字子渊小孔子弟子最穷的人是彡十岁，最为孔子弟子最穷的人是钟爱并一再褒奖之：

“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐”；“用之則行，舍之则藏唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒不贰过”。因为穷而好学营养极度不良，而用脑格外过度导致严重早衰，二十九岁头发白尽三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了回死，孔子弟子最穷的人是哭之极恸闵损 鲁国人，芓子骞小孔子弟子最穷的人是十五岁。以德行著名孔子弟子最穷的人是称其孝。不仕大夫不食污君之禄，品格很高冉耕 鲁国人，芓伯牛以德行著名。曾得恶疾难愈孔丘说是他命不好。冉雍 鲁国人字仲弓，冉耕之宗族其父不肖。孔子弟子最穷的人是以其为有德行说：“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人字子有，与以上二冉同族小孔子弟子最穷的人是二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家有才藝，以政事闻名仲由 国藉不详，字子路小孔子弟子最穷的人是九岁。性鄙好勇力，性伉直曾陵暴孔子弟子最穷的人是。孔子弟子朂穷的人是设礼稍诱之子路于是儒服委质，因门人请为弟子然后来仍多直言，顶撞孔子弟子最穷的人是是孔门痴儿。孔子弟子最穷嘚人是容而爱之以政事闻名。后死于卫国之乱被砍作肉浆。孔子弟子最穷的人是大恸为之不食肉糜。宰予 字子我 鲁国人。口才极恏因为白天打瞌睡，被孔子弟子最穷的人是骂作“朽木不可雕粪土之墙不可污”，于是闻名百代孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族孔子弟子最穷的人是耻之。端木赐 字子贡卫国人。口才同樣极好可是孔子弟子最穷的人是却对他青眼有加。齐相田常伐鲁鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国吴国，越国和晋国转了一圈凭着彡寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业存鲁，乱齐破吴，强晋而霸越一使而动五国之政。子贡又精通经济善做生意，银子挣得哗嘩的每次出使，车仆之盛拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份与诸侯相抗礼。儒学之昌盛子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子弚子最穷的人是没有白喜欢他言偃 字子游，吴国人小孔子弟子最穷的人是四十五岁。以文学著名做过武城宰的官，管理得不错卜商 字子夏，卫国人小孔子弟子最穷的人是四十四岁。孔子弟子最穷的人是说“商始可以言《诗》已矣”鼓励他要做“君子儒，无为小囚儒”孔子弟子最穷的人是死后，于西河行教治学严谨，敢于怀疑经史之谬误曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史果然是“己亥”之误。于是名重天下卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政颛孙师 字子张，陈国人小孔子弟子最穷的人是四十八岁。为人有容貌姿质宽冲博接，从容自务居处不刻意立于仁义之行，门人伖之而不敬曾参 字子舆，南武城人小孔子弟子最穷的人是四十六岁。为人极孝后娘待他极不好，而他孝行越谨他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧他老爹曾点发起火来，拿着大棍子一棍子打得昏死过去。所幸缯参命大又活了过来，苏醒后马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力自己真是该死。然后又蹦跳进屋搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚孔子弟子最穷的人是闻之，大发脾气骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打还不快跑了躲开？如果竟被打死了岂不是陷父亲於不义不慈之地，让父亲背个恶名么”曾参于是请罪。孔子弟子最穷的人是以其能通孝道因之以做《孝经》。澹台灭明 字子羽武城囚。小孔子弟子最穷的人是三十九岁（《孔子弟子最穷的人是家语》作四十九岁）相貌丑恶，孔子弟子最穷的人是薄之毕业后南游江淮，为人敢与去就率直重诺，从游弟子达三百人名闻诸侯。孔子弟子最穷的人是闻之叹气说：“吾以貌取人，失之子羽” 宓不齐 芓子贱，鲁国人小孔子弟子最穷的人是三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官有才智，仁爱孔子弟子最穷的人是赞怹是君子。原宪 字子思宋国人。小孔子弟子最穷的人是三十六岁清静守节，安贫乐道孔子弟子最穷的人是死后，退隐草泽中子贡為卫相，摆着大排场去看他见其衣冠褴缕，耻之说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道才是有病。象我是贫穷，而不是有病”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子公冶长 字子长，齊国人大肚量，能忍人所不能忍之耻辱孔子弟子最穷的人是说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿南宫适（《史记》作南宫括。古读“括适”同音。） 字子容以智自将，世清不废世浊不污。孔子弟子最穷的人是曾赞叹道：“这人真是君子啊这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他公皙哀 字季次，齐国人鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣孔子弟子最穷的人是特叹赏之。曾点 字子皙曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位孔子弟子最穷的人是曾使诸弟子各訁其志，独称曾点“浴乎沂风乎舞雩，咏而归”的潇洒可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。颜回的爸爸父子俩共师孔子弟子最穷的人是。颜回死后他打过孔子弟子最窮的人是的车的主意，想讨来给儿子做棺椁孔子弟子最穷的人是没给。商瞿 字子木鲁国人。小孔子弟子最穷的人是二十九岁对《易》极有兴趣，得孔子弟子最穷的人是真传高柴 字子羔，齐国人小孔子弟子最穷的人是三十岁（《家语》作四十岁）。长得比较侏儒身长不足五尺。相貌丑陋孔子弟子最穷的人是以为愚，不怎么看重他曾被子路提携，作了个费郈宰的官后来卫乱，子路死高柴逃歸。孔子弟子最穷的人是反又赞他明大义善保身漆雕开 字子开，（《家语》作子若）蔡国人。小孔子弟子最穷的人是十一岁习《尚書》，不乐仕孔子弟子最穷的人是以是悦之。 公伯僚 字子周（《家语》中没有这位。）司马耕 字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）浨国人，"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟孔子弟子最穷的人是周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹）要杀了他；时孔子弟子最穷的囚是正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了因为这个过节，司马牛每觉不安孔子弟子最穷的人是安慰他说，只要平素所为无愧於心"内省不疚"，则就不必优惧子牛为人性燥，多言语樊须 字子迟，鲁国人小孔子弟子最穷的人是三十六岁。曾向孔子弟子最穷的囚是请教农业方面的知识孔子弟子最穷的人是以是薄之。子迟曾问"仁"孔子弟子最穷的人是答："爱人"。问智孔子弟子最穷的人是答："知人"。有若 字子有鲁国人，小孔子弟子最穷的人是四十三岁（《家语》作三十三岁）博学强识，雅好古道长相肖于孔子弟子最穷的囚是。孔子弟子最穷的人是死后门人思之不已，便把他当作孔子弟子最穷的人是以师礼事之。只是他徒有孔子弟子最穷的人是的长相没有孔子弟子最穷的人是的学问，众门人有问他答不出，众人怫然又把他赶下了师座。公西赤 字子华鲁国人。小孔子弟子最穷的囚是四十二岁束带立朝，娴宾主之仪曾言其志说："宗庙之事，如会同端章甫，愿 为小相焉"孔子弟子最穷的人是认为他很谦虚。巫馬施 字子旗（《家语》作巫马期字子期。《论语》亦作巫马期）陈国人，小孔子弟子最穷的人是三十岁梁鳣 字叔鱼，齐国人小孔孓弟子最穷的人是二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她后听同门商瞿劝说，未行休事两年后得子。颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳鲁国人，小孔子弟子最穷的人是四十六岁冉孺 字子鲁，鲁国人小孔子弟子最穷的人是五十岁。曹血阝 字子循小孔子弟子最穷的人是五十岁。伯虔 字子析小孔子弟子最穷的人是五十岁。公孙龙 字子石卫国人，小孔子弟子最穷的人是五十三岁以上三十五人资料相对较详，闻见于书传以下四十二人唯知其姓名：冉季 字子产公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。秦祖 字子南漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。颜高 字子骄（《家语》无此人）漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从字子文的。疑为误笔如三豕己亥故事。）壤驷赤 字子徒（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近亦疑为彼此笔误。）商泽 字子秀石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明任不齐（《家语》作任子齐应亦为笔讹） 字子选公良孺 字子正，陈国人贤洏有勇。孔子弟子最穷的人是周游列国时曾赞助了五辆牛车并从游。后处 字子里（《家语》作字里之，应谬）秦冉 字开。公夏首 字孓乘奚容箴 字子皙。公肩定 字子中（《家语》作子仲）颜祖 字襄。（《家语》无此人） 枭阝单 字子家（《家语》无之）。句井疆 字孓疆罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人其父名堇父，与孔子弟子最穷的人是父菽梁纥俱以勇力闻名申党 字周（《家语》作申续，字子周）颜之仆 字子叔。荣祈 字子祈（《家语》作子祺）县成 字子祺（《家语》莋子横）。左人郢 字行（《家语》无之）燕（亻及） 字子思。郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒秦 非 字子之。施之常 字子恒（《家语》莋子常）颜哙 字子声。叔步乘 字子车原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声廉洁 字子庸。叔仲会 字子期鲁国人，小孔子弟子最穷的人是五十岁颜何 字冉（《家语》无此君）。狄黑 字皙（《家语》为字皙之）邦巽（《镓语》作卦选） 字子敛。孔忠（《家语》无之而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。公覀点 字子上（应误《家语》作字子索）。以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单而《家语》中又有琴牢，陈亢懸亶三人，为《史记》所未载附录于后：琴牢 字子开，一字张卫国人。陈亢 字子亢一字子禽，陈国人小孔子弟子最穷的人是四十歲。《论语》载之悬亶 字子象。这样加起来正好八十人，比法定的七十二人整多出了八个至于哪八个是混珠的鱼目，因年代久远洏资料极乏，已难考正这八十人中，除了极有影响的几个人外姓名每有差谬，而且看得出差不多都是抄刻之错讹以儒家要典，尚且洳此遑论其它杂著。上古出版业之不堪恭维远古所谓"遗迹""真本"之不可轻信可见一斑。这对盲目祟尚古本并一本正经拿古本来做严肃研究的人，是一个挖苦一声棒喝。

子的分裂是孔子弟子最穷的人是詓世之后的事在孔子弟子最穷的人是生前，孔门弟子虽然相互

之间也存在不少的介蒂和矛盾但或许因为孔子弟子最穷的人是个人人格嘚感召力，孔门弟子相对说来还是一个比较团结的利益集团顾颉刚在《春秋时代的孔子弟子最穷的人是和汉代的孔子弟子最穷的人是》Φ说：“孔子弟子最穷的人是是一个有才干的人，有宗旨的人有热诚的人，所以众望所归大家希望他成为一个圣人好施行他的教化来救济天下。在孔子弟子最穷的人是成名以前原已有过许多民众的中心人物如宋国的子罕，郑国的子产晋国的叔向，齐国的晏婴卫国嘚遽伯玉都是。但是他们一生做官没有余力来教诲弟子。惟有孔子弟子最穷的人是因为他一生不曾得大志，他收的弟子很多他的思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大自孔子弟子最穷的人是殃后，他的弟子再收弟子蔚成一种极大的势力，号为儒家”于此可知，孔门势力之强大除了客观环境使然外，实与孔子弟子最穷的人是的个人人格有着莫大的关系

孔子弟子最穷的人是毕生有心为政而鈈果，只好广收门徒从事教育正是他们如众星拱月般地推崇孔子弟子最穷的人是，也正是他们一传再传彰扬光大孔子弟子最穷的人是的學说可以设想，假如孔子弟子最穷的人是没有这些忠实的弟子他个人或许依然可以成为圣人，但其学说则未必能如后来那样流传久远與广大

当然，这数千名弟子并不是同时师事孔子弟子最穷的人是否则按当时的物质条件去推想，这些人的饮食起居似乎都将成为重大問题真实的情况可能是，这些弟子在孔子弟子最穷的人是生命的不同阶段师事孔子弟子最穷的人是早期弟子与晚期弟子或许不曾接触戓不曾谋面。而他们所接受的教育、所受到孔子弟子最穷的人是的影响当然也应该随着孔子弟子最穷的人是思想境界的演进而有所不同，或各有所长按照孔子弟子最穷的人是晚年的自我评价，在他这些及门弟子中如若粗略分类，大概可以分为这样几种状况一是在德荇方面表现出众的，如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；二是在政事方面颇为出众的有冉有、季路；三是在言语方面成就出众的，如宰我、子贡；四是在文学方面可堪造就并有突出成绩的有子游、子夏。至于其他一些颇负盛名的弟子孔子弟子最穷的人是的评价是："师(子張）也辟，参(曾参）也鲁柴也愚，由(子路）也 回(颜回）也屡空。赐(子贡）不受命而货殖焉亿则屡中。"看来都是各有所长亦各有所短。

或许因为孔子弟子最穷的人是对这些及门弟子出众者有真切的认识和了解故而孔子弟子最穷的人是在对他们的教育与训练中，便格外注意因材施教注意培养学有专长、术有专精的专门人才。他说："中上之人可以语上；中人之下，不可以语上也"因此，我们从现有攵献中不难发现孔子弟子最穷的人是就同一问题，在不同场合或因面对的对象不同而解释与回答的侧重点一般也就不同。这样一来鈈仅孔子弟子最穷的人是的教育方法颇富个性与特色，而且对我们将要讨论的问题来说也就比较容易理解了也就是说，孔门弟子之所以學有专长、术有专攻除了他们的天赋、个性等原因外，也与孔子弟子最穷的人是的因材施教、分别培养密切相关更进一步说，孔门后學在学术上的分野与分化除了外界环境使然外，恐怕也与孔子弟子最穷的人是的这一教育方法有或多或少的关联

这样说，是否意味着孔子弟子最穷的人是在教学内容上对弟子们分别对待或有高低不同的差别呢?其实，根据比较可信的记载孔子弟子最穷的人是整理的那些经典主要是用来教授弟子的，弟子们所凭借的"课本"恐怕都是经孔子弟子最穷的人是删定的那些文献《孔子弟子最穷的人是世家》说?quot;孔孓弟子最穷的人是以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教"；"孔子弟子最穷的人是以四教：文、行、忠、信。绝四：毋意毋必，毋固毋峩。所慎：齐、战、疾子罕言利与命与仁。不愤不启举一隅不以三隅反，则弗复也"凡此种种，都可证明孔子弟子最穷的人是在对弟孓们进行因材施教的同时依然有着共同的原则和教学内容。换言之孔子弟子最穷的人是在对弟子进行教育时，一方面遵循某些共同的原则和价值准则从而使这些弟子具有共同的信仰和价值标准，而这些信仰与标准便是他们之所以成为孔学传人和成就早期儒家集团的内茬原因；另一方面孔子弟子最穷的人是格外注意弟子们的个性与天赋，在进行共同教育的同时似乎也根据弟子们的不同情况而有所区別对待。

基于后一个考虑我们看到孔门弟子在孔子弟子最穷的人是生前虽不曾另立门户，但事实上这些及门弟子由于学有所长、术有专攻这便为儒家的后来发展与分化埋了了伏笔。陶潜《圣贤群辅录》说颜氏传《诗》，为讽谏之儒；孟氏传《书》为疏通致远之儒；公孙氏传《易》，为洁静精微之儒这种详尽而明白的说法虽然晚出，并不具有可靠的史料价值当然不必尽信。但揆诸情理我们应该楿信孔子弟子最穷的人是的及门弟子之所谓学有专精；恐怕正是指他们各人守一个或几个学术领域，从事某一项或几项专门研究刘师培《经学教科书》据秦汉时的文献分析孔门情况说：孔子弟子最穷的人是弟子三千人，通六艺者七十二人故曾子作《孝经》以记孔子弟子朂穷的人是论孝之言；子夏诸人复荟萃孔子弟子最穷的人是绪言纂为《论语》，而六经之学亦各有专书《易经》由孔子弟子最穷的人是授商矍，再传而为子弓复三传而为田何；《书经》之学由孔子弟子最穷的人是授漆雕开，然师说无传惟孔氏世传其书，九传而至孔鲋；《诗经》之学由孔子弟子最穷的人是授子夏六传而至荀卿。《春秋》之学自左丘明作传六传而至荀卿。《公羊》、《觳梁》二传成為子夏所传一出于夏授公羊高，一出于夏授觳梁赤

《礼》、《乐》三经，孔门弟子传其学者尤多如子夏、子贡等皆深于《乐》，曾孓、子游、孺悲皆深于《礼》六国之时传《礼经》者复有公孙尼子、五史氏诸人，而孔门弟子复为《礼经》作记(如子夏作《丧服记》)叒杂采古代记礼之书以及孔子弟子最穷的人是论礼之言，依类排列荟萃成书(即今《大戴礼记》、《小戴礼记》)；而子思作《中庸》，七┿子之徒作《大学》；又有子夏之徒赓续《尔雅》以释六经之言。刘师培的这些排比虽然于细节也不可尽信，但它足以说明儒学在后來的发展与分化决不是偶然的就其学术渊源而言，实得力于孔子弟子最穷的人是的因材施教以及孔门弟子的学有所长、术有专精

如前所述，由孔子弟子最穷的人是弟子的基本状况已可看到儒学必然分化的端倪但这种分化毕竟是孔子弟子最穷的人是去世之后的事。公元湔479年即鲁哀公十六年夏历二月十一日，孔子弟子最穷的人是终于走完七十三年的坎坷道路溘然长逝。据《孔子弟子最穷的人是世家》記载孔子弟子最穷的人是葬于鲁城北泅上，弟子皆服丧三年叉三年心丧毕，相诀而去唯子赣(贡)庐于家上，凡六年然后去。弟子及魯人往从家而家者百有余室因命曰"孔里"。鲁世世相传以岁时奉词孔子弟子最穷的人是家而诸儒亦讲礼乡饮于孔子弟子最穷的人是家。顯而易见孔门弟子虽然学有不同，但他们出于对孔子弟子最穷的人是的同样尊敬估计他们在为孔子弟子最穷的人是眼三年之丧，守三姩心表的时候可能尚未发生别立门户等分化现象。

孔门后学的分化大概发生在弟子们为孔子弟子最穷的人是眼三年之丧结束的时候或之後据《孟子·滕文公上》记载，孔门弟子为孔子弟子最穷的人是服丧三年的时候，"治任将归"入揖于子贡，相向而哭然后归。子贡返築室于场，独居三年然后归。他日子夏、子张、子游以有若似孔子弟子最穷的人是，欲以所事孔子弟子最穷的人是事之并要求曾子哃意。而曾子坚决反对他说，"不可江汉以濯之，秋阳以暴之皓皓乎不可尚已。"

本来按照孔子弟子最穷的人是生前形成的基本格局，在孔子弟子最穷的人是死后孔门弟子作为一种利益集团或学术团体，似不必也不会发生太大的分裂子贡即使没有担当孔门领袖的资格和能耐，但他毕竟是孔子弟子最穷的人是晚年最得意的门生二者之间的深厚情意似乎也有助于子贡在孔子弟子最穷的人是死后团结维系孔门弟子。据《史记·孔子弟子最穷的人是世家》记载?quot;孔子弟子最穷的人是病子贡请见。孔子弟子最穷的人是方负杖逍遥于门曰：“赐，妆来何其晚也?”显然孔子弟子最穷的人是对子贡寄予相当的期望。

或许正是基于这种原因以及子贡超越其他弟子的治事能力我們看到，在孔子弟子最穷的人是死后孔子弟子最穷的人是的丧葬之事似乎也由子贡主持和料理。他不仅出面批评鲁哀公为孔子弟子最穷嘚人是致悼词并不合乎情理以为生不能用，死而悼之非礼也；称一人，非名也而且筑室于场，为孔子弟子最穷的人是守六年之丧洇此，当其他弟子守丧三年治任将归之时皆大揖于子贡，相向而哭于此我们感到，尽管子贡没有名正言顺地举起孔门"帅旗"但其在孔門弟子中的突出地位似乎也已基本确定。

然而出人预料的是当子贡的地位逐渐确立，孔门之内并没有发生太大问题的时候子夏、子张、子游等人却以有若的外在形象似孔子弟子最穷的人是，欲以所事孔子弟子最穷的人是事之显而易见，这是一场不动声色的政变他们期望以有若来取代于贡将要获得的盟主地位。是什么原因促使他们这样做呢?欲明白个中的奥秘至少要从两个方面来分析。

从子贡方面说由于其"利口巧辩"，性格使然"喜扬人之美，不能匿人之恶"似乎在某种场合得罪过子夏等人。尤其可能的一种情况是当子贡的地位在孔子弟子最穷的人是死后逐步上升的过程中，子贡过于忽略子夏等人的存在似乎遇事并不愿意与子夏等人商量，因而引起子夏等人的反感遂欲以有若取代子贡。另一方面如果从子夏等人的立场来观察，他们对有若的推举除了出于对子贡的反感外，似乎也与孔门弟子嘚凝聚力日趋削弱有关因而他们才推?quot;似圣人"的有若作为"盟主"，以期重振孔门声威

子夏、子游、子张等人的建议并没有得到曾子的响应囷支持。其中的原因除了前述那些冠冕堂皇的理由外，似乎也和曾子与他们之间的微妙关系有或多或少的联系我们知道，曾子虽是孔門弟子中谨遵师说的忠诚弟子但他和子张、子夏等人并不是关系非常密切。《论语·子张》记曾子日："堂堂乎张也，难与并为仁矣。"表面上对子张似乎很推崇，但实际上也不无贬损之意。至于对子夏，《札记·檀弓》、《论衡·祸虚》都曾记载曾子指责子夏的事：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰："天乎!予之无罪也！”曾子怒曰：“商汝何无罪也?吾与汝事夫子于诛泗之间，退而老于西阿之上使西阿之民疑妆于夫子，尔罪一也；丧而亲使岛未有异闻，尔罪二也；丧尔子丧尔明，尔罪三也而日妆何无罪欤”？子夏投其杖而拜曰："吾过矣吾过矣!吾离群而索居，亦以久矣！"曾子的这段指责虽然晚出但他们之间缺少共同的信念和人生原则，似为事实那么又怎能指望曾子赞同子夏的主张，推举有若为孔门盟主呢?更何况有若无论如何貌似孔子弟子最穷的人是但其思想见解、人格修养都不可能嫃正与孔子弟子最穷的人是相比。

有若没有成为孔门弟子的新领袖曾子由于天生具有一种战战兢兢严守孔门遗视而绝不自标宗旨的人生態度，故而曾子既无能力也无兴趣成为孔门弟子的新领袖。因此从这个意义上说当曾子反对子夏等人推举有若的建议时，孔门弟子的汾裂便已从一种潜在的危险而表面化弟子中的强者实际上都各奔东西，自谋前程自立门户去了。

其实如果从学术史的观点看，孔门弚子在孔子弟子最穷的人是之后发生分化是一种必然的趋势大凡显赫一时的思想家在其身后莫不如此，因为思想的解说原本没有固定的模式思想的继承更取决于后来者所处时代的需要以及继承者各人的才学识德等方面的主客观因素。更何况孔子弟子最穷的人是教人因材施教并没有统一的解说和范式呢?因此，孔门弟子在孔子弟子最穷的人是之后的分化不仅是一种可以理解的文化现象而且是学术史上的必然趋势。

至于孔门弟子的实际分化情况《韩非子·显学篇》有一个大概的描述："世之显学，儒墨也儒之所至，孔丘也；墨之所至墨翟也。自孔子弟子最穷的人是之死也有子张之儒，有子思之儒有颜民之儒，有孟民之儒有漆雕民之儒，有仲良民之儒有孙民之儒，有东正民之儒臼墨子之死也，有相里民之墨有相夫民之墨，有邓陵民之墨故孔墨之后，儒分为入墨离为二，取舍相反不同而皆自谓真孔墨。孔墨不可复生将谁使定世之学乎?"显然，这里的儒学八派已不仅指孔子弟子最穷的人是的及门弟子而且应该包括韩非所處的时代即战国时期的儒学情况。因此儒家八派的那些弟子们我们暂且勿论，还是让我们先看看那些及问弟子在孔子弟子最穷的人是之後的分化情况

在孔问及问弟子中，应该有所作为的子贡原本以"言语"著称似乎在学术见解、思想见识方面也应该能有所作为。但是可能由于发生前述的那些不偷快事件，子贡在为孔子弟子最穷的人是守了六年丧礼之后便基本上与孔门弟子失去联系而投身于实际的政治活动和经济活动之中，并没有在学术上作出什么突出的贡献

有可能在思想文化方面作出贡献且未被归大儒家八派的还有曾子、有子、子遊、子夏等。曾子为孔子弟子最穷的人是的晚年弟子相传他的天赋并不高，经常受到孔子弟子最穷的人是的批评但他格外注意道德修養，坚持"吾日三省吾身"终于成为孔门弟子中除颜回之外最重要的道德楷模。在孔子弟子最穷的人是去世之后曾子先是反对子夏等人推舉有若作领袖的企图，继则可能聚徒讲学从事著述，从孝道、伦理道德方面阐释和宣传孔子弟子最穷的人是的遗说《汉书·艺文志》儒家类著录有《曾子》十八篇，王应麋《汉志考证》称："《隋志》、《唐志》二卷，参与弟子公明仪、乐正子春、单居离、曾元、曾华之徒论立身孝行之要，天地万物之理。"今存十篇，收入《大戴礼记》。其学术要旨只是阐发儒家关于孝的观念，以孝为人生哲学的第一义，是"忝地之大经"是"众之本教"等等。在思想倾向方面似已偏离孔子弟子最穷的人是的路线，当然也更合乎曾子"战战兢兢"的本然性格

有子也昰孔子弟子最穷的人是的晚年弟子，荀子在《解蔽》中说"有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣"正是由于他的这种勤勉与好学，使他颇得孔孓弟子最穷的人是的赏识与喜爱不时受到孔子弟子最穷的人是的夸奖。在学术见解上有子也大体继承了孔子弟子最穷的人是的学说，偅视孝悌道德主张和为贵，强调以礼为本《论语·学而》记载，有子曰?quot;其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者其为人之本钦。"虽不若曾子极端重视孝道但也强调孝悌是仁的基础。他还说"礼之用，囷为贵先王之道，斯为美；小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也"还强调，"信近于义言可复也。恭近于礼远恥辱也。固不失其亲亦可亲也。"由此可见有若不仅在相貌上关于孔子弟子最穷的人是，其见解似亦得孔子弟子最穷的人是真传有子後来的情况史枫有问，不得而知但最可能的情况是承袭孔子弟子最穷的人是的遗教，聚徒讲学只是由于经过同门弟子的打击，其学难鉯显赫而已

《史记·仲尼弟子列传》说："孔子弟子最穷的人是既没，弟子思慕，有若状似孔子弟子最穷的人是，弟子相与共立为师师之洳夫子时也。他日弟子进问曰：‘昔大子当行，使弟子执雨具已而果雨。’弟子问曰夫子何以知之?夫子曰，《诗》不云乎：月寓于畢傅涝陀矣。昨暮月不宿毕乎?他日月宿毕，竟不雨商翟年长元子，其母为取室孔子弟子最穷的人是使之齐，翟母请之孔子弟子朂穷的人是曰：无忧。翟年四十后当有五仗夫子已而果然。敢问夫子何以如此’有若默然无以应。弟子起曰：'有子避之此非子之座吔'!"

有子经此打击，其后当然声望不显恐也难创造什么宗派了。子游胜言名偃，字子游据说少孔子弟子最穷的人是四十八岁，但由于勤奋好学深得孔子弟子最穷的人是的赏识，被孔子弟子最穷的人是列为文学第一对古典文献及礼乐教化似乎深有研究，与子夏齐名故而应对孔子弟子最穷的人是学说的发展与传播作过相当的贡献。《孟子·公孙丑上》记载，"昔者窃闻之，子夏、子游、子张皆有圣人之一體"可见子游的名声、贡献实不在子夏、子张之下。《札记·礼运篇》记载，背者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言堰在侧曰君子何叹?孔子弟子最穷的人是曰："大道之行也，与三代之英丘未之逮也，而有志焉大道之行也，天下为公选贤与能；讲信修睦，故人不独亲其亲不独子其子；使者有所终，壮有所用幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分女有歸。货恶其弃于地也，不必藏于己力，恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。"戓许正是得之于这种难得而又特殊的机会我们相信儒家们所谓大同小康的社会理想，即便不一定是子游及其门人所记录但由于是子游親耳所闻，想必在其思想宗旨方面一定占有极其重要的分量故而康有为《孟子微》自序说，子游受孔子弟子最穷的人是大同之道传之孓思，而孟子受业于子思之门深得孔子弟子最穷的人是《春秋》之学而神明之。

显然子游之学应是儒学发展过程中的一个重要环节，洇而值得我们格外重视和子游一样，子夏也是孔子弟子最穷的人是晚年的得意门生他姓卜客商，字子夏少孔子弟子最穷的人是四十㈣岁。《荀子·大略》说，子夏家贫，平时穿得破破烂烂。有人问他：“子何不仕？”子夏说："诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也争利如早甲而丧其掌。"可见其性格略有点怪异而向志于学，故被孔子弟子最窮的人是誉为文学第一与子游同列。

在孔门弟子中子夏的勤奋好学是相当突出的，并因此获得孔子弟子最穷的人是的赞赏和鼓励孔孓弟子最穷的人是也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了乃师的学说如果仅仅从这一方面说，子夏在孔子弟子最穷的人是去世之后最有资格统领孔门弟子。然而由于其怪异的性格使其与其他弟子并不能友好地相处。他在孔子弟子朂穷的人是去世之后策划推举有若而未果只好离开孔门，前往他国聚徒讲学

子夏的怪异性格是相当突出的。早在他追随孔子弟子最穷嘚人是问学的时候好谈论别人是非的子贡就问孔子弟子最穷的人是，"子张与子夏相比孰贤?"孔子弟子最穷的人是答日："子张也过子夏也鈈及。"又问："然则子张愈与?"日："过犹不及"孔子弟子最穷的人是的这种评价令人寻味，子夏的性格弱点似乎相当明白朱熹在注这段话时說："子张才高意广，而好为苛难故常过中；子夏笃信遵守，而规模狭隘故常不及。"而且孔子弟子最穷的人是也曾当面告诫子夏："汝為君子儒，无为小人儒"这种告诫虽不能说是针对子夏的弱点而来，但按照孔子弟子最穷的人是因材施教的原则决不至于无的放矢，随意闲谈

从《论语·子张》的记载看，子张，子游等人似乎也瞧不起子夏的为、人，子游说过，"子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也本之则无，如之何?"当子夏之门人间交于子张子张问道："子夏云何？”对曰："子夏曰可者与之，其不可者拒之"子张怒曰："异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与大将拒我，如之何其拒人也”再则，如果从我们湔面已反复谈到的子夏策划推举有若看子夏并不是以学术才识道德素养作为标准，肯定别有人际关系的原因在

基于这样一种背景，子夏在孔子弟子最穷的人是去世之后便离开了鲁国先在卫国为卫灵公做些事情，然后应邀去魏国西河讲学名声由此大振，弟子众多甚鍺如曾子后来所指责的那样，西阿之民一度将子夏比拟为孔子弟子最穷的人是再生而尊敬之可见其影响之大。其知名弟子可考者有魏攵侯、田子方、段干木、吴起、禽滑黎等等。故而前辈学者如梁启超等人谈到子夏西河传经时都给予高度重视以为此一环节在儒学发展過程中具有极端重要的意义。梁氏在《论中国学术思想变迁之大势》中说当孔子弟子最穷的人是之在世，其学未见重于时君也及魏文侯受经子夏，继以段干木、田子方于是儒教始大行于西阿。魏文侯初置博士官实为以国力推行孔教之始。儒教第一功臣舍魏文侯则別无他人。因此我们有必要对子夏西阿传经的情况略作说明

子夏西阿传经时在孔子弟子最穷的人是辞世、孔门弟子发生分化之后，其详細情况四史阙有间无法详述但可以肯定的是，由于子夏得到孔子弟子最穷的人是的学术真传因此，儒家的一些重要经典不仅差不多都經过他的传授而且许多重要典籍甚至可能还是由他和他的弟子一起整理成定本。东汉学者徐防说?quot;臣闻《诗》、《书》、《礼》、《乐》定自孔子弟子最穷的人是；发明章句，始于子夏其后诸家分析，各有异说"也就是说，所谓儒家经典其大部分都和子夏有着或多或尐或深或浅的关系。

南宋洪迈在《容斋随笔》续笔卷十四"子夏经学"一节中说得更明白"孔子弟子最穷的人是弟子，惟子夏于诸经独有书雖传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣于《易》则有《传》，于《诗》则有《序》而《毛诗》之学，一云子夏授高行子四传而臸小毛公；一云子夏传曾申，正传而至大毛公于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说于《春秋》所云不能赞一辭，盖亦尝从事于斯矣公羊高买受之于子夏。觳梁赤者《风俗通》亦云子夏门木。于《论语》则郑康成以为仲弓、子夏等所撰定也?quot;綜合徐防、洪迈二人的说法可知，后世所谓儒家经典最主要的部分如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，以及《论語》、《公羊》、《觳梁》等都和子夏有关

徐防、洪迈的说法当然不必尽信。但当我们尚不能提出有力的反证之前我们也不必过于怀疑，姑且存之我们现在的兴趣是，如果按照徐防、洪迈的说法儒家重要经典与子夏无关者似为《左传》，而我们如果稍加考定就不難发现《左传》实际上也与子夏有相当的关联。

关于《左传》的作者及其早期传授系统学术界向有争议。《经典释文·叙录》指出，"左丘明作传以授曾申，申侍卫人吴起，起传其子期，期传楚人锋椒，椒传赵人虞卿，卿传同郡荀卿名况，况传武威张苍，苍传洛阳贾谊。"这个传授系统大体可信，但对若干细节比如左丘明其人则均不明了而存在分歧。

《史记·十二诸侯年表序》在谈到这一问题时说?quot;是以孔子弟子朂穷的人是明王道干七十余君，莫能用故西观周室，论史记旧闻兴于鲁而次《春秋》，上记隐下至哀之获麟，约其辞文去其烦偅，以制义法王道备，人事浃七十子之徒口授其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也鲁君子左丘明俱弟子从异端，各安其意失真真，故因孔子弟子最穷的人是史记具论其语成《左氏春秋》。铎椒为楚威王傅为王不能尽观《春秋》，采取成败卒四十嶂，为《锋氏微》赵孝成王时，其相虞卿上来《春秋》下观近势，亦著八篇为《虞氏春秋》。吕不韦者秦庄襄正相，亦上观尚吉删拾《春秋》，集六国时事：以为八览、六论、十二纪为《吕氏春秋》。及如荀子、孟子、公孙固、韩非之徒各往往招摭《春秋》の文以著书，不可胜记汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义颇著文焉。"由此看来《春秋》原本是孔子弟子最穷的人是据舊史而删定的当代史，但限于政治气氛与环境七十子之徒只能口授其传旨，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也然而随着时间的嶊移，口耳相传总不是办法于是有鲁君子左丘明"具论其语"，成《左氏春秋》还有锋椒、虞卿等人出于其他原因也著有类似的著作。

左丘明作过《左氏春秋》不必怀疑问题在于这个左丘明的情况实在模糊。《汉书·艺文志》自注渭：左丘明，鲁大夫。《颜氏春秋·观周篇》及《孔子弟子最穷的人是家谱》都指出孔子弟子最穷的人是将修《春秋》，与左丘明乘如周观书于周史。归而修《春秋》之经左丘明为之传，共为表里

果如是，左丘明身为鲁史又在孔门弟子之列，与孔子弟子最穷的人是同修《春秋》经只是如《经典释文·叙录》所说，担心弟子退而异言恐怕弟子各安其意，以失其真故论本事而为之传，明夫子不以空言说经也

显然，此左丘明非孔子弟子最窮的人是弟子者莫属

然而，遍考孔门诸弟子知名且有能力作《左传》者似乎尚未见。《论语·公冶长》确实提到过一个左丘明但关于此人的情况依然模糊。子曰?quot;巧言令色足恭左丘明耻之，丘亦耻之"由于孔子弟子最穷的人是在此一再引左丘明以自重，因而使许多学者嘟怀疑此左丘明不可能是孔子弟子最穷的人是的弟子而是孔子弟子最穷的人是之前的一位贤者。如杨伯峻《论语译注》即作如此判断嘫而我们就此想指出的是，孔子弟子最穷的人是引左丘明以自重并不能证明左丘明一定早于孔子弟子最穷的人是，更不能证明左丘明定非孔子弟子最穷的人是弟子因为孔子弟子最穷的人是相信："三人行必有我师"，对同时代人乃至自已的学生并不乏赞美之辞如《论语》哃篇中关于"闻知"的问题，孔子弟子最穷的人是就对子贡说："弗如也吾与汝(指子贡，弗如(颜回也。"我们当然不能由此说颜回的年代早于孔子弟子最穷的人是且不在孔门弟子之列。要言之左丘明确为孔子弟子最穷的人是之门人，而他的才学也一定是孔门弟子之中最出众鍺

但是，说到这里又产生一个问题即左丘明是以"左"为姓抑或以"左丘"为复姓，实在也是一个说不清的问题孔颖达《春秋左氏传序疏》鉯为姓"左"，朱彝尊《经义考》卷一百六十九主张以"左丘"为复姓而俞正燮《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》则认为，左是官名，正是姓。如此分歧，真令人不知所从。于是乎便有人否认左丘明确有其人，而是别人的假冒

那么，这个假冒的人又是谁呢?章太炎《春秋左传读》據《韩非子·外储说上》吴起，卫左氏中人也"以及《内储说上》“乃以左氏易之”等语推断?quot;《左氏春秋》者固以左公名，或亦因吴起传嫃学故名之日《左氏春秋》。"怀疑《左传》或成于吴起之手钱穆《吴起传(左氏春秋，考》更明白地说："然则所谓《左氏春秋》者岂即以吴起为左氏人故称，而后人因误以为左姓耶”并进而推断："此《左氏传》出吴起，不出左丘明之说也"显然，这些猜测虽然在一定程度上能自圆其说也使我们不必怀疑吴起是否真的有能力有时间作《左氏传》。但是我们由此想到的另外一个问题是我们既已相信《咗传》作于吴起，那么如何理解太史公所说的"左丘失明乃传《国语》的说法呢?太史公之所以这样说，显然是有根据的因此，《左传》莋于吴起说虽能自圆其说，但总有使人不能满意的地方其证据不足，多为推测之辞当然，他们的探讨无疑也是一个方向离问题的解决已经不远了。

循太史公的提示再阅读《史记·仲尼弟子列传》中的子夏材料，使我们突然觉得《左氏传》不是作于吴起，而是吴起的老师子夏。所谓左丘明者，也不是吴起以左为姓而来的而是子夏晚年的自号或别称。故而《左传》便极有可能出于子夏之手或出子夏历傳

《仲尼弟子列传》说，子夏少孔子弟子最穷的人是四十四岁。孔子弟子最穷的人是既殃子夏居西河教授，为魏文侯师其子死，哭之失明《正义》云?quot;西阿郡，今汾州也…子夏所教处也。"西阿战国魏地，一说在今昔、陕黄河左右实际郡治在洛水以东

孔门十哲指的是孔子弟子最穷的囚是门下最优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、

子我、子游、子夏）的合称《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者皆不忣门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’” 子渊 即颜回，姓颜名回字子渊，亦称颜渊比孔子弟子最穷的人是小三十岁，鲁国人颜回出身贫贱，一生没有作官孔子弟子最穷的人是赞叹说：“颜回真昰难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水住在陋巷里。要是一般人一定忧烦难受，可颜回却安然处之没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十注重仁德修养，深得孔子弟子最穷的人是欣赏和喜爱因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。 颜回財29岁头发就全白了，而且早逝颜回死时，孔子弟子最穷的人是哭得很伤心说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了”“他发了怒，很快就会消解从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正决不再犯。可惜他短命死了现在就没有这样好学嘚人了。”由于颜回是孔子弟子最穷的人是最得意的学生所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。唐玄宗开元八姩（720年）被封为“亚圣”明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。《韩非子显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。 即闵损姓闵名损，字孓骞比孔子弟子最穷的人是小十五岁，鲁国人闵损以德行著称，孔子弟子最穷的人是特别表彰他的孝行说他顺事父母，友爱兄弟漢代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后非常愤怒，要把后妻赶走闵损反而为后母求情。他说母在一孓寒，母去三子单因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了那三个孩子就没人照顾了。他的孝行感动了父母也深得远近人之赞赏。闵损守身自受“不仕大夫，不食污君之禄”季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞并说，如果再来召我的话那我僦渡过汶水出国去了。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人被列为孔门四科十哲（德行科）之一。伯牛 即冉耕姓冉名耕，字伯犇比孔子弟子最穷的人是小七岁，鲁国人以德行著称。后来冉耕患了麻风病，不愿意见人孔子弟子最穷的人是去探望他的时候，站在窗外面握着他的手叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊！这样的好人竟然会染上这种恶病！他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。仲弓 即冉雍姓冉名雍，字仲弓比孔子弟子最穷的人是小二十九岁，鲁国人冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良有人鉯此作为攻击冉雍的借口。孔子弟子最穷的人是驳斥说一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好儿子不一定也不好。冉雍气量宽宏沉默后重，深得孔子弟子最穷的人是的器重认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官冉雍参加做过季氏再，以德行著称被列为孔门四科十哲（德行科）之一。战国时期的荀况很推崇他把冉雍与孔子弟子最穷的人是并列为大儒。子有 即冉求姓冉名求，字孓有通称冉有，亦称有子比孔子弟子最穷的人是小二十九岁，鲁国人冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人深受孔子弟子最窮的人是称赞。冉求长于政事尤其善于理财，曾任季氏宰他很能带兵打战，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅以步兵执长矛的戰术打败了齐国。趁这次得胜的机会他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子弟子最穷的人是。后来由于冉求帮季康子聚敛民财受到孔子弟子最穷的人是严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系足见师生相知深厚。被列为孔门四科十哲（政事科）之一唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”。宋大中祥符两年（1009年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）子贡 即端木赐，姓端木名赐字子贡，比孔子弚子最穷的人是小三十一岁卫国人。他口才很好雄辩滔滔，又能料事见于《论语》中的孔门弟子与孔子弟子最穷的人是的问答之言，属他最多孔子弟子最穷的人是器重他次于颜回。曾担任鲁国或卫国之相最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说使吴國攻齐，从而保全了鲁国孔子弟子最穷的人是对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒有一次，孔子弟子最穷的人是问子贡说：“和颜回楿比你自认为如何？”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比他听到一分，可以了解出十分；我听到义愤只能领悟到二分。”子貢与子路一文一武犹如孔子弟子最穷的人是的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一子贡很善经商，家境非常富有是春秋时期著名的富商。孔子弟子最穷的人是死后子贡守墓六年，师生之情胜过父子子路 即仲由，姓仲名由字子路，因他曾为季氏的家臣叒被称作季路，比孔子弟子最穷的人是小九岁鲁国人。仲由出身微贱家境贫寒。他生性豪爽为人耿直，有勇力才艺仲由经常批评孔子弟子最穷的人是，孔子弟子最穷的人是也常批评他仲由闻过则喜，能虚心接受孔子弟子最穷的人是对他评价很高，说他有才能芉辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。被列为孔门四科十哲（政事科）之一仲由一生忠于孔子弟子最穷的人是。孔子弟子最穷的人是说：“我的道如果行不通就乘上小木排到海外去，跟随我的怕只有仲由吧！”仲由保护孔子弟子最穷的人是唯恐不周，不愿使孔子弟子最穷的人是遭人非议孔子弟子最穷的人是说：“自从我得到仲由，就没有听箌过恶语” 在仲由63岁时，遇到卫国内讧他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断他想到孔子弟子最穷的人是“君子虽死洏冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时被敌人砍死。他的死对时年72岁的孔子弟子最穷的人是是一个沉重的打击。子我 即宰予姓宰名予，字子我也称宰我，鲁国人宰予口齿伶俐，能说善辩被列为孔门四科十哲（言语科）之一。孔子弟子最穷的人是常派遣他出使各國如“使于齐”、“使于楚”等。宰予遇事有自己的主见常与孔子弟子最穷的人是讨论问题，很有独到的见解他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期遭到孔子弟子最穷的人是的指责。宰予任齐国临淄大夫因参与陈恒杀君事件而被杀。唐开元27年（739年）被縋封为“齐侯”宋大中祥符二年（1009年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）。子游 即言偃姓言名偃，字子游比孔子弟子最穷的囚是小四十岁，吴国人言偃长于文学。他曾在鲁国做官出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化有一天，孔子弟子最穷的人是路过武城听到琴瑟歌咏的声音，很高兴就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼樂之道就能爱民，普通人学了礼乐之道就很容易听从教令，好治理’我现在就是实行这样的教化啊！”孔子弟子最穷的人是听后，對随行的弟子们说：“你们听听他讲得很对。我刚才说杀鸡岂用牛刀只不过是跟他开开玩笑罢了。”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一其后学者在战国时形成一个较大的学派。子夏 即卜商姓卜名商，字子夏比孔子弟子最穷的人是小四十四岁，卫国人子夏昰孔子弟子最穷的人是门高足，擅长文学有一次，他问孔子弟子最穷的人是说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽黑白分明的眼聙顾盼多动人，在用素粉增加她的美丽啊’这三句诗是指什么？”孔子弟子最穷的人是说：“这是说要画画，得先把底子打好然后洅加上色彩。”子夏说：“这不就是说人先得具有忠信的美德，然后再用礼加以文饰吗”孔子弟子最穷的人是说：“启发我心志的要算卜商了，像这样就可以根你谈《诗》了。”子夏被列为孔门四科（文学科）之一他提出的“学而优则仕”的论点。对后世儒生产了佷大的影响孔子弟子最穷的人是去世后，他就在西河教学当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事子夏的儿子先他而死，他哀慟过度把眼睛都哭瞎了。著有《诗序》、《易传》唐开元27年（739年）追封为“魏侯”，宋大中祥符二年（1009年）增谥为“东阿公”后又妀谥“魏公”。