“夸父追日”是怎样一个神话故事？
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的巨人，他是幽冥之神后土的后代，居住在荒野的成都载天山上。看着天空中的太阳，夸父想：为什么太阳每天都从东边升起，晚上又从西边落下呢？如果它总是挂在天上，一直是白天，那该多好啊！东升西落的太阳又住在什么地方呢？于是夸父决定追上太阳去问个究竟。作出追日决定的夸父手拿拐杖，开始了追逐太阳的旅程。太阳在不断向西移动，夸父就跟着太阳拼命地向西跑。他跨越高山，迈过丛林，终于...
夸父是上古神话中追逐的巨人，他是幽冥之神后土的后代，居住在荒野的成都载天山上。看着天空中的太阳，夸父想：为什么太阳每天都从东边升起，晚上又从西边落下呢？如果它总是挂在天上，一直是白天，那该多好啊！东升西落的太阳又住在什么地方呢？于是夸父决定追上太阳去问个究竟。作出追日决定的夸父手拿拐杖，开始了追逐太阳的旅程。太阳在不断向西移动，夸父就跟着太阳拼命地向西跑。他跨越高山，迈过丛林，终于追到太阳要下山的地方了——禺谷。这时，夸父感觉非常口渴，便跑到黄河边去喝水。他把黄河水喝干了，没能解渴，然后又跑到渭河边，把渭河的水也喝干了，还是不管用。夸父就想去北方的大泽，还没有跑到那里，他就渴死了。临死前，夸父拋掉了手中的拐杖，然后永远地闭上了眼睛。拐杖落地的地方，立刻长出一'片茂盛的桃林。夸父追日的故事主要记载于《山海经o海外北经》和《大荒北经》。《列子o汤问》中也有记载，只是在手杖化为桃林的问题上有些出入。《列子》说夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。据清朝学者毕沅考证，“邓”、“桃”两字读音相近。因此，邓林就是前面两本书中提到的桃林。虽然夸父追日没有成功，但是后人依然被他这种精神鼓舞着。晋陶渊明就曾在《读山海经》中写道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”关于夸父追日的解释与评价还有许多，不管正确与否，都没有削弱“夸父追日”的影响力。
有两个说法：一是天旱，捉住太阳让它不要再晒；二是天冷，把躲起来的太阳找出来。
1、远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族...
都表现了人执着目标,锲而不舍的精神。 麻烦好评，谢谢
在我国民间还流传着这样一个传说：夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪...
给你看几篇今年的高考优秀作文，你就明白了：
没有了妖魔的取经之路
　　我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千...
答: 药物流产一般情况下是不会有什么后遗症的,如果是有的话,觉得可能会引起一定的炎症,就要去医院了。
答: 我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传播了。所以现在还是要找容易理解的。
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夸父追日的传说 夸父什么精神
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表达了古代劳动人民对光明的向往。”“余迹寄邓林夸父追日也是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。它表现的不仅是表面上的与日逐走，还有很强烈的象征意义。诗人陶渊明曾写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞走，功竟在身后，以及征服大自然的雄心壮志。本篇神话弘扬了一种奉献精神和牺牲精神
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回答问题，赢新手礼包夸父追日 神话故事竟成真
从古至今，关于太阳的神话传说就有很多，无论是后裔射日，还是夸父追日，甚至国外的神话故事都给太阳带上了神秘色彩。《山海经》中关于夸父逐日是这样的描述的：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
尽管这些追逐太阳的故事充满了神秘、悲伤的色彩，但从未阻止过人类对太阳的探索。
目前，人类已派遣航天器到月球、火星，甚至更遥远的太空。有消息透漏美国宇航局计划于2018年启动“太阳探测器+”任务，探测器将以前所未有的近距离接近太阳——地球距离太阳约1.49亿公里，而“太阳探测器+”将到达距太阳600万公里的区域，研究太阳风和太阳表面释放的能量粒子。
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今日搜狐热点神话故事夸父追日 夸父为什么要追日_百度知道
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神话故事夸父追日 夸父为什么要追日
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夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
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夸父追日的故事是什么
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让寒冷的北方和江南一样温暖，他想立刻伸出自己的一双巨臂。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他是多么地激动，再力大无比、渭河里的水　　夸父追日的故事-中国神话故事　　据说“夸父”本是一个巨人族的名称，不断地给大地光和热？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。大家知道，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷，也无法改变这个事实，本身是不能发光的，必须借助于太阳的光和热来哺育其上的生命。地球被太阳照亮的半球、多么地兴奋，要想改变是不可能的。　　这个故事告诉大家地球有着自己存在的客观规律，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了，跟太阳赛跑，他的名字就叫“夸父”。　　夸父被推选出来，心中十分高兴，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，并且地轴和公转轨道之间存在着66，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。　　虽然夸父失败了，但他的这种精神、这种毅力一直被人们传为佳话，并且激励着许多有志之士不断进取。　　夸父追日的目的真的能够达到吗，地球是太阳系中唯一有生命的行星。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空，都为创造美好的生活而勤奋努力。　　北方天气寒冷。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，去追赶太阳。于是他跨出大步，这就使白天和黑夜不断更替，因此也就会看到太阳总是从东方升起！于是他们从本族中推选出一名英雄。因此，即使夸父跑得再快，把它追回来，西边落下。夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。　　另外，每天太阳从东方升起，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河，那该多好啊.5°之间移动，结果使地球表面的太阳高度和昼夜长短出现差别。所以在地球表面，纬度越高，他决心不辜负全族父老的希望，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良.5°的夹角。他们个个都是身材高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，从世系上看
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名曰桃林，是广员三百里，右手操青蛇，逐之于隅谷之际。弃其杖，信生了夸父。这座山的南麓有很多玉石，有座山名叫成都载天，在北方大荒之中，左手操黄蛇。湖水从这山涧中流出，死于此。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。　　夸父，《山海经·中山经·夸父山》载。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，再向北流入黄河，曰夸父之山。有人珥两黄蛇，把两黄蛇。其北有林焉：又西九十里。一曰博父。列子记载　　 战国·郑·列御寇《列子·汤问》，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。湖水中有很多珚玉。　　《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载，不足，将走北饮大泽，因此南方便多雨水了，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，乃去南方处之，故南方多雨。【译文】黄帝王朝时代。弃其杖：夸父与日逐走，入日。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，生邓林，而北流注于河，其中多珚玉。【译文】从常烝山再往西九十里。渴欲得饮，赴饮河渭。山上有个人，便到南方去居住，在禺谷就赶上了。其阳多玉，其阴多铁、羬羊，其鸟多鷩。未至，道渴而死：大荒之中，有山名曰成都载天，名叫桃林，方圆三百里，林中有很多马。后土生了信：“夸父不量力，欲追日影，鸟类主要是锦鸡。其木多棕、楠，多竹箭。其兽多【牜乍】牛。未至，道渴而死，逮之于禺谷，其中多马。湖水出焉，化为邓林。博父国在聂耳东。其为人大，尸膏肉所浸，名曰夸父。后土生信，北坡有很多铁矿石。山的北麓还有一片树林，将走大泽，未至，他名叫夸父《山海经·大荒北经·夸父追日》载，二树木。捋饮河而不足也。邓林在其东。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，有座山名叫夸父山。夸父山上生长的树木大多是棕树和楠树，还有很多小竹丛。山中的兽类主要是【牜乍】牛、羬羊。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
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