仲尼曰君子中庸：君子中庸，小人反中庸

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-13 16:28 标签： 君子中庸 小人反中庸
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中国需要贵族
□ 爱新觉罗·启翊
摘　要:仲尼曰：＂君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。＂——《中庸》第四章
孔子说：＂君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。＂
文/爱新觉罗?启 翊仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。” ——《中庸》第四章孔子说:“君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。”君子与小人之辨孔子创造性地将传统的“君子”与“小人”这两个概念进行了符合时代要求的改造,成为近乎道德的概念。即使你的出身很卑贱,只要修养到家,也是君子。相反,你出身再显赫,只要你悖伦逆德,你也是小人。孔子为什么要反复界定“君子”与“小人”的区别呢?孔子是想告诉我们,君子做任何事情都符合一种规矩,这种规矩可以让社会保持平衡,让人性保持淡然,让人际关系保持和谐,这种规矩,就是中庸。我们为什么不快乐据说,有一次乾隆皇帝下江南,当时的江苏省委书记特意邀请了一位高僧陪皇帝。皇帝为了考校这位高僧,在河边的酒楼吃过饭,推开窗口问高僧,这熙熙攘攘的人群都在忙什么?高僧双手合十说:“他们都在忙两件事,名和利。”那么,国人都在忙什么?当然也是名和利。80年代,万元户很牛;90年代,十万元户有些牛;2000年,百万元一般般;2010年,千万元户也不过就是有两套房子而已;那么,2020年呢?伴随着通货膨胀猛如虎,大家辛辛苦苦赚的钱又这样流失了,国人快乐吗?当初赚钱的目的是为了要有尊严、安全感、快乐。那么,现在有钱了,快乐和有尊严了吗?在我们的国家里,在飞机上、火车上、汽车上、公司里,几乎很难看到真诚的笑脸,很多人忧心忡忡,眼里流淌的茫然。国人有幸福感吗?我们是不是需要反思一下:人生的意义是什么?我们目前的赚钱模式是不是有问题?有没有可以包括财富、快乐、尊严的赚钱模式呢? 当然有!赚钱大概有三个模式:挣钱、赚钱、钱来。挣钱:用体力和别人争钱,即打工;上个世纪八九十年代。劳动致富。赚钱:以投资者的身份用钱兼并钱,即所谓的VC、PE;90年代兴起,2000年兴盛。钱来:坐在家里,钱和机会自然找到你,像小狗一样围着你摇尾巴。这就是未来的商业模式。如何达到第三个境界——让钱来!(如来)“如来”这个名词是从梵语译出来的。佛经对“如来”的解释是:“乘真如之道而来”。“钱来”这个名词是我杜撰的,我的解释是:“乘财富之道而来”。有了正确的财富观,钱自然就来找你了。要想让钱来,首先要自我升级,就是从富人到贵族。中国的未来需要贵族何谓“贵族”?贵族的定义:有学识、有修养的人叫君子;有钱的君子叫贵族。物以稀为贵,稀少的君子就是贵族。人品贵重,何谓贵?何谓重?“贵”字上面有个“中”字,下面有个“贝”字。中者,不偏不倚、无过不及之谓中。贝者,古代的货币。《中庸》讲:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。人的喜怒哀乐之情在没有外发的时候,是处于“中”的位置,既不过分,也没有不足的问题。当人在受到外界的影响,情感的外发就不是这么一回事了,往往不是太过,就是不足。正如一句阿拉伯俗语“没有说出口的话是你的奴隶,说出口的话就成了你的主人”。要想做到“发而皆中节”,就是恰到好处,就像孔子评价《诗经》的时候所讲的,“乐而不淫、哀而不伤”。就像《菜根谭》所说:“文章写到极处,无有它奇,只是恰好;人品做到极处,无有它奇,只是本然”。极好的文章,恰恰说不出好来,因为每个字用在那个位置,描述那个场景是最合适、最恰当的,通篇读来,只能感觉齿颊留香。极好的人,也很难去评价他,因为和这样的人交往就是让你觉得很舒服,很有信任感,愿意和对方进行深入交流,感觉遇到了知己。但这样的人不是装出来的,也没有丝毫做作,而是由内形诸于外的精气神的本能流露。 ......(未完，请点击下方“在线阅读”)
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