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阅读下面的选段，回答问题。①子曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要①不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）③苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。&（《孟子·梁惠王上》）【注】①久要：长久处于穷困中。【小题1】根据①②选段，概括孔子的义利观。（2分）答：【小题2】结合③选段，简析孟子反对“后义而先利”的原因，并谈谈孟子义利观的现实意义。（4分）答：
答案【小题1】① 见利思义，重义轻利；( 1 分）② 重义方能成仁（或“重义方能成为君子”)。 ( 1 分）【小题2】① 因为“先利后义”，就容易放纵贪欲 (2 分）② [ 要点提示］孟子的“义利观”启示我们：要行义以求利，通过做合乎‘道义”的事，来获得正当的利益；不可利欲熏心、见利忘义，从政者不能滥用职权，经商者不可巧取豪夺……各行各业都应坚守道德的底线.( 2 分）
解析【小题1】试题分析：①的大意是：如今完美的人见到利益能想到道义，面临危难能付出生命，长期处于贫困之中也不忘记平素的诺言。②的大意是：君子但知公义，小人但知私利。综合这两的含义即可得出答案。考点：本题考查理解并概括文章内容的能力。点评：文化经典题比较难，首先是文意的理解学生有难度，所以应有适当的注解，减轻学生的阅读难度。其次，文段思想的理解更难，最好选择关系较紧的文段，否则学生很难下手。本题的文段理解难度较大，但两个材料的联系还是挺紧密的。【小题2】试题分析：③的大意是：如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。由此可得出结论：先利后义的人就会逐利。然后就此谈自己的启示。考点：本题考查理解文章内容及探究的能力。点评：本题将文化经典、理解文意、探究三个知识点放在一起考查，难度较大，但能充分考查学生的能力，一套题有一道这样的题，还是能体现考试的选拔功能。& 苏教版（2014上）语文高中选修系列知识点 & “ 阅读下面文言文，回答后面的问题（19分...”习题详情
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阅读下面文言文，回答后面的问题（19分）元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽，吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。” 勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。……其后四年，越复伐吴，吴师败，越王乃葬吴王而诛太宰嚭。（节选自《史记·越王勾践世家》）【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 &&&&（3分）A．悉发精兵击越悉：尽，全部。B．卑辞厚礼以遗之遗: 赠送。C．振贫吊死，与百姓同其劳吊: 慰问。D．乃见大夫种于吴王见: 接见。【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 &&&&（3分）A．乃兴师伐越今其智乃反不能及 B．种还，以报勾践秦亦不以城予赵C．越因袭击吴师项王因留沛公与之饮D．越王乃葬吴王而诛太宰嚭今行而无信，秦未可亲也【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 &&&&（3分）A．越王勾践知道吴太宰嚭贪婪，因此在战败之后，想到了派大夫文种偷偷送给他美女和珠宝玉器的计策，在太宰嚭的劝说下，吴王最终赦免了越王勾践。B．越王勾践欲先发制人攻打吴国，范蠡认为攻战是违背道德的，提醒越王逆德而谋会有不利，勾践不听，结果有了会稽之耻。C．文种本已说动夫差答应越国的求和，但因伍子胥劝谏说：“上天把越国赏赐个吴国，不答应他。”首次求和并未取得成功。D．允常死后，吴王阖庐兴兵伐越，越王勾践用敢死之士在阵前自杀的战术，击败吴王于檇李，阖庐被射伤，死前嘱咐儿子勿忘复仇。【小题4】把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。（5分）（2）膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告执事：勾践请为臣，妻为妾。（5分）D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-安徽涡阳四中高二第五次质量检测语文试卷
分析与解答
习题“ 阅读下面文言文，回答后面的问题（19分）元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”...”的分析与解答如下所示：
见：引见试题分析：A项，表承接，于是/表转折，却；B项，介词，把；C项，介词，趁机/连词，于是； D项，连词，表并列，不译/连词，表假设，不译。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：越王勾践本不知道吴太宰嚭贪婪。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析： 注意重要的文言现象：（1）勾践贤君：判断句。若：如果。反：同“返”。为：动词，发动。（2）膝行：跪在地上边向前行。顿首：叩头。亡臣：亡国之臣民。敢：大胆地。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文（越王勾践）元年，吴王阖庐听说允常去世，就举兵攻打越国。越王勾践派遣敢死的勇士（向吴军）挑战，（勇士们）排成三行，冲入吴军阵地，大呼着自刎身亡。吴国的士兵（目瞪口呆地）看着他们，越军趁机袭击了吴军，吴军在檇李被打败，（越军）射伤吴王阖庐。阖庐在弥留之际告诫儿子夫差说：“千万不能忘记越国。”越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国，便打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是背德，争先打仗是事情中最下等的。阴谋去做背德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。”越王说：“我已经做出了决定。”于是举兵（进军吴国）。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只率领五千名残兵败将退守在会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。越王对范蠡说：“因为没听您劝告的缘故才落到这种地步，对这怎么办呢？”范蠡回答说：“您对吴王要谦卑有礼，派人给吴王送去优厚的礼物，（如果他）不答应，您就亲自前往事奉他，把自身也抵押给吴国。”勾践说：“好吧！”于是派大夫文种去向吴求和，（文种）跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民勾践让我大胆地告诉您：勾践请您允许他做您的奴仆，允许他的妻子做您的侍妾。”吴王将要答应文种。子胥对吴王说：“上天把越国赏赐给吴国，不要答应他。”文种回越后，将（情况）告诉了勾践。勾践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。文种阻止勾践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，（我们）可以用重财诱惑（他），请您允许我暗中去吴国同他谈谈。”于是勾践便让种给太宰嚭献上美女珠宝玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫种引见给吴王。种叩头说：“希望大王能赦免勾践的罪过，（我们越国）将把世传的宝器全部送给您。（如果）不能侥幸得到赦免，勾践将把妻子儿女全部杀死，烧毁宝器，率领他的五千名士兵与您决一死战，您也将付出相当的代价。”太宰嚭借机劝说吴王：“越王已经服服贴贴地当了臣子，如果赦免了他，将对我国有利。”吴王又要答应种。子胥又进谏说：“现在不灭掉越国，以后必定后悔莫及。勾践是贤明的君主，大夫种、范蠡都是贤能的大臣，如果勾践能够返回越国，必将作乱。”吴王不听子胥的谏言，终于赦免了越王，撤军回国。吴王赦免了越王，勾践回国后，苦心经营，深思熟虑，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还（对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭未有荤菜，不穿有两层华丽的衣服，降低身份，谦恭待贤，优待宾客，救济穷困，悼慰死者，与百姓共同劳作。……这以后四年，越国又攻打吴国，吴军失败，（吴王夫差自杀）越王于是安葬了吴王，杀死了太宰嚭。
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经过分析，习题“ 阅读下面文言文，回答后面的问题（19分）元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”...”主要考察你对“人教版（2014上）语文高中选修”“粤教版（2014上）语文高中选修”“苏教版（2014上）语文高中选修”
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人教版（2014上）语文高中选修
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与“ 阅读下面文言文，回答后面的问题（19分）元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”...”相似的题目：
下列句子有错别字的一项是&&&&他紧紧地按住我的肩膀，我闻到的是一股烟熏火缭的糊味和脏味，这是从他油腻的制服上发散出的。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”，今日因庙里还愿去了，尚未回，晚间你看见便知了。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。
下列语段重新排序最恰当的一项是&&&&体系有体系的弊病，就是为了成为体系硬要撑起一个庞大的逻辑框架，万一某一处站不住脚，整个逻辑框架就像“多米诺骨牌”一样全部坍塌。&&&&。&&&&。&&&&。&&&&。①终于在大一统的秦帝国即将出现的前夜，出现了一部包罗万象、体系基本成形的著作，这就是《吕氏春秋》，它仿佛预言了大帝国的诞生。②这一点很有用，因为人们读智者格言、哲人妙语，只能领悟到智慧的快乐，却很难得到明确而系统的知识，也无法把它运用于实践。③可是有了体系，却可以把握眼前这个世界的秩序，使人们树立“我了解这一切”的自信心，也使人们得到解决任何问题的形式与手段。④所以当先秦思想家的思想日益成熟，便逐渐出现了体系的雏型，如《管子》、《荀子》、《韩非子》等就较早期著作系统得多、整齐得多。⑤不过体系也有体系的好处，就是它明确而清晰地表达一种对自然、社会、人的整体看法。③②⑤①④⑤②③④①⑤②③①④③②①④⑤
阅读下面的文字，完成小题。（14分）不一样的城&&&&&&&文/李萦枝（1）接触地面的瞬间，我有一种绵软的匍匐下去的感觉。青藏高原的空阔闪电般迅速展开，耀眼的明亮强大得使我近似胆怯地半眯着眼睛。这明亮像一面奇异的镜子，照见了我自身。我看见自己在拉萨的天空下通体发亮。（2）我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。它肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。万物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。（3）我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。蓝，近似执著的澄净，使天空无比高远。当我的目光拂过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己的快乐。我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，以自由的姿态抵达深处的蓝。（4）天空有着宁静与热烈的两重世界。蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而是彼此映照。拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。（5）当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。略显笨重的藏袍，领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。黑而非光滑的发辫，因为不经常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留着日照和风的痕迹。我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡淡的迷茫。（6）他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。这气息经过我，在我的视野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。能够想象那是怎样的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。（7）我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。他们把地、水、火、风、空五大元素抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。在午后大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。掌心贴地，终于全身俯下。我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。（8）藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛殿里的幽暗。走进幽暗的藏民，脸上的表情是宽慰的，眼睛里有一抹幸福的光亮。他们挤挤挨挨连成一个长队，怀着急切的心情等待着向佛磕头。铜盏的佛灯中一根细小的灯芯吮吸着奶白的酥油，开始伴随着六字真言在黑暗中吐出手指大小的火焰。每跳动一下，都像心灵的一次歌唱。当酥油灯聚拢，像一群尘世的孩子排列在佛的膝前，整齐地亮出歌喉。这声音越来越响亮，越来越饱满，向着高处，直至喷溅出黄金的液滴。从这里经过的人是快乐的，他们看见了自己的心火焰一样绽放。站在一侧的我沐着火焰的光辉，心中充满莫名的感动。红尘之上，为心灵点一盏灯该有多好。（9）在布达拉宫的一个大房间里，看到了黄铜质地的转经筒，正方列队排列。我听到了绕着木头轴心转动的经筒发出“骨碌碌”的声响，这声音在黑乎乎的屋子里有一种模糊的生动。我知道，我所听到的是厚厚的经文被传诵的声音。时间多久，它就能传诵多远。紧挨在我身后的是一个头发灰白的藏族老太太，乱线似的皱纹丝毫没有减弱她眼睛里的明亮。她一只手推着转经筒，目光安详地注视前方，仿佛她正随着转经筒的声响在一条路上兼程。（10）众多的手不停地挨个推动着转经筒，像转动时光。站在寺院的一角，我有一种边缘的感觉。远远地看着，恍惚中的寺院就像一座灯火的城池。酥油灯亮遍每一个角落，灯光显现了念经的喇嘛绛红色的藏袍，墙上以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色调为底色的彩画，深红色的廊柱……这些温暖而瑰丽的色彩在黑暗中类似一种放大的喜悦。藏民的身影穿梭期间，来来往往，生生不息，渴望灵魂永远不落。（11）我忽然有一种落泪的感觉，因为幸福。如果说拉萨是一座阳光的城，那么拉萨的寺院则是灵魂的城。在那里，众多的心点燃，就是黑暗中的一盏盏灯。【小题1】试联系文意，说说文章以“不一样的城”为题的含义。（3分）【小题2】简析第三段的写景手法。（3分）【小题3】第（7）段划线处细写午后大昭寺门前藏民们的祈愿，用意是什么？（4分）【小题4】赏析第（8）段画浪线的句子。（4分）&&&&
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苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。..
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原句子：苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
繁体：甦東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這昰孟子對孔伕子參政態度的槩要結語。
火星文：蘇東坡説：“怘芝焄Ζī不怭仕，不怭不仕。怭仕則忘⒎裑，怭不仕則忘⒎焄。”這媞孟Ζī対孔伕Ζī蓡政態喥ㄖㄅ槩喓結峿。﹖
文言文：苏东坡曰：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”。”此孟子谓夫子参政意之大凡结语。
百度翻译：Su Dongpo said: "the old gentleman does not have to be an official, do not have to be. Must Shi then forget its body, must not be an official then forget its gentleman." This is a summary of Kong Fuzi's attitude towards Meng Zi's participation in the conclusion.