鬼谷子教你攻心术师从何人

鬼谷子的老师是谁:鬼谷子真的是老子的徒弟吗
鬼谷子的老师是谁:鬼谷子真的是老子的徒弟吗
  历史上最著名的隐士,莫过于和,而且有传说鬼谷子是老子的弟子。而实际上《道德经》一书可能略晚于《鬼谷子》。这一千古谜团,唯一能找到共性的就是,他们都是隐士。我们都知道鬼谷子其实是个隐士,是的,一个隐居在鬼谷的人。鬼谷不像,是以一个人的姓命名的,“子”则是古时候对一个人尊称,而鬼谷是一个地名。前天有人问我,鬼谷到底在哪?我想了半天说,可能在河南也可能不在。已经有很多地方号称鬼谷子在自己地盘修道了,毕竟鬼谷子在传统文化里是“智慧”的象征。然而,就如我的家乡一样,号称老子曾经在钵池山修道一样,千百年过后连山都成平地了,只能在一二古籍和传说里捕风捉影。现代史学家们又考证出了一个新观点,老子其实比晚。而我们常挂嘴上的阴阳鱼,无极等概念,其实到了甚至更晚才有。如果用证据佐证的话,现代史学家们说的并不是没有道理。鬼谷子,老子作为隐士,由于时代久远,他们的真实身份已不可考,比如鬼谷子是否真就不得而知了。他们的历史面孔已经逐步被淹没在了历史的尘埃里,也有一种可能,他们是故意的,因为他们是隐士。  纵然两千多年过去了,孔子的面貌还能清晰的展现,甚至孔家后人一直繁衍生息,而鬼谷子呢?甚名谁都不可考,我前面说他是故意的,因为作为隐士他根本不在乎。  前面我引用《论语》里的长沮桀溺的故事说过隐士的态度,很显然孔子是不赞同这种隐士精神的,因为太过消极。一直有个疑团,鬼谷子作为一个隐士为何要研究政治学?研究权谋,兵法?做个安静的美男子不是挺好嘛。隐士做着出世的事情,为何不直接进去庙堂?阿死来想去算是找到了一个让我心满意足的答案。阿信认为鬼谷子在书里一直隐着一个智慧,阿信深切的怀疑这就是《转丸篇》的核心思想,即“隐即出,心一矣”,转而出,转而入,转而阴,转而阳,转而捭,转而阖,惟心矣。也就是说一个真隐士根本不拘泥自己隐士的身份,身份,只是外界给自己界定的身份,自己只需修一颗本心即可。阿信并不是说鬼谷子想走“终南捷径”,但并不排除有这层意思。这么做不是为了自己,而是为了自己的徒弟。儒家的弟子是儒家,的弟子是墨者,唯独鬼谷子的弟子是政客,兵法家,身上毫无隐士的一丝一毫影子,这也算是个绝妙的讽刺吧。一个隐士的弟子玩政治,玩兵法,玩出了花样,名留史册。也正是如此,所以世人对鬼谷子纵横之说。  然而隐士纵有千条好处,若缺一点,实不能称为合格的隐士,就是“公心”。如长沮,桀溺一般,借着能看清大势的能力,退隐山林,明哲保身,其心就如枯木死灰。鬼谷子是不认同这种人生态度的,并且明确的表达在了书里,其在《抵戏》里说道:圣人鼠匿,小人馋贼。把圣人消极怠世比作像老鼠一样躲藏起来。在先秦百家诸子里,我也就看到那个逍遥的庄子说过“圣人不死,大道不已”。在那个推崇圣人,信仰圣人的时代能说出这样话的也着实是的异类。就如我在90后面前说像个伪娘,说TFboy不会唱歌一样,说了后果自负。再如我只是唠叨过几句儒家的价值观而已,就有人上阵叫骂,你阿信算老几,你《论语》读完没?你是什么文凭?好在我内心足够强大,如果某天我真的出名了,恐怕第一件事就是要把自己写的文章删除殆尽,为的是一个“高大全”的形象。  话说在高铁里写文时,旁边突然坐了个胖老太,身材肥硕,一身膏药味,阿信不自觉的往旁边挪了下,虽然旁边就是窗户,这么做于事无补,但我还是努力的尝试着,一次又一次。十分钟后,那胖老太走了,又来了个美妇人,我赶紧又理了理头发,不自觉的开始不和窗户抗争了。阿信这是个什么心?见恶就隐,见美就出,这岂不就是古代那些打着“圣人”名号的隐士所为吗?所谓看透天下大势,岂不就是见丑就躲?结果文没写完,那美妇人又已离去,留下个空荡荡的座椅。  其实趋利避害,好色恶臭本是人之常情,认为这本是人的天性。但被隐士的身份而拘执了就不行了,我是个隐士,所以我就不与俗人们同流合污,我品行高洁,我就退隐山林,那这岂不是一种不负责任?阿信认为这样背着圣人智者头衔招摇惑众的隐士就真的要不得了。  那么王阳明怎么说?阳明认为,喜欢美好的事情,讨厌丑恶的事情本是人之常情。但什么是好的?什么又是不好的?为一己私欲的就是丑恶的,为天下苍生的就是美好的。就如我们前文所言,不管是阴阳,只一个道而已。  如果鬼谷子也与他人一样,喝喝茶、养养生、扯扯淡、装装逼,那么就不是我们所认识的鬼谷子了,他虽隐居山林,但洞察世事,虽隐亦出。如果他只是立个道德牌坊,为自己名留青史,满足好名的私欲,那他也就不是鬼谷子了。鬼谷子的局到底是什么?又岂不是怀天心,立一个廓然大公的心而已,也不愧负他的智名。  所以鬼谷子是个隐士没错,但他隐世和出世,并不。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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战国纵横家书,一会儿推翻了司马迁笔下的苏秦形象,辅佐弱燕,压制秦国。苏秦自个实践是燕国的间谍,游说别的五国结成六国联盟,苏秦自个并没有促攻击秦的实践作用,却是促进了五国攻齐和齐国的消亡,苏秦作为一个纵横家是成功的,作为一个历史人物,苏秦确有其值得称道之精力。苏秦,字季子,雒阳(今河南洛阳)人,战国期间著名的纵横家、交际家和谋略家。战国期间的东周洛阳人,早年时刻师从鬼谷子,学成后游历六国,他游说的第一个国家是秦国,可是他的首次出道好像不怎么顺利,在秦国就吃了闭门羹。苏秦一开端是预备为秦国统一全国效能的,但其时惠文王感到秦统一全国还不是时候,便谢绝了苏秦的“连横”主张。刚好自个带的钱财也用尽了,无法只得返乡,退则“负书担囊,形容枯槁,面貌犁黑”,灰头土脸回家的苏秦,真实无颜面临自个的亲人,而家人对他也非常寡淡,“妻不下絍,嫂不为炊,爸爸妈妈不与言”,进退维谷的苏秦最终仍是选择了隐忍,他凶猛的是他的嘴巴,却没有把这武器指向自个的家人,而是静静忍耐耻辱,等候有一天意气昂扬。苏秦很想有所作为,曾求见周皇帝,却没有引见之路,一气之下,变卖了家产到别的国家找出路去了。可是他东奔西跑了好几年,也没做成官。后来钱用光了,衣服也穿破了,只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋,挑副破担子,一付难堪样。他爸爸妈妈狠狠地骂了他一顿;他妻子坐在织机上织帛,连看也没看他一眼;他求嫂子给他做饭吃,嫂子不睬他转身走开了。苏秦受了很大刺激,决计争一口气。从此以后,他发奋读书,研究&周书阴符&,每天到深夜。有时候读书读到深夜,又累又困 ,他就用锥子扎自个的大腿, 尽管很疼,但精力却来了,他就接着读下去。就这样用了一年多的功夫,他的知识比曾经丰厚多了。在有所收获后,从头出游。至秦,不被用。恰好遇见燕昭王广招开下贤士,苏秦入燕,深受燕昭王信赖。苏秦以为,燕国欲报强齐之仇,有必要先向齐表明屈从依从,将复仇的希望粉饰,赢得复兴燕国所需的时刻。其次,要煽动齐国不断攻击其它国家,以避免齐国攻燕,并耗费其国力,为此,他劝说齐王伐宋,合纵攻秦。公元前285年,苏秦到齐国,离间齐赵联系,取得齐愍王的信赖,被任为齐相,背地里却仍在为燕国策划。齐愍王不明真相,仍然任命苏秦率兵抗御燕军。齐燕之军交战时,苏秦有意使齐军失利,五万人逝世。他使齐国群臣不好,百姓离心,为乐毅五国联军攻破齐国奠定了根底。以后,苏秦又说服赵国联合韩、魏、齐、楚、燕攻击秦,赵国国君很高兴,赏给苏秦许多宝藏。 苏秦得到赵国的协助,又到韩,游说韩宣王;到魏,游说魏襄王;至齐,游说齐宣王;又往楚,游说楚威王。诸侯都赞周苏秦之方案,所以六国达成联合的盟约,苏秦为纵约长,并任六国相。回到赵国后,赵王封他为武安君。秦知道这个音讯后大吃一惊。此后十五年,秦兵不敢图谋向函 谷关内攻击。苏秦的闪光点在哪?即使是身处窘境,也不会改变自个的志趣,不坠青云之志。在面临家人和我们的冷言冷语,他依旧能在浊世当中,安然看书刻苦研究,这种意志和勇气有多少人可以做到?除此之外,能说会道是他的最大的长处,首要体现在游说六国、合纵抗秦的一系列活动上。借合纵之名,实践为燕国谋福利,出使邦邻,稳固燕国交际,再鼓舞齐国,致使齐国变得孤立无助,最终族灭之。苏秦在时,秦国十五年未出涵谷关,这是苏秦对别的六国诸侯最大的贡献,苏秦死以后,秦国才开端连横敏捷扩大。张仪本是魏国安邑人氏,他创始的连横交际战略,迫受秦惠王欣赏,在详细施行过程中公然取得了杰出的作用,因此在秦惠王在朝期间,张仪一度居宰相高位,把握秦国军政大权,辅佐秦惠王完成了诛灭六国,统一全国的霸业。关于张仪连横的事情原因,要从孙膑大破魏军说起。自魏国战胜后,国力日渐衰弱,而与此同时,秦国却逐渐壮大,对其余六国逐渐构成要挟之势。六国君王忐忑不安间,有政客主张六国构成军事同盟,联合对立秦国,所以乎,合纵抗秦的战略联盟构成。秦国虽强,却一时也怎么办不得。张仪是个极有胆量的人,他身世贵族家道中落,却没有轻言抛弃。能说会道,凭借三寸不烂之舌欺骗了楚王,而为秦国的连横争取时刻。张仪他 胆大心细,又极爱从背后入手,给人的印象是阴恶狡猾之人,却又不得不供认,他过人的言语天分。严厉意义上来说,张仪是一位斡旋在六国当中的“拆台”高手,他有着清晰的政治意图,那就是逐渐分裂六国的政治军现实力,助秦国统一全国。纵观全国大势,诸侯割据,秦惠王是无疑战国众诸侯国王中最具雄才大略的皇帝,对张仪有着知遇之恩。长于政治出资的张仪当然看得清跟着最具实力的君主才最有出路这一根本现实,因此他所做的一切与其说是为报秦王之恩,倒不如说是他有着清醒的站队认识,对七国争雄的结局有着准确的研判。论才能,论成果,张仪远远比苏秦凶猛的多了!所以苏秦与张仪比照的话,张仪更凶猛!
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作者最新文章鬼谷子的师父是谁
鬼谷子是春秋战国时期道家、纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人。他奇在什么地方?他个人生平的记 载,在史书上几乎不见踪迹;他的《鬼谷子》一书,上通天文,下知地理,包罗万象;他门下的弟子苏秦、张仪是战国时期耀眼的政治家。 鬼谷子就像是一个春秋时期的传说,他的一切都只存在在世人的口中。
鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子。华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌人;另一种说是战国时期魏国邺人。他长于持身养 性,精于心理揣摩,深谙刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,对神学、兵法、游记可以说是样样在行,拥有通天的智慧。“王禅老祖”是后世人 对鬼谷子的称号,因为他经常出没深山采药,神龙见首不见尾,很是神秘,因此自称为“鬼谷子”,这样神秘又极富有智慧的一个高人,他 的师父是谁?而他门下又有哪几个出名的弟子?
鬼谷子就是传说中的人物,有没有这个人,众说纷纭,答案也扑朔迷离,莫衷一是,尚无定论。他的才学一定是既有天赋,又得靠后天的学 习才能浇筑的。说得高大一些,他的才华是整个中华民族智慧的结晶。只有植根中华民族的沃土,才能结出丰硕的果实。最早记载鬼谷子的 是司马迁的《史记》,《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”这里提到的是鬼谷子的学 生,也并未提及到他的老师,有人猜测鬼谷子是没有老师的,属于无师自通;也有的说鬼谷子的老师就是老子。
老子,中国古代思想家。姓李名耳,字伯阳,有人说又称老聃。是众人口中鬼谷子的老师。他和他的学生鬼谷子一样是个极具传奇性色彩的 人。据传,老子一生下来,就有白色的眉毛和花白胡子,所以被后人称为老子。老子著有《道德经》,是道家学派的始祖,老子所代表的道 家学派和孔子代表的儒家学派相比肩,相传孔子还曾向老子学习过。这样看来,既然老子能给孔子当老师,那么给鬼谷子当老师也未必不可 能。当然,这只是推测,并无实证。
再看看鬼谷子的徒弟,苏秦、张仪哪一个不是人中翘楚?当然,也有人说孙膑、庞涓也是鬼谷子的徒弟,这个说法来自明朝署名吴门啸客的 《孙庞演义》,我们知道演义属于小说毕竟不是正史,也不能当做正史看待,孙膑、庞涓很有可能学习过《鬼谷子》的一些思想,但并不代 表,他们两人就是鬼谷子的徒弟。《史记》中也只是说苏秦、张仪,两人“俱学兵法”,并没有说两人是同学关系。根据《战国纵横家书》 的记载,张仪在朝堂上振振有词的时候,苏秦还没有出道,当张仪逐渐在纵横界消退时,苏秦差不多才刚登上纵横家的舞台。所以,对此二 人都是鬼谷子的学生一说也是存疑的。
我们现在看历史问题,实际上已经很难看到最真实的部分,不管是史书还是其他的书籍里的信息,我们对鬼谷子的一切都只是个人的臆测, 真实是怎么样的,我们可能永远不知道。而关于苏秦、张仪最可靠的解释也就是他们都是属于鬼谷子流派的代表,就像是孟子是孔子儒家学 说的继承人和发扬人一样。《史记·苏秦列传》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》:“ 张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”苏秦、张仪和鬼谷子所代表的团体和墨家巨子一样,是一个团队 。
战国时期是鬼谷门的鼎盛时期,门人遍天下,七国朝廷无不趋之若鹜。但是,他们的事迹很少被记载是什么原因呢?有可能是秦始皇焚书坑 儒,把记载这部分的书籍全部烧毁了。汉兴以后鬼谷弟子初步复兴,秦后鬼谷门掌门人不以鬼谷子相称,具体称呼如何,因为史料匮乏,暂 时不能提供。
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