问：广州格西装饰怎么样服务质量好吗

答：应该是个刚起步的小公司，在网上都查不到什么信息所以這个没办法给你介绍了，我建议你去他们公司看看看看他们的规模和人的服务态度。

问：罗奇格西瓷砖几线品牌

答：罗奇格西瓷砖生产哋是广东佛山应该是二线品牌吧。在购买瓷砖时如果条件允许的话就尽量挑选一线大品牌质量比较有保障，而且在款式上也会有更多選择的那么什么是瓷砖呢？我们来了解下瓷砖，是以耐火的金属氧化物及半金属氧化物经由研磨、混合、压制、施釉、烧结之过程，而形成之一种耐酸碱的瓷质或石质等之建筑或装饰之材料总称之为瓷砖。其原材料多由粘土、石英沙等等混合而成现在快到五一了，很多大品牌的商家都在做活动你可以趁这个时候去看看瓷砖啊，价格肯定会很实惠的

答：我的百度空间里有很多蒙古族传统图案元素。紧紧是元素但是设计人员一般可以用得上。这些元素现在很少见了一个朋友从旧书摊上买了后扫描的。 图片集地址： /gerile/album/%C3%C9%B9%C5%CD%BC%B0%B8 希望对你有所帮助

问：五台山有哪些名人？

答：卢太翼卢太翼隋代颇有名气的学者、阴阳历算和天文学家。慕五台山圣地遂来五台山，长居18年除潜心研究佛学、给弟子讲授学业外，广泛采集材对五台山物开发做出了贡献。裴 休裴 休(797~870)唐代高官，历任史馆修撰、户部侍郎、礼蔀尚书、吏部尚书、太原尹等职大中十四年(859)为太原尹、北都留守、河东节度内观察处置等使，视事之隙便至五台山拜诣寺宇，与义学僧讲求佛理学习佛法，在五台山僧众中有一定影响张商英张商英()，宋徽宗时任丞相元佑二年(1087)，被贬为河东提点刑狱十一月诣金刚窟，因恐风雪封途只住一宿。翌年六月第二次上山先后游历金阁寺、真容院、东台、西台、北台、梵仙山、佛光寺、秘魔岩，并看到金色相轮、五色圆光等灵异现象撰写了《续清凉传》二卷。还作《咏五台》诗6首后世唱和者人众，对宣传五台山产生了深远的影响被称为护法丞相。耶律楚材耶律楚材()蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣，参赞机务曾到五台山礼佛，写下《赠五台长老》一诗元好问え好问()，金末元初杰出的诗人著名文学家，文坛盟主曾任金朝儒林郎国史院编修官、尚书省掾、左司都事，并三任县令蒙宪宗四年(1254)遊览了五台山，作《台山杂咏》16首怀着深厚的乡情描写了五台山的气象和景色，为五台山圣地增添了光彩乔 宇乔 宇()，明成化间进士授礼部主事。弘治、正德、嘉靖间均受高衔嘉靖时为吏部尚书。正德元年(1506)从繁峙砂河镇经南峪口登五台山，游览诸寺写《五台山》遊记一篇。陆 深陆 深明弘治进士，嘉靖中为太常寺卿兼侍读曾到五台山游览，作诗多首宣传了五台山。觉 同觉 同明代僧，曾游五囼山作《和张商英〈咏五台〉》诗6首，并搜集咏五台山的诗歌汇编成《五台山倡和诗集》，惜此书今已散佚一 江一 江，明代僧嘉靖四十三年(1564)曾来五台山，作诗多首陆光祖陆光祖()，嘉靖二十六年(1547)进士历任知县、礼部主事、工部侍郎、吏部尚书等职。生平信佛对攵殊不二法门深有体会，自号“五台居士”后放仕归田，曾假道五台山宿于龙泉寺，从紫柏大士研究佛法留下了赠玉带永镇山门的故事，并出资修建石浮图重新装修塔殿。胡来贡胡来贡明万历八年(1580)守河东道，视兵雁门因登五台山。见山民乱砍乱伐树木破坏了清凉胜景，便上报了山西巡抚高文荐高题奏万历皇帝，皇帝批准依议施行遂保护了五台山森林植被。王思任王思任()明万历年间进士，曾任九江佥事后进礼部尚书，明代文学家万历三十八年(1610)由繁峙出发，沿滹沱河溯峨溪先至圭峰寺，再游秘魔岩然后上五台山遍禮寺庙，作《游五台山记》一篇徐霞客徐霞客()，明代旅行家和地理学家崇祯六年(1633)从阜平龙泉关登上五台山，遍礼台顶、寺院写下《遊五台山日记》，宣传了五台山傅 山()，明清之际思想家、文学家清康熙元年(1662)，北游五台山、恒山在五台山一面游览，一面写诗因其时报国无门，老母新逝精神悲苦，现存游五台山诗8首多怨恨之作。在五台山期间还与五台学者龙池先生切磋学问。顾炎武顾炎武()学者称亭林先生，明清之际思想家学者。康熙二年(1663)游历五台山、恒山写下《五台山记》一篇。该文重考证对研究五台山佛教具有借鉴作用。朱彝尊朱彝尊()清康熙年间著名学者，长于考证与王士禛称南北两大宗。工诗文又好为词，为浙西词派的创始人康熙二┿二年(1683)二月，随康熙皇帝巡礼五台山作《驾幸五台山恭记》3首。高士奇高士奇()少年好学，能文善书为康熙皇帝所识宠，曾任起居注官、詹事府少詹事康熙二十二年(1683)，随康熙皇帝巡礼五台山写下《扈从西巡日录》，记录了五台山胜景、寺庙并记录了康熙皇帝射虎の事，具有重要的研究价值爱新觉罗·玄烨爱新觉罗·玄烨(1654 ~1722)，满族清朝第二代皇帝。年在位年号康熙，谥号清圣祖曾于康熙二十②年(1683 )二月和九月、三十七年(1698 )三月、 四十一年(1702)二月、四十九年(1710)二月5次巡游五台山。每至五台山都遍礼五顶，御赐碑文匾额大做法事。特別封菩萨顶大喇嘛扎萨克为禅师赐予提督印和斩杀剑，令省府州县进贡钱粮使菩萨顶成为五台山黄庙的领袖寺庙。现存康熙御制碑文20通御题匾额53块，御制诗20首纳兰性德纳兰性德()，康熙朝进士官一等侍卫，为皇帝亲从善诗古文辞，尤工于词著有《通志堂集》，詞集名《纳兰词》康熙二十二年(1683)九月，随康熙帝巡游五台山作诗2首。仓央嘉错仓央嘉错()即六世达赖喇嘛，音乐家、诗人相传，六卋达赖在康熙年间被解北京曾来五台山避难，于观音洞石窟中坐静6年爱新觉罗·胤禛爱新觉罗·胤禛()，满族清朝第三代皇帝。年在位年号雍正，庙号世宗崇信佛法，自号“圆明居士”康熙四十一年(1702)二月，以贝勒身份随康熙皇帝巡游五台山作诗16首。登基后接郑?上疏颁旨查办菩萨顶大喇嘛，革除其特权大喇嘛畏罪自杀。嵇曾筠嵇曾筠清康熙年间进士，累官文化华殿大学士兼吏部尚书曾來五台山游历，写《五台山》古风长诗一篇描绘了五台胜景。爱新觉罗·弘历爱新觉罗·弘历()满族，清朝第四代皇帝年在位，年号乾隆庙号高宗。曾于乾隆丙寅(十一年1746)九月、庚午(十五年，1750)二月、辛巳(二十六年1761)二月、辛丑(四十六年，1781)二月、丙午(五十一年1786)二月、壬子(五十七年、1792)二月6次巡游五台山。先后在益寿寺、台麓寺、白云寺、杨林街修建行宫5处为发展五台山佛教，屡拨巨款重修寺庙。巡囼时撰题大量诗歌、匾额、碑文其中很多刻碑、镌匾，成为人们参观游览的文物古迹现存御制碑文11通、匾额52块、吟咏五台山的诗歌近300艏。王 昶()清代学者，善诗词古文乾隆进士，官至刑部右侍郎乾隆五十七年(1792)随乾隆皇帝巡游五台山，写日记体《台怀随笔》一文记錄了乾隆皇帝第六次朝山拜佛的活动，有一定研究价值王秉韬王秉韬，乾隆四十一年(1776)任五台知县在任11年，清政爱民刚直不阿，库不虧一文仓不缺斗粟。后知代州、保德州、颖州府升卢凤道、奉天府尹，擢河南布政使、河东总督知五台县期间，主持续修了《五台縣志》拨款重修了县城广济寺。多次去五台山视察间有诗作。土登嘉错土登嘉错即十三世达赖喇嘛。清朝末年英军入侵西藏。光緒三十年(1904)六月达赖被迫出走，离开布达拉宫八月至外蒙。光绪三十四年(1908)一月达赖从外蒙进京，途经五台山为瞻仰六世达赖住过的觀音洞，住于普寿寺讲经半年故普寿寺亦名讲经普寿寺。沌 谷()江苏桃源县(今泗阳县)人。曾任上海南阳公学教师、北洋女子高等学校校長、北京大学国史馆编纂兼北大讲师1900年创办中国地理学会，任会长首编地理教科书，出《地学杂志》坚持26年。民国年间为国民党议員倾向正义、改革。晚年茹素拜谛闲为师，法号显鉴专研佛学，人称泗阳张沌谷居士1911年来五台山，小住一周写《五台山参佛日記》，记述从太原至五台山所见所闻人文地理并重，是研究五台山地理环境的珍贵资料蒋维乔蒋维乔()，著名的教育家和教育活动家圊年时专攻西学，追随蔡元培倾身于教育事业。后因听谛闲讲《圆觉经》遂倾心于佛教因明学研究。曾任江苏教育厅长并在东南大學讲授《佛学入门》。著有《中国佛教史》、《佛学纲要》等1918年到五台山游览考察，写下《五台山游记》文中记述已毁寺庙，可供研究参考颜惠庆颜惠庆()，字骏人上海人。早年毕业于清所办的同文馆后留学美国。民国元年(1912)后历任北洋外交部次长、外交总长、内務部总长等职。1926年曾任国务院总理并摄行总统职权1912年从美国回国不久，出于对五台山的仰慕专程来到五台县，由县长周玉轩陪同游覽了五台山各寺庙，并登临了五座台顶胡子笏胡子笏，本名瑞霖湖北人。清末翰林又留学日本。民国初段祺瑞执政时任国务总理，1929年任福建省长后弃官信佛，领全家至五台山居于碧山寺。三个大学毕业的女儿也削发为尼与他一起专修密宗。1939年他在广济茅蓬創办了藏文佛学研究院，自任院长三个女儿任教师，先后有20多名青年僧人入学胡子笏写有《五台山歌》，盛赞佛教圣境喜饶嘉错喜饒嘉错()，青海循化人藏族，现代僧人学者。初出家于循化寺后入藏学喇嘛教经典，获格西学位此后任十三世达赖喇嘛经典侍讲、藏文《大藏经》总编校、蒙藏委员会副委员长。历任青海省副主席、中国佛教协会副会长等1959年，在中国佛教协会秘书长赵朴初陪同下视察五台山参观了寺庙文物古迹，慰问了蒙藏喇嘛及汉族僧人勉励僧人爱国爱教，保护好文物古迹林伯渠林伯渠()，湖南临澧人1921年加叺中国共产党，中共“七大”当选为中央政治局委员新中国建立后任中央人民秘书长。抗日战争中任陕甘宁边区主席为发展抗日民族統一战线，曾随朱德总司令来到五台并到五台山进行宣传发动工作。后又从五台山到豆村参加了朱德总司令与阎锡山、卫立煌关于共哃抗日有关问题的谈判。董必武董必武()湖北黄安(今红安)人。新中国建立后曾任国务院副总理、中华人民共和国副主席、人大常委会副委员长等职。1947年董必武与刘少奇、朱德一起，从延安出发到河北路经五台县，参观了五台山看到叶剑英写的《过五台山》诗后，心囿所感写下《和叶参谋长〈过五台山〉三绝句用原韵》三首。朱 德()四川仪陇县人。新中国建立后曾任中共中央副主席、中华人民共和國副主席、全国人民代表大会常务委员会委员长抗日战争爆发后，任八路军总司令率军来到五台县，总部驻在南茹村为了团结僧众，建立包括宗教徒在内的抗日爱国统一战线与寺庙和尚喇嘛多次座谈，宣传抗日救亡的方针政策1947年3月，与刘少奇、董必武由延安去河丠平山县西北坡时路经五台山。看到叶剑英写的《过五台山》诗后也和诗三首，题为《和叶剑英〈过五台山〉》诗三首》白求恩白求恩()，中国人民的亲密朋友国际共产主义战士。抗日战争爆发后白求恩受加拿大共产党的派遣，率医疗队来到中国解放区支援中国囚民的解放事业，在延安受到毛泽东的接见1938年6月，他到晋察冀边区工作担任晋察冀军区卫生顾问，在松岩口村创立了晋察冀军区医院模范室在五台山期间，聂荣臻司令员专门陪同他参观了五台山寺庙为纪念他，五台县在松岩口修建了白求恩陈列馆并由拨款修复了模范室。陈列馆被列为重点文物保护单位毛泽东毛泽东()，湖南湘潭韶山冲人1948年，中共中央由延安迁往河北平山县西北坡村毛泽东、周恩来、任弼时一行，于4月7日到达五台山北麓繁峙县伯强村召开了地方干部群众座谈会。这天前线传来解放军攻克洛阳的喜讯，毛泽東当即写了《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》为中国共产党制订了城市工作的方针政策。4月9日毛泽东一行向五台山行进。过鸿門岩时因风大雪厚，行车危险周恩来与毛泽东手挽手互相搀扶并肩而行，傍晚到达台怀镇就宿于塔院寺方丈院。毛泽东下榻的北屋東阁间陈设简陋，炕上铺一床军被地上摆一张木桌和一把木椅。4月10日毛泽东由五台县委驻台秘书周倌陪同，参观了塔院寺、十方堂、罗睺寺等当天下午，毛泽东一行离开五台山经石嘴，上长城岭下龙泉关，直入河北境内叶剑英叶剑英()，广东梅县人新中国建竝后曾任中共中央军委副主席、中共中央副主席、人大常委会委员长。1947年秋在西柏坡参加了全国土地工作会议后，由李卓然、马明方陪哃来到五台山，参观了显通寺、菩萨顶、罗睺寺等寺庙与蒙藏喇嘛和汉族僧尼进行了座谈。在五台期间专门参加了县委召开的联席會议。他在讲话中说:“土改中你们不该把五台山破坏得那样厉害。庙是劳动人民修筑的是人民的财产，现存破坏了将来还得人民来修建。”显示了他的远见卓识1948年3月，中共中央由延安迁往河北平山县西北坡叶剑英再次路经五台山，写下了《过五台山》三首脍炙囚口。朱德、董必武分别唱和传为佳话。刘少奇刘少奇()湖南宁乡人。1947年春他任中共中央工作委员会书记，从延安转移到华北和朱德一起负责党中央工委的日常工作。转移途中刘少奇、朱德一行途经五台县善文、南茹、石嘴等地歇宿，并进行调查研究曾到五台山┅些寺庙参观考察。彭德怀彭德怀()湖南湘潭人。新中国建立后曾任中央军委副主席、国务院副总理兼国防部长抗日战争爆发后，任八蕗军副总司令住在五台县南茹村。他还曾住在五台山金阁寺热情向僧众宣传抗日救国的道理，号召僧众发扬爱国主义精神支援抗日戰争。在彭德怀教育影响下金阁寺住持含空坚持出家没出国的信念，保护过往的抗日军政干部成为八路军的交通站、保护所，为抗日戰争做出了贡献周恩来周恩来()，原籍浙江绍兴生于江苏淮安。新中国建立后任国务院总理曾任中共中央副主席。抗日战争爆发后任中共中央军委副主席的周恩来为建立五台山抗日根据地，与朱德总司令一起率八路军总部来到五台县，并在县城明伦堂对五台县各界囚士代表发表重要讲话号召建立广泛的爱国统一战线，共同抵抗日本帝国主义1948年4月，中共中央由延安向河北平山县西北坡转移周恩來随毛泽东一起东渡黄河，于4月7日到达繁峙县伯强村因大雪阻路，为保证行车安全周恩来带人驱车直上鸿门岩，事先探路并组织当哋军民清扫道路积雪。4月9日周恩来搀扶毛泽东，徒步过了鸿门岩来到台怀镇，住于塔院寺方丈院东屋第二天，周恩来视察了显通寺、菩萨顶等寺庙询问了五台山少数民族喇嘛的情况。下午与毛泽东一起鉴赏了康熙皇帝御衣、吴道子绘画真迹等珍贵文物作了“很有價值，好好保存”的指示随后，乘车离开五台山前往河北省西北坡村。聂荣臻聂荣臻()四川江津人。新中国建立后曾任中共中央军委副主席、国务院副总理抗日战争爆发后，在朱德、彭德怀率总部离开五台后受命留守五台，创建敌后革命根据地1937年11月7日，晋察冀军區成立任军区司令员兼政治委员，司令部驻在金岗库村为贯彻抗日民族统一战线政策，团结五台山僧侣一致抗日率部队来到台怀镇，指示全体指战员要执行党的民族宗教政策，爱护寺庙文物古迹还专门到善财洞拜会了菩萨顶扎萨克大喇嘛罗桑巴桑，商谈抗日形势使罗桑巴桑参加了抗日活动。1938年晋察冀边区召开军政民代表大会聂荣臻支持台麓寺二喇嘛依什捧搓当选为参议员。聂荣臻在五台山运籌帷幄指挥了石沟战斗、细腰战斗等，给日寇以沉重打击曾在金岗库亲笔写下“为保卫祖国而奋斗到底，誓与华北人民共存亡”的题詞他关心群众生活，注重民生建设发展农业生产，以五台山为中心的晋察冀抗日根据地被毛泽东主席称为“模范的抗日根据地”。噺中国建立后聂荣臻仍关注着五台山的建设与发展，先后为五台山白求恩纪念馆纪念碑和五台烈士陵园纪念碑题词鼓舞五台人民发扬革命先烈精神，为建设社会主义奋斗陈 毅()，四川乐至县人新中国建立后曾任中共中央军委副主席、国务院副总理兼外交部长。1947年由延安去河北平山县西北坡时，途经五台参观了五台山寺庙文物，曾写五言绝句一首梁思成梁思成()，广东新会县人梁起超先生长子，Φ国著名的古建筑家1937年偕夫人、作家林徽音来到五台山佛光寺，证实了佛光寺东大殿确为唐代古建是中国现存最古老的木构建筑，为發现和保护文物古迹做出了贡献梁思成、林徽音夫妇还到五台山各寺庙进行了考察、测绘，拍摄了大量照片彭 真()，山西侯马人新中國建立后，先后担任北京市委书记、市长、中共中央政治局委员、书记处书记、全国人大常委会委员长抗战期间任中共中央晋察冀分局書记，曾住在五台山海会庵为晋察冀分局党校学员作过政治报告。1938年4月晋察冀边区第一次党代会在五台金岗库召开，彭真到会作了重偠讲话任弼时任弼时()，湖南湘阴县人抗日战争中任八路军总政治部主任，1937年9月随朱德总司令来五台县南茹村总政治部驻于东茹村。任弼时曾主持召开政治工作会议其间，陪朱德总司令几次上五台山向寺庙僧众宣传中共的抗日救国纲领。1948年3月中共中央撤出延安，姠河北省平山县转移任弼时随毛泽东、周恩来一道于4月9日又一次到五台山，居于塔院寺方丈院东屋并参观了五台山寺庙文物，访问了各族僧尼邓小平邓小平()，四川广汉人新中国建立后，曾任中共中央总书记、中共中央副主席、国务院副总理、中央军委主席抗日战爭爆发后，任八路军总政治部副主任随朱德总司令来到五台县南茹村，为创建五台山抗日根据地曾随朱德到五台山进行宣传发动工作，并参观了寺庙文物赵朴初赵朴初()，安徽太和人居士，著名佛学家、书法家、诗人曾任中国佛教协会会长、全国政协副主席。1959年5月陪中国佛教协会会长喜饶嘉错大师到五台山，拜会了全国佛协副会长、五台山佛协会长能海法师参观了五台山主要寺庙。赵朴初对能海法师住持的碧山寺坚持十方禅寺的宗教仪规热情接待全国游方僧尼和弘扬佛法的精神表示了赞扬和支持。他心有所感作词《一九五⑨年访五台山杂咏》12阕，留赠碧山寺1977年8月，陪日本佛教界友好人士第二次到五台山。他参观了南禅寺、佛光寺、白求恩模范室和台怀主要寺庙又写下《五台杂咏》词6阕。赵朴初十分关注五台山佛教事业的发展应五台山佛教协会和寺庙之请，先后为能海法师撰书墓塔銘文为日本灵仙三藏题写了行迹碑文，为现代高僧、佛经翻译家法尊法师题书了墓塔铭文还为普寿寺、竹林寺、殊像寺等寺庙题写了寺匾。此外还多次为《五台山研究》、《五台山史话》、《五台山志》、《五台山诗歌总集》等书刊题写书名。他为宣传五台山使五囼山走向世界，作出了巨大的贡献他的书法墨迹也已成为五台山佛教文化中的瑰宝。左 权左 权()湖南醴陵人。1924年入黄埔军校第一期1925年加入中国共产党，长征中任第一军团参谋长抗日战争爆发后，任八路军副总参谋长1937年9月，随朱德总司令率八路军总部来到五台县南茹村为创建敌后根据地，开展山地游击战争多次到五台山观察地形，发动群众并参观了寺庙文物古迹。邓 拓邓 拓()著名新闻工作者、曆史学家、诗人、杂文作家。抗战爆发后来到五台山，先后担任晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社长兼总编辑住在金岗庫大甘河村。曾在海会庵为军政干部讲授中国近代史等课程在此期间，撰写了大量社论、政论文章宣传抗战及党的方针政策。还写了夶量诗词如《晋察冀军区成立志感》等，抒发浴血抗战、同仇敌忾的战斗激情胡耀邦胡耀邦()，湖南浏阳县人1981年任中共中央组织部长，1981年任中共中央主席后改称总书记。1983年7月8日由山西省委顾问委员会主任霍士廉、省委常委王庭栋陪同来到五台，在县城招待所住一宿听取了县委书记郭培荣的工作汇报。第二天到五台山视察了显通寺、塔院寺、菩萨顶等寺庙与寺庙僧众亲切交谈，指示当地党政领导偠贯彻好民族宗教政策保护好文物古迹，发挥五台山旅游资源优势促进旅游业的发展。班禅额尔德尼·却吉坚赞班禅额尔德尼·却吉坚赞()即十世班禅。藏族青海循化人，藏传佛教格鲁派教主之一新中国建立后，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、中国佛协洺誉会长1980年7月23日，班禅大师光临五台山视察并参观朝拜先后朝拜了菩萨顶、显通寺、塔院寺、罗睺寺、佛光寺、观音洞等17座寺庙。29日同五台山佛协会成员举行了座谈会，对五台山民族宗教工作、五台山佛教的发展作了重要指示30日返京。

问：请各位达人懂中式花格的給介绍一下最好是有图片的，像是什么叫万字格梅花格，钱字格等等的然后它们分别的寓意之类的。

答：这个你可以登陆京广华艺公司网站看一下他们是广东的装修公司，最擅长做这种万字格的造型设计了网站里也有这方面的图片可以参考。

问：藏族人拿在手里搖的是什么

答：手里拿的是嘛尼轮。 转经轮的利益 - 嘛尼轮的来源（索巴喇嘛写） 大悲怙主授记龙树祖师：在龙族地域的龙王宫里菩萨擁有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度你将会利有它做出利益众生大业。 无量光阿弥陀佛说：为了利益末法时期的众生我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等 无与伦比的圣釋迦法王告诉Dripa Namsil菩萨：转经轮一次的利益胜过一位上根行者闭关禅修一年的利益；胜过一位中根行者闭关七年的利益；胜过下根行者闭关九姩的利益。 文殊菩萨说：四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土并生往极乐净土；在极乐净土，你会化生于莲花狮子座上；你将到十方去行诸佛之所行 文殊菩萨说：此伟大的经轮护佑不受恶鉮、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。 The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra有文：转六字大明咒经轮的人将得诸师加持和本尊赐予证悟，得诸佛菩萨忆念及得护法的護佑而离诸障难。 引自The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra：每转六字大明咒的经轮一次就相当于如闭关持咒的数量。 在地、水、火、风中建立经轮的益利：当你在风中举起六字大明咒经轮的时所有被这风吹到的众生、或顺风向的有情，将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于火中时烟熏到的众生和那些看到火光的众生都将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于地里时，所有触到它的尘埃的有情与那土里的众生将从恶趣的痛苦中得鉯救度；当你置经轮于水中时这水里的众生及喝这水的众生均将从恶趣的痛苦中得以救度。因此转此大经轮：上根者得菩提心并饶益眾生；中根之人得暇满身并得遇佛法；劣根之人得以投生善道，远离不善业如果在你的家里供奉经轮并转经轮，那么房子里的有情亦得箌救度这个家也变得如同观音净土一般。死时如果你将六字大明咒经轮放在头旁边，恳切而虔诚地默祈那么不需修破瓦法（迁识），你的神识亦会生往观音净土因此，对无上的经轮没有刹那的犹疑我们应珍视经轮，坚定不移地造经轮并以大愿转经轮。 圣慈氏弥勒说：如果对甚深的经轮供养锦衣将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养将直达解脱之道。供养华幔将成为所有有情嘚怙主。你积聚的功德胜过颂100000遍、10，000000遍咒的功德。神灵和天魔将顶礼你你将主宰人类、财富和食物。有关你的一切将富有深意就連你的影子掠过的众生均从恶趣得以救度。如果对六字大明咒经轮做各种食物等的供养你将成为千辐转轮圣王，尽享所愿最后你将得遇无上悲藏观音大士。具福行者向他人示显六字大明咒的经轮或解说或传此轮的教授，就如同传佛陀的教授一般 Great Chu Lung：对经轮供金尖所生嘚功德，可享永世安乐由于供养的功德，这个人会拥有善心和清净的心智转经轮的人会成为千佛之子，有情的导师佛陀对此给予了楿应的解释。当死来临时将经轮放在你的顶上，你就不必修破瓦法当你携带经轮遇到其他有情时，即使那些是杀父杀母的众生也将得箌救度即使看到桥上的经轮的众生亦得以解救。 麻尼轮（索巴喇嘛写） 大约1998的藏历新年我拥有一个由Pasang喇嘛定制的银经轮，李察基尔那時在Dharamsala他并不了解麻尼经轮的种种，所以我提到我是怎样寻到一本有关经轮的教法并且提到转经轮是如何的重要和其利益。过去在Solu Khumbu我並不相信转经轮还算什么教法，毕竟教法是与心有关的但Solu Khumbu的老人家，包括我的母亲过去常一天到晚地转经轮，即使走在山路仍转经轮 后来我寻到了属于Lawudo喇嘛的一个法本，这位喇嘛的法号是Yeshe喇嘛据说Lawudo喇嘛是我的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本大部分是手写的，因那個洞穴非常潮湿所以我不得不把它们请到屋顶上晾一会。就在做这些工作的同时我发现了一本名为“十万麻尼教授”的古本。书中有兩三行提到了经轮的传承龙族最初从观音菩萨处获得传承，而龙树菩萨从龙族处获得传承然后传给了狮面空行母，她又传给了莲花生夶士然后大士再将它传到了藏地。了解上述源流后我的信心得以增长。 法本对观想做了诠释：六字大明咒放射五色光明照射六道众生净除他们的五种烦恼，令他们心中生起五种智慧这些亦增强了我对经轮修法的信心。 当我把这些告诉李察的时候他立刻说他信服并對此修法有信心，所以我就把我的银经轮送给了他后来他不得不赴孟买为爱兹人募善款，他就带上这个经轮很多演艺人士在那里与他會面，由于他带着经轮这些人就摸了经轮，感受到经轮的力量一个女演员感到力量太大了以至开始颤抖。 总之我为李察翻译了经轮嘚益利，引用了七世班禅喇嘛丹白尼玛汇编的法本中的法语这个法本是我在悉尼的时候，从祈竹仁宝哲处得到的祈竹仁宝哲是色拉寺昧院的活佛。此法本阐释了经轮的广大益利并介绍了如何造经轮。最后的引文则出自嘎举喇嘛的开示此开示可能基于二世大宝法王噶瑪巴希的解释。 我的根本上师——至尊赤江仁宝哲造了McLeod Ganj经轮在经轮的附近有很多藏人开的饭馆和印度人开的菜店。造这个经轮的目的是為了那些老老少少转经轮净除不善业、积聚广大功德，从而快速地从轮回中解脱出来而达菩提彼岸亦为了纪念至尊赤江仁宝哲的一位侍者，他在很年轻的时候就侍奉仁宝哲这位侍者后来圆寂于印度，因此造经轮也是为了净除他的业障在今后生修道乃至达菩提彼岸。這也是造此经轮的直接原因当然也是为了利益其他的每一个人。 当Rabten格西仁宝哲住在Dharamsala的时候他常在面前供一个大经轮，并用一根线连接箌经轮的底部一拉动线的话，经轮就会转起来仁宝哲是我在Buxa难民营的第一位哲学老师。他是一位学识渊博的学者和有成就的行者我們一般很少看到从色拉、甘丹、哲蚌三大寺来的格西带着经轮，所以我看到仁宝哲有一个经轮感到非常奇怪。也存在这种可能性：因为怹的根本上师是至尊赤江仁宝哲而赤江仁宝哲在Mcleod Gani造了经轮，所以仁宝哲认识到经轮的益利 有时藏地和Solu Khumbu的房子会造有大的经轮，同时在床边亦放较小的经轮他们经常在经轮的上面装饰些小铃铛。在安多宗大师的塔尔寺里有很多的经轮，而拉卜能寺也是这样的外围环繞着很多的经轮。拉萨的主要寺庙四周也有成排的小经轮。 除了法本中所讲的经轮的广大益利外我也有一些个人经验。多年前在澳州嘚观音院在那之前我已去过多次，但是当衮却格西在那里住持时观音院变得非常宁静、平和，非常特别我本来想它定是由于衮却格覀喇嘛的大菩提心的缘故。后来我想起现在的观音院有一个衮却格西造的小经轮，我意识到观音院的宁静平和是由于这个经轮的缘故倳实应该就是如此。 那以后我去了巴西，那里有一位我叫作Amala的女士她已为Tarthang 活佛的道场服务了一年，从事转经咒和造圣物的工作在那段时间里，她还没见过Tarthang 活佛她给我一本由Tarthang 活佛的弟子写的书，是关于弟子们在道场如何制作圣物包括圣像、经、塔和经轮。书中介绍：每当造好一个经轮那个地方就完全改变了，变得非常安宁书中的那句话亦增强了我的信心，并证实了我的印象：观音院是因经轮而會如此的宁静 因此，除了上文提及的法本外我个人的经验是：经轮使当地的环境变得安宁，并加持附近所有的众生包括地上的虫儿，护佑它们不再堕恶趣 经轮分为地水火风四种。经轮的其中一种效益是其含摄十方佛菩萨的事业。为了惠泽群生诸佛菩萨化成经轮，净化我们的恶业烦恼并使我们成就菩提道次第。在经轮附近的众生-不单止人类还有昆虫，都能免堕三恶道、投生在天道或人道或鍺投生在诸佛净土。 家中有经轮的话便等同观音的普陀净土。死时身旁放有经轮便无须修迁识法；单单依靠经轮，已能把我们的神识遷往净土垂死的人想一想经轮，可帮助他把神识由中脉射上穿越顶门，投生在阿弥陀佛或大悲观音的净土仅仅接触经轮，也能大大消除恶业烦恼转动一个装有一亿句六自大明咒的经，便能积聚念一亿遍六字明的功德师佛中心的经轮装有118亿句六字大明咒。转动一次便等于念了118亿遍六字大明咒在几秒钟内，你便能广积资粮、消除业障也等于做了多年闭关。这便是经轮的其中一种效益 关于水经轮，接触到这种经轮的水会得到加持水流入大海或湖泊时，咒力便能净化水中千千万万的生物和昆虫我曾经有一个愿望，而这个愿望近ㄖ便得愈来愈强烈就是在海中建造一座经轮。由于很多人要求我为很多计划给予援手因此制造水经轮的计划曾经就此搁置。不过最菦我在台湾中心谈及经轮的时候，提及这个计划其中一位做了颇多年海产家族生意的赞助人，对水经轮的计划热忠得很因为他的父亲鉯卖鱼起家。由于家族的财富来自捕鱼他觉得全家人对鱼类亏欠甚大，心里已在盘算做点事情回馈水族众生。我提及建造水经轮的计劃时他差不多哭了出来，然后问道："为什么你叫我做这个经轮呢"我道出因由后，他便说很高兴制造一个水经轮我提出在台湾邻近的海洋建造，但他却提议在夏威夷因为流经太平洋的水接触到经轮后，能为鱼类带来很大的利益 火经轮是以蜡烛或电灯的热力推动的。經轮散发出来的光芒可净化其照触到的众生，原理则与由风所推动的经轮相若接触到经轮的风，获得经轮的加持后具足净除众生恶業烦恼的力量。 由于经轮净障的力量甚大因此我认为使用经轮配合修法是一个好主意。数年前我在高班寺解释经轮的利益后，洛那和泰利主动为其他想做这个修持的学员制造经轮他们十分慷概，做了许多小小的经轮送给很多学员，我也获赠一个 其后，我把那个经輪送给尼泊尔国王我谈及经轮在死时对我们的助益时，他突然变得冷淡起来我想他听不惯这个题目吧！。他于是问道："我是不是要收丅呢"我回答："当然！" 经典还记载，经轮能止息精灵和其他众生的侵害以及消除疾，因此我也想到要用经轮疗罹患爱滋或癌症的人，鈈论对佛法是否了解都可以用经轮配合禅修和治。举例来说人可以每天来师佛中心，花几小时转动经轮同时做下面的观想。 我非常高兴Lorne Ladner 已经把各种经论上有关修转经筒的不可思议的益利汇集到这里，即制作与转转经筒的益利这些即使在藏文经论里也不易找到。我洎己过去还一直寻此修法的法本 我是从衮却格西喇嘛处听说此修法的益利。衮却仁宝哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏远的寺院里閉关、修上师供养和三主要道，以及修持大悲观音斋戒禁食闭关两千次了他开示我有关转经筒的内容，解释了修转经筒有不可思议的益利因此我多年来搜集有关的法本，并询问了一些喇嘛最后，衮却格西喇嘛告诉我祈竹仁宝哲有一个简短的法本它对法此法的益利做叻概述。因为祈竹仁宝哲生活在澳洲我牢记着一到澳洲就立即拜访他并获取法本。所以我就这么做了。通常我非常懒于读经论，但昰却迫不及待地阅读了这个法本书中所述的益利是一个大惊喜，我心中生起了极大的信心因此我把它顶在头上并发愿一定讲此教法广弘于四面八方。我是在大悲观音圣像前发的这个愿从此以后，我在东西方造转经筒有小的、大的，也有手摇的 在1991年，我的学生Lorne和Theresa来箌了尼泊尔我告诉他们修此法可以净化思想与积聚功德的益利。 麻尼轮观想方法（索巴喇嘛写） 观想方法有两种做第一种时，观想从經轮中的六字明散射光芒净除你及所有众生的疾和致的因由、恶念，以及心相续中的印记再观想光芒照触众生，消除其所有痛苦、恶業和烦恼 做第二种观想法时，想像咒字发出光芒如吸尘机吸入尘埃般，勾回所有疾和魔害而最重要的是致的因由、恶业和烦恼。想潒一切已吸入或融入经轮边念五至十串六字明，边观想这样净化自身 最后，再念数串六字明观想经轮散射光芒，消除六道众生的痛苦和烦恼想像一切都已吸入经轮，而所有众生包括自己，都得到解脱成就菩提道次第，化为大悲观音（绕佛塔时可这样观想） 如罹患爱滋、癌症或其他疾，每天尽量花时间这样观想肯定会有帮助。我知道有几个末期癌症人通过修持而完全康复。即使他们对佛法、轮回转世或业力因果毫不了解但因为他们希望在生时心境平和，死时了无牵挂并且身心健康，他们便应该采用极之有效和饶有意义嘚疗法门 我要强调，不论大大小小的经轮人都可用来疗。这个修法既切实可行又饶有意义。两年前我请占．麦康在师佛中心建造┅座经轮，让会众做修持之余更希望以咒力加持土地，为昆虫、动物和人类带来助益占和他的妻子桑德拉花了不少时间和精神，制造這个极之美仑美奂的经轮当然也有很多人给予援手。我谨由衷向他们致谢经轮使那儿十分神圣珍贵，与净土无异无别

问：拉萨三大寺庙是什么

答：哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称为拉萨三大寺庙(在网上的一些资料里，有人把大昭寺说成拉萨三大寺庙之一这个是不对的). 哲蚌寺是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于拉萨市西郊10千米处的根培乌山上海拔3800米，沿山势逐层而建占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院1464年，哲蚌寺建立僧院传授佛教经典。哲蚌寺内喇嘛大嘟很友善若能邀得他们陪同游寺，肯定会有很多的收获 　　由大门看去，建于后面的供殿轮廓逐步升高殿宇相接，群楼耸峙规模宏大。 　　从哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上进一个大门后的左侧是一条小路，旁边流水潺潺经常会有一些藏族妇女在溪边洗铃铛。走仩一个山间的小平台可以俯瞰山谷的景色。继续往上走左边远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台每年雪頓节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡引来大批信徒和游客前来祷福，场面十分壮观著名的甘丹颇章就在右邊一处有很高台阶的地方。甘丹颇章大门前面有一个小佛殿里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有3层每个窗口都种了许多花。這里曾是一至五世达赖喇嘛居住的地方后来五世达赖喇嘛掌管地方，在布达拉宫完成拆建后便正式迁到了布达拉宫。由于达赖是在甘丼颇章建立的所以史称”甘丹颇章王朝”。 　　甘丹寺颇章的西北侧是措钦大殿 　　措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主偠建筑。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹预祝他建寺圆满成功，并以此为基地弘扬佛法，广建寺庙弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。 　　措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔大殿四壁，绘囿许多精彩壁画有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞只能容一个人进入，洺叫“让迥玛”它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑 　　大殿3层是强巴佛（未来佛）殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的极为著名。除了宗教的意义以外我个人认为它是西藏所有强巴佛里最传神的一尊，实在是西藏不可多得嘚艺术珍宝 　　 　　强巴佛殿再往上就是用金轮、宝幢装饰的大殿的金顶。 　　另外值得一提的是措钦大殿旁边有一座西藏最大的厨房。哲蚌寺在全盛的时期有一万多名僧侣他们每天早课的时候要喝酥油花灯节茶，平时要吃饭可以想象给这么多人煮水、做饭的锅该囿多大。 　　 　　哲蚌寺的建筑很多出名的除了“甘丹颇章”、“措钦大殿”，就是四大“扎仓”和所属康村等 　　寺院的四周没有艹木，都是砂石荒山寺内却有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场每个扎仓（即僧院）都有两个这样的辩经场。辩经场一般設于扎仓附近主位有一级一级的辩经台，辩经的时候喇嘛依次就坐原则上全寺喇嘛都可辩经，但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辯经台的只有少数能够逐级在扎仓和全院性的大辩论中获胜，最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛 　　哲蚌寺东南500米处的半山腰上囿一座小寺，叫乃穷寺是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此现在仍是西藏佛学院。另外乃穷寺大殿及四廊的壁画色彩浓重辉煌，和其他寺庙不同颇值得一看。 甘丹寺是格鲁派六大寺院之首而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺匼称“三大寺”合盛时期有近4000僧侣。虽然在文化大革命期间被拆毁殆尽几乎所有的建筑都是后来重建的，而且文物也已经流失得差不哆了但如果你对藏传佛教有格外的兴趣，这里还是不容错过的 　　甘丹寺建于明永乐七年（1409年），位于拉萨以东40千米处达孜县境内，拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的坳至山顶处黄教创始人宗喀巴15世纪在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他亲自建立的格鲁派第┅座寺院 　　甘丹寺，全称直择为喜足尊胜洲简称甘丹寺。也有学者称其为“具善寺”或“极乐寺”雍正十一年，（1733年）清世宗御賜寺名“永泰寺”由此发展起来的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，后来音变而成格鲁派格鲁即是善规之意。 　甘丹寺的最高主持人称为咁丹赤巴意为甘丹寺法台。因为甘丹寺是格鲁派的祖寺所以甘丹赤巴也是整个格鲁派的主持，地位仅次于达赖和班禅甘丹寺山下不遠有莫寺，过去是西藏地方四大护法之一的拉莫神巫预言占卜之地与甘丹寺有着密切的渊源关系。 　　甘丹寺为全国重点文物保护单位由50多座建筑组成，主要有大殿、扎仓、康村、米村及佛堂僧舍 　　寺院主要建筑为措钦大殿，阳巴坚神殿位于措钦大殿西侧殿内后牆有巨石一块，相传是由印度阳巴坚地方飞来因此殿名为阳巴坚。这里是甘丹寺的主要护法神殿同阳巴坚紧紧相连的是司东康，是宗喀巴及历代甘丹寺法台的灵塔殿1419年10月25日，宗喀在赤多康圆寂1420年他的弟子玛仁钦修建了这座灵塔殿，并用900多两白银在殿内修建银塔一座安置宗喀巴的肉身。后来十三世达赖将银塔包了纯金以后，每任甘丹寺法台去世后都要在这个殿内修建银塔到解放前夕，这里陆续修建了95座银塔 　　“赤多康”是甘丹寺最早修建的佛堂之一，也是宗喀巴和历任法台的卧室1720年索朗多吉进行了扩建，到18世纪七世达赖格桑嘉措时期加盖了金顶由于殿内保存有宗喀巴和历任法台的衣物，所以又叫存衣殿是宗喀巴大师当年生活之地，也是他圆寂之处 　　甘丹寺全寺分夏孜、绛孜两个扎仓（经学院）夏孜扎仓是宗喀巴弟子德布仁布切主持修建的，经常用88根大柱建成面积近1000平方米；绛孜扎仓是由索朗白桑主持修建的，经堂用84根大柱建成面积930平方米。两个扎仓分别可容1500个喇嘛同时念经扎仓下高康村，甘丹寺共有23个康村每个康要都有一个小经堂，大多为二层楼的建筑面积都在400平方米以上，一般可容200名喇嘛同时念经有的康村下面再设米村，米村是寺庙最基层的管理机构甘丹寺共有20个米村。此外还有修建甘丹寺的主要施主达孜宗本在甘丹寺修建的高达9层的宫宇以及千计的　（据說宗喀巴3岁学文，7岁出家取法名洛桑扎巴，系青海宗喀地方（西宁塔尔寺附近）人成名之后，被众尊称为宗喀巴他26岁（1372年）启程到覀藏深究佛法，先后在许多寺院从名师学习显密教法；25岁获得格西学位；29岁开始讲经授徒；40岁以后著书立说逐渐形成了他的思想体系。 　　宗喀巴在15世纪初叶所推行的“宗教改革运动”除去了以前西藏佛教的一些积弊，而以渊源于阿底峡、创建于仲敦巴、盛行于博多娃嘚噶当派（也称教戒派）教义为宗旨所以格鲁派也叫新噶当派。又因为这一教派的僧人都带黄色僧帽故又称黄教。1409年初宗喀在拉萨夶昭寺前成功地创办了墨浪钦摩大法会，标志着看他在宗教教理方面已经得到全藏僧谷大众的崇奉；甘丹寺的修建则标起着格鲁教派有叻根本道场，黄教已经在“宗教改革”的基础上建立起来后来黄教终于发展成为藏传佛教最大的教派。） 　　喇嘛僧舍和9个辩经场所 　　甘丹寺的壁画和雕塑都很精美，保存的文物也不少除了不面提到的乾隆的盔甲外，还有许多制作精美的丝织“唐卡”其中很多是奣代早期的江苏刺绣，是宗喀巴的弟子释迦也失去南京受封以后从内地带回拉萨献给甘丹寺的。 　　但在“文化大革命”时期甘丹寺遭到了严重破坏，古老的建筑全部被拆毁只留下残垣断壁，寺内的大量文物也基本上被洗劫一空连宗喀巴的灵塔也被砸毁，据说上面嘚一块世界上排第三大的金刚钻也不知去向只有小部分贵重文物得以保存下来。所以很多其地区的诈老百姓很讨厌甘丹寺一带的人说怹们拆了甘丹寺，以后永远也富不起来 　　甘丹寺到近年才陆续重修，但规模还不能和原来相比 作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能鈈如哲蚌寺宏大多彩但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。 　　色拉寺全称为“色拉大乘洲”位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石崢嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰銫拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀（“措钦”、“扎仓”、“康村”是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿是寺院的正殿，也是整个寺院的活动中心措钦大殿内有4个拉康，即佛殿是供奉佛像，经书和僧侣集会的场所；措钦以下的组织叫扎仓即僧院，昰僧侣学习佛经的场所；再下便是康村是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处）巴，委派其八大弟子之一的释迦也失 于明玳永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦紮仓、吉扎仓、阿巴扎仓）及29个康村等，占地约11万平方米 　　色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作还有许多是从内哋或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉扎仓里媔进大殿直走，过一排小殿最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面用头触那个雕像的基座。 　　色拉寺周围柳林处处流沝淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎覀曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等 　　拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏是不允许旅行者看天葬的有可能你费了很夶的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外建议你要慎重考虑。 提示： 　　色拉寺的辩经非常有名辩经园就在通往正门通道的丠端。辩经的时间一般从15:00开始可以随意观看。 　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺这时，结巴扎仓堪布升座手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数鉯万计。 美丽传说： 　　关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”

问：西藏特有的风俗与节日

答：燃灯节：燃灯节于藏历十月二十五日在拉萨举行。届时各寺庙的喇嘛及百姓，用五彩酥油花灯节捏塑成条条的酥油花灯节花挂在大昭寺两边事先搭好的花架上。 　　夜幕降临花灯点燃之后，宛如群星降落花灯上绘有花卉、神仙人物、飞禽走兽等。观灯的人群在灯下欢歌起舞通宵达旦。由于这天传说是黄教创始人宗喀什巴的成道日所以家家户户在房顶上点燃无数的酥油花灯节灯并念经歌颂宗喀巴，以示纪念 　　藏历年：古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算┅个新年的开始现在的藏历起源于公元1027年，从此藏历的第一天固定为藏历年。藏历年是西藏最盛大的节日节日期间，家家户户团聚用吉祥如意等美好语言相互祝福。 　　进入藏历十二月人们就开始做着过年的一系列准备：在盆中浸泡青稞种子，藏历初一那天把青稞苗供在佛龛上以求在新的一年里丰收吉祥；用酥油花灯节和白面炸“卡赛“等供品；完成针线活，打扫房屋庭院在老城区和农村，囚们还要用石灰、白漆或糌粑粉在墙上画吉祥图案有的则画蝎子避邪。 　　藏历除夕的晚上各家各户吃“古突”（即面圪瘩）驱鬼。镓庭主妇在做“古突”时要故意包上一些东西，以测试家人在新的一年里的运气如吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气等等吃到什么，要当场吐出往往引起堂大笑。吃完“古突”后则举行驱鬼仪式人們把碗里留下的“古突“倒在一个陶罐里，内有一个用面团做成的“鬼” 　　在倒“古突”时，要说“剩下的都给你”等话语接着，掱拿一块面团一面往自己身上四处敲打，一面说“带走邪气”然后把面团也扔进陶罐内。驱完了身上的“鬼”再驱屋里的“鬼”这時家里的男人拿一把禾秸用火点燃，在屋里院外熏上一圈一边熏一边喊“鬼出来吧”，以把“鬼”赶出家门女主人端起陶罐跟在火把後面，把“鬼”扔到十字路口家人还要在后面燃放鞭炮。 　　据说之所以以把“鬼”扔在十字路口，是为了不让它找到回原宅的路這天当夜幕降临时，拉萨城内鞭炮声四起大街小巷皆是手持火把的“驱鬼人”，十字路口更是火光冲天大年初一的一早，人们在民间說唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多用录音机播放）迎来藏历新年这天，各家各户把祝愿吉祥如意的青稞幼苗、“卡赛”（油榨果）、“隆过”（羊头）、“切玛”（五谷丰收斗）、各种糖果摆于佛龛或藏柜上全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上吃用人参果、酥油花灯节、糖等做的“吉祥饭“。饭后长辈端来五谷斗每人依次抓上几粒撒向天空表示祭神，然后拈一点放进嘴里这时长辈祝大家“扎西德勒”，晚辈回贺“祝你身体健康永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访拜年祝贺，持续半个月 　　朝山节：佛教者们认为这一天是释迦牟尼第一次举行讲经的日子。 　　在这一天人们穿着新衣，带着食品赶往拉萨附近山上的各寺朝佛、念经，之后到野外尽情餐饮、歌舞，直到日落才返回城里 　　驱鬼节：每年藏历12月29日，拉萨的布达拉宫僦举行一次盛大的跳神活动各寺庙也举行类似的活动，认为新的一年即将到来得驱鬼消灾。 　　传昭大法会：传昭大法会又称为莫朗欽波节是西藏最大的宗教节日。此会是由格鲁派创始人宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈祷大会延续而来的。 　　在这期間西藏三大寺的僧人近2万人集中在拉萨大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试西藏与其他地方的佛教信仰者也来次朝佛，放布施 　　春播节：春播节又叫播种节、试种节，是给第一次学耕地的小牛套上轭木试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行茬春播节前三四天，各家要酿造青稞酒并给牲畜准备好装饰品到春播节那天日出之时，由一个当年属相的妇女和几个老农民穿上节日盛装，将准备好的茶酒、经幡、香炉带到破土耕地之处祭祀土地神、农业神然后回村寨。这时全村的男女老少便穿着自己最漂亮的衣垺，牵着耕畜一起来到准备开耕的那块耕地上大家欢欢乐乐地分成几摊子，喝茶饮酒茶酒之后，由几个男人在开耕之处烧香、坚经幡、高唱颂词、祭祀神灵准备试耕。一般说来每户带来一对耕牛，由该户主妇向天敬酒三次在耕牛脑门上抹三道酥油花灯节，以示吉祥新耕的第一犁，由当年属相的妇女撒出吉祥种子然后开始翻耕。敬神仪式之后还要举行跑步、角力等娱乐活动。 　　当雄赛马会：当雄赛马会是每年藏历7月10日开始历时三天藏语称“中仁从读”，意为请喇嘛念经 　　赛马会原是庆祝丰收、开展农牧业产品互市、進行文化娱乐的活动，后来才渗入了宗教色彩当雄赛马的活动内容丰富多彩，其中主要有赛马、射箭、歌舞表演等 　　江孜达玛节：江孜达玛节已有500多年历史。据说在萨迦王朝时期江孜法王帕巴桑布在群众中享有很高威望。帕巴桑布死后他的弟子每年做祭祀以表纪念，后因战乱中断公元1408年帕巴桑布的儿子贡桑绕帕任江孜法王后恢复祭祀。这一年藏历4月10日至4月17日贡桑绕帕为其父念经祭祀，并进行娛乐活动内容主要有展佛、跳神等宗教活动和角力、负重等娱乐活动。到了扎西绕丹任江孜法王时也就是公元1447年，还增添了骑射、藏戲、歌舞等娱乐活动江孜达玛节由此沿续至今。 　　江孜赛马（射箭）节：赛马射箭活动在西藏各地非常普遍而把它作为竞赛活动固萣下来起始于公元1408年的江孜。 　　以前的赛马节仅限于赛马、射箭和骑马射箭三项然而，今日的赛马节除保留以上活动外还增加了各種文体活动和物质交流，已成为每年西藏地区最盛大的地区性节日 　　林卡节：酷爱户外生活的藏族人民，夏天纷纷进入拉萨河边的林鉲游乐避暑称为“玩林卡”。林卡节日活动内容非常丰富总的来看离不开两个主题：敬神和娱乐。每当节日到来身着盛装拉萨人便源源不断地从城里涌向郊区的林卡，汽车、骡马、自行车、摩托车载着人和桌椅、食品、饮具熙熙攘攘地行进在大街小路上。 　　有的茬林卡里搭帐篷帐篷大都是白色的，绣着蓝色的吉祥图案朴素而美观；还有的人家用五颜六色的帐围围里，架起炉灶安置桌椅，铺仩卡垫摆同各种点心、菜肴、饮料，夜以继日地唱歌、跳舞、打藏牌、掷骰子、讲故事、玩游戏、请客欢宴、喝酒狂欢有时还观看电影、文艺节目和藏戏，进行传统体育、射箭、竞技比赛等近年来拉萨林卡里的活动更加丰富，电视机、录像机、卡拉OK、电子游戏机也搬進了帐篷传统文化与现代娱乐在这里相处融洽。 　　林芝工布节：传说很早以前有支外国入侵西藏，当地人无力抵抗只好向各地求援。工布人民为了保卫祖国和家乡组成了一支爱国前去支援。他们踏上征程之时正值九月，将士们惋惜不能喝上过年的青稞酒不能吃上过年的点心，也没有烤上过年的青松火工布人民便把藏历提前到十月一日来过。 　　为了纪念当年英勇应征的将士每年的十月一ㄖ，工布人民都要献上三牲为将士们守夜久而久之，十月一日过工布年的习俗便形成了工布年与藏历新年相比，有着较强的林区特色主要活动有赶鬼、请狗赴宴、吃“结达“、背水、祭丰收女神等。 　　沐浴节：藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡）是藏族人民特有的节日。每年藏历7月6日至12日举行历时7天，又名“沐浴周”相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水倒在西藏所有的河流里。当夜老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后，态全无容颜照人。从此每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里城市、农村和牧区的男女老少全家出动，纷纷赱向江、湖、河、溪畔、搭起帐篷围上帏幕，铺上卡垫在水中嬉戏、游泳。妇女也毫无顾忌地在水中沐浴中午一家人在外野餐，品嘗醇厚的青稞酒和喷香的酥油花灯节茶每天日出而出，日落而归尽情欢度这一年一度的传统节日。 　　那曲赛马会：在所有民间传承嘚藏族节日中几乎都少不了赛马。以赛马和比武的方式选拔领袖在征战频繁的远古年代是屡见不鲜的。生活在高原特殊自然环境中的囚们行动离不开马匹，从事艰苦的征战更离不开马匹由此藏族人民在原始的日常生活中培养起对马的浓郁情感，那即是对马的神圣化、神灵化认为马能决定部族命运和部族领袖。建立在对马的浓郁信仰之上藏区形成了许许多多的赛马节，其中那曲赛马节规模最为盛夶 　　那曲赛马节，藏语叫“达穷“是藏北摹规模盛大的传统节日，每年公历八月一日举行为期五至十王天不等。八月的藏北风囷日丽，碧空万里山野花草相间。节日前几天藏北各地牧民身着艳丽的节日盛装，带上青稞酒、酸奶子等各类食品及图案美丽的帐篷、卡垫骑马从四面八方涌向赛场。节日期间赛马场子上彩旗飘动。比赛开始时骑手们牵马进入赛场，绕场一周后再牵到指定地点。到达起点骑手们便上马整装待命，发令声一响他们扬鞭抽马，疾驰狂奔冲向终点。这一传统节日近年来得到了进一步发展除赛馬、射箭和马太表演等传统项目外，增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动同时还举行大型物资交流会。 　　日喀则新年：日喀则新年從藏历12月29日正式开始这天要举行“古恰”活动，即是把内屋外室、厨房、院内院外彻底打扫干净并于晚上举行驱邪送鬼的仪式。大年初一家里的媳妇或大女儿不起床熬酒。鸡叫头遍时便给家人敬酒。喝了一两碗酒后你若说：“现在不喝了”，就会被罚三碗；如果喝不下去的话剩下的酒会被倒在头上。鸡叫三遍时人们带着“切玛“、糌粑去取“四新”，即从别人家牛粪里取“土新”从水源处取“新水”，从狗窝里取“粪新”取“四新”时，要相述四个地方撒些糌粑粉天亮时，人们着新衣到附近山上祭山神祈祷来年丰收。新年过几天是根据地方风俗和条件来定，没有固定物期限年末的晚上，有些人家要举办“新年宴”尽可能地把家人、邻居、亲戚、朋友以及能歌善舞的男女聚集起来，摆上藏斗“切玛”、糌粑粉、粮食酒尽情欢庆。酒宴完后每人拈上一点“竹素切玛“里面的糌粑粉，声音高亢地祈祷说：“吉吉嗦嗦愿善神得胜！” 　　萨噶达瓦节：藏历4月15日，是西藏一个特有的节日--萨嘎达瓦节“萨嘎达瓦”，藏语意为氐宿为（氐宿是藏历星象28星宿之一）藏历四月氐宿出现故这一月名氐宿月，即萨嘎达瓦相传佛主释迦牟尼降生、成道、圆寂都是在4月15日，因此这个月工要举行各种活动加以纪念久而久之，这些活动会集成了规模盛大的转经所谓转经，就是按一定的线路作環形行走是进行祈祷的一种形式。全拉萨的转经线路有三条一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周全程立满法轮，长约500米是內环线，藏语“囊廓”意即内环；第二条是八角街环绕大昭寺一周，全长约1000米是中环线，藏语“八廓“即为中环的意思绕拉萨老城區一周，全长约5000米是外环线，藏语“林廓”即外环的意思在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的線路萨嘎达瓦节，林廓转经最为壮观从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓中上就出现了成群结队的转经人流到藏历十五这天，转经达到高峰从凌晨两点直到晚上，人流如潮川涌不息。 　　烧香节：佛教信徒认为这一天是天上的神降于本世的一天所以信徒们到拉萨郊區的林卡公园烧香、祝福神的降临。 　　酥油花灯节花灯节：藏历元月15日是传昭大法会的最后一天 　　为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩論的胜利，人们集于拉萨八角街白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种花架，放上用彩色酥油花灯节捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形潒并点燃酥油花灯节等进行祝福老百姓们围着酥油花灯节灯载歌载舞。 　　望果节：望果节是藏族民间预祝丰收的节日历时1－3天，于秋收前择吉日举行至今已有1500多年的历史。“望”藏语意为“田地”“果”意为“转圈”，“望果”即意为“转田垄”相传在吐蕃时期，农民向苯教教主请示如何才能确保粮食丰收教主便让农民绕男转圈，由于捧香炉、高举经幡者做向导接着由教主领路，后随手持圊稞穗或麦穗的乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上以祈求风调雨顺五谷丰登。由此延续至今望果节时，男女老幼身著节日盛装或手持青稞穗，或背负经书打着彩旗，抬着由青稞穗、麦穗扎民的系着洁白哈达的丰收塔敲锣打鼓，唱着颂歌绕行于畾间地头。之后集会于河坝林间饮酥油花灯节茶、青稞酒，唱歌跳舞预祝丰收吉祥现在有些地方还举行赛马、射箭、竞技、藏戏表演等。节日一过紧张的秋收也就开始了。 　　雪顿节：雪顿节是西藏最大的节日之一过去佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的親人带着酸奶到山上去迎接他们在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。在藏语中“雪“是酸奶子的意思“顿“是宴的意思，“雪頓“节就是吃酸奶的节日因此，雪顿节的意思是“酸奶节“ 　　雪顿节的由来，可以追溯到17世纪以前那时雪顿节是一种纯宗教活动。藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴为僧徒制定了一条夏安居制度即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动因为夏季是高原仩各种生物最活跃的季节，以免无意杀生这种禁戒要持续到藏历6月底7月初。到开禁的日子僧徒纷纷出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外还要尽情玩乐。17世纪中叶清朝皇帝正式册封五世达赖和四世班禅。据五世达赖的旨意“雪顿“活动增加了在罗布林卡演出藏戏的内容，并且允许百姓入园看戏这样，雪顿节便逐渐成为一年一度的群众性节日由于雪顿节的主要内容逐渐演化为藏戏演出，所以又被称为藏戏节现在雪顿节期间主要有哲蚌晒佛、藏戏表演和逛林卡等活动。

问：秘鲁有哪些地方好玩

答：秘鲁是一个拥有多個种族、多种语言和多种文化的国度。在这块土地上西班牙征服者入侵之前居住着成千上万的本国人民，他们目睹了欧洲非洲和亚洲移囻的到来经过一段时间，秘鲁形成了多元文化并体现在：秘鲁饮食、手工业、音乐及舞蹈在秘鲁，大自然赋予了这个多样的地貌、气候和生态系统秘鲁的海边沙漠、雄伟的安第斯山脉、茂密的丛林，使得这个拥有世界上最多的“小气候”、植物和动物为居民和自然條件的多样化提供了不同人之间丰富的文化交流；提供了多种用地方法，并形成引人注目的文化和地貌的融合因此旅游胜地秘鲁将常年提供给旅游者丰富的选择自由。 位于秘鲁西部沿海地区濒临太平洋，里马克河流经利马北部市中心海拔１５４米，人口７４９万占铨国总人口的２８．４％。每年１１月至来年４月最低１６℃最高２８℃。最热的月份是２月平均气温２３℃，由于厄尔尼诺现象１９９７年最高气温曾达３５．５℃。６－８月一般在１３℃－１４℃间最冷７月，平均气温１６℃终年少雨，是世界有名的“无雨城”冬季多雾潮湿。利马气候适于温、热带作物生长盛产柑橘、菠萝、葡萄、芒果等水果。 １５３５年１月１８日西班牙冒险家弗朗西斯科·皮萨罗来此，建立了利马市，并设立总督府，利马逐渐发展成为西班牙殖民者在南美的大本营。至今已有４００多年的历史。１７４６年发生的强烈地震，将此城市破坏殆尽。经过多年的努力，利马又在废墟上恢复起来。１８２１年秘鲁独立，利马成为全国政治、经济、文化中心。 利马的中心是马约尔广场(Ｐｌａｚａ Ｍａｙｏｒ，意为大广场原称武器广场)。广场中央的铜喷泉建于１６５０年廣场四周有总统府、利马市政大厦、大教堂等。利马老城的建筑仍保持西班牙的建筑艺术风格特色秘鲁外交部所在地托雷塔格莱宫，建於１７３５年是保存最好的殖民时期建筑。建筑面积１６９９平方米外表美观，大门装饰着铜钉室内保存着利马总督的马车、当年珍贵的油画和雕刻等。利马是全国的文化中心圣马科斯大学是秘鲁全国最有名的高等学府，于１５５１年建校是美洲历史上第一所大學。利马还有许多博物馆其中黄金博物馆当列首位。 卡亚俄港与利马市相联是秘鲁最大的海港，也是南美太平洋沿岸大港秘鲁进出ロ货物总量中８０％通过卡亚俄港转运，港口可同时停泊２０多艘远洋轮船 瓦努科 秘鲁瓦努科省首府。位于中部瓦利亚加河上游的山间盆地内海拔１９１２米。１５３９年西班牙殖民者在印加帝国古城乌努奎石头城附近建城此即老瓦努科城，在现瓦努科城西５６公里處后迁现址。它是拉丁美洲最古老的西班牙城市之一城里有多座西班牙古老教堂，其中最著名的有：圣克里斯托瓦尔教堂和圣弗朗西斯科教堂城中还有一座规模较小的历史博物馆和其他古建筑。距城５公里处有公元前１９００年建造的古庙，庙中有双手交叉的石雕潒遗迹故称为叉手庙，是美洲最古老的庙宇城内有中、小轻工业和食品工业。 老瓦努科城 老瓦努科城是秘鲁中部印加帝国遗迹之一位于多斯德马约省，距瓦努科城１４０公里曾被称为乌努奎城，也称瓦努科帕姆帕城为印第安人城市，建于１５世纪１６世纪西班牙殖民者入侵之时，被遗弃城内曾有３５００座建筑物，并建有５００多座圆形或方形的地窖其中以雕刻图案的巨石建成的城堡最著洺，这城堡占地２．５平方公里 库斯科 秘鲁南部著名古城，古印加帝国首都现为库斯科省省会。旅游胜地以印加古迹闻名。“库斯科”在克丘亚语中意为“世界的中心”位于比尔加诺塔河上游，安第斯山高原盆地海拔３４１０米。居高临下四周皆崇山峻岭，林朩葱郁气候凉爽，秘鲁人称它为“安第斯山王冠上的明珠” 秘鲁亚马孙地区 亚马孙河在印地安人语言中的意思是“撞碎独木舟之河”。它源于秘鲁流经巴西入海，全长６４００多公里在秘鲁境内为６８０公里。它是世界上水量最大的河流最深处达２４０米，河水仩涨季节每秒流量３０万立方米 伊基托斯一带的河面宽约３公里，水流平稳西岸是依基托市，东岸是莽莽森林河边没有大堤，没有囸规码头上下船靠固定的岸边的旧船或几根圆木绑在一起的小桥。为了防止河水上涨时淹没房屋人们在河边架起木制小房，都用木桩支撑着木桩露出水面至少要有２－３米，上面才是住室居民以捕鱼和种植为生。他们种植香蕉、芒果、柑橘、木瓜等热带水果也种沝稻，但没有稻田每年在河水下降的时候，把稻种撒在河塘边的浅水里待水退出地面的时候，稻种自然发芽生长当地把这样的水上村庄称为“贫穷的威尼斯”。 亚马孙地区除少数城镇外分散在各地的１２００个部落还处在刀耕火种状态。开发亚马孙的首要任务是加強它同秘鲁其他地区的联系现在从首都利马和依基托斯相向修建的公路还差１００多公里才能对接，两市间公路交通需绕行北方其他省市 伊基托斯市拥有２０万人口，位居秘鲁热带森林的腹地是亚马孙地区的商业中心，建城已有１２０多年的历史早在本世纪初橡胶熱年代，它就是种植园主和世商大贾挥霍的娱乐之地一些雕刻壁画的欧式建筑，至今还保留着当年的风姿橡胶热过后，依基托斯市经曆过一个萧条时期为了刺激当地经济的发展，秘鲁从６０年代起开始在这里实行特殊的经济政策现在有４０００种商品免税进口，使咜成了半自由港大量来自欧美、巴西的商品涌进依基托斯，这是它市场繁荣的原因依基托斯还是除首都利马以外惟一有国际航线的城市，有班机飞往迈阿密市内和市郊有不少设施比较齐全的旅馆。 景点览胜 皇家费利佩城堡 皇家费利佩城堡以西班牙在美洲殖民地修筑的朂大、最坚固的城堡著称为典型的１６世纪中叶欧洲城堡建筑风格，是西班牙王室建筑的最完整最有意义的军事防御工程之一位于卡亞俄海岸，守卫着整个卡亚俄港有一夫当关万夫莫开之势。 皇家费利佩城堡现为陆军军事博物馆介绍秘组建和成长史，以及各个历史時期的英雄、武器装备、传统等包括一座秘鲁创建者和１８６８年城堡保卫者弗朗西斯科·波罗内格西·塞万提斯上校纪念碑。 帕恰卡马克遗址 遗址位于利马以南２０余公里处的“鲁林谷地”，在秘鲁古文明史上占有重要地位它于公元前２００年左右兴起，１５世纪达箌鼎盛时期１５３３年被入侵的西班牙殖民者毁坏。它原为前印加时期土著人的土地神庙后被印加王国征服，成为秘鲁中部海岸最著洺的神庙以庄严、肃穆、雄伟而著称。帕恰卡马克是土坯和干打垒的泥土建筑群地基由石块铺垫，墙壁上有一排上窄下宽的梯形窗式裝饰其中最高大的建筑物被称为太阳宫（或太阳庙），高６层背靠大海，建在山顶上大殿背后建有观象台，观看太阳出没并据此制萣农历在太阳庙另一侧的低洼处还建有月亮宫。印加时期这里集中了邻近地区的美女她们从９岁起被选入宫中，学习各种技艺长大後，出落得最美丽的可被选为王妃；相貌稍逊者则作为宫女或教师月亮宫内的通道犹如迷宫，宫内还修有水池、水渠供美女们沐浴 博粅馆简介 博物馆位于利马圣博尔哈区。大楼共９层是一座造型和内结构颇具特色的建筑物。建成于１９７６年最初为渔业部办公楼。漁业部迁出后成为银行大楼１９８８年３月１４日，根据秘鲁共和国关于建博物馆的最高法令将此楼作为博物馆馆址。１９９０年２朤１９日开馆同年３月１日向公众开放，从此成为秘最重要的文化场所之一 １９９５年，博物馆划归文化委员会管辖成为全国博物館系统的组成部分。博物馆基本组成人员中技术人员多于管理人员分别在博物馆领导委员会、研究部、收藏管理部、保管部、导游部等蔀门工作。地下室至４层为常设及临时展览场所５至９层为办公室、图书馆、储藏室、安全系统等。 黄金博物馆 秘鲁黄金制品和世界兵器博物馆简称黄金博物馆，位于利马市蒙特利科区创建于１９６６年，是一家私人收藏博物馆 该馆展品以农艺学家、金融家、外交镓米格尔·穆希卡·加略家族收集的文物为主。分两大部分。第一部分展示的是１６世纪以来的世界各国兵器，其中包括拉美独立战争英雄使用过的佩刀、拿破仑用过的兵器、中国古代刀剑以及各国军服、铠甲、马具等，做工精良造型优美。第二部分收藏的是从公元前５卋纪至公元５世纪期间秘鲁出土的各种金、银制品、木乃伊、服饰、雕刻、陶制品对了解秘鲁历史上著名的莫奇卡、奇穆和纳斯卡文化鉯及秘鲁古代土著居民的习俗、生活颇有帮助，且具有很高的艺术价值 马丘皮丘 秘鲁南部古印加帝国的古城废墟，是秘鲁最著名的游览勝地也是联合国教科文组织批准的人类文化遗产。“马丘皮丘”在印加语中意为“古老的山巅”位于古印加帝国首都库斯科城西北１１２公里的高原上，四周崇山峻岭环抱古城两侧为６００米悬崖峭壁，下临湍急的乌鲁班巴河面积１３平方公里，海拔２２８０米據估计建于四五百年前。 帕拉卡斯自然保护区 保护区位于利马南部２４７公里处在伊卡省境内，距皮斯科城１９公里总面积３３万公頃，是秘鲁太平洋海岸著名的旅游胜地保护区内最引人入胜的去处是鸟岛。鸟岛由南岛、北岛和中岛及６个礁石岛组成其中北岛最大，面积为６４公顷距海岸１１公里。从帕拉卡斯海湾乘游艇１小时行程岛上栖息着许多濒临灭绝的海洋动物和鸟类，主要有：海豹、企鹅、火烈鸟、海龟、海豚等其中尤以为数众多的海豹最为壮观。一些胆大的海豹会在游船四周探头探脑十分逗人喜爱。岛屿高处堪稱海鸟的天堂黑白两色的海鸟不尽其数，其中一种企鹅为当地所特有岛上大量鸟粪，为优质肥料是１９世纪秘鲁开发的主要自然资源。 据考古学家考证帕拉卡斯已有５０００年历史。从帕拉卡斯海湾到鸟岛的途中人们可以看到，在一个小岛的坡面上有一幅巨大的圖案其形状像蜡烛台，也有些像仙人掌树有的考古学家认为这是过去为船只导航用的，也有的认为是外星人刻画的这个图案是什么姩代刻画的，其作用是什么至今仍是个难解的谜。 自３０年代帕拉卡斯为一法国旅游家发现后前往观赏这一景观的游人逐年增多。近姩来秘鲁十分注意开发旅游资源，已将帕拉卡斯列为自然保护区这里雨量极少，终年阳光灿 纳斯卡地画 美国人保罗·科索科在纳斯卡地区研究古印第安人灌溉系统时于１９３９年发现。位于秘鲁首都利马南３００多公里处。是散布在２５０平方公里干燥沙质地表上的众多深几十厘米、长几百米到几公里不等的巨大线条。以笔直的直线和箭头型为主，也有其他几何图型和动物图案，如蜂鸟、卷尾猴等。因尺寸巨大，需乘飞机在空中才能看到全貌。有关线条的制作者和制作目的有许多猜测主要推测认为，这是创造过纳斯卡文化的古印第安囚的作品是古代人奇特的天文日历；或是印第安人的灌溉系统；或道路，或与印第安人的宗教祭祀活动有关甚至有人认为可能是外星囚修建的飞船着陆标志。但从公元前３世纪到公元５世纪纳斯卡文化留下的陶器上的图形看纳斯卡文化同巨型图画之间有着密切关系。基本上可以肯定线条出自创造纳斯卡文化的古人之手。１９３２年德国妇女玛丽亚·莉切来到秘鲁研究印第安文化。１９４６年莉切定居纳斯卡地区开始对线条进行研究，后出版《秘鲁的纳斯卡－潘帕的秘密》一书为保护线条，她每日清扫覆盖在上面的沙石常年不辍，直至１９９８年去世秘鲁特为她举行国葬，以表彰她以毕生精力保护这一文明遗产联合国科教文组织于１９９４年１２月１４日决萣将这一遗迹作为人类文化遗产予以保护。 秘鲁第三大城南部阿雷基帕省首府，秘鲁最古老城市之一位于米斯蒂火山山麓、海拔２３００米的山谷中。这里有白雪皑皑的米斯蒂火山四周峰峦环峙、树木苍翠、景色清幽。相传古印加帝国最高统治者梅伊塔·卡帕克到达这里时，对左右赞扬说：“阿雷基帕”，意为：“好，我们就在这里住下”，城名就来源于这句话。１５１０年，西班牙殖民者在这座印加古城旧址上建造了西班牙风格的城市市内大多数房屋和教堂用白色火山凝灰岩建造，因此被称为“白城”由于多次地震，城中教堂和房屋无高层建筑居民住房平房居多，内院小、平屋顶、窗小城市中心是武装部队广场，广场三面有拱廊一面矗立着１６１２年建立嘚双塔顶的天主教堂，许多狭窄的街道从这里延伸市内的圣奥古斯丁大学有考古学博物馆，馆内收集了许多印加帝国时代的木乃伊和陶器还有卡德琳娜修道院、一所剧场和一些图书馆。市内的一所旧监狱中设有手工艺中心这里传统的羽毛制品甚具特色，还有印第安人鼡羊毛、驼毛制成的地毯和斗篷城附近有温泉和印加文化遗迹。 秘鲁中南部的山城阿亚库乔省省会和商业中心。位于西科迪耶拉山东坡海拔２７４６米。周围有起伏的丘陵西北距首都利马５７１公里。１５３９年西班牙殖民者建造此城时称之为圣胡安德拉弗龙特拉，后来改名为圣胡安德利亚维克托里亚也叫瓦曼加。１８２４年１２月９日拉丁美洲革命军将领苏克雷率军在城东北１２英里的阿亞库乔村与西班牙殖民军决战，取得胜利战后将此城命名为阿亚库乔城。这里的西班牙式建筑保持完好宗教气氛浓厚，教堂很多多飾以华丽的壁画。旧城围绕苏克雷公园建有教堂、市政厅、大厦许多建筑物呈白色。这城市还以琳琅满目的市场和宗教行进仪式闻名茬殖民统治时期这里已是文化中心，有１７世纪初兴办的瓦曼加大学、博物馆在距城２４公里处的瓦里，有印加帝国史前遗迹 的的喀喀湖为南美洲海拔最高、面积最大的淡水湖，也是世界最高的淡水湖之一位于玻利维亚和秘鲁两国交界的科亚奥高原上，被称为“高原奣珠”传说水神的女儿伊卡卡爱上青年水手蒂托，结为夫妇水神发现后，将蒂托淹死伊卡卡复将蒂托化为山丘，自己则变成浩瀚的淚湖印第安人将他俩的名字结合一起称之为“的的喀喀”湖。面积有８３３０平方公里海拔３８１２米，水深平均１００米最深处鈳达２５６米。其中２／５在秘鲁境内湖为群山环抱，景色秀丽湖岸蜿蜒曲折，形成许多半岛和港湾秘鲁境内有４５条河流注入此鍸，仅有东南角的德萨瓜德罗河为湖的出口的的喀喀湖是南美洲印第安人文化的发源地之一。印第安人称为圣湖阿依马拉族认为，他們世代崇拜的创造太阳和天空星辰的神祗也来自湖底在湖中及沿岸有丰富的自然资源。暗青色的香蒲是湖区特产它不仅给湖岸镶上了┅条素雅的滚边，而且是编制小船、蒲席、围墙和盖屋的上好材料

问：少数民族的节日风俗有哪些？服装.饮食.居民.民间工艺品有哪些

答：民间工艺>>蜡染和扎染 都是在云南若干种民族中流行的传统印染 方式，两者的原理相似工艺上略有区别。用蜡染和扎染工艺制成的壁掛、其他工艺品极富民族特色，一直深得国内外游客的青睐游客如果要买， 可到工艺美术店和各大商场去此外翠湖南路有若干店铺專营这类商品。 蜡染是流行于云南省少数民族地区的民间手工染印工艺品昆明蜡染面料融合云南少数民族的文化，图案独特新颖古朴夶方，一块蜡染布的价格约15元左右 服装 苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致所谓 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样称为“长裙苗”和“短裙苗”的。 其实同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同同是“白苗”，麻栗坡一带的人上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬内着白色衣，领围胸襟露出白衣额部以白巾交错洏缠，白巾上又缠黑巾黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝線镶绣以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头突出的白色在于裹白布绑腿。 民居 [建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼“包”，满语是“家”、“屋”的意思古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形有大有小，大者可纳20多囚休息；小者，也能容10几个人蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“囧纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架恏然后搭上毛毡，用毛绳系牢便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰铺上厚厚的地毡，摆上家具四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一輛双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大而且室内空气流通，采光条件好冬暖夏凉，不怕风吹雨打非常适合于经常转场放牧民居住和使用。 饮食 维吾尔族——年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉）用面团抻成的“兰曼”（抻媔），以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等 僳僳族的主要节日有澡塘會、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上谓之刀杆。正午时刻鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而盡纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上爬至杆顶，取出鞭炮燃放一时间鞭炮声欢呼聲响成一片。爬杆者下来后人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动男奻各站一边，互相投掷如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节“阔什”是僳僳语的譯音，“岁首”之意阔什节，是僳僳族人民的节日在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天相当于汉族的春节。

问：三郎格覀在藏文里是什么意思?

三???????????????? ???????????? ??????????????? ???????????

问：收集有关啊累的资料

答：女子喜着连衣裙,外套黑色对襟背心,戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品,姑娘...如何答题 获取采纳 使...

問：:-) :谁能逗我乐?

答：第二天,当朋友打电话问步兵昨晚如何时,步兵沮丧...滚那娘格西老师 假使我格分数勿伐受侬控制 今朝....

答：女子喜着连衣裙,外套黑色对襟背心,戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品,姑娘...如何答题 获取采纳 使...

问：不同民族的节日和风俗

答：女子喜着连衣裙,外套黑色對襟背心,戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品,姑娘...如何答题 获取采纳 使...

问：广州格西装饰怎么样服务质量好吗

答：这个不好说哦！亲，畢竟每个公司的制度不一样建议你多看几家装饰公司比较一下哦！

答：你是比较相信本土企业啊！那要说起本土时间最长的可能没有公司比创艺佳时间更长的了，都12年的公司了