，官吏就是吃人肉、喝人血的豺狼。在名篇《促织》里，作者为我们勾画了一幅惊心动魄的人民苦难图，人命不及促织，这便是封建社会的现实。
　　终生挣扎在科举道路上的蒲松龄，对于科举弊端有切肤之痛，所以，《聊斋志异》里有不少篇中深刻地揭露了科举制度的腐朽黑暗，特别是对考官的昏聩无知刻画得入骨三分，对科举制度戕害读书人的心灵，写来酣畅淋漓，令人回肠荡气。在名篇《贾奉雉》中真实地描写科场的美恶倒置，试官的愚智不分。在《司文郎》、《考弊司》、《于去恶》等虚幻故事中更尖锐地讽刺了考官的不学无术、爱钱如命。难怪在《三生》中一群科举失意者的鬼魂，一起向阎罗王请愿，要求对看不出文章好坏的考官，&挖其双睛，以为不识文之报&，&剖其心，以伸不平之气&，这种纯属幻想的离奇情节，无疑是反映了广大屡困场屋的知识分子的愤懑情绪。蒲松龄还以漫画家的笔触，为科举制荼毒下的知识分子画像，《王子安》中困于场屋的名士，白日作梦成翰林，&大呼长班&，为狐仙讥笑、戏弄，这就把读书人那种迷离恍惚、如痴如狂的精神状态，勾魂摄魄地描绘出来。
　　《聊斋志异》中写得最有情趣的是那些人鬼狐妖的爱情故事。这些人鬼狐妖&多具人情，和易可亲&。通过他(她)们的奇异故事，或讴歌其生死不渝的爱情;或描绘其闺房嬉戏，在一定程度上突破了封建礼教，流露出妇女个性解放的思想萌芽。如《连城》中描写连城与乔生以吟诗而成知己，连城赠金助乔生灯光，乔生割肉为连城合药。生不能成连理，死成伉俪。《瑞云》、《辛十四娘》、《小翠》皆歌颂了男主角不以妍媸为念，不因爱人变丑而爱弛的高洁情愫。至于像婴宁之天真，连琐之柔弱，黄英之端庄，侠女之刚毅，狐女之幽默都不合封建社会所谓的&女子无才便是德&的格言。当然《聊斋志异》中的爱情故事，也难免玉石杂陈、良莠并茂，其封建说教部分更不可取。
　　《聊斋志异》中还有些故事，富有寓言意味，其哲理蕴涵颇能启人心智。《劳山道士》揭示了一个很深的哲理，即在学习与工作中心浮气躁，一意取巧，不肯付出艰苦劳动，肯定是要碰壁的。而《画皮》则说明，恶鬼一样的坏人，往往乔装打扮，隐蔽自己的真象而以各种假象迷人，要不受坏人欺骗，必须学会透过现象看本质。
　　《聊斋志异》在艺术上的成就，就在于蒲松龄充分发挥了传统志怪传奇小说的艺术功能。人们读《聊斋志异》，便被那一则则奇异故事引导着去认识社会、理解人生。情节生动和丰富是《聊斋志异》的又一重要艺术特色，鲁迅评论《聊斋志异》的情节艺术说：&描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前;又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间;偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。&
　　《聊斋志异》最初以抄本形式流传，到乾隆三十一年(1766)始有知不足斋刻本(青柯亭本)问世，此后有多种选本、注本、评本出现。1956年文学古籍刊行社影印蒲氏手稿本二百三十七篇，1962年中华书局出版会校会注会评本，共包括四百九十一篇和附录九篇。1975年上海人民出版社影印出版铸雪斋抄本。1979年上海古籍出版社出版了铸雪斋排印本。《聊斋志异》现有英、法、德、日等十八种外文译本。典雅古奥的《聊斋志异》能够译成几种世界主要语言广泛流传，说明了它的巨大的生命力。
　　蒲松龄是位勤恳的著作家，，华夏人民都爱看的网站！除了《聊斋志异》外，他还为农民编了不少实用书籍，如《日用俗字》、《农桑经》、《婚嫁全书》、《药祟书》、《历字文》等。康熙五十三年(1714)，辑录《会天意》，以收量晴谋雨之意。后又手录《观象玩古》，&备旱涝之秋，为瞻云望岁之助&。
　　蒲松龄的杂著，表明了他与黎民百姓的血肉相关的联系。举凡乡民需要的种桑种地，医病取药，婚嫁礼仪，天气观测，修身养性，他皆有著述。这自然是他长期乡居接触实际的结果，也说明他的知识渊博。
　　另外作者还有诗千余首，词百余首，文四百余篇，戏剧三种，俚曲十四种，上述作品除失传者外，绝大多数已收入路大荒编的《蒲松龄集》中。
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图咏 鱼因吞饵辄衔钩，不谓贪狼竟效尤。『』货革有金无意得，笑人何事执鞭求。
从前，有个屠夫从集市卖肉回家，天色已经晚了。他回家时要经过一座山岗。走着走着，路上突然窜出了一只恶狼。这只狼两眼直钩钩地盯着屠夫担子中的肉，狼嘴里的口水似乎都快要流出来了。屠夫挑着担赶紧往前走，狼就紧跟着后面。他快狼也快，他慢狼也慢。推荐http://www./就这样尾随着屠夫走了好几里路。天越来越黑了，屠夫心里感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，但是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫心想，狼想要的是担子里的肉,我不如把肉挂在树上,等明天早上再回过来取肉。于是屠夫就把担子里的肉都挂在钩子上，然后把空担子晃了晃给狼看。就这样，屠夫挑着空担子往前走，狼就停下来不再跟着屠夫了，屠夫平安地回到了家。
第二天天亮后，屠夫就去昨晚挂肉的地方取肉，还没有到地方就远远地看见那棵树上挂着一个巨大的东西，就好像有一个人吊死在树上一样，他感到非常害怕。版权他焦虑地在四周徘徊着，慢慢地向树靠近，等走到近前一看，原来挂着的是一只死狼。他抬起头来仔细观察发现，狼嘴巴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那副样子就好像鱼儿咬住了鱼钩一样。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢！于是屠夫就扛着死狼回了家，剥下了狼皮到集市上卖了，发了一笔小财。可叹这只狼爬上树去，想吃肉却吃到了钩子,狼的遭遇也不免太可悲了!
图咏 前后分兵拟夹攻，两狼心计亦殊工。谁知不出屠儿手，一霎刀光血染红。
从前，有一个屠户傍晚从集市回家，今天生意好，肉已经全部卖完了，担子里只有剩下的骨头。走在半路上，有两只狼紧紧跟着他走了很久。阅读http://www./天越来越黑了，屠户心中害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼看到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着他。屠户又朝这只狼扔骨头，得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。他一根一根地扔骨头，到后来骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一直跟着他不放。
形势对屠户来说非常危险，他很害怕受到两只狼的前后夹。旁边野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户看到就跑了过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。〖〗两只狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户，双方就这样僵持着。
过了一会儿，一只狼顾自己离开了，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情显得十分悠闲。一看机会到了，屠户猛地跳起来，一刀砍中狼的头，又连着几刀砍死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，好从背后攻击屠户。这只狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，这只狼也被杀死了。『』屠户这才明白，刚才前面的那只狼是假装睡觉，原来是想诱骗对手。这两只狼也是够狡猾了，但是只一会儿，两只狼都死了，畜牲骗人的手段有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了！
图咏 茅苫潜仗尚警猜，狼足居然破壁来。赖有旧传吹豕法，压肩且喜奏功回。注：茅苫（shan）——茅草屋。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被一只狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，这个屠夫就跑进去躲在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，想来抓人，屠夫急忙捉住狼爪，不让它缩回去。但是他也没有办法杀死狼。他身上只有一把不满一寸长的小刀，屠夫灵机一动，就用小刀割破狼爪子下面的狼皮，用杀猪时吹猪的方法往里吹气。屠夫用力吹了一阵，觉得狼不怎么挣扎了，才用绳子把狼腿捆起来。再出去一看，只见这只狼浑身膨胀，就像一头牛一样。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。
如果不是屠夫，谁会有这个办法来杀狼呢？
三个故事都出在屠夫身上，可见屠夫的工作手段是残忍的，不过他们的这种残忍手段用在杀狼上还是可以的。
【老老葛说】
人所共知，狼是一种凶残的动物。尤其是群狼，其凶狠程度超出人的想象。据说沙漠中的群狼可以吃尽一支小部队！这三则小故事中，狼都是单个的，至多是两只，所以一个人还对付得了，如果多几只，即使是工作性质比较厉害的屠夫恐怕也对付不了的。
第一则故事中的这只狼大概是饿急了，只顾着想吃肉，居然误打误撞，上了屠夫的钩。第二则故事中的两只狼智商比较高，懂得前后夹击，只是配合还不够默契，而且单打独斗不敌屠夫。第三则故事里的狼属于蠢狼，以己之短攻人之长，屠夫杀猪惯于吹气，正好投其所好，丧了狼命。
据说某地有个动物博物馆，展出地球上各种动物，其中不乏许多凶残的野兽。参观者一一看来，只见各种各样的猛禽野兽都被人类捕获，乖乖地呆在笼中。展厅的最后一间门上挂着标识，上写“地球上最凶残的动物”。参观者进去一看，空无一物，惟有一面硕大的镜子。你说，地球上最凶残的动物是谁？
【原文】《狼三则》《聊斋志异》三会本卷六 第二十篇
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠户乌能作此谋也！
三事皆出于屠，则屠人之残，杀狼亦可用也。
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