用《门神》守住传统文化(图)_网易新闻
用《门神》守住传统文化(图)
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《开启之门》　　早报记者徐佳和实习生王因
　　由中国当代艺术家胡项城和日本工艺艺术家中村哲也以及漆艺师游部父子以中国民间神话传奇人物“门神”为主题的“门神展”日前在通世泰上海展示厅举行，展出的作品体现了中国文化的精髓和日本传统技术的和谐，以此唤起人们对传统文化的珍视。
　　《门神》以中村哲也绘制的效果图为基础，由19代世家传承的漆艺师游部父子亲手制作。作品采用“泥金”和“螺钿”的手法，用金银粉精心描绘，再镶嵌细小的贝壳片，华美的纹样熠熠生辉。据中村哲也介绍，作品中融入的日本传统工艺主要体现在色彩方面。“作品中运用了很多金色。金色随着时间的推移生锈、变旧的自然过程在日本文化中被认为是一个很美丽的过程。”
　　对于首次创作中国传统作品，中村哲也认为最大的挑战是理解合作者胡项城的创作意图，“艺术家都想把自己的东西加入到作品中去，但是这一次不可以。我必须查阅很多中国传统文化的资料，把自己融入中国历史发展的长河中去。最后我明白了，正如手机文化的出现使人们不再记住亲人的电话号码那样，一个新东西的出现往往意味着一个旧东西的消失，不仅物理上是如此，精神上也是如此。胡项城想要表达的是呼吁人们应该充分利用人自身的天然能力。”
　　从事当代艺术创作的胡项城表示，此次之所以选用传统的主题和工艺进行创作，主要是想唤起人们对近年来正在消失的中国传统工艺技术的关心。
本文来源：东方早报
责任编辑：王晓易_NE0011
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传统“门神”何其多
　　每逢过年时节，笔者就会想起早年曾买过一对门神“秦琼、尉迟恭木雕挂屏”。　　自古以来，过年贴门神已成为民间习俗，其用意是祈盼门神驱鬼辟邪，护佑一家人在新的一年中平安无事。民间最古老的门神始于传说中的神荼和郁垒。据说他们是一对兄弟，住在度朔山上的一棵桃树下，监管百鬼，如有魔鬼害人，就被神荼、郁垒两兄弟用苇索捆绑喂老虎。可见，用神荼、郁垒的名讳以驱邪辟鬼的习俗早就盛行于民间。　　唐朝以后，门神的队伍不断扩大，钟馗、秦琼、尉迟恭、岳飞、温元帅、赵云、燃灯道人、孙膑、庞涓等逐渐跻身门神的行列。而到宋代，开始有武士画像为门神的习俗，武士戴金甲、执青铜板斧，甚是威武。至元代，一些英雄虎将进入了武士门神的行列，如战国的孙膑和庞涓、三国的赵云、唐朝的秦琼和尉迟恭、宋代的岳飞等，都被敬为门神。　　赵云为蜀国的猛将，评书艺人描述赵云有万夫不当之勇，在万军之中取敌将首级犹如探囊取物。百姓以赵云为门神，祈盼猛将赵云能够给百姓带来吉祥。而秦琼和尉迟恭都是隋唐的风云人物，评书艺人描述他们豪侠仗义，勇猛过人，为唐太宗李世民的心腹爱将。岳飞为抗金名将，是百姓非常喜爱的历史人物。岳母刺字、岳飞大战金兀术的故事经说书艺人的演绎，可谓家喻户晓。元代以后就出现了百姓以岳飞为门神的习俗。　　在民间，秦琼和尉迟恭为唐太宗钦定门神的故事流传最广。传说唐太宗李世民登上皇位以后，夜不能寐，常觉得门外有鬼魅呼叫，于是命秦琼和尉迟恭执戈立门侍卫，方可安然入睡。唐太宗李世民念两大将守夜辛苦，遂命宫廷画师绘两人画像并悬于宫门。后世世袭，秦琼和尉迟恭遂永为门神。　　随着时代的演变，门神的功能不断扩大，不再局限于消灾辟邪，还加入了祈福的功能，于是，天官、状元、福禄寿星、和合、财神都跻身于门神的行列，因此，门神队伍出现了多元化。
（责任编辑：宋埃米 HT004）
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南通民俗专家王宇明谈过年之三：贴门神[图]
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（资料图 来源：网络）
本文作者王宇明系南通市民间文艺家协会名誉主席，南通资深媒体人，著有《中国民间故事全书（江苏·南通市区卷）》、《衣胞之地——我的南通州》。
贴门神是中华民族古老的风俗，尽管现在大部分的人家已经不贴门神了，但作为子孙后辈，也要晓得晓得过去贴门神究竟是怎么一回事。日前，我采访了南通市民间文艺家协会的名誉主席张自强先生，请他来说说南通的门神。张老是离休干部，也是专门研究南通民俗的专家。
（根据2005年张自强先生的讲话录音整理，播出时曾做过删减）
据说在唐朝的时候，皇宫里头面经常舞鬼、闹皇宫，皇帝佬儿没得法子，就请了秦叔宝和尉迟恭两个人来站门岗，从此之后皇宫里头就安顿了。时候长了，总不能叫这两个大将侭是站撒，于是就请了个画人像的画师，照他恁两个人的架子，画了画儿往门上格恁一贴，居然也就一样的安顿了。不过，照这架子老是画总也不是回事情，到了宋朝的时候，就有人发明了先把人儿刻在木头板儿上，转来再印刷，这个应该就是木版年画的初级阶段。再后来有人要想印彩色的，聪明的人就想了法子再多刻几块板子，分门别类来印几种颜色，现在叫套色。还有的人为了开出的脸更像点儿、更漂亮点儿、更好看点儿，就在印好的画儿上，再勾下子、再描下子。例如像有的画儿，伢儿脸上用红笔这恁勾下子，画儿就既有木版的风格，又有手勾的成分，这种年画既好看又实用。到了明清时期，南通这块地方印门神已经基本上用木版。全国的木版年画出名的地方很多，例如北京的杨柳青、苏州的桃花坞、山东的潍坊、河南的朱仙镇、四川的绵阳。而我们南通的木版年画是单线，无论内涵、色彩和其它地方不大相同，这就是江海文化的特点。
照南通的民情风俗来讲，过年的时候，基本上不问城里和乡下，老百姓要图顺遂，要想发财，都要贴门神。所以过去说利市的到人家门上刬是说：“陈年不来新年来，老爹家里大发财。两扇金门左右开，红绿招财贴起来。左边贴的是秦叔宝，右边贴的是尉迟恭。斗大的元宝滚进来，发财大发财！”虽说是说的个利市，是个口话，实际上反映了大家对贴门神的一种心理期盼和图顺遂、想发财的一种心态。
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[编辑：李天时]
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联系地址：中国江苏省南通市西寺路10号春联门神的历史渊源 关于贴门神的由来及传说
春联门神的历史渊源 关于贴门神的由来及传说
　　贴门神的由来:门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛，大鬼小鬼忙逃跑。从这个民谚中，就可以看出中国人贴门神是为了防止鬼祟入门。那么，为什么中国人要贴门神?门神又是怎么来的?　　过年贴门神源于古人的门神崇拜。古人认为，门户为全家人每天出入之要津，必须驱邪镇鬼，才能保全家人平安。早在战国时期，先民已经开始用“五木之精”的桃木刻成写有咒语的“桃符”，挂在门口镇邪。后来，随着纸的广泛应用，桃符被画有人像的纸代替。人们多在标志着一年之始的正月初一前夕贴于门上，作为门神，保佑家人全年平安。可是，用来当做门神所画的人像都有哪些人物?　　据南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》记载：“(正月一日)造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”由此可见，神荼和郁垒是最早被当做门神的人物。　　关于门神仰的出现，大致可上溯到成书于战国早期的《》，这部中国最古老的自然地理和神话传说著作中，就记载有这两位神仙。相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒便将其擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱凶，索性在门上画出神荼、郁垒及老虎的像，以达到驱鬼避邪之效果。左扇门上画的是神荼，右扇门上画的是郁垒，民间称他们为门神。但到了唐代，神荼和郁垒被两位唐代大将和所取而代之，成为新的门神。&　　秦琼(?-638年)，字叔宝，齐州历城(今山东济南市)人。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取上将首级如探囊取物的传奇式人物。曾追随唐高祖父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。尉迟恭(585年-658年)，隋末唐初，名恭，字敬德，朔州鄯阳(今山西朔州市朔城区)人，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。秦琼和尉迟恭二人因骁勇异常，均名列之中。将他俩作为门神，据传与唐太宗有关。　　隋末，炀帝无道，天下大乱。公元617年，唐国公李渊由太原起兵南下，讨伐隋室。在兵家重镇吕州霍邑(今山西省霍州市)，李渊率唐兵与隋将宋老生大战月余，斩宋老生，然后势如破竹，直下长安建立大唐。另一军阀周趁山西空虚，占了李渊的山西老巢。公元619年冬，李世民奉父命领兵回击山西。李世民在收复了河东、平阳之后，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。李世民手下大将秦琼与尉迟恭展开激战，两人多次交锋，仍难分高下。李世民起爱才之心，想收服尉迟恭。尉迟恭称，只要刘武周不死，自己便不会叛变。李世民遂想出一办法——杀了个长相酷似刘武周的人，并将首级送到尉迟恭处。尉迟恭误以为真，归顺了李世民。　　后来李世民夜宿霍邑衙门，多次在梦中被两个无头人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像公元617年在霍邑被斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周割了头的人。这两个无头鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，是因为急于收降敬德将军，主公可派敬德将军夜守衙门，也许得以安宁。”李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽为隋将，但其忠勇可嘉。听说宋老生极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦琼夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。　　此事后来传到民间，人们纷纷在门上张贴敬德和秦琼的画像，以求妖魔鬼祟不敢入门。从此他们两位便成了门神，并相沿成习。宋时，门神画进一步发展为内容丰富、形式多样的年画系列。　　不过，史书记载的门神还有一位，这就是古代的另一位勇士成庆。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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