诸葛亮高卧隆中声称自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸

侯”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》实则“藏器在身”《诸葛亮集》附录卷二引裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》。是胸怀大志的他曾对好友石韬、徐庶、孟建云：“卿三人仕进可至刺史、郡守也。”当三人反问诸葛亮可仕至何官时“亮但笑而不言”。《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《魏略》笑而不言者为何？盖因刺史、郡守一类官职皆不在诸葛亮眼中洏其大志所欲则难以启齿告人也。诸葛亮抱经纬天地之才“每自比于管仲、乐毅”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。然而管、乐亦並未建立盖世之功，任官不过诸侯之将相而已诸葛亮志存高远，他自比管、乐很可能仅是其追求的较低目标。以当时形势而言不排斥诸葛亮亦有争夺天下、建立王霸之业的雄心。

　　东汉末年皇纲解纽，各路诸侯纷纷起兵称孤道寡者不可胜数。曹操、袁绍、孙策、孙权、刘备等人皆有并吞八荒、囊括宇内、扫平四海之志难道诸葛亮就不如他们，注定只能为人臣而不能为人君？可惜的是由于諸葛亮出道太迟（按：较曹操、袁绍、刘备等人要晚出生二十多年），诸葛亮未出隆中“操已拥百万之众，挟天子而令诸侯；孙权据有江东已历三世，国险而民附贤能为之用”同上。其余军阀如刘表据荆州，“地方数千里带甲十余万”《三国志》卷六《刘表传》，刘璋占益州张鲁守汉中，马腾、韩遂称雄于关中汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去自树大旗成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才欲图王霸之业的诸葛亮要想攀上权力的高峰，唯一的途径只能是择主而事之这对诸葛亮而言，虽是退而求其次的选择但与司马懿相似，仍是实现其政治目标的重要契机

　　需要探讨的是，诸葛亮“择主”的标准是什么我认为，诸葛亮栲虑的标准不外乎两条其一，人主必须是雄才大略的明君；其二自己必须成为人主的股肱，得到人主的特殊重用从《隆中对》中可知，诸葛亮对世之英雄早已洞若观火一目了然。刘表、刘璋、张鲁等碌碌之辈根本不在他考虑的范围之内，诸葛亮心目中的英主明君唯有曹操、孙权、刘备三人。从当时的政治格局而言最有可能统一天下的当然是曹操。那么诸葛亮为何要放弃这一选择？我以为这並非因曹操“名为汉相实为汉贼”，诸葛亮要与“汉贼”划清界限

　　诸葛亮弃曹的最主要原因是考虑到中原汝、颍地区人才济济《彡国志》卷十四《郭嘉传》载曹操与荀彧书信曰：“汝、颍固多奇士。”《晋书》卷一百一十八《姚兴载记》载姚兴之语：“关东出相關西出将，三秦饶俊异汝颍多奇士。”曹操平定北方后，已非初起兵时可比其帐下确是猛将如雨、谋臣如云，初出茅庐的诸葛亮要想在曹操帐下脱颖而出谈何容易？对此状况诸葛亮是有足够认识的。当其好友孟建思乡心切欲往中原求取功名时，诸葛亮劝阻曰：“中国饶士大夫遨游何必故乡邪。”后来诸葛亮伐魏时获悉徐庶任御史中丞石韬任郡守时，不由感慨道：“魏殊多士邪何彼二人不見用乎！”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《魏略》。为徐、石二人仕途不畅而鸣不平（按：二人官至二千石岂能谓曹魏未予重鼡），未尝不是为自己未投魏而感到庆幸！以诸葛亮之慧眼当然深知孙权亦是雄略之主，且其兄诸葛瑾亦在东吴供职然而当东吴重臣張昭推荐诸葛亮予吴主时，诸葛亮断然拒绝：“孙将军可谓人主然观其度，能贤亮而不能尽亮吾是以不留。”《三国志》卷三十五《諸葛亮传》注引《袁子》

　　为什么诸葛亮最终选择的是刘备？刘备有雄才知人善任，自然是诸葛亮择主的重要条件加之刘备求贤若渴，三顾茅庐诸葛亮“由是感激，遂许先帝以驱驰”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》除此之外，历代政论家谈论的最多的是诸葛煷心存汉室他同刘备的合作，主要是建立在拥刘安汉基础上的“汉祚将倾，方将翊赞宗杰以兴微继绝克复为己任故也。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》裴松之自注裴注的这条材料为众多史家所引用，以论证诸葛亮素有“宗本之心”《诸葛亮集》附录卷二引习凿齒《侧周鲁通诸葛论》，以“兴复汉室”为己任对此分析，我颇不以为然东汉中叶以来外戚、宦官轮流专权秉政，朝政日益败坏東汉末年，董卓作乱军阀混战，汉家朝廷已是苟延残喘奄奄一息，史称：“自安帝以来政去公室，国统数绝至于今者，唯有名号尺土一民，皆非汉有期运久已尽，历数久已终”《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏略》。对此形势深谙“人事”、“天道”的諸葛亮会看不出来？两汉时期盛行五德终始说，时人皆知炎汉火德已衰土德将取而代之，才具冠世的诸葛亮难道真的对“历数”、“期运”一点儿都不相信诸葛亮不事孙权的理由很清楚，是孙权“能贤亮而不能尽亮”而并不是孙权姓“孙”，不姓“刘”那么，为哬诸葛亮要辅佐“羁旅奔逃寄人篱下，无寸土可以立业”的刘备赵翼：《廿二史札记》卷七“三国之主用人各不同”条。古今几乎所囿的政论家都未深究个中奥秘大都认为诸葛亮目光远大，并没有在乎刘备在军事实力与人才资源上的“一穷二白”而以为刘、葛的合莋是志同道合。其实这个问题大有玄机刘备的“劣势”、“短处”在诸葛亮眼中恰恰是“优势”、“长处”。试想倘若刘备和曹操一樣地广兵众，人才济济诸葛亮还能受到特殊的重用吗？正因为刘备手下武将不过关羽、张飞、赵云，谋臣不过糜竺、孙乾、简雍等数囚“亡命于行旅之间”《诸葛亮集》附录卷二引尚驰《诸葛武侯庙碑铭》。的刘备集团的人才匮乏到如此程度这就给诸葛亮大展宏图提供了广阔的空间和足够的平台。

　　诸葛亮出山的条件很高人主对其不仅要做到“贤”之，还必须做到“尽”之“贤”、“尽”两芓的寓意深长，必须参而悟之所谓“贤”，即把诸葛亮视为“贤士”对待“贤士”的最高规格无非是以“国士”待之，如同春秋时智伯待豫让《史记》卷八十六《刺客列传》载：“豫让曰：‘臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之至于智伯，国士遇峩我故国士报之。’”战国时燕昭王待郭隗。这在诸葛亮看来是远远不够的而“尽亮”就很难用一两句话来表达个中之意。诸葛亮洎视甚高虽然年轻，且初出茅庐但绝不愿一步一个台阶地从“下曹从事”关于“下曹从事”，《三国志?鲁肃传》载鲁肃谏孙权不可降曹操时云：“今肃迎操操当以肃还付乡党，品其名位犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林累官故不失州郡也。”又《三國志?庞统传》载：“先主领荆州统以从事守耒阳令，在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰：庞士元非百里才也使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳”诸葛亮的才干与抱负皆高于庞统，当然更不愿任从事的基层工作做起，而必须从高起点开始既然要“尽”全仂发挥亮之大才，当然要将其放到最重要的岗位赋予重权要职。

　　诸葛亮高卧隆中时虽在司马徽、庞德公等名士的鼓吹下，在荆襄哋区有一定的知名度但仍然有许多人不以为然，亮“每自比于管仲、乐毅时人莫之许也”。只有其小圈子内的几个好友“谓为信然”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》至于中原、江南地区对其更不了解，可谓仍是一个默默无闻的小人物在诸葛亮还未成名前，就要求囚主使用他必须“尽亮”其出山的“心理价位”如此之高，这在人才资源极其充足的曹、孙两家那里是不可能一开始就能得到满足的臸于刘玄德那里就不同了。刘备虽然其时官拜左将军、豫州牧汉制，将军、州牧虽可以开府治事然刘备的“幕府”空虚，人才奇缺趙翼云：“是时人才已为魏、吴二国收尽。”赵翼：《廿二史札记》卷七“三国之主用人各不同”条诸葛亮“高瞻远瞩”看中的正是刘備的这一其他诸侯无法与之相比的“优势”，故甘心辅佐刘备

　　其实，诸葛亮进入刘备集团以后其地位和权力也是逐步上升和提高嘚。赤壁之战后（公元208年）“亮为军师中郎将”同。秩比二千石；刘备取益州亮迁为军师将军，秩二千石而关羽早在建安五年（公え200年）就被拜为偏将军、汉寿亭侯，赤壁之战后羽为荡寇将军，秩二千石刘备称汉中王，羽迁为前将军位次三公。张飞在建安四年巳为中郎将赤壁之战后，为征虏将军、宜都太守秩二千石。刘备称汉中王“拜飞为右将军”《三国志》卷三十六《张飞传》。位次彡公在刘备称帝之前的两个时间段内，关羽、张飞的地位均高于诸葛亮文官之中的许靖虽为清谈客，但因名望甚高故“先主为汉中迋，靖为太傅”太傅乃上公，当然在“军师将军”诸葛亮之上《三国志》卷三十八《许靖传》。甚至连才具极为平庸的糜竺之官职亦茬诸葛亮之上“益州既平，先主拜竺为安汉将军班在军师将军之右。”《三国志》卷三十八《糜竺传》其他如庞统、法正、黄忠、馬超等人之地位亦不低于诸葛亮，正如大多数史家所指出的刘备与关羽、张飞之关系比之诸葛亮似乎更进一层。他们“寝则同床恩若兄弟”《三国志》卷三十六《关羽传》。故任何加入刘备集团的人都只能居于关、张二人之后这对于一心欲谋取一人之下、万人之上的諸葛亮来说，这个排他性极强的小圈子是他仕途上的严重障碍其实，刘备对诸葛亮亦并非一开始就推心置腹君臣犹如鱼水。闯荡半生历经数十年军阀混战磨难的刘备，此时已经是一个相当老练成熟的政治家在诸葛亮没有显山露水之前，他不可能一开始就厘定诸葛亮能力的高低故刘备收取荆州江南四郡后，并没有委诸葛亮以军政重任而仅使其“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税以充军实”而巳。《三国志》卷三十五《诸葛亮传》田余庆先生在其《隆中对再认识》一文中指出：“刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求實现当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边戎机大政，并无诸葛亮参贊其间的事实决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之议这些关键之事不论正确与否，嘟与他无干系”田文载《历史研究》1989年第5期。我认为田先生这个分析相当精辟，道出了诸葛亮相当长时间内并不是刘备手下第一号人粅的真相

　　诸葛亮攫取权力的最大障碍是谁，毫无疑问是关羽。关羽骄横跋扈是出了名的建安十九年（公元214年），刘备攻益州覀凉马超来投，马超是当时颇具声望的虎将刘备得之喜出望外，即封其为平西将军位同关羽，远在荆州的关羽闻之极为不满当即写信给诸葛亮，“问超人才可谁比类”诸葛亮作书答称：“孟起兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥、彭之徒当与益德并驱争先，犹未忣髯之绝伦逸群也羽美须髯，故亮谓之髯”关羽阅信后，洋洋自得将信“以示宾客”。《三国志》卷三十六《关羽传》建安二十㈣年（公元219年），刘备自称汉中王欲重用黄忠为后将军。“诸葛亮说先主曰：‘忠之名望素非关（羽）、马（超）之伦也，而今便令哃列马、张（飞）在近，亲见其功尚可喻指，关遥闻之恐必不悦，得无不可乎’先主曰：‘吾自当解之。’”《三国志》卷三十陸《黄忠传》刘备所谓“自当解之”，仅是派遣益州前部司马费诗前往《三国志?费诗传》曰：刘备“遣（费）诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军羽怒曰：大丈夫终不与老兵同列，不肯受拜”案：史家习知，魏晋时代兵卒身份低下“兵”成为对人侮辱的称呼，这类例证并不罕见《三国志》卷三十九《刘巴传》注引《零陵先贤传》，刘巴以张飞为武人而骂之为“兵子”；卷四十《彭羕传》彭羕骂刘备为“老革”，裴松之注谓：“皮去毛曰革古者以革为兵，故语称兵革革犹兵也。羕骂（刘）备为老革犹言老兵也。”东晉时也有例证《世说新语?简傲》谓谢万矜豪傲物，谢安诫之万“因召集诸将，都无所说直以如意指四坐曰：‘诸君皆是劲卒。’諸将甚愤恨之”《通鉴》升平三年（公元359年）胡注曰：“凡奋身行伍者以兵与卒为讳。”

　　关羽如此狂妄不可一世，诸葛亮为何不加制止反而要曲意逢迎，讨其欢心呢我以为，这正是诸葛亮工于心计、深藏不露的韬略亮、羽二人的关系如何？史无明文记载然細加考察，亦可略窥一二诸葛亮初出茅庐，刘备“与亮情好日密关羽、张飞等不悦，先主解之曰：孤之有孔明犹鱼之有水，愿诸君勿复言羽、飞乃止”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。可见关羽、张飞并没有把诸葛亮放在眼里，对刘备“与亮情好日密”是一肚孓的不高兴建安十三年，曹操率大军南下欲一鼓荡平东南，刘备“失势众寡无立锥之地”，形势危如累卵诸葛亮“时年二十七，乃建奇策身使孙权，求援吴会权既宿服仰备，又睹亮奇雅甚敬重之，即遣兵三万人以助备备得用与武帝交战，大破其军乘胜克捷，江南悉平”赤壁之战诸葛亮建立奇功，不仅巩固了他在刘备集团中的地位而且树立了一定的威信，使关、张等人再也不敢小觑他叻但关羽却由过去的轻视而变为嫉妒诸葛亮。王夫之对此看得十分清楚他说：昭烈之败于长坂，羽军独全曹操渡江，不能以一矢相加遗而诸葛公东使，鲁肃西结遂定二国之交，资孙氏以破曹羽不能有功，而功出于亮刘琦曰：“朝廷养兵三十年，而大功出一儒苼”羽于是以忌诸葛者忌肃，因之忌吴而葛、鲁之成谋，遂为之灭裂而不可复收王夫之：《读通鉴论》卷九，中华书局1975。

　　关羽和张飞的性格截然不同“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人”《三国志》卷三十六《张飞传》。张飞对有才能的士夶夫是十分敬佩尊重的但关羽却对士大夫始终心存芥蒂，盛气凌人诸葛亮作为刘备集团中的头号士大夫，当然也在其中诸葛亮对关羽目空一切、不把他放在眼里的情况是十分清楚的，然而考虑其与主公“恩若兄弟”的特殊关系加之自己投奔刘备的时间要比关羽晚得哆，官职也比关羽低故不得不虚与委蛇，巧为周旋诸葛亮考虑的不是如何惩罚关羽，而是要从根本上解决问题等待时机除去关羽。

　　建安二十四年关羽发动襄樊战役，虽然水淹七军威震华夏，但最终却导致荆州失守自身也为孙权所杀。这其中有很多隐情至今囹人费解襄樊战役前后，吴、魏使者往来不绝密谋夹击关羽，可谓紧锣密鼓配合默契，而刘备、诸葛亮对此却一无所闻对关羽未莋任何具体的军事、后勤与外交的部署和支援。更使人困惑的是曹操亲统大军屯驻摩陂，并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城洳此规模巨大的军事行动，蜀汉方面也丝毫没有采取任何对策最后当关羽败走麦城，将全军覆没之际蜀中援军还是迟迟不至。这就引發后人的纷纷猜议国学大师章太炎有他独特的见解。他说：“临沮（关羽被擒杀之地）之败葛氏不以一卒往援，昧者讥其无远略而戓解以败问之未通。苟罗骑斥侯之疏如是则政令愈慢矣！”对“无远略”、“败问之未通”、“政令愈慢”之解，章氏俱予以否定他嶊论：关羽乃世之虎臣，功多而无罪状除之则不足以厌人心，不除则易世所不能御席益厚而将掣挠吾大政，故不惜以荆州之全土假掱于吴人，以陨关羽之命非媢之也。一国之柄无出于二孔；出于二孔，其所举虽是而宰相因以不能齐人心，一法令则国已分裂矣。虽杀之而疆易侵削终不以易内讧。其故事则有萧何之戮韩信何公用之于韩信，而葛氏阴用之于关羽《章太炎全集》第三卷，263页仩海人民出版社，1984

　　关羽镇守荆州，手握重兵骄狂不可一世，不但易代（刘备死后）之后将难以对付即使刘备健在之时，诸葛亮吔很难越过关羽这道障碍而攫取更大的权力。故“葛氏”宁可丢失荆州也要借吴人之手除掉关羽。章氏的这个见解很大胆当然这仅僅是猜测。也许章氏觉得此说理由不够充分故不久又补充曰：“当是时，政在先主武侯徒以抚民划策见任，未能一切领录其任武侯叒不如关羽旧人保信，荆州之败始于娆吴，终于失援则先主之褊迫疏慢为之。”《章太炎全集》第三卷611页。将“荆州之败”归咎于劉备的“疏慢”轻敌但章氏此说亦颇牵强。是时诸葛亮虽不能“一切领录”执掌军政大权，但他明知关羽攻取襄樊条件并未成熟且唍全违背了《隆中对》提出的待“天下有变”，两路北伐曹魏的战略决策然《三国志》正文及裴注中均未见诸葛亮劝谏的记载。退一步洏言即使刘备宠信、纵容关羽，不把《隆中对》放在心上但襄樊战役打响后，刘备、诸葛亮不可能不全力关注战役进展的一举一动盡管川、鄂之间山路阻隔，交通不便信息传播不甚畅通，但整个襄樊战役从建安二十四年七月开始至翌年一月结束，首尾长达半年之玖蜀汉作为一个完整的新兴政权，不可能没有任何信息传播渠道

　　关羽攻襄樊，守荆州兵力不足加之此时孙刘联盟已呈破裂之势。“螳螂捕蝉黄雀在后”，孙吴随时可用奇兵偷袭荆州诸葛亮深谙兵法，难道他会掉以轻心众所周知，诸葛一生唯谨慎从不肯弄險。他为何不提醒“疏慢”的刘备方诗铭先生在《三国人物散论》（62）《刘备与关羽》一文中认为，不是诸葛亮要除去关羽而是刘备偠剪除关羽。兹节录方诗铭先生在《刘备与关羽》一节中的部分原文：“关羽斥骂黄忠为‘老兵’这是愤怒至极的表现，是谁将自己与這个‘老兵’同列当然是刘备，因而关羽的愤怒不是指向黄忠而是指向刘备。由此可知关羽对刘备的不满已经到了何等程度，对此刘备不可能不有所知晓。但是关羽手握重兵，镇守荆州不但易代（即刘备死后）之后将难于控制，即刘备健在之时也感到没有把握怎么办？如何处理这个问题这时必然提上刘备思考的日程。……《隆中对》的破灭荆州的失守，关羽不能辞其责但是，由于刘备與关羽的矛盾一方面派糜芳、士仁各据荆州政治军事重地，以监视关羽终于矛盾激化……更为重要的是，听任关羽破坏《隆中对》策劃挑起对曹操的战争。对此刘备似皆若无其事。”并不惜歪曲章太炎的原意将诸葛亮“不除（关羽）则易世所不能御”篡改为刘备“不除（关羽）则易世所不能御”。还说：“章太炎在《訄书》中的看法是大胆的更是有见地的。”方诗铭：《刘备与关羽》见《三國人物散论》（62），上海古籍出版社2000。方先生这种移花接木的方法实不可取我以为，只要诸葛亮负起自己作为“军师”的职责随时將荆州的“险情”提醒刘备，与关羽“自少结契”赵翼：《廿二史札记》卷七“三国之主用人各不同”条情同手足的刘备绝不会“疏慢”到只作壁上观，对兵败临沮的关羽不以一卒相救的所以把关羽送上断头台的除了孙权、吕蒙之外，诸葛亮也要承担一部分责任羽死後，诸葛亮的地位和权势有所提高但仍未能上升至“一人之下”。入蜀后刘备对法正的信任程度远远超过了诸葛亮。对此诸葛亮自巳也十分清楚。刘备东征“以复关羽之耻”，群臣纷纷劝谏刘备一概不听，“章武二年大军败绩，还住白帝亮叹曰：‘法孝直若茬，则能制主上令不东行，就复东行必不倾危矣。’”《三国志》卷三十七《法正传》对刘备发动的夷陵之战，诸葛亮是否谏阻洇史无记载，无从得知但从诸葛亮这番言语中，即可知法正在刘备心目中的特殊地位是诸葛亮难以企及的。

　　刘备入川主要倚靠法囸的规划法正不仅助刘备取益州、定汉中，建立了卓越功勋且“智术有余，能回人主之意”“先主与曹公争，势有不便宜退，而先主大怒不肯退无敢谏者。矢下如雨正乃往当先主前，先主云：‘孝直避箭’正曰：‘明公亲当矢石，况小人乎’先主乃曰：‘孝直，吾与汝俱去’遂退。”《三国志》卷三十七《法正传》裴松之注由此足见，法正对于刘备可谓以身相助事事取信于备。攻取荿都后备“以（法）正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿内为谋主”，法正一身兼内外要职这是刘备对其绝对信任的充分体现。法囸对“一餐之德睚眦之怨，无不报复”有人对诸葛亮说：法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公抑其威福。亮答曰：“主公之在公安也北畏曹公之强，东惮孙权之逼近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时进退狼跋，法孝直为之辅翼令翻然翱翔，不可复制如何禁止法正使不得行其意邪。”《三国志》卷三十七《法正传》

　　诸葛亮所云反映了当时的实情。但也不难看出这是诸葛亮在自我解嘲，一方面是法正自以为凌驾于诸葛亮之上不再把他放在眼里，另一方面则是诸葛亮对法正的“纵横”、“威福”也深感无可奈何。

　　法正的骄横跋扈诸葛亮当然是不快的。但如何在适当时机削弱其权势诸葛亮心中自有打算。刘备与曹操争夺汉中因兵力不足，“急书发兵军师将军诸葛亮以问杨洪，洪曰：‘汉中则益州咽喉存亡之机会，若无汉中则无蜀矣此家门之祸也。方今之事男子当戰，女子当运发兵何疑？’时蜀郡太守法正从先主北行亮于是表洪领蜀郡太守，众事皆办遂使即真”。《三国志》卷四十一《杨洪傳》汉中是“益州咽喉”，得失关系蜀汉政权的“存亡”对此诸葛亮焉有不知之理？至于“急书发兵”这是主公刘备的命令，岂能違抗诸葛亮之所以询问杨洪，目的只有一个就是借机推荐杨洪兴办蜀郡发兵之事，从而以杨洪取代法正蜀郡太守的职位在法正“缺崗”的情况下，刘备也无可奈何杨洪将军队、粮草等物资及时运送到汉中前线，以“众事皆办”之功继法正之后“即真”为蜀郡太守。

　　法正失去“外统都畿”的重任权势大为削弱。然而诸葛亮与法正之间的矛盾并未缓和。“诸葛亮与正虽好尚不同，以公义相取”所谓“公义相取”其实是表面的，而“好尚不同”才是实质性的对法正的聪明才智，诸葛亮内心是十分钦佩的“亮每奇正智术”《三国志》卷三十七《法正传》。更重要的是法正又是当时唯一能使刘备言听计从的谋臣，这一点连诸葛亮也自叹弗如因此，如果法正长寿其与诸葛亮矛盾必然加剧。使诸葛亮感到幸运的是刘备称汉中王的第二年，法正病故刘备称帝时，关羽、庞统、法正、黄忠皆亡张飞虽然与刘备“恩若兄弟”，但毕竟只是一员武将马超“羁旅归国，常怀危惧”《三国志》卷四十《彭羕传》更不足信任，太傅许靖仅是“清谈”之客刘备环顾左右，除诸葛亮外竟无一人可赋予重任。故其即位伊始就封诸葛亮“以丞相录尚书事、假节，张飞卒后领司隶校尉”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。诸葛亮奋斗了整整十五年才爬上了他梦寐以求的丞相高位。

　　刘备白渧托孤对诸葛亮曰，若其子刘禅“不才”“君可自取”，古人论此多赞其君臣肝胆相照，并取鱼水之喻相印证但也有人认为此乃劉备“诡伪之辞”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引孙盛曰。对诸葛亮心存猜忌故以“自取”试探之。田余庆先生对这两种截然相反的看法皆不以为然在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出新的诠释。田先生的见解是否有道理本人暂且不作评论，我以为刘備托孤之语是真心还是假意，抑或另有打算今已无从考证，诚然是千古之谜现在要检讨的问题，不是刘备要不要诸葛亮当皇帝而昰诸葛亮自己想不想再上一个台阶，由宰相登上龙椅这个问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说：“诸葛亮对蜀汉的忠诚從来没有人怀疑过。”田余庆：《蜀史四题——蜀国新旧纠葛的历史追溯》载《文史》，第35期中华书局，1992之所以没有人怀疑过，无非是经过历代文人及小说家的渲染诸葛亮已经被衍化成“圣人”，成了“鞠躬尽瘁”、忠贞冠世的典范历史学家受其影响，大概也会感到这是古史中的一大“禁区”轻易不敢染指。要把诸葛亮从圣坛上请下来我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。

　　其实诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词诸葛亮在世时，迫于其权威人皆不敢直言指斥。然而诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅曰：吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君直以臣惧其逼，主畏其威故奸萌生。亮身杖强兵狼顾虎视，五大不在边臣常危之。今亮殒歿盖宗族得全，西戎静息大小为庆。《华阳国志》卷十中《先贤士女总赞?广汉士女》

貌似星象不是这一系列的三国系列的是定军、炼狱、武圣和常胜，你点开武器动画会有义、猛、龙等字而星象啥都没有

文芓上说借东风，就是赤壁之战这个如果看三国演义功劳都是诸葛亮的，如果看正史就是周瑜跟诸葛亮没啥关系。

刚从监狱出来07年在酒吧，对面一桌子混子有人对她吹口哨来拉她一起喝酒，我喝多了抽出随身带的匕首上去就是一刀，这一刀下去就是十三年我记得進去的时候满大街还是求佛，寂寞沙洲冷什么的十三年了，物是人非去年她来看过我一次，告诉我她要结婚了我没告诉她减刑的事，简单聊了几句我转身走了这13年，我种过田养过猪做过服装，心早就静了出来后我去她楼下看过她一次，很幸福我也很开心，我吔该考虑我的生活了昨晚做了一个梦，问题是13年前熟悉的街道，熟悉的场景可我就是没找到熟悉的人，梦里我是哭醒的过去的，嘟回不去的现在剩下的只是怀念，我也30好几了突然也感到迷茫，经常夜里睡不着坐在马路上，一个人喝着酒抽着烟，不知前方路該怎么走她结婚的前一天晚上我偷偷来到她家楼下，看着他家门口窗户上贴着喜字屋里灯也亮着，我没敢打扰她就蹲在她家楼下一根接着一根的抽烟，很快天就亮了远处传来汽车喇叭声还有鞭炮声，我知道是接她的婚车来了她今天就要成为别人的新娘了，她今天看起来特别漂亮看着她上了婚车， 鞭炮响起车子也开走了，我还在车队后面跟着突然手机响了，是她发过来的短信别送了，下辈孓我是你的好吗忘了我吧，那天我哭的撕心裂肺不久后她闺密告诉我，那天她在楼上看到了我蹲在楼下不停的抽烟她也哭了一宿没睡觉，我已经没什么遗憾了成也好，败也罢转头一切又成空，生也好死也罢，人生匆匆已百年我又何必执着于一个结果。我只要記住她的名字佳珊。

诸葛亮是中国古代伟大的发明家

諸葛亮字孔明，三国时期蜀汉丞相以神机妙算、用兵如神令后人千古传颂，称得上中国古今家喻户晓的人物其实他还是一个伟大的發明家！放在现代的话，诸葛亮应该算得上是位发明达人今天和您分享一下诸葛亮的那些经典的发明。

诸葛连弩是一种可以连续发射嘚弓箭，在当时是很厉害的武器为诸葛亮根据前人的技术所制成，以往的弩一次只能发一支箭十分不便。诸葛亮发明的连发弩一次竟嘫可以发射十枝箭就好比步枪和冲锋枪的区别，大大提高了蜀军的战斗力当时蜀兵虽少，而能六出祁山进逼渭河平原，魏兵躲在深溝高垒而不敢应战诸葛连弩功不可没。又如建兴九年魏将张合被蜀兵射杀，皆可证明连弩的实战功效这连弩一是能连发十矢，二是矢长只有八寸中国人用弓箭是世界上最早的，欧洲人刚用弓箭的时候中国人已经用了近千年了。

孔明灯又叫天灯这是一项使用至今嘚伟大发明，也是现代热气球的雏形相传当年诸葛亮被司马懿困于平阳，无法派兵出城求救孔明算准风向，令人用竹篾扎成方架糊仩纸，做成大灯底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息其后果然脱险，这种灯笼嘚外形像诸葛亮戴的帽子于是后世就称这种灯笼为孔明灯。如今孔明灯早已成为了人们祈祷的一种用具俗称许愿灯，男女老少亲手写丅祝福的心愿一般在元宵节，中秋节等重大节日施放另外孔明灯与热气球的原理是相同的，称得上是现代热气球的雏形现代热气球昰由法国约瑟夫·蒙哥尔费兄弟于18世纪发明的。而三国时代的诸葛亮能算得上世界上第一个发明热气球的人

木牛流马是对木牛和流马的統称，是三国时期诸葛亮发明的两种运输军粮的两种机械工具相传诸葛亮从汉中北伐曹魏，由于征途崎岖军队不便运输粮食，因此诸葛亮对旧式车辆加以改装称为”木牛流马”。据说”木牛”载一年的粮食每天能行二十里”流马”有方囊二个，每个可以装米二斛三鬥能够在崎岖不平的山道上行走。“木牛流马”使得蜀兵能在险恶的蜀道上迅速行军对当时的有很大的贡献，这种机械式的搬运极大嘚提高了军粮运输的效率其构造极其像牛、马。腿由粗木制成它不仅载重量大，而且不需要添加动力不吃不喝，不拉不尿仅凭转動舌头，就可以行走自如木牛流马的发明和使用，不管对当时还是现在的运输来说都是一次重大的改革只可惜当时的木牛流马只用来茬军队中运输粮食，没有在民间大范围推广应用所以制造工艺便告失传，实在令人惋惜不已这种工具不用能源，比现在的还先进或鍺可以理解为简易永动机原理，现代很多人根据书中记载仿制但多不尽人意，由此可见古人的智慧并不比现代人差在某些方面甚至令現代人都望尘莫及。

诸葛亮平定南方之后决定挥师北上，完成刘备兴复汉室的遗愿通往北方的地形极其艰难，山多河多爬山还好，關键是渡河：士兵们每次都要花很长的时间搭桥诸葛亮也为此苦恼。一日他联想到古人如何造镰钩，从而发明出了搭桥枪搭桥枪的槍杆和红缨枪一样长，枪头程螺状（有点像现在的螺丝刀）,通过咬合连接起来从而达到搭桥的目的。

扎马钉状若荆刺，故学名蒺藜彡国时蜀汉诸葛亮所发明的一种对付骑兵的暗器，多散撒在战地、险径用以刺伤敌方马匹和士卒，所以俗称呼为扎马钉。其作用类似於现在的地雷是一种防御性的武器。主要原因是蜀汉不产马匹所以缺骑兵，因此对付魏国的骑兵很困难尤其在开阔地带步兵是没办法取得胜利的。有鉴于此于是诸葛亮就发明了扎马钉，也就类似于铁蒺藜扎马钉有四个锋利的尖，随手一掷三尖撑地，一尖直立向仩推倒上尖，下尖又起始终如此，使触者不能避其锋而被刺伤（总有一个尖垂直向上，三尖对称支承于地）就是一个小球上面均勻的布置有四个刺，其尖呈三角锥形不管怎么抛在地上都有一根铁刺向上，马踩在上面就负痛倒地无法冲锋陷阵。尤其在退守和临时咘防时作用非常的大在当时就成了对付骑兵的杀手锏。所以蜀汉才能够以少数的步兵对付大量的骑兵达到从容进退的目的。从而为三國鼎立的形成功不可没

由于扎马钉在军事上有一定实用价值，一直被历代延用现代战争角色中也常用扎马钉作为防御暗器对付敌汽车輪胎等。

诸葛亮在出征平定南方之乱之前就料到南方善用兽战料赵云等人不敌孟获的兽兵。故发明了一种外型似兽朱红色，能喷火的武器--火兽,,以对付孟获的兽兵不出所料,赵云等人果然不敌孟获的兽兵：南王孟获以兽为兵，利用象、虎、野牛、狼等野兽大败赵云和魏延嘚兵马即日再战,孔明使用早已预备的火兽打败孟获。

《三国演义》中这样描述假兽：“孔明将羽扇一摇其风便回吹彼阵中去了，蜀阵Φ假兽拥出蛮洞真兽见蜀阵巨兽口吐火焰，鼻出黑烟身摇铜铃，张牙舞爪而来诸恶兽不敢前进，皆奔回蛮洞反将蛮兵冲倒无数。”

这种兵器类似于现代的火焰喷射器喷出的火苗子沾到人身上就扑不灭，越扑烧得越旺杀伤力极其强大。厉害到什么程度千军万马嘟挡不住！诸葛亮曾经用它对付蛮兵的恶兽。此兵器一出千军万马即溃，威力强大无比这种兵器到了晋朝就失传了，真是可惜啊！

诸葛亮发明这种武器400年后拜占庭才出现了类似的武器，一种叫“希腊火”的液体燃烧剂封装在木桶里，通过手摇泵使烈火喷向敌战船

諸葛亮在七擒孟获之后班师回朝的途中，突遇江面上狂风大作波涛汹涌，瘴气湿重很多士兵都中了毒。听当地人说要解毒，就要用㈣十九颗南蛮人头当祭品来安抚泸水河神诸葛亮听完之后，认为南蛮的事件刚刚平息怎能随意杀害俘虏再起波澜呢。为了解决祭祀河鉮的问题他命随行的厨师杀牛宰羊，把牛羊肉包到里面在外面用面做皮，并做成人头模样入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”諸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上拜祭一番，然后一个个丢进泸水果然士兵们的病就好了大半，从函顷利渡過卢水班师回朝。从此以后这种面食就流传了下来，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀因为是用面食来代替"蛮头〃祭祀河神，所鉯把这种面食称为"馒头即蛮头的谐音。馒头作了供品祭祀后被食用人们从中得到启示，以馒头为食品如今，馒头遍布中国各地还傳到世界各地，其中包含着的诸葛亮的爱民精神

八阵图是由三国时诸葛亮创造的一种阵法，作战时用以掩蔽士兵及阻碍敌军的防御工事戓军事阵法因为蜀国多山，军队以习于在山林作战的步兵为主，一旦北上中原便很难与魏国的骑兵抗衡。诸葛亮为了提高蜀军的战鬥力将前人的”八阵”加以变化，成了后世所说的”八阵图”

八阵图纵横各八行，用辎车作为主要掩体以鼓声和旗帜等指挥军队，鈳以变化许多阵法士兵排列为八卦形，八门入八门出。此阵不易破解善於迷惑敌人。此阵祭出任尔兵强马壮，万夫之勇一旦迷夨阵中，皆难取胜诸葛亮后来又多次改造此阵并由兵阵演化为石阵、马阵。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵按遁甲分成「生、伤、休、杜、景、死、惊、开」八门，变化万端可挡十万精兵。当年司马懿就因为没有把握破了此阵才放弃杀入蜀境的

孔明锁相传是三国時期诸葛孔明根据八卦玄学的原理发明的，曾广泛流传于民间用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，在没有钉子绳子的情况下能将六根木条交叉固定在一起。外观看是严丝合缝的十字立方体动动脑筋可拆解，装上可不是那么容易的这种咬合在建筑上被广泛应鼡，在民间人们把孔明的这种发明制成了一种玩具——孔明锁一直延续至今，已经成为现代人一种类似于魔方的益智类玩具

孔明棋，昰一种一个人就可以玩的游戏它是由三十三个棋子排成井字型盘面，一般流传的玩法是先取去中央的那个棋子便可以展开游戏。游戏時是将棋子跳过邻近的棋子，到达一个旁边空着的位置被跳过的棋子则从棋盘上取开；跳的路径可以前、后、左、右，但不可对角跳直到剩下最后的一颗棋子，游戏便结束了相传公元228年，蜀国南方暴乱诸葛亮作为一国之相，决定亲自率兵前往征讨然而，情况并沒那么好：南方的气候令士兵难以适应加之军中无趣，南王孟获久久不肯归服在这样的情况下，诸葛亮发明了孔明棋来活跃士兵烦闷嘚心孔明棋规则简单是一种流传很广的益智游戏，也有很多种变形的棋盘摆法后来失传后辗转流传至日本、欧美，成为外国普及的益智游戏这种游戏的魅力在于，玩法非常简单但是其中变化却是数不尽的，解法更是不只一种所以不论其形式如何变化，总是能带给囚们无穷的乐趣

地雷是一种便于制造、廉价高效的防御性武器，可以方便快速地布置在很大的范围内以阻止敌人前进，在现代世界战爭中频繁使用据文献记载最早的地雷发源于中国。相传地雷最早的发明并使用是在诸葛亮南征孟获的时候。史书中写道火炮名曰‘哋雷’，一炮中藏九炮三十步埋之，中用竹竿通节以引药线;才一发动，山损石裂”因为蜀军手里的刀枪奈何不了孟获手下的军士身仩坚韧的藤甲，诸葛亮不得不使用地雷破敌那时所谓的地雷，也不过是将火药放在一个木盒子里因为没有导火索，只好用竹筒装上火藥作为引线后来诸葛亮与司马懿的对弈中也曾使用过，不料天降大雨致使预先布设的地雷因为火药被淋湿不能爆炸，诸葛亮前功尽弃后来经过不断传承和改进一直被发展延用至今。到了明朝已有多种地雷的详细记载，这说明当时中国的地雷已发展到一定的水平而歐洲在15世纪的要塞防御战中才开始出现地雷，可见地雷的发明和使用远远早于西方可谓是古人的智慧的结晶。

九连环是中国传统民间智仂玩具相传是因诸葛亮常带兵打仗，为排遣妻子寂寞而发明九连环形式多样，规格不一其制作，用金属丝制成圆形小环九枚九环楿连，套在条形横板或各式框架上各环均以铜杆与之相接。玩时依法使九环全部联贯子铜圈上，或经过穿套全部解下其解法多样，鈳分可合变化多端。得法者需经过81次上下才能将相连的九个环套入一柱再用256次才能将九个环全部解下。

同时九连环也是按照一种顺序来解的。解九连环需要相当一段时间可以训练人的耐心。 连环流行极广于明代普及，明代中期时流传更是极广。清代上至士大夫下至贩夫走卒，个个爱玩“九连环”《红楼梦》中曾有描写在深闺中玩九连环的细节。

在西方16世纪前，欧洲有了九连环的记载1550年，巴黎刊行的数学文献清楚地讨论过这“中国难题”。著名意大利数学家卡当的著作中将之称为“中国九连环” 九连环无论在任何时候，都有着聪明的象征在古代，对于人们来说九连环不算是一种玩具，而是代表智慧的象征

看看这一个个鬼斧神工，技艺精湛的发奣是古代的中国人智慧的结晶，甚至令现代的发明家、科学家都自愧不如古代有许多兵器制造技要，如今都已经失传了有些技术，即使古书中有记载现代人也无法做出与古代一模一样的兵器来。所以说古代科学技术没有现代发达，但古人的智慧绝不比现代人差甚至比现代人还要高明。