涪江号子/涪江号子
在涪江流域（绵阳至重庆合川）木船航运时代，每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握行进节奏，日复一日，年复一年，就逐渐形成了“涪江号子”。随着行船水情的变化，船工们会吟唱不同的号子，许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的。他们就像行走在涪江的行吟诗人，大量使用赋、比、兴的手法编唱着号子词。“涪江号子”大致可分渣渣号子、滩坪号子、交架号子、拖浅号子四种。渣渣号子：又称投水号子，指启动船只时的张纤活动；滩坪号子：即风平浪静时的平水号子，节奏轻快、悠然，大有“轻舟已过万重山”之意；交架号子：在最为危险，最需齐心协力、竭尽全力的时候所用；拖浅号子：船搁滩时的号子。四种号子中，尤以交架号子、拖浅号子最为高亢、激昂，力度和节奏感极强。1957年后，改革运输工具，炸暗礁、平险滩，小“火轮”代替了大木船，“涪江号子”逐步结束了它作为冲流闯滩号令的作用，于80年代中期，逐渐退出了历史的舞台。历史价值：“涪江号子”词一般是船工们将各地风情、古迹传说、神话故事、船工生活等方面的内容，进行搜集整理、加工提炼而成。一是描述涪江两岸的风土民情，古迹物产。二是反映船工们战滩斗险的劳动风貌及凄苦悲惨的时代命运。三是表达船工夫妻真挚的情爱及调侃异性的诙谐情趣。艺术价值：“涪江号子”是涪江沿岸船工们拉纤、摇橹、推桡时唱的歌谣，它是一种极具特色的劳动歌谣形式。“涪江号子”大量使用赋、比、兴的手法编唱号子词。一首“涪江号子”不仅是一首韵味无穷、美妙无比的诗，而且是一首雄壮威武、气势磅礴的交响曲，音乐化了的涪江号子……那种石破天惊般的高亢激昂，让人荡气回肠，它使血液像江河一样奔腾，塑造着一种“人定胜天”的特殊艺术形象。
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在宋代诗人陆游的众多作品之中，能给我留下深刻印象的，应该是他为自己的初恋情人唐婉而作的七绝诗《沈园》。全诗八句话，五十六个字，一段凄婉动人的爱情故事便跃然纸上。其孤单落寞、相思惆怅的意境，犹如秋风卷着落叶扑面而来，禁不住让我常常想起自己的初恋。
屈指算来，我们已分别了二十余年。是啊，二十余年，在我的人生的旅程中是多么漫长的一段时间呀。其中的星移物换、沧海桑田，许多事情的发生发展，我只能感，只能叹可是，你知道吗？对你的想念却已成了我生活的习惯。我只能一天天、一年年在自己的心里面为你祝福千遍万遍。
等待的日子无歌。盼望的日子平淡。这一年的三百六十五天啊，都是这样的重复往返只有这颗裹着长长思念的心，像野外的青青藤蔓，一路上蛐蛐折折、婉婉蜒蜒、牵牵绊绊何时才能燕语莺声、举案齐眉、并蒂花开。何时才能理想成真、直抒心意、双手相牵。
举目向窗外，满地清辉，明月高悬，星光璀璨。在这寂静更深的夜晚，我依然无法停止对你的思念。想你那美丽娇好的容颜。想你那会说话的双眼。想我们之间的滴滴点点，也想你就在我的身边。伸手揽你入怀，却揽回了无尽的辛酸。朦胧中仿佛有湿湿的东西滑落下了我的脸庞，是青青藤蔓上闪耀着幸福的颗颗露珠？还是花儿凋谢时滴下的清泪？
我们相距很远、万水千山。我们不能相恋、难续情缘。可我还是要托天上的云，每天都捎上一串心底的语言，横越时间与空间去到你的面前：愿你的日子里只有快乐和平安。如果可能的话，我愿意变成一棵树置根在你的窗前，为你挡一下寒冷的风，斜落的雨。悄然的与你一起度过时光的年轮。静静的看着生活的艰辛把你丝绸般的容颜弄淡、弄暗。注视着岁月的双手，是怎样在你那光洁的额头上刻出了道道纹线。如果可以，我愿用尽一生的时间。
文章引用自：原创
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时间:来源:三台电视台作者:姚小红
川江号子，是长江水路运输史上的文化瑰宝，是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌。而长江的二级支流涪江，也有着自己独具特色的“涪江号子”。在岷江的发源地有一处蜀山之巅，这就是涪江的源头-----岷山主峰雪宝顶，海拔5588米，古人称雪栏山。涪江可谓是一条内涵丰富的江，绵延七百余公里，流域面积三万多平方公里，纵贯川渝两地十余个县市，覆盖人口一千多万。悠悠涪江流淌亿万年，写意出灿烂的巴蜀文明！“涪江号子”源于涪江发达的航运。诗圣李白的诗歌写到：蜀道难，难于上青天。蜀道的难，让数代人辛苦辗转；蜀道的难，孕育出古时涪江水运的发达。古蜀道，最早是在岩石上凿孔，插上木棒木条，再铺上石板所开创出的道路。眼见之地，往往需数日数月。而涪江水运，似水上丝绸之路，成为当时便捷、通达的交通方式。宋代状元苏易简就这样描写过涪江夜行船：“清流深夜渡，候吏戴星迎。两行蜡烛泪，一叶彩舟轻。”千里涪江浩浩荡荡，沿途的水码头常泊船数百只，绵延几公里，四方的客商向这里云集，贩运盐、煤、纱布、生丝等紧俏物质，来往船工数千人，百余人喊号子拉纤的蔚为壮观，也极为普遍。每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握行进节奏，日复一日，年复一年，就逐渐形成了“涪江号子”。他们吼着“涪江号子”，在涪江里沙滩上挣着一家老小的吃喝。“脚踩石头手扒沙，弓腰驼背把船拉”，就是他们的真实写照。随着行船水情的变化，船工们会吟唱不同的号子，许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的。“涪江号子”大致可分渣渣号子、滩坪号子、交架号子、拖浅号子四种。渣渣号子：又称投水号子，指启动船只时的张纤活动；滩坪号子：即风平浪静时的平水号子，节奏轻快、悠然，大有“轻舟已过万重山”之意；交架号子：在最为危险，最需齐心协力、竭尽全力的时候所用；拖浅号子：船搁滩时的号子。四种号子中，尤以交架号子、拖浅号子最为高亢、激昂，力度和节奏感极强。“涪江号子”是涪江沿岸船工们拉纤、摇橹、推桡时唱的歌谣，它是一种极具特色的劳动歌谣形式。一般是船工们将各地风情、古迹传说、神话故事、船工生活等方面的内容，进行搜集整理、加工提炼而成。船工们就像行走在涪江的行吟诗人，大量使用赋、比、兴的手法编唱着号子词。“涪江号子”词内容分三类，一是描述涪江两岸的风土民情，古迹物产。如“手提搭板跑江湖，哪州哪县我不熟”这种号子，既能帮助人们熟悉运输路线，增强记忆，又能宣传各地物产；二是反映船工们战滩斗险的劳动风貌及凄苦悲惨的时代命运。如当船工看到迎亲的队伍浩浩荡荡，想到自己干活一辈子还孑然一身时，他们唱道：“挣了一滩又一滩，转弯就是马跃崖。轿儿抬的是新娘，吹吹打打闹翻天。老子还是单身汉，无儿无女好心酸……”；三是表达船工夫妻真挚的情爱及调侃异性的如：“今天出门好灵光，看到幺妹洗衣裳。手中拿根棰衣棒，活像一个孙二娘。唯独对我咪咪笑，惹得哥哥我心发慌”。一首“涪江号子”不仅是一首韵味无穷、美妙无比的诗，更是一首雄壮威武、气势磅礴的交响曲。那种石破天惊般的高亢激昂，让人荡气回肠，塑造着一种“人定胜天”的特殊艺术形象。随着时代的变迁，陆路交通日渐发达。1957年改革运输工具时，炸暗礁，平滩涂，小“火轮”代替了大木船，陆路交通也日渐发达，“涪江号子”逐步结束了它作为冲流闯滩号令的作用，于80年代中期，逐渐退出了历史的舞台。二十一世纪的涪江码头，已没有了昔日“人笑马欢十里声”的辉煌，作为四川省非物质文化遗产的“涪江号子”，以重新创作、搬上舞台、和走进校园的方式在继续传承着。“涪江号子”是时代的产物，它既是劳动的工具，又是劳动的颂歌。那雄浑、优美、高亢、诙谐的号子声，随着时光的推移，成为飘荡在涪江上的艺术绝唱，会是涪江永远的文化记忆。（作者：姚小红）
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遂宁市政府“公共事业”填报表
时间：日&&&&来源：查看原文
沱牌曲酒传统酿制工艺
四川沱牌曲酒股份有限公司
李家顺&李家民（简介：&沱牌曲酒传统酿制技艺&作为传统手工技艺已有1300多年的悠久历史，是中国传统蒸馏浓香型白酒的典型代表之一，拥有极高的历史价值、文化价值、学术价值和经济价值，它反映了四川白酒产业发展的重要历史进程，是我国酿酒业一笔宝贵的历史文化遗产，对于研究我国的酿酒历史、诗酒文化以及传统生物发酵工业等具有极高的价值。该技艺已于日被国务院（国发[2008]19号）列入&国家级非物质文化遗产&。&沱牌&品牌于日被商务部授予首批&中华老字号&称号。其重要传承载体----&泰安酢坊&也被国家文物局认定为&中国食品文化遗产&。）
国家级、省级、市级
大英井盐深钻汲制技艺
大英县文化体育局
严昌武&唐术贵（简介：四川大英县卓筒井镇现存的卓筒井是宋代卓筒井的仅有遗存，堪称蜀中一绝，因其独有的价值而备受盐业、钻井、文物各界专家学者的关注。大英井盐汲制技艺汲制技艺出现于北宋庆历（）年间，距今已有近千年的历史，是世界钻探深井的始祖和活化石，其用椎架子套圜刃形钻头，以冲击式方法向地下深处开凿小口径盐井的钻井技术，是人类发明最早的小口径钻井技术，对研究中国盐业史钻井史具有极高价值。卓筒井被中外专家誉为&中国古代第五大发明&、&世界石油钻井之父&，&大英井盐深钻汲制技艺&于2006年6月被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产名录。）
国家级、省级、市级
徐氏泥彩塑
大英县文化体育局
徐兴国（简介：&徐氏泥彩塑&主要分布在大英县境内，以徐得亲、徐兴国父子为代表的&徐氏泥彩塑&艺术享誉全国，该项目于2006年8月、2006年9月公布为大英县第一批非物质文化遗产、遂宁市第一批非物质文化遗产名录；2007年3月公布为四川省第一批非物质文化遗产名录；日公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
&徐氏泥彩塑&工艺独到，泥塑作品上百年不变型，五十年不变色。其作品流传于四川、重庆、湖南、江西、海南、台湾等地，在旅游景点及宗教寺庙极受欢迎。
国家级、省级、市级
蓬溪县文体旅游局
&&&&&省级、市级
遂宁市妙善文化艺术坊
黄海彦&何春荣
省级、市级
涪江船工号子
遂宁市文化馆
徐信雄&米西洪
省级、市级
遂宁市文化馆
省级、市级
遂宁市文化馆
王学模&翟昌权
省级、市级
大英县文化馆
省级、市级
象山花锣鼓
大英县文化馆
省级、市级
安居区分水镇宣传文化服务中心
省级、市级
船山区南津桥办事处
田永名&李贤林
省级、市级
遂宁市民间文化研究会
郭振华&郭立言
省级、市级
遂宁福锦手工编织技艺
遂宁市闻喜阁旅游工艺品有限公司
省级、市级
安居区石洞镇宣传文化中心
省级、市级
通家山女儿碑庙会
射洪县青岗镇政府
陈天付&付先荣
省级、市级
&油符&疗法技艺
遂宁市传统医学研究所
赖伯骥&&赖前进
省级、市级
观音故里传说
遂宁市文化馆
胡儒辉&陈晓铃
目莲故里及传说
射洪县青堤乡人民政府
铁水花火龙
射洪县青堤乡人民政府
安居区西眉镇宣传文化服务中心
火针治淋巴结核
射洪县天仙镇人民政府
蓬溪县人民政府
谢代勋&曾来德
射洪县人民政府
郑双全&郑大银
射洪县大榆镇人民政府
大英县文化馆
李彪&&&贺世桂
斩龙垭的传说
大英县文化馆
射洪县广兴镇人民政府
打围鼓（川剧座唱）
射洪县天仙镇宣传文化服务中心
杨崇伟&刘明晴
川北&雷棚&评书
遂宁市文化馆
蓬溪洞经音乐
蓬溪县文化馆
徐老三豆腐干传统制作技艺
徐老三食品厂
徐卫国&谭春梅
蓬溪县文化馆
大英县文化馆
大英县文化馆
大英县文化馆
大英县文化馆
胡艺刀艺术坊
象山镇火龙烟花制作
大英县文化馆
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> 消费旅游
驾船，推桨，拉纤，过去的船工生活很艰辛。
&&来源：&&作者：
[提要]&&四川境内，所谓“川江号子”是“长江号子”、“金沙江号子”、“永宁河号子”、“嘉陵江号子”、“涪江号子”、“岷江号子”、“铜河号子”、“沱江号子”及成都平原“府河号子（黄龙溪号子）”等川江流域各条江河上船工号子的总称。
嵌凿在悬崖峭壁上的三峡纤道（1911年）。
　　四川境内，所谓“川江号子”是“长江号子”、“金沙江号子”、“永宁河号子”、“嘉陵江号子”、“涪江号子”、“岷江号子”、“铜河号子”、“沱江号子”及成都平原“府河号子（黄龙溪号子）”等川江流域各条江河上船工号子的总称。
　　川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中独具特色，它不仅形式多样，内容也极为丰富。考古发现，沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物，佐证了产生川江号子的川江水路木船运输行业的久远历史。而反映川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及木船运输中的“以歌辅工”之俗，无论在民间歌谣还是历代文人的诗歌中比比皆是，不胜枚举。
　　川江水路史的活化石
　　清代四川籍诗人张向安在其《桡歌行》中写道：“……大船之桡三十六，小船之桡二十四……上峡歌起丰都旁，下峡声激穷荆湘。推舵声悠碛声力，千声如咽三声长，上滩牵船纷聚蚁，万声噪杀鸟噪水”。这不仅极为形象生动地记录了当时（清代）川江流域水路运输的繁荣景象，同时还清楚地记述了大、小木船船工的人数，并用“上峡歌起”、“下峡声激”、“推舵声悠”描述了船工们平水行船、闯滩、上水拉纤等劳作时歌唱的丰富多彩的川江号子。
　　每条江有自己的水文特征，比如金沙江、永宁河滩多水险、水位落差大，府河水流平缓，黄龙溪河面宽阔，水势平稳。故而每条江上的号子特征也不尽相同，黄龙溪上的号子，就来得更舒缓、平和。金沙江、永宁河、岷江上的号子会因为水势的不同而喊出不同节奏。
　　川江号子作为一种民间音乐形式，客观上起到了川江水路运输史的活化石的作用。它的存在，从形式上延续并反映了千百年来川江运输业原始的劳动状况，使今天的人们还能真实地感受到这种延续了无数代人的原始的劳动方式，更使今人深深体会到，自古以来川江各流域劳动人民面对险恶的自然环境不屈不挠的抗争精神。
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