三命通会10---12卷
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三命通会10---12卷
卷十看命口诀大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天于，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨大运，及岁君来冲月支，则祸。凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好；格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君，干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。不可全作土论。凡阳刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。几年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，干支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行宫星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯交互全，乃两府命也。凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧。生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛术流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火上象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。《经》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。”各以五行之性推之。凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如王黻：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。《经》云：以小凌大。自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水则枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项，则不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；土绝得金死而不亡，曰寿。（圭土绝在巳，得辛巳金是也。）[另一版本：曰归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；]金绝得水精复继体（金绝于寅，得壬寅金是也[另一版本：得甲寅水是也]）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。凡五行怕太过多而相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉，日出入之地；于午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。《丹阳书》云：三奇之际，尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。《鬼谷遗文》云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：“五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散。”此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者四柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。巫咸撮要《天元神趣经》云：凡推人命，先详日下兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀，是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈。又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝艮北，火没乾西。木落坤南而无形，水到巽东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若潜形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显，贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者万无二三。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾天寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。又日：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧。要发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。人格者非富即贵，不人格者非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绶见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻；重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全；月上伤官，兄弟不完；日上伤官，难为妻妾；时上伤官，子孙无传。岁月伤官、劫财，生于贫贱之家，或是庶出；日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱，有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高下贱，为人贪婪。正财、月令，勤俭悭吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞枭重，走遍他乡之客；伤官、劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气，春风暗煞，合来四柱，刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德；劫伤、比枭，难逃寡恶之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马、落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖；官印遇偏，庶出孽生。干头灭烈，堪嗟伯牛之疾；时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章；三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙；有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戌多好讼。辰戌、魁罡，多凶少吉；时日、空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土；混杂官煞，奔走衣食。印绶遭伤，名利成败；天厨逢枭，食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食，终日区区；正官逢七煞，剥伤求生，一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑囚之地，心乱身忙；日时在鬼墓之乡，优多乐少。福不很，恐吉还遭伤；成不成，是格中带煞。财官两旺兮主持节锁，煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富；学财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印经三吉，不可不逢；劫刃伤煞四凶，不可不畏。印临天乙，受盛世之封；财藏官库，畜希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀；贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄、互马，共羡黑头公相；带刑、带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内；有官无印，难求乎荣显之名。财官带印，积玉堆金；偏正逢财，仓盈库满。印绶锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败，财物耗散；羊刃倘同生气，阃外持权。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾；煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财；骨肉分离，孤鸾再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得睁快；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄；一生寂寞，行运与命分张。有官而不食禄，月上正官被伤；有财而不得享，柱内正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隐土而成；五行之内，于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下，庚辛爱见从革，戊己忻逢四季。水润下兮文学贵显，土稼稿兮富贵经商。春生甲乙，抱怀仁德之心；夏遇丙丁，胸藏明辨之才。秋金兮性多刚毅，冬水兮智足权谋。木盛无金，虽仁不成造化；火旺木衰，纵学难得贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相停成既济，土逢木旺为稼稳。金火气均，炼出锋芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈，水浊失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好杀，水盛多淫。日旺仍须自立，更详上下；吉凶岁月相扶，因祖而发。时日相冲，妻子无功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而无害，往来克战乃多优。禄马时克日破，纵职位终须退剥；日旺时强聚秀，无福亦须横发。月为伤害时得官，财运自能成立；月遇绝伤时对冲，门户定有三迁。年逢衰地，幼岁艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未达终显功名；基本休囚，纵得地难成富贵。若夫天元赢弱，命不再苏；忽值本主休囚，贫寒无地。气旺遭伤，虽遇险终身有救；气败逢生，纵得地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。以日克者为妻，妻生者为子，考其生旺，定其死绝。时临旺处必多儿，时在败乡必绝嗣。男逢两位之财，必须置妾；若遇合处逢禄，定挟妻荣；财乡见合，立身倚妻。阳干上下逢合，妻多易得；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱递互相亲，多生喜庆；五行来往相伤，皆主不义。财失地而岐路经商，身旺甚则九流术业。火聚水德相刑，为僧反覆；水逢土旺相残，为道无终。火明木秀，幼年显达朝廷；火炎水涸，终身求财市井。金白水清多显达，鬼位逢官生困穷。财下见财，富而悭吝；羊刃带煞，被刑男子。身遭鞭配，财盛刑伤；父母鬼旺，后代昌荣。从化忌从返本，平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡，位列朝廷；丁壬化木临木位，身居宰辅。东金西木不从化，一供虚名；离壬坎丙得位时，平生显迹。用神败衰带禄，不能为福；禄马气旺遇贵，合主显荣。有官无马而职微，有马无官而身残。四柱生旺，虽无官禄亦长年；五行败衰，纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克，多遭刑狱；建禄无财刑制，定为奴婢。阳火死于墓绝，性凶顽多为酷吏；阴火生于长养，人丰厚当为富豪。五行忌沐浴逢伤，四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失，遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉，灾病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲叹。时临鬼地无制，多贫；运至财官无刑，必发。七煞，羊刃，名位大显；正印、官星，刑冲乃祸。壬趋艮位，遇之则发资财；变煞为官，幼岁功名显达。戊日午月，火多而运喜官乡。财官败地，一世贫寒；三奇无伤，平生富贵。日虽建禄，不逢财官主孤贫；日禄归时，不通财印亦难发。时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾；时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。正官月上旺，富贵双全；偏官时上逢，无情有祸。财归旺地无破，家道兴隆；印绶生身无伤，门阀光彩。有官无印，即非真官；有印无官，反成厚福。桃花带合，风流儒雅之人；五湖云扰，饿于首阳之客。干刑支合，乐变为忧；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥，始得显荣；羊刃、金神遇七煞，必为大贵。双辰夹角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多，少登天府；乙木捕鼠遇子多，早步蟾宫。日禄归时没官星，锦鞍绣辔；月生日干无财气，玉带金鱼。六阴朝阳逢季月，只作印看；六壬趋艮逢亥月，当以贫论。格局无破无刑，名利成就；官印有伤有损，爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财，必损其妻；兄弟位柔见官强，必伤昆季。天元赢弱失时，难获延年；日主高强化鬼，当膺厚福。日旺无依，离祖迁居；若不迁居，死在外地。日旺无依，损财伤妻；若不伤妻，外家零落。正官被合，平生名利皆虚；七煞被合，处世反凶为吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞扰，行藏汨没。财旺身强，资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到酉亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时。如田畴得雨；得时失地，如輗损途泥。得时者亦能举跃，失地者难以升迁。故火到南方而荣，水临北地而盛，土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。岁运俱伤，日主遇之，命必亏危。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼来临；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃、刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙嗔；火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。又曰；有化而不化之由，聚而不聚之机，合而不合之类，秀而不秀之实，化而不化，损于贵；聚而不聚，损于财；合而不合，损于官；秀而不秀，损于福。又有不化而化之因，不聚而聚之机，不合而合之理，不秀而秀之用。不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终于富足；不合而合者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和，一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡，火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散，二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者，但施巧于技艺；见财而无托者，惟遂志于经商。甲居从革之方，风灾困苦；金成润下之局，萍梗他乡。俱旺，则从之所使；俱衰，则变为他物。一鬼不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落在本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺清高之客；命临鬼祸，徒流盗贼之人。禄内隐刑，定操兵戟于戎位；秀中见克，必主案牍于公门。鬼休母旺，钱财奴马多丰；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印两全，秉族旄而居武职；淑秀全备，应科甲而人文铨。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。十干临死绝病衰，贱居尘土；五行在三奇库墓，荣列缙绅。两位鬼乡逢倒食，必为奴婢；一气有归遇墓月，定主孤贫。勾陈得位居辰已，贵列三台；元武当权逢亥子，官封一品。癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。阴水遇秀，失地者身为僧道；阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。破禄则亡，气绝则病。时临鬼位更逢冲，伤危不诬；临官复加衰败地，死绝无疑。最贵者，官星为命，财得偏正为福；最凶者，七煞临身，天赦二德为祥。官星如遇比劫，虽官无贵；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，岁运合而必荣；七官、八官，月建官而为喜。四合、四刑，刑合当明邪正；七冲、八击，冲击喜得会藏。夹贵、夹丘为暗会，财库、官库要明冲。官星在生旺之方，逢则何须发见；印缓藏孟仲之下，见而不用露形。印绶得劫财为贵，财元喜伤官为奇。伤官若见印绶，贵不可言；归禄若遇食伤，福无限妙。年日互有阴阳二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，禄位高迁。飞刃、伏刃，会刃多凶；伤官、剥官，见官为祸。羊刃若逢印绶，虽贵而残疾在身；七煞无制，逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇，贵居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在众人之上。煞化为印，早擢巍科；财旺生官，少受贻泽。官煞同来，要知扶官、扶煞；偏正相会，须知合正、合偏。归禄月逢羊刃，世事不明；金神运到水乡，身尸分拆。暗中藏煞，须明月下用神；见处无财，必受空中祸害。羊刃更兼会合，千里徒流；用财若遇劫夺，一生贫窘。人生前定，穷达已分，须要识其消长，亦当究其始终，或有先贫后富，或有骤发而贫。或是白屋之公卿，或是朱门之饿殍。或一生长乐，或一世失所。当详流运之源，要察行年之位。身弱如逢七煞运到，制伏必倾；身旺若逢福轻运到，衰败必死。太岁与命不和，有灾有病；四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然入格，虽发早亡；福轻若遇休囚，必然倾夭。是以用神不可妄求，形迹自然发见。有福则当用彼，无时必是用身。祸害在于五门，福荣存于运气。福厚人所共同，如或伤原终困。此中消详元妙，在我明通理推。又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半；日时俱逢二德，百事无凶。更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官；本主无气，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详；有刑出、刑入、刑吉、刑凶；有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。干衰必定动摇，来合有情，方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先、谁后；提纲专用，须分气浅、气深。一阳来复木，火用而水藏；一阴如生火，土盛而金伏。将来者进，遇之有功；成功者退，得之何益。月建财官、印绶，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。又曰：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡；煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾；原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者日干冲运，所喜者运干生于日干也。但看有情、无情，合与不合，凶会、吉会消详。且如原有害刃，则骨肉残伤；原有伤煞，地支死绝；加以运中禄马俱弱，祸不旋踵；更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗，气有浅深，格有成坏，不可执一推之。玉井奥诀凡推究造化之理，其法以日为主。单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主干，有本象，有化象，方可消详。如甲，即本象是木，化象是土。坐下支神，先求其意。乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。月气浅深，何者主权？月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。地支至切，党盛为强。地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶煞，有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干，属何五气与其最重之气，统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参校其物，何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。专执用神，切详喜忌。专执一位用神，为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。气气切穷尽理，物物至极转关。金、木、水、火、土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。有气者急，有情者切。有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大暑节，土金旺相有气之类。此为至急，余则否，有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我皆为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君是何吉凶神煞，若更用神，与岁孝君和，全方无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：大岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，错会了义。故曰：年如秤钩，绾起其物；月如秤系，提起网纽；日如衡身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。随合仍紧，遥合不闲。随合，如丙午气壮，二知有辛未二字，如影随形，亦着辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合，即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、午等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。体制须广大，凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；不识廉耻，过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或愚、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不能实。字面分先后。紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。天干专论生克制化，生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、火转得生之理。余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家破者。大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，露而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。象成一家，不执贵气。人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象。火土成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。根源一气，生物满盈。如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。八法关键，五气开端。八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。金米水火土俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重，略见官来，即贵。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本象化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭藉，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，狭亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合。气轻，如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易摧，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休废。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒，余气即休废，别化他象故也。造物须原本体，东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，煤生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。器完由出根基。凡成象处，是为器完；凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子；丙辛见木之类是也。一云，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重。为木重火轻，运上遇火干、火支，凑完真象，若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余仿此义。法如搜捡，各禀吉凶。时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照瞭不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日干取月支、月干取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜捡，庶不差误。物须提豁，方明轻重。此一段须要先看四支，一一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、何弱，何轻、何重，方明得用神吉、凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。凡脆虚、浮嫩之气，休废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助种伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隐藏有气，得生反远大也。夺胎换骨，意出自然；舍本逐末，原非真义。本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而行，气类有感，必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象，具体乘其本象，财官等贵则弃其本象之真，逐其末节之气。大器镃基，自然遏恶而扬善。体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。薄才体局，方知害物更伤人。岁与日辰，力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉？贵人、禄马交错，勾绞、元亡多端。贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件、二件贵气，便当辅佐。如用财，以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件、四件泛滥，便不归一。又云：一件贵气，须要责人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威；恶煞重，则肆害酷切。一说，以此等煞多端，独宜消息。吉神参天月扶持，凶煞入空亡品藻。贵神、禄马，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾绞、元亡，皆凶煞也，若入空亡，减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。旧注：吉神贵气，虽清归一，更无混浊，或入别格，因推其妙，若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡，以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神：一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也；一旬后所遁到干神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并有德神者，遇险自散，死不致非命；日时带则紧。十全贵气，还看倚伏祸星；一局凶神，要识隐藏福气。贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂？其中却有一件福神，隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气，则吉；扶起祸星，破贵坏用则凶。调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通；究其日干用神，搜检明暗造化，吉凶神煞隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气，一路挽回，是何生意。起发情源，亦有无限之义。气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静？欲观其大概之义，气象或盈或流；察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主岂能安然恬静不扰？无此理也。年、月、日、时干支有序，君臣宾主，体格朝伦。月干宜在年于之次。时干宜在日干之次，若或循环次第。又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也，年为君，日为主，月、时如宾、如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。日主最喜先干，日主应嫌次位。日主先干，如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化其象生我，三也；但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我。支神前气，支神后宫。地支迎前之气多者，平生为人，精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。余份此。独掉岁君，孤虚日主。月、日、时支干，作联、作党，作旺、作合，或成一家，或化一气，独太岁孤另一位，用似远似疏，必然离祖别宗，自立或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年、月、时同上，日主独居孤寡，仍自无合、无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生。赘居外立。党合双争，妻财两义。柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两化相竟。若土不虚，加厚木有气而露支音，兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善。又还看化象如何。用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。柱中有平生独用一字者，谓之不如格。字面俱合、俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处，悬一字无依无倚，故用此字，或用二字用神，一件精神，严切最妙。如用官星了，又见官星再来复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实。用神壮健，成象意专，力变不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士？若地支、天干与我竞不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害，相背窃气，更多象无资助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。我生我克情能退，他克他生气自归。凡我生、我克者，其义自然退散。他来生我，克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。生克来往，合主扶持。柱中合空或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一先取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。善恶繁难，时分众寡。善恶二位俱众，或错、或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云：年与时互见贵人，生旺与日和，第一妙。生而复生，皆倚托成于何者？如丙辛人见戊申。运却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？化而又化、竟渺茫自于何地？如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。五象相乘，有祥瑞。有乖蹇；五气交战，或伤残，或奋发。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权、有势、有执事者。乘蹇，反是三者，则坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲、克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火、土水交战之类，伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。财官欲真致妙兮，须理化气。如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类此推之。财官有象致精兮，要倚局神。如丙辛见戊癸为财，得火局；甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣。余例此推。财官杂气，吉为库。凶为墓。财官之气均停有拱，更加贵气于上，为吉、为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废，来刑且克我者，亦非库。善恶冲神，克则入，生则通。地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶，克入或一生、一克，一和、一制，此亦变化通达在其中矣。上生下成，脱气可忧，子旺母衰；三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。上生下，如干生支、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火，在夏正为子旺母衰。余仿此。三窃一，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰，而母在旺乡为吉。如木生火在亥正，为子衰母旺。余例此推。前呼后应，生则继，克则治。凡格局，一辰一干有体用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤防疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。左包右承，收则归，散则虚。凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。局神无取，闲来一派清冷。柱中取其日主财官用神等件，或杂、或浊、或繁、或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干非主、非用，却来左右逢源，能乘一贵气，却取其干系日主之神何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官、合财等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎？官气混求，妙在各支匹配。即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉；或官煞柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字。此为所合、所制也。交互有意，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。交互有意，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，壬用丁财，己官看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火、见庚、或见填实其位，发祸何可胜言哉。合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时用。天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时象，奇宝、学堂。凶神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。吉神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。时座消详，有五理之当然。一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克破冲害，和助勾引、空亡、死败等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之道。盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶漏箭，却到午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。虚辰遁法，有三术之妙趣。一，禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。用神生时旺之方，当防克制。如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以为，用神起发之处，先被伤坏，即用神无归若矣。忌神坐令旺之所，反喜刑伤。忌神者，如用金为财，火即忌神。惟喜克制之神占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也用神之鬼墓，得之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。墓绝并煞刃来刑、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。墓绝、死政，至不足道，若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用神者，祸患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又系财官等贵，主领者更美、其荣耀之福气，骈集矣。类有伤官、墓神，驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。伤官自有墓库，如丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气劫神之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。印绶生乡，宜乎润泽；恶神死地，怕作刑伤。印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或满、或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用神日主者，狼狈。若死绝墓败，上宫主为恶来坏者，用前注断。用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？倘见一二位犹可，或岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来生，自然喜悦，皆无所忌惮，恬然自发。火土之源失中，易化尘蒙之象。若火土，不得造化中和之气者，或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。死败之象有党，莫伤生旺之神。如死败之象有党，反来刑冲，克窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之类，却将日主生旺，宫主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。五气布定东西，地理能培能竭。亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。如一辰，贵聚长生，带煞在日时，为生煞同进。一云：煞带贵，自长生为有用，此为贵带自生。又为煞中藏贵。一云：年中干音随长生，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。空亡消息数端。岂止十干缺处。此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用戌空为切。五阴干用亥空为切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空为切。己巳至癸酉用亥空为切。）一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。—云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大败。一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。官贵抑扶两立，称停一路镃基。官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以家兴废可也。煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者，反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。忌煞有生有扶。或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用神，虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。缺用纳音，全为补气。大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。物皆妙意，身不能任。贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其象，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅、巳卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来往。其余份此。休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。用神，虽贵有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只扶其凶，然为祸最为猛速。进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。进神带贵气，柱中第一妙；引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，室负其贵，与我无统也。旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。如丁未，或生夏月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。金神得势至凶，空亡遇冲必发。金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见申之类是也。刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。木土气托，以待发明；克冲力停，未分胜负。木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。）阴干取刃，如丁巳见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。五行务要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。一，损用神之气者，有物以制之，不致作梗。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜党众。一、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。匹配，其说有六：一，衰神有用须运扶，衰者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，偏枯不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺欲成其物。一，衰不可成全。一，干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。平生福德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。续续不绝，况明露乎虚拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏，其乙木用神兼丑冲其虚，未将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七然逢冲者，不吉；不可论金局坏乙木用神。八字带煞刑胎，意外须识；四印何干乘气，类取其详。胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，遁而用之，若带刑，主早妨父母。空陷、冲刑四煞，最恶四印。古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸未详。五行分布方隅，死水生金而异用。谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。一神闲停左右，伤官窃本以待时。闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵，辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，得丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了精神。禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。官星建禄等件，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官；或有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。记取禄宾为用，细观马将为元。遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。财官只倚日辰，亡劫须参太岁。日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。察格局体制，如势意猛烈，主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神，三者至切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。贫贱而寿延，富贵而年夭。一应用神，克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食神有力，运引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。闻实亦由于火土。火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非驾空建功立业者。流行俱藉于根源。大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。聪明无非德秀，晦懒总为休囚。德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。如八字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致。虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克、冲窃、散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。势当天时之气，勇猛刚强，若更带金种、白虎、刃煞、刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也。轩昂呼应，原凭刃煞之威；龌龊财丰，尽带库墓之气。有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也；有此刃煞扶贵，必能做事立业。果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库基中杂气，财官、印绶，亲厚有益于日主，况岁运更相扶合也。身强露刃，翻宜聚敛营营；干合多偏，倒乱精神渺渺。身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执压归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢如此议断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美；不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。独为煞布众辰，虚张声势；一种贵由三处，分散英灵。煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重，一件贵气，精专为奇，若二、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或空贵无官，多学少成。平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。一云：率因事而结婚，或有统必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刃为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况不和于日主者乎？财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量悭