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记先夫人不残鸟雀
吾昔少年时所居书室前，有竹柏杂花。丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君，恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇①可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事，此无他，不忮②之诚，信于异类也。有野老言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患也。”由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
苛政猛于虎，信哉！
【注】鷇①：kòu ,待母哺食的幼鸟。&&&&&&&&&&
忮②：zhì ,害，嫉妒。
1.下列句子中加点字的解释不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．鸟巢去人太远&& 去：距离 &&&&&&&& B．武阳君，恶杀生&& 恶：讨厌
C．而能驯扰&&&&&&
驯扰：顺从 &&&&&& D．可俯而窥也&&&&&& 窥：偷看
2.下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）（ ▲ ）
A．皆巢于低枝&&&&&&
多于南亩之农夫
B．而能驯扰&&&&&&&&
吾尝跂而望矣
C．以人为甚于蛇鼠之类也&&&& 至则更相枕以卧
D．吾昔少年时所居书室前&&&& 诸侯之所亡与战败而亡者
3.下列句子中句式不同于其它三项的一项是（3分）（ ▲ ）
A．众鸟巢其上&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&& B．信于异类也
C．苛政猛于虎&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&& D．甚于蛇鼠之类也
4.翻译文中划线的句子（6分）
(1) 人既不杀，则自近人者欲免此患也。
翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.（1）人既然不残害它们，就很自然而然的和人类接近；它们为的是要免去这种忧患啊！”（3分）
（2）后来鸟雀的巢，不敢筑在近人的地方，恐怕是把人看作比蛇．鼠更残忍的一类（东西）吧！（3分）
【解析】略
考点分析：
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阅读下面这首诗（6分）
&&&&&&&
甬上竹枝词 戈鲲化（清）
灵桥门近甬江隈，早把严城锁钥开。
为贩鱼鲜趋晓市，小民辛苦五更来。
1.这首诗写的是&&& ▲&& （地点）&&& ▲&& （事情）。（2分）
2.请简要分析第三句中“趋”字的作用。（4分）
&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文字（15分）
①关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
②依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
③一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
④我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
⑤同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
⑥我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的①，袁中郎是苏东坡转世。
摘自：林语堂《读书的艺术》，有删改。
1.作者把“抱着这种目的的读书”称之为“艺术”意在强调什么？这句话在文中有什么作用？（4分）
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▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2.怎样理解第⑤段里画线句子的含义？（3分）
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▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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3.下面是对文章有关内容的解说，其中理解不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于读书艺术的话题。
B．第⑤段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。
C．第⑥段“以中国的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。
D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。
4.林语堂先生认为读书的关键是“风味或嗜好”，对此你是怎么认识的？简要谈谈你的理解。（5分）
&&&&
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阅读下面语段（共14分）
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，&&&&&&
，&&&&&&
，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层 &&&&&&了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了。”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
——选自余光中《听听那冷雨》
1.在选文第1段空格里填入一组词语，最准确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．凄清&&& 凄楚&&& 凄迷&&&&&&&&&
&& B．凄清&&& 凄迷&&& 凄楚
C．凄迷&&& 凄清&&& 凄楚&&&&&&&&&
&& D．凄迷&&& 凄楚&&& 凄清
2.第2段画线句“那古老的音乐，属于中国”含义的理解，最准确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．雨打在屋瓦上，就像乐器在演奏，韵律清脆可听，这种美妙的音乐，只有在中国古代才能欣赏得到。
B．早在北宋时期，文学家王禹偁就写下《黄冈竹楼记》，描写在竹楼听雨的独特感受，作为传统保留至今。
C．雨声之美只有在中国的瓦屋里才能领略，在台湾日式的古屋里也可以听雨，但那古屋是模仿中国的。
D．现代社会，瓦屋迅速消失，代之而起的是平顶的高楼，在高楼里无法听雨，听雨的诗意也随着消失。
3.第2段联想王禹偁《黄冈竹楼记》，对其作用的分析，错误的一项是（3分）（ ▲ ）
A．引用具体材料来证明“那古老的音乐，属于中国”之观点。
B．这是一笔相当自然的过渡，作者借助王禹偁的听雨，转入描写在瓦屋听雨。
C．在竹楼听雨，雨声怕会加倍夸大，令人耳朵过敏，这样写反衬出在瓦屋听雨。
D．作者活用典故，涉笔成趣，丰富了作品的古典文化内涵，增添了诗的韵味。
4.从修辞角度赏析选文第3段划线句，不超过50字（5分）
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▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
名句填空（10分）
（1）&&& ▲&& &，&&&& ▲&&&&& 不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
（2）古之圣人，其出人也远矣，&&&& ▲&&&&& ；今之众人，&&&
▲&&&& &，而耻学于师。（韩愈《师说》）
（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。&&&& ▲&&&& ，&&&&
▲&&&& 。（苏轼《赤壁赋》）
（4）&&&&& ▲&&&&& ，&&&&
▲&&& &；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
（5）悲夫！有如此之势，&&&& ▲&&& &,日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）
（6）元嘉草草，封狼居胥，&&&& ▲&&&& &。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
下面三句话分别出自哪位文学形象之口，选择回答全正确的一项（3分）（ ▲ ）
（1）“奇怪得很，白天我总是表现得很坚强，从来不叹一口气，不叫一声‘喔唷’，可是夜里醒来，整个枕头总是给泪水浸透了……”
（2）“他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。”
（3）“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”
A．贝尔曼&& 祥林嫂&&
王熙凤&&&&&&&& B．索科洛夫&& 祥林嫂&&& 林黛玉
C．琼珊&& 卫老婆子&& 林黛玉&&&&&&&& D．索科洛夫&& 卫老婆子&& 王熙凤
题型：文言文阅读
难度：中等
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《记先夫人不残鸟雀》阅读答案日期：
记先夫人不残鸟雀苏轼吾昔少年时所居书室前，有竹柏杂花。丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君，恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇①可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事，此无他，不忮②之诚，信于异类也。有野老言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患也。”由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于虎，信哉！【注】鷇①：kòu ,待母哺食的幼鸟。
忮②：zhì ,害，嫉妒。18．下列句子中加点字的解释不正确的一项是（3分）（ ▲ ）A．鸟巢去人太远
B．武阳君，恶杀生
恶：讨厌C．而能驯扰
驯扰：顺从
D．可俯而窥也
窥：偷看19．下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）（ ▲ ）A．皆巢于低枝
多于南亩之农夫B．而能驯扰
吾尝跂而望矣C．以人为甚于蛇鼠之类也
至则更相枕以卧D．吾昔少年时所居书室前
诸侯之所亡与战败而亡者20．下列句子中句式不同于其它三项的一项是（3分）（ ▲ ）A．众鸟巢其上
B．信于异类也C．苛政猛于虎
D．甚于蛇鼠之类也21．翻译文中划线的句子（6分）(1) 人既不杀，则自近人者欲免此患也。翻译：
(2)异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。翻译：
参考答案：书村网整理18．D（3分） 19．D（3分） 20．A（3分）21．（1）人既然不残害它们，就很自然而然的和人类接近；它们为的是要免去这种忧患啊！”（3分）（2）后来鸟雀的巢，不敢筑在近人的地方，恐怕是把人看作比蛇．鼠更残忍的一类（东西）吧！（3分）本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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包法利夫人读后感
小故事网 时间:
篇一：包法利夫人读后感
　　本来这是本经典的名著，上学的时候看过了 ，可是一点感觉也没有。
　　但是现在再看一遍，却感触颇多。
　　爱玛，一个对爱情充满了浪漫幻想的美女形象，在我眼里她也是一个普通的良家妇女形象。 对于社会和时代的大道理暂且不说，关于对爱情的追求，我还是很认同的，我想，每个女人都对会浪漫和风花雪月以及至真至纯的爱充满了幻想，甚至努力去追求，这没什么错，对于这个她不是可怜的，起码，她还是存在着这些思想，热烈而急切，起码比那些安于平淡和平庸生活的女子要强。至少我是这么认为的。
　　然后我为什么认为她可怜。可怜之一，她没有为了这份难得的激情和梦想去努力追求，而是一味的在婚姻生活中默默隐匿自己的情感，当然，她也试图在呆板平庸的爱人身上寻找过，稍微的暗示过，可是对于追求两个字还差得远呢，殊不知，这中隐藏会使得这份激情愈演愈烈，甚至只好用谎言维持。
　　可怜之二，对于深深爱着她的夏尔，她遇到了这样一个自以为获得了爱玛全部爱的男人，他并没有时刻关注爱玛的精神需求，甚至荒唐的以为爱玛生了一种病，想到用各种方法去治疗甚至换个环境去疗养。她爱玛遇到了一个多么愚蠢的丈夫，即便他深爱她。
　　可怜之三，自认为是初恋的罗多 而夫，自认为被她俘虏了的莱昂，这两个男人又是这么的不值得爱，可是，在这份久久隐匿的激情下面，谁还能有理智来判断值不值得这档子事呢，所以，遇上了这样的男人的爱玛，不是不可怜的，也许也是必然的。
　　不过，这本书也让女人认识一下自认为的爱情是多么的一厢情愿，傻瓜，那不是爱情，也许，爱情，它只有存在幻想里才不至于破灭，永存。
篇二：《包法利夫人》读后感&
　　这个标题如果是在读大学时看到，第一个念头肯定是先去找一些类似的文章参考一下。那时的自己，还不懂得去细细品味一部作品。完成任务和欣赏品读是完全不同的阅读境界。大学时的阅读，颇有暴殄天物之嫌。
　　重读包法利夫人，对爱玛充满理解与同情。也看到了她毁灭的必然。一种不切实际的对虚幻爱情的追求最终让她无法面对现实的世界。在残酷的社会面前，她只有选择死亡。
　　人性中不仅有善的一面，也有恶的一面，任何一个只取其一的人物，都是在自欺其人。沉湎于爱情中的爱玛把所有的热情和梦想先后寄托在了罗多尔夫和莱昂身上，幻想着和他们在一起时的世界永远都充满着浪漫和温馨。现实摧毁了这一切。就象所有灿烂的焰火后面都是平静辽阔的天空和一望无际的黑暗，如果希望焰火是永恒的，只有燃烧自己，在焰火没有熄灭之前。
　　浪漫是一个人个性里的情绪，如果把浪漫和约会等同起来，而且永久地等同起来，最后的结果，只有毁灭。
　　除了爱玛。文中给我震撼的，不是假借爱情猎取女人的罗多尔夫，也不是有爱但在紧要关头离开爱玛的莱昂，是包法利先生。这是一个极易满足没有思想的男人。平庸，琐碎。但是他对爱玛非常包容。爱玛是他的爱，也是他的骄傲。也许包法利认为自己的一生是幸福的，因为他执着地爱过，并且用生命阐释了他对爱玛的爱和眷恋。
　　人的一生，本来无所谓对也无所谓错，每个人都在为自我活着，同时也或多或少地为别人活着。自在平衡是比较正常的状态。一旦失衡，生命的天平自然就要倾斜甚至倒塌。
　　福楼拜把爱情的现实展示给世人看，既残酷又冷静，但是不无道理。
　　非常欣赏福楼拜追求完美的精神，一部小说，可以写的象散文诗一样优美，不对哪怕一个小细节妥协。很遗憾我不懂法语，否则读原著应该能感受到一种音乐的节奏美在里面。译作者很用心，力求文章节奏忠于原文，让我也品味到了法兰西的优雅和精致。
　　包法利夫人，在世界文学长廊上的形象是不可以被替代的。
　　这就是一部作品的伟大。
篇三：包法利夫人读后感
　　这两天在工作之余，阅读了福楼拜的＜包法利夫人＞，被女主角艾玛坎坷的爱情之路深深地震撼！一个普通家庭出身的艾玛，在修道院长大，阅读了很多浪漫主义的文学作品，爱好音乐，绘画，刺绣，想过上流社会一样的生活。在对爱情还存在种种幻想的年龄，她嫁给了一位平凡的医生&&包法利先生，她以为包法利先生就是她充满幻想的白马王子。可在婚后不久，艾玛就发现包法利的谈吐庸俗，行为邋遢，与他无法进行交流。包法利也理解不了艾玛的思想。他因为爱她而将她宠爱的过份，他在物质上尽量满足她的要求，他以为艾玛很幸福，可他永远都不知道夫妻之间还少不了思想沟通。艾玛期盼的浪漫的爱情与现实平凡乏味的包法利爱情相差甚远。她郁郁寡欢，尤其在参加一场舞会后，包法利认为艾玛需要换个新环境。
　　在他们一家迁移到一个新的地方，艾玛遇见了莱n。一个和她心灵共通的英俊男人，有她欣赏的音乐水平，博学的知识，幽默的谈吐，在两人压抑着感情的痛苦下，莱n离开了，艾玛后悔她没有把他留下，她病了，直到遇见罗多夫，一个情场高手，在耍尽手段得到艾玛后，只为了玩弄她，而艾玛却全身心的投入进这场婚外情，在准备私奔的那天，罗多夫利用谎话欺骗了艾玛，抛弃了艾玛，这个可怜的女人再一次病了，她的包法利根本没有察觉她的变化，只是以为她发的是神经病。
　　为了让艾玛散散心，包法利带她到巴黎听歌剧，偶然地又遇见了莱n，二人像干柴遇见烈火，此后艾玛变得十足虚荣，也为了留住莱n在身边，她对他宠爱有加。在她的两段婚外情中，艾玛被投机商利用，欠的债利滚利，在收到法院传票后，艾玛到处借钱，也包括她的两个情夫，可他们冷漠的拒绝了帮助她，艾玛彻底崩溃了，服毒自杀。
　　我觉得包法利也是一个不错的人，他虽然医术水平不高，但他心地善良，早出晚归的看病，对艾玛付出全心全意的爱，对家庭是个很负责的男人，错只错在和没有共同语言的人结婚，而他本人的木纳，不解风情实在无法满足心思细腻，满怀浪漫和充满&小资情调&的艾玛。艾玛一直在追求她理想中的爱情，而她最初的选择就已经错了，现实向她证明她最后是赔了自己又折兵。她不满足平庸单调的爱情，而她所追求的爱情也许只能存在幻想中。
　　现实中的爱情，如果两个人情投意合，我想还是平平淡淡的好，毕竟细水长流嘛，不要像干柴烈火很快只剩下了灰烬。
篇四：《包法利夫人》读后感&
　　一千个读者，一千个哈姆雷特，也许，在男人看来，她是一个可爱的女人，多情，美丽，单纯。在一些女人看来，她是一个可恨的女人，不洁，表里不一。但是，在我看来，她只不过是一个可怜的女人。
　　福楼拜的《包法利夫人》与哈代的《苔丝》有异曲同工之妙。只不过苔丝是受压迫不得已而为之，而艾玛则是受诱惑牵引一步一步走向深渊。不同命运的两个女人，相同的结果。
　　可怜之一，上帝赐予了她诱人的美色，更因她清新脱俗，更因她多愁善感，使得一般的男人见了她便起邪念。她的生活太平凡，所以她不住的渴望真正的爱情，她为小说所倾倒，追求小说里的罗曼蒂克，却忽视了身边的爱情。夏尔是多么爱她啊，将她视为珍宝，对她唯命是从，可是她却嫌弃他。多么可悲啊，在我们这些局外人看来，夏尔是一个多么称职的丈夫啊。只可惜他自以为是的以为自己的妻子是爱自己的，一直沉浸在自我满足的甜蜜中，他不懂女人，也不了解自己的妻子。
　　要获得家庭的美满，夫妻必须互相了解，有种不点自明的默契，是大多数幸福夫妻所具有的特征，也许只有惺惺相惜，才能绝世尘俗。
　　她是一个感性的女人，然而，生活给予了她太多的平凡，太多的庸俗，她急切的渴望爱情的滋润，她有一腔热情，需要找到宣泄的出口。对于爱情，她只有一个感性的认识，她像一个饥渴的婴儿，疯狂的吸吮着爱情甜蜜的乳汁，不计较给自己埋下了多么大的祸根，为了爱情，她付出了所有。她的爱情是伟大的，然而，她的情夫们，不是玩弄她，就是不敢担担。她不顾一切的付出，换来了他们的抛弃，可悲可叹！他对自己的情人付出一切，可是她并不下贱，相反，她是高贵的，直至她死的那一刻，一切都只是为着爱情的名义。她放荡，但她不是妓女，致死，她都维护着自己的尊严，当她破产无路可走向公证人借钱之时，公证人提出让她做他的情妇，但她毅然的拒绝了，说了一句&我需要别人的同情，可不想出卖自己！&
　　&借钱不成引起的失望，加强了因自尊心受损而产生的愤怒。她仿佛感到上天在执意逼她；但使她更加高傲，她从来没有像此刻这样骄傲，这样鄙视旁人。她感到一种想打架的情绪，恨不得见男人就打，啐他们的脸，把所有男人都砸得稀烂。&她终于看破尘世，看破了所谓的爱情，她将自己深深地陷入其中，现在无法脱身了，她走投无路，便只能一死了之。带着悔恨。
　　真是一个可怜的女人，看不清人世，失足于爱情。在我看来，爱情虽美，终究只是性激素激发的产物，只有双方同心同德的经营，方能长久，除非你看到对方的真心，除非那人真的可靠，否则，别轻易交出自己的一切。爱情容易让人蒙蔽双眼，所以，必须明智，必须冷静。
　　爱情的基础不是占有，而是平等和尊重。
　　这是女人的悲剧！
篇五：《包法利夫人》读后感&
　　《包法利夫人》，在我刚读完这本书的时候，对她的评价是四个字：害人害己
　　可是现在，当我将手指放在键盘上的时候，却觉得这样似乎有些不公平。
　　所以，还是先来回忆一下这个主人公的一生吧。
　　童年没有母爱，开始的时候因为失去母亲悲伤欲绝所以去了修道院。可时间久了，伤痛总是会被抚平的。想必她天生不会是个高雅的人，也不是一个善良的人，所以她在离开修道院的时候自然也就没人对她有所留恋。可以说，修道院的生活并没有提高她的修养。
　　离开修道院后，她与父亲呆在农场，照理说宽阔的农场应该让她的情操得以陶冶，可她却对农场的生活毫无兴趣，反倒是一心追求精致的生活。本来我对这种行为有些看不惯，但仔细想想这也无可厚非，年轻的女生总是有梦的，在生活条件允许的情况下追求一下精致的生活，期待一份刻骨铭心，浪漫温馨的爱情又有什么过分的呢？
　　总算，因为父亲的一次受伤，她结识了医生夏尔，在内心单纯的人生阶段，误以为这就是自己的真命天子，怀着憧憬嫁给了他，这是再平常不过的事情了。
　　可是，婚后的生活不只是花前月下，更多的是柴米油盐，她觉得这跟自己梦想的生活相差太远了，她认为自己被婚姻这个枷锁死死地困住了。自己原以为理想的丈夫与自己没有任何的思想共鸣，这让她失望透顶。
　　想必在这样的情况下正常人多少都会有些哀怨与不满，她自然也不例外，于是，开始觉得自己的梦就这样破碎了，也许她接下来会安于现状，面对现实生活 ，做一个所谓的好妻子。
　　可是，在她几乎绝望的时候，一场晚会却让她圆了一次梦。而且是高出她的期望。于是，理所当然的，她要过富裕生活的欲望反倒更加强烈了，不仅因为她经历了一次这种生活，更重要的是那些容貌不如她，举止不如她的女人却在享受着她渴望的生活，而她自己却只能仰望她们，她不甘心，所以当她再一次面对人生的现状的时候就更加难以接受。想必这就是所谓的&由俭入奢易，由奢入俭难&吧。
　　当一个对生活失去了希望，除非是得到她渴望的东西，否则一切美好在她看来什么都不是，就连亲生女儿在她看来也不重要。
　　在面临诱惑时，她毫不犹豫得选择了背弃所谓的道德，只可惜她全力追求的情夫却不值得她爱。
　　最后，当她为了情夫而债台高筑的时候，认清了他们的真面目而又举目无助的时候，也就只有选择服毒自尽了。
　　只是不知道她在临终的时候有没有意识到夏尔虽然不懂浪漫但却是最爱她的人，也不知道她有没有发现自己的女儿是多么可爱，她为了自己所谓的奢侈梦失去了多少更宝贵的东西。
　　一个人，可悲的是自己一生有很多东西都未曾得到过，但我想更可悲的一定是她在临终的时候才发现自己未曾珍惜自己所拥有的东西，包法利夫人的悲剧想必就是这样吧。
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12-2311-1704-1810-2007-1407-0808-1806-07《游褒禅山记》读后感_百度文库
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