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“圣人不凝滞于物,而能与世推移.”是哪位学家说的?具体的意思是什么?
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出自【屈原列传】 为（西汉〕 司马迁所著.这句话是说：是说凡是圣人,都不被外界事物所拘束,能够顺应时世的转移变化.
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圣人不凝滞于物而能与世推移
( 13:04:13)
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电视剧《岁月》语录
开场白：这是一段逝去的往事，记录了一个刚刚走出校园的年轻人，如何经历成长的阵痛，艰难而曲折地走向成熟，这里有青春的躁动，有失落的痛苦，碰壁后的圆滑和世故。以及我们作为一个普通人，在利益面前表现出的动摇和妥协，这里有惭愧，有不可挽回的内疚，有一个人对另一个人的背叛，有反省，也有对自己灵魂的深深拷问和思索。值得庆幸的是，我最终从朋友和师长们身上看到了作为一个好人的永恒的价值。
&&&&&&&&这人读书读的都读残废了，一句话，不懂事。（吴过对新分配来的研究生梁致远的评价）
&&&&&&&&年轻人刚来打水扫地那是应该的，你看就像这个卒子，它只能摆在外面，要是摆在里面它就不是卒子了，他就成了将了。（罗清水对新来的梁致远）
人年轻的时候浮躁一些，幻想大于实际，其实没这个必要，在机关里踏踏实实地干比什么都强。（闻局长）
&&&&&&&&我像不像一条狗？还有脸做人吗？做狗都不是这样的，做狗摇摇尾巴，还给你扔块骨头呢。我呀把这世界看明白了，我把人也看明白了，把我自己也看明白了，什么东西，人的不是，狗的不如，你说这人谁不想立起来呀，谁不想立起来做个人，谁不想光宗耀祖帮其他人一把，我是山沟里出来的，我亲人都眼巴巴地看着我呢，我的帮他们，我不出息行吗？不行！我有责任我得帮他们。我不谋个一官半职的不行。就他们，你以为我拿他们当回事，他算个屁。（被同事称作“马屁精”的吴过酒后失言）
你说人怎么连这点真话都不敢说呢？如果凡事全随着领导的意愿去走的话，咱们这么大的一个管理机构还有存在的必要吗，光设立一个局长不就完了吗？（初涉江湖的梁致远）
这衡量一个人应该有一定的标准吧，不能说这个人对你好就是好人，这个人对你坏就是坏人，要看他对大家好不好。（梁致远）
年轻的时候，我和你一样，一个鼻子两个眼睛。现在老了，一个鼻子四个眼睛了。见得多了，想的就少了。（罗清水）
天天坐皇冠是一个人，死了没人抬也是一个人，一个人和一个人真的是不一样的。（许小曼）
致远，你挺自大的，你把自己放得也太高了，在你眼里，这个世界上别人都不高贵，就你是最高贵的。其实你从骨子里是不尊重别人，你永远都看不到别人的长处，总是用自己的长处去比别人的短处，你看问题很极端也不客观，有你后悔的那一天。（许小曼）
心静，就百毒不侵、百病不生。（罗清水）
人呢，有时候总不知道危险在哪，想着自己怎么都不会错，结果还是错了。那时世界对你的评价。你能把世界的评价扭过来？不可能吧。咱们是活在人织成的一张大网里，扯一下耳朵腮帮子就跟着动，其实谁都脱不了干系。一个人哪怕你是知识分子，也要懂得顺势而为。你不懂规矩碰破了头就怨天尤人，能行吗？（罗清水）
&&&&&&&&&&爱情这个东西我已经看透了，也就是两天半的新鲜，这个世界上没有海枯石烂的爱情，有的就是居家过日子。所以对这个事你不要看得太浪漫，我觉得如果有个女的能真心对你好，平平常常、知情达理、心地善良，能照顾你的生活，能尽一个妻子的义务，足矣！不用太漂亮，也不用太有能耐。（罗清水）
这老婆啊，长相不重要，重要的是省事。你看我啊，我那老婆就太会唠叨，嫌我当不了官，嫌我挣不了钱，要不是为了孩子早就离了。（罗清水）
&&&&&&&&拿男人当回事，那才真叫老婆呢。现在这帮女的呀，都拿男的不当回事，把男的呢当作一种工具、一种奴隶、一种动物、一种兼有银行和饭店功能的信用卡。（罗清水）
两个人在一起，应该去适应对方，而不是去改变对方。（梁致远）
像罗老师学习，做一个自由的人，不看张三李四的脸色，也不向王五赵六诉说内心的痛苦，挺起来也是条汉子。（梁致远）
什么都没有是很痛苦，但是为了要得到某些东西，而变换另一种嘴脸那会更痛苦。你瞧那吴过马屁精的样子，跟领导走路还得侧着身子，那头拧地跟向日葵似的，他多难受呀，那天我抽不冷的看了他一眼，我恨不得把自己眼珠子都给抠出来。（梁致远）
我呀，对有才华能干事的人，从来都是刮目相看。老罗有才华没有？有。但他犯倔。一天到晚跟领导冷战，牢骚不断，不做事情……自己脚上的泡都是自己走的，你呀，没事的时候好好多多想一想，凡事都有个原因，不能一遇挫折就牢骚满腹，委屈了你一肚子的才华。我年轻的时候也是这样，血气方刚，总爱挑别人的毛病，从不看自己。后来呀，在盐水里煮一煮，碱水里泡一泡，开水里烫一烫，也就明白了，看问题也就客观了。（闻局长向梁致远伸出了橄榄枝）
小梁比较清高，对一些世俗的事看不惯，有时候做起事来欠考虑，但是我还是一直欣赏他的为人的。这人哪，你好也不要紧，坏也不要紧，你是个什么样的人，要自己定位、自己把握，如果你想清高，那就清高到底，无欲、无求，倒也混出个境界来，别人也不敢把你小看。你要是想入世，那就放下架子来入世。怕就怕混成个四不像啊，清不清，浊不浊，丢了好人的优点，又学了坏人的缺点，那就划不来了。（闻局长）
&&&&&&&&咱们谁也别怨了，要怨就怨我们自己的份量太轻，咱们的重量在人家那里是忽略不计的，这个就像将军在前线打仗一样，争的是楚河汉界，攻的是对方的老巢，这是将帅之争啊，谁会去理会一个小卒子的感受呢！（（梁致远对妻子秦梅的一番话）
这年头啊，狼都脱成成人了，还上哪找狼去？（罗清水）
说实话，这人活着就那么回事，有些事该认真，但也别太认真了。（脱胎换骨后的梁志远的感悟）
这人啊不服老不行，人活在这个世上，年龄越大，就越觉得需要屈服的地方就越多，不服？不服行吗？！老话说，识时务者为俊杰，我们将来都得识时务。（吴过）
个人私欲膨胀，对事物就会失去正确的判断。（闻局长）
&&&&&&&&&&生活改变人啊。你也不是小人，我也不是小人，咱们都是可怜的人而已。（罗清水宽慰向局长告密后心怀愧疚的梁志远）
&&&&&&&&&&干好工作是第一位的。特别是年轻同志，干好工作拟就有了一切。干不好工作，你仍然整天生活在痛苦和牢骚不满之中。自己的路自己走，自己脚上的泡自己磨。（闻局长）
&&&&&&&&&&我希望你灵活，但我又怕你走得太远。致远啊，我希望你将来做领导的时候，能比我高明，不用这么处心积虑，不要像我那样把权力看得那么重。对我来说，平安过渡、安全下庄，这是大福分了。（闻庆臣局长联名告状信风波过后的反思）
&&&&&&&&&&
人这辈子有些东西是放不下，你要是真放下了，就什么都不在意了。原来认为了不得的事情，现在看起来屁都不是。（罗清水从机关要求到偏远的乡下之后的感悟）
&&&&&&&&&&
择高处翼，居中间坐，向宽处行，许上等愿，结中等缘，享下等福。这个话我是越想越明白。（罗清水）
&&&&&&&&&&人啊都在变，你在变我在变大家都在变。这个世界都变了，你说我们能不变吗？问题是怎么变这才是最重要的。（罗清水）
&&&&&&&&&&什么事你想明白了就做，想不明白了就别做。人生就是这样，想要得到点什么，就的要失去点什么，大失大得，不失不得。（罗清水）
古人还有句话，圣人不凝滞于物，而能与世推移。咱们不是圣人，但是要向圣人学习。古人还说啊，进则兼济天下，退则独善其身。我现在只能独善其身了，可你不同啊，你现在上道了，将来还是有可能兼济天下的。还是那句话，千万别浪费了手中的权力，尽可能的为大家伙办点实事。在官场上混难免有错，水至清则无鱼，可是虽然这个水的清浊你决定不了，但是用这个水来洗头还是洗脚，你自己还是可以决定的。（罗清水与梁致成的临别教诲）
&&&&&&&&在没有得到证据以前，你千万不要轻易下结论。事情啊常常是这样：你认为最有可能的人，恰恰他没有做这个事；而你认为最不可能的人，他恰恰做了这件事，你就不要下怀疑了。（闻局长就匿名举报信同梁致远谈话）
&&&&&&&&我还是那句老话，英雄难过美人关，过了美人关的英雄才是真正的英雄。你看看古往今来能成大事的人，哪个是天天儿女情长的。男人嘛，把一切都看开喽，所以呀，在为官之道上，如果你不贪财，你就不会坐牢；如果你不贪色，你就会减少很多麻烦。这是一种境界啊。（闻局长对梁致远的谆谆教导）
&&&&&&&&家就是你的避风港湾，好男人要顾家。人生在世一辈子，事业和亲情才是最真的。（闻局长）
&&&&&&&&你只能一直往前走，就像一只卒子，过了河就不能回头了。（闻局长对梁致远）
&&&&&&&&秦梅，我现在突然不恨别人了，真的，就是对我再不好的人，我也不恨他们了，谁活着都挺不容易的。（梁致远）
&&&&&&&&今天，在罗老师的葬礼上，我们每一个人都应该好好反省一下自己，包括我梁致远在内。我没想到，像罗老师这样在世俗眼光中的小人物，一个普通的医生，他的死，竟能给整个村落带来真正的悲伤，我看到很多孩子还有很多老人都哭了，我看到很多人在流眼泪，这是发自内心的泪水。我已接到罗老师的死讯，我就一直在想，这人活着到底为了什么呀？这个问题问了一千年、一万年了，到现在还困惑着我们。我希望大家在闲下来的时候，静心的想一想，到底是什么，才是我们真正想要的生活。我们每天忙忙碌碌的，都在为自己着想着，斤斤两两、患得患失，我们什么时候，才能发出一份善意给别人，担一份责任给自己，像罗老师那样，做一个平平静静、清清爽爽的人。（梁致远在罗老师的葬礼上）
&我也终于悟出了这样一个道理，不管你站在人生和社会的何种位置上，一个人的良知、他的正直和善良，既是他人生的底线，也是他生存的全部价值。（梁致远在罗老师墓前）
“圣人不宁置于物，而善与世推移。咱们不是圣人，但得向圣人学习。”很欣赏罗清水，这是一个真性之人，风骨出俗，其人不为物质、名誉所动，也不将自己人生风格强加于别人，心术本正，宽善待友。
&罗清水经典台词： 头就怨天尤人，能行吗？——罗清水
&有些话不该你说的，一说就是你的错。--罗清水
往往是冷静下来之后的选择可能是最明智的，可一般人呢都在情绪当中做事。--罗清水
人越老越容易觉得孤独。--罗清水
择高处翼，居中间坐，向宽出行，许上等愿，结中等缘，享下等福。--罗清水
这辈子，老了老了，才尝到生活的滋味。--罗清水
现在这个五彩缤纷的世界，想要一个人的心静下来，那也不是一件容易的事。--罗清水
大失大得，不失不得。--罗清水
圣人不宁置于物而能与世推移。--罗清水
进则兼济天下，退则独善其身。--罗清水
千万别浪费了手中的权力，尽可能为大家伙办点实事。在官场上混难免有错，水至清则无鱼，可是虽然这个水的清浊你决定不了，但是用这个水来洗头还是洗脚你自己还是可以决定的。--罗清水
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& 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥...阅读答案
阅读下面的文字，完成下题。
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
对下列加粗词的意义解释不正确的一项是
何故深思高举，自令放为　　　　　　高举：行为高出于世俗。
圣人不凝滞于物　　　　　　　　　　凝滞：停止凝固。
何不其糟而歠其醨　　　　　　　　：吃；歠：饮。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎　安：副词，怎么。
下列各项不含倒装的一项是
圣人不凝滞于物，而能与世推移。
古之人不余欺也。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
对下列各句的比喻意义理解错误的一项是
众人皆醉我独醒：“众人皆醉”揭示世道的黑暗和世人的昏聩，“独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。
其糟而歠其醨：比喻迎合邪恶势力，随波逐流，与其同流合污，以求苟安。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不愿与邪恶势力同流合污，而欲保持高尚节操。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎：这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原绝不同流合污的高尚品格。
把下列句子译成现代汉语。
（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。
（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
答案：1．B;2．D;3．A;解析：(1)
“凝滞”应是“拘泥，执著”之意。
A项介宾短语后置；B项宾语前置；C项定语后置。
A项“独醒”比喻屈原对国家命运认识的清醒。
　　参考答案：（1）通达事理的人对客观时势不拘泥执著，而能随着世道变化相应地改变。
　　（2）怎么能用洁净的身体去接触污浊的外物呢？
　　解析：文言翻译要注意关键实词、虚词，注意句子语气和特殊句式。
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题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成题目. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑 自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有. 他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来. 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样. 他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些. 有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声. 这个普鲁士大兵开始盘算起来:我该怎么办呢?如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐! 可是.到底怎么办呢?总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想:“如果我当上俘虏就好了. 此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了. 夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧. 这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断. 晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望. 一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去. 城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增. 于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口. 屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去! 他们瞧见了敌人!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了! 开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙. 他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去. 这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮. 突然.一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结结实实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!投降吧! 瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑.他.现在的确是面带微笑.因为他确认自己终于当上了俘虏! (选自.有删改 (1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是 A．是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景. B．作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明. C．小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争. D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平. E．小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出. (2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记 .请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇. (3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用. (4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起.禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人. 可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火.就被发往新疆接受朝廷给他的处罚.怎么摆脱这种状况?最常规的办法是得过且过.忍气苟安.争取朝廷早点召回.特别不能再惹是非.自加其罪.一般还要想设法讨好皇帝.贿赂官员.这时内地的家人和朋友正在筹措银两.准备按清朝法律为他赎罪.林则徐却断然拒绝:我没有任何错.这样假罪真赎.是自认其咎.何以面对历史?他选择了上对苍天.下对百姓.我行我志.不改初衷.为国尽力. 林则徐看到这里荒地遍野.便向伊犁将军建议屯田固边.先协助将军开垦城边的20万亩荒地.垦荒必先兴水利.但这里向无治水习惯与经验.他带头规范.捐出私银.承修了一段河渠.这被后人称为“林公渠 的工程.一直使用了123年.直到1967年新渠建成才得以退役.就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲.他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井 .并大力推广.皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他.用寂寞和孤闷郁杀他.他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷. 林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效.但就像当年治好黄河一样.皇帝仍不饶他.又派他到南疆去勘察荒地.南疆沙海无垠.天气燥热.人烟稀少.语言不通.对皇帝而言.这是对他的进一步惩罚.而在他.则是在暮年为国为民再尽一点力气.日.林则徐在三儿聪彝的陪伴下.由伊犁出发.在以后一年内.他南到喀什.东到哈密.勘遍东.南疆.他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑.走过“车箱颠簸箕中粟 的戈壁.住过茅屋.毡房.地穴.风起时“彻夕怒号 .“毡庐欲拨 .“殊难成眠 .甚至可以吹走人马车辆.林则徐每到一地.三儿与随从搭棚造饭.他则立刻伏案办公.“理公牍至四鼓 .只能靠第二天在车上假寐一会儿.其工作紧张.艰辛如同行军作战.对垦荒修渠工程他必得亲验土方.察看质量.要求属下必须“上可对朝廷.下可对百姓.中可对僚友 .别人十分不理解.他是一戍边的罪臣啊.何必这样认真.又哪来的这种精神?说来可怜.这次受旨勘地.是皇帝给的苦役.活得干.名分全无.他的一切功劳只能记在当地官员的名下.甚至连向皇帝写奏折.汇报工作.反映问题的权利也没有.只能拟好文稿.以别人的名义上奏.这是何等的难堪.又是何等的心灵折磨啊.但是他忍了.他不计较.能为国出力就行.整整一年.他为清政府新增69万亩耕地.极大地丰盈了府库.巩固了边防.林则徐真是干了一场“非份 之事.他以罪臣之名.而行忠臣之事. 林则徐还有一件更加“非份 的事.就是大胆进行了一次“土地改革 .当勘地工作将结束.返回哈密时.路遇百余官绅商民跪地不起.拦轿告状.原来这里山高皇帝远.哈密王将辖区所有土地及煤矿.山林.瓜园.菜圃等皆霸为已有.数十年间竟无人敢管.林则徐接状后勃然大怒.立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种.并张出布告:“新疆与内地均在皇舆一统之内.无寸土可以自私.民人与维吾尔人均在皇恩并育之中.无一处可以异视. 各族人民奔走相告.生计无忧.民族和睦.边防巩固.他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事 啊! 林则徐是皇家钦定的.中国古代最后一位罪臣.又是人民托举出来的.近代史开篇的第一位功臣. 16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的? 答: 17．文章第二自然段在全文中起什么作用?请简要分析. 答: 18．充军伊犁期间.林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷 .“惊雷 具体表现在哪些方面?请结合文意分条概括. 答: 19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是 A．本文抓住传主的业绩和品格.选择丰富典型的史料.通过叙述.描写.评议揭示其特有的精神风貌. B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程.目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩. C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时.曾在当地进行了一次土地改革.将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民. D．文章第三段说:“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样.林则徐也将内地的水利.种值技术推广到清王朝最西北的边陲. 这是运用对比的手法.目的是突出林则徐的这一功绩巨大. E．本文在客观公正评价的同时.融入作者浓郁的情感.使传主的精神更好地感染读者.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下面试题. 草木有本心 读唐诗.读到这一句:“草木有本心.何求美人折. 突然想:世上什么东西最惨?是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了. 说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用 . 我看不起废品.觉得它很可悲. 而无用之物有趣啊.它自然 春来草自青,它放任 纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然. 竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青 .可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床. 许多熟悉的带“竹字头 的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处. 雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的. 最风雅的自然是箫.笛.还有笙. 人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说. 要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品 . 人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系. 何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功.不过是按照大多数人的标准衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出发就是错的. 一违本性就是错了.再努力就是错上加错,再不走运成为次品.那真是万劫不复.但是一竿竹子要有用.就是要冒这样的风险的.一个人要成功.是不是也一样? 所以我喜欢这句诗:草木有本心.何求美人折. 不论是次品还是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.如果没有葬身熊猫之腹.那等待着它最后结局的是开花.死去--远离欣赏和利用.也远离扭曲的企图.这样自然就避免了厄运. 无用的竹子应该是快乐的. 作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永远避免了沦为次品的悲惨. 在无用中保全了自己.这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘. 生命是一朵千瓣莲花.如果我的“本心 拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和零落. 14．文中“废品 和“无用之物 的含义是什么? 废品: 无用之物: 15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的 ? 答: 16．请解释“不是不能.是不忍.不愿.不甘 这句话的含意. 答: 17．“草木有本心.何求美人折 这句话的背后.隐含着作者怎样的价值观?你怎样评价作者在文中对成功的看法? 答:
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下列各题. 汽车等着的时候 夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴素.她的脸蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一时间来到这里.有一个年轻人知道这件事. 这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于天气的话.然后就站在那里等着. 那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸. “如果你愿意的话.可以坐下. 她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒愿意谈谈. “你知不知道. 他说.“你是我见到过的最漂亮的女孩子.我昨天就看见你了. “不管你是谁. 那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必须记住我是一个有身份的女人. “请原谅. 这个年轻人说.“这是我的不是.你知道--在公园里有些女孩子--当然你不会知道.但是-- “好啦.别说啦.我当然明白.现在谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如此匆忙? 年轻人没有回答.他捉摸不透他应该扮演什么角色.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成6-8题. 处在全球化这一大的历史背景下.当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的综合.一方面则要实现传统文化与现代文化.“后现代文化 的综合.这一情况发生的物质层面的根源在于.当代中国要跻身现代化.全球化的潮流.要赶超西方发达国家.必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个重大的.特殊的发展机遇.从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素.而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西.因此.他满怀希冀.作为人类文化的重要两极--中西文化的接触.极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的.适用于全人类的理想文化模式或生活方式.这种方式不仅使人类得以生存.而且还能保证人类的幸福安宁.不仅如此.汤因比还坚信.能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量.而只有可能是中国.这是因为.中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统.而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.同时又避免二者的缺点这样一条道路. 从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家.从前现代化向现代化乃至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的成果.又高扬和弘大民族的人文精神,既获得经济和财富的巨大增长.又实现人的自由.全面发展,即拥有经济效率.又具有社会公平.总之.是科学精神与人文精神的和谐发展. (节选自侯才) 6.下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是 A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化.传统文化与现代文化.“后现代文化 综合的问题. B．中国文化发展的严峻挑战在于.当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型. C．中国文化发展的机遇在于.中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展.融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式. D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展. 7.下列表述符合原文意思的一项是 A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素. B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现. C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现.它不适应现代社会的生活方式. D．科学精神可以带来高科技成果.促进经济和财富的增长.并提高经济效率,人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平. 8.根据原文信息.下列推断正确的一项是 A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来. B．中国传统文化使人类面临生存困境.而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁.所以中西文化的融合才有必要. C．农业社会.工业社会.信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式. D．现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发达国家处于后现代化阶段.
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