庶几于斯课堂道不无小补云尔 这句话是何意？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-02 06:00 标签： 天降大任于斯人
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& & & & & & 葛根汤发挥威力。& & 又过了几天， 有天早晨，张仲景急急忙忙起床，喊道卫汛和杜度：快，跟师父出去采药。& & &卫汛、杜度答到：好！& & &师徒三人背着药篓就往外跑。& & &走出衙门，直奔荒郊，卫汛、杜度问师父：师父您今天怎么那么慌张？& & &师父说：我总觉得今天坐卧不安，我有种预感，总觉得今天，好像要发生什么事情，我现在也说不清楚，说到这里，张仲景带着徒弟只管往前走，三人跑着讲着，跑的满头大汗，卫汛和杜度都累了，正跑之际，抬头一望，停步站稳。
二阳合并，三阳经演变。& & &师徒三人走在路上，卫汛和杜度好奇的问道：师父，您怎么知道棺材里的人没死呢？仲景说道：我不是神仙，但是我善于观察，我看到棺材下滴水，我想死人在棺材里，怎么会有水滴出来了呢？仲景又说道:这是因为他表证没开，他身上水也没出路，粪便也没出路，肚子当然鼓起，把孩子放在棺材里，棺材盖一盖，里面没空气，就把他闷在里面了。抬棺人把他抬起，死人必然在棺材里晃动，棺材里空气稀薄，他身体在里面不住的撞击，他肚子已经满了，满到极点，必然要泄露，借着棺材晃动、撞击，肛门是脏腑的通道，肚子盛不下了，必然要泄露，所以他的便水才从棺材里漏下。
汗证总括&自汗属阳有虚实，或因胃热或表虚，睡中盗汗为阴弱，心虚血热随证医。&&&&&&&[注]&&&&&&&汗乃人之津液，存于阳者为津，存于阴者为液，发泄于外者为汗，若汗无故而出者，乃因阴阳偏胜也，如小儿无因而汗自出者，谓之自汗，自汗属阳有虚实之别，虚者汗出翕翕，发热恶寒，乃表虚也，汗出蒸蒸，发热不恶寒，乃里热也，表虚者，法当固表，里实者
伤寒一证，仲景论中立三百九十七法，一百一十三方，神明变化，可谓既详且尽矣。其治杂证也，则有『金匮要略』分门别类，包举赅括，无非示人以规矩准绳，欲其触类傍通，以应变于无穷也。但其辞旨古奥，义薀幽深，条目繁多，未易领会，人多苦之。兹特撮其要旨，编为歌诀，俾学者便于熟读默记，融会贯通，然后再玩味全书，则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹矣。由此登堂入室，将见二千年来大法微言，昭如，不致尘封，庶几于斯道不无小补云尔。
&医家造精微，通幽显，未有不先望而得之者。&&&&&&&近世惟事切巧，不事望神，大失古圣先贤之旨。今采医经论色诊之文，确然可法者，编为四言，合崔嘉彦"四言脉诀"名曰：四诊要诀，实该望、闻、问、切之道。使后之为医师者，由是而教；为弟子者，由是而学。熟读习玩，揣摩日久，自能洞悉其妙。则造精微通幽显也，无难矣。
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伤寒论辩证广注
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夫医官用药，如将帅之用兵。谚云：千军易得，一将难求。决胜者，良将也；决效者，良医自胜；虽有千万无良医，则药不能自效。尽良将必得兵而用之，良医必得药而用之。良将之威，以能用奇兵而胜敌；良医之功，以能用奇药而愈疾。用兵用药，当先求其良将良医而用之。
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伤寒捷诀者．予祖宫方则公之所着也．自古以来．伤寒之书．何啻充栋．而或失．或失则杂矣．且其间各执所见．建词立论．往往不同．问津者恒苦之．
《伤寒论条辨》为方氏研究《伤寒论》呕心之作。方氏指出仲景之书兼论伤寒杂病，六经应统伤寒杂病，而伤寒不能统六经，删去王叔和所撰之伤寒序例，将“辨脉法”、“平脉法”移至卷末，重编仲景原文，考订字句，详予注释。
伤寒一证，仲景论中立三百九十七法，一百一十三方，神明变化，可谓既详且尽矣。其治杂证也，则有《金匮要略》，分门别类，包举该括，无非示人以规矩准绳，欲其触类傍通，以应变于无穷也。但其辞旨古奥，义蕴幽深。条目繁多，未易领会，人多苦之。兹特撮其要旨，编为歌诀，俾学人便于熟读默记，融会贯通，然后再玩味全书，则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹矣。由此登堂入室，将见二千年来大法微言，昭如日月，不致尘封，庶几于斯道不无小补云尔。
伤寒论辩证广注&&著
世人之病伤寒为多。伤寒之书仲景为圣。夫以一病而有三百九十七法。一百一十三方。详已恶乎广哉。不知仲景之书本于内经热论。其言六经传变。非不辩且晰也。仲景复推展以成书。因是以有王叔和之增益。因是以有成无己之注解。
目录(17章)
汪琥，清代医家。字苓友，号青溪子。江苏长州人。于伤学有造诣，博览前人关于伤寒之各种著作，著有《伤寒论辨证广注》、《中寒论辨证广注》、《痘疹广金镜录》、《养生君主编》等多种著作行世。
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