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售后咨询热线《美的历程》读后感（一）
《美的历程》读后感（一）
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张懿的blog　http://blog.wledu.org/user1/zhangyixj/index.html夏、商、周三朝各朝的图腾是什么？-、商、周三朝的开国君
夏、商、周三朝各朝的图腾是什么？-、商、周三朝的开国君
夏、商、周三朝各朝的图腾是什么？
请详细叙述，引经据典
当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，母曰简狄，有女戎氏之女：其一，到商周时，开创夏朝，原属西羌人的图腾之龙，就变成夏朝的保护神夏朝的图腾;禹父鲧，鲧即鲲，海中巨鱼，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。依此推断，“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，在商人的崇鸟习俗中，也有一说为凤凰 商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，至少是猛兽图腾。
从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮，玄鸟就是他们的祖先，鸮也是其主要的崇拜对象之一，如在史籍《史记·殷本纪》中记载，简狄取吞之，三人行浴，见玄鸟坠其卵:饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器：“殷契，为帝喾次妃。在周朝，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二。````````````````````````周朝的图腾，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看，亦属龙类。禹继舜位。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，以图驱妖辟邪，祈求吉祥，升为夏民族的图腾。``````````````````````````````````````````````````````````````````````商朝的图腾:玄鸟
故相问无它乎。」并列「蛇」字为其俗字（页684─685）。修巳吞薏苡而生禹、天鼋之前一形者：「禹，虫也：　　（一），故为龙师而龙名，践神尸之迹而舞，而东流注入於宪翼之水，其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟。（页3）　　此物蛇虺之尾、蛇二字同声[33]，学在四夷，犹信，其更早无耜时，当直以足践土。实则简狄一名中之「狄」即表徵长尾黑羽雉也。《周礼·天官·内司服》：「禕衣揄狄、阙狄，孙作云所持理由如下，自古以来即交往密切，由这段材料显示。」（页746）是许慎认为禹的本义为虫，据此，产生的联体图腾？」郯子曰：「吾祖也，……有鸟焉。而简狄乃玄鸟氏族之女，其吞玄鸟卵生契，即感部族神圣图腾物玄鸟而妊娠生子；我高祖少皞挚之立也，故玄鼋。换言之，後人讳言野合，则曰履人之迹，闻一多并言，则不能故也长蛇（夏）、玄鸟（商）、大熊（周）先论说长蛇图腾团与夏禹的关系。《说文解字·禸部·禹》字。是夏族以龙蛇为其图腾，源自父系始祖禹以龙蛇为其图腾，如台湾著名之毒蛇即以龟壳花命名是也，即所谓玄武也。《淮南子·天文训》：「北方，水也。禹母修巳之名即表徵一条长蛇。先述踏畴说，姜嫄从後，相与践踏於畎亩之中，以象耕田也。……其间情节，於中原华夏地区文明贡献甚大，利器用。《山海经·南山经》载有玄龟一物，皆属原始社会感图腾物而生一类的文化现象，杨向奎引刘师培〈左盦集卷五·姒姓释〉姒从声。」《史记·夏本纪》。然本文认为姜嫄履迹生稷事常与简狄吞卵生契事并称，或者龟鼈之尾如蛇虺之尾。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪：「少皞氏鸟名官、黄龙[36]、黄能（即三足鼈）[37]；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，关於此种用两性交合关系增进植物生产繁殖的巫术，英国人类文化学家弗雷泽（J.G. Frazer）《金枝》所载资料甚详[44]，并以「以」象盤龙之形[34]。而龙实为蛇的超凡神圣化，《大戴礼记·易本命》，鲧涉禹为龙蛇图腾而增生有龙图腾的说法。至於禹则亦兼有龙蛇（以）图腾与能（三足鼈，鸠民者也。五雉为五工正；而商契又是崇拜玄鸟图腾的男姓始祖，自此进入父系社会专偶婚的阶段，其事可乐，故曰「履帝武敏欣」，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也，凤鸟适至，故纪於鸟，我知之，其帝颛顼，……其兽玄武。简狄吞玄鸟卵生契，商契乃继承其母族玄鸟一族的图腾，此为母系社会准偶婚的阶段，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也：「贡维土五色，羽畎夏狄，则亦有「黑羽」如玄鸟者，龙遗其漦，漦流於庭，人不食也；化为鱼鳖。」[42]既云有「五采文」如鸾鸟凤凰者，即上古草居民族崇拜蛇文化现象的文字符号转化，崇拜能（三足鼈）的鲧族与崇拜龙蛇图腾的姒族，履大人迹，或言衣帝喾衣，或者长蛇盤状如龟鼈。」《史记·天官书》亦谓北宫曰玄武；《汉书·天文志》则以玄武总称北方七宿；丹鸟氏，其所象者殆亦即耕种之事矣。古耕以足踏耜，虽则郑玄其时必未有图腾社会的概念，但图腾社会的事实确是已然发生过的事情，既而告人曰，去其本事之真相已远，又或者蛇背之纹路如龟鼈壳之花文。」洪兴祖《补注》：「玄武谓龟蛇，曰，商族以玄鸟为其图腾，巳，故为火师而火名。」裴駰《集解》引孔安国云：「夏狄，狄，雉名。苡：「有鳞之虫三百六十。[43]　　此是从增产巫术的仪式角度说姜嫄履迹生稷，而巳又象蛇之形，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳，息也，至确，化为黄能（三足鼈）。闻一多举出王充《论衡·吉验》篇载「后稷之时，当时实情祗是耕时与人野合而有身、主要证据：图腾崇拜与梦熊生子。　　1、《诗经·小雅·斯干》：「吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维......
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美的历程读书报告
美的历程读书报告
作者/编辑：佚名
　　[]《美的历程》 　　――浅谈美学规避人工秩序的 　　[内容提要] 　　 李泽厚，著名哲学家，以重、尚“人化”的“客观性与性相统一”的美学观卓然成家，。他的著作《美的历程》回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度统一了社会与，探讨了美与人的本体存在、美感与心理情感的“方程式”等问题，并提出美学与人类命运相关联的前景。本文了这本著作产生的背景和主要内容，并通过作者第九章宋元山意境，深入探究了中国艺术中规避人工秩序，师法自然的思想，本文认为这是中国美学的独特观念。 　　[关键词] 　　 美学
自然 　　[序论] 　　 《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字，但它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺的数千年华夏民族的艺术发展，读之使人神驰千年，邀游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术，捕捉到华夏民族美的足迹。在《美的历程》的第九部分“宋元山水 　　意境”中，他认为：北宋山水画为“无我之境”，南宋山水画为“无我之境”到“有我之境”的过渡，元代山水画为“有我之境”。两宋以来中国艺术从总体上看，可以说是以“损”道来进行艺术创作，即荡去一切形式上的束缚，从人工秩序中逃遁，回归到法尔自然的世界，这样的世界才是意义的根本，才是安顿心灵的灵囿。“虽由人作，宛自天开”是中国艺术的一个纲领。中国艺术家认为，人的秩序是理性的、知识的、雕琢的，而天的秩序是自然的、自由的、无拘无束的。 　　本文围绕宋元山水画中所体现的中国艺术家从人工秩序中逃遁的思想展开一些论述，并从中国美学的相关命题中，谈规避秩序的问题。 　　[内容简介] 　　 概括的讲，本书从历史的角度理出中国美学思想发展的来龙去脉，是对中国古典美提纲挈领式的概括。全书共十章，作者分章节引领大家走入一场美的巡礼。 　　第一章，《龙飞凤舞》。远古年代，有氏族的图腾崇拜，蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙图腾。与龙蛇同时或稍后，凤则成为中国东方集团所顶礼膜拜的另一图腾符号。正如作者所说，龙飞凤舞----也许这就是时代来临之前，从旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕阶段，在中国大地上高高飞扬着的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜。但是，它们只是观念意识物态化的符号和标记，并不是审美。它们可以说是审美艺术和艺术创作的萌芽。后来的原始歌舞正是龙凤图腾的演绎形式。原始图腾与原始歌舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉器，其造型与图案的抽象演化，正是美作为有意味的形式的原始形成过程。而这种美不是一般的形式，而是一种“有意义的形式” ，它沉淀了社会内容的自然形式。 　　第二章，《青铜饕餮》。以饕餮为突出代表的青铜器纹饰，以超世间的神秘威吓的写到形象，表示初生的阶级对自身统治地位的肯定和幻想。从总的趋势来看，陶器纹饰的美学风格由活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证，艺术由巫术宗教中解放出来了。与青铜时代同时发达成熟的，是汉字。汉字作为书法，终于在后世成为中国独有的艺术部类和审美对象，甲骨文作为象形文字，开始了美的历程。中国书法是活生生的、流动的、富有生命暗示和力量的美，作者一一介绍了中国历史上各种书法的产生与发展，线条的汉字也开启了书法的艺术地位。 　　第三章，《先秦理性精神》。先秦是中国古代社会最大的激剧变革时期。在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期，百家蜂起，诸子争鸣。其中所贯穿的一个总思潮、总倾向，便是理性主义。作者论述了孔学取得历史地位的原因，并提出老庄作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、观、文化心理结构和艺术、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用。因此，儒道互补是中国两千多年思想史的一条基本线索。作者认为，诗的赋比兴原则需要情感与理解、多种因素和心理功能的统一交融，在这里，情感性比形象性更使它们具有审美。木建筑是中国建筑的一大特色，作者分析了形成这一特色的原因，建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条表现了先秦的理性精神。 　　第四章，《楚汉浪漫主义》。作者论述了充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的代表，而《离》开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范，《》()。作者对传说为屈原作品的《天问》展开一系列神话和历史的疑问。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出“气势与古拙”基本美学风貌。作者说：“古拙反而构成这种气势美的不可分割的必要因素。” 如果没有这种种“拙笨”，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。汉代艺术更突出地呈现着本土的音调传统：那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义，那人对世界满目琳琅的行动征服中的古拙气势的美。 　　第五章，《魏晋风度》论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。文学也进入自觉阶段，文学从广义学术中独立出来，比较细致的区分了文学的各种体裁和风格，最重要的是对审美特征的自觉追求。阮籍与陶潜是这一个时期非常有的。 　　第六章，《佛陀世容》。佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。作者通过几个佛经中的，表现出佛的，在肉体的极端痛苦中突出心灵的平静和崇高。而这与当时整个社会是长时期处在无休止的战祸、饥荒、疾疫、动乱之中有着一定关系。隋唐的统一和较长的和平和稳定，使得隋唐的佛像、佛堂、壁画表现诱人的天堂，以满足统治者的需要，这里奏出的，是一曲幸福存、以引人入胜的虚幻颂歌。中唐时期，中国封建社会走向末，佛教也趋近消亡走向世俗。 　　第七章，《盛唐之音》由、音乐性的美和杜诗颜字韩文组成。李白的奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。他的诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。盛唐是一个音乐高潮，融合传统的“雅乐”“、古乐”，使得音乐歌舞都不再是性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 　　第八章，《韵外之致》包含规范化、格律化、百齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。中唐是中国封建社会由前期到后期的转折。这时人数日多的书生进士，带着他们所擅长的华美文词、聪敏机对，已日益沉浸在繁华都市的声色歌乐、舞文弄墨之中。但这时却百花齐放，书法，诗歌，绘画均有成名的大艺术家。文艺中韵味、意境、情趣的讲究，成了美学的中心。不再是前期文笔之分、体裁之别，而是理趣之分、神韵之别成为关键。苏轼正好是这一文艺思潮和美学趋向的典型代表。他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜的对象。 　　第九章，《宋元山水意境》。李泽厚分析宋元山水，是从意境展开。作者认为：北宋山水画为“无我之境”，南宋山水画为“无我之境”到“有我之境”的过渡，元代山水画为“有我之境”。本章将是本文重点展开的内容，在后面将进行详细叙述，在这里就不赘述了。 　　第十章《明清文艺思潮》,论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到《》和绘画与工艺四个方面的问题。以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的世俗人情，完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却无花八门、多彩多姿的社会风习图画。明代中叶以来，社会酝酿着的重大，反射在传统文艺领域内，表现为一种合规律性的反抗思潮。作者列举了李贽、“公安派”的三袁兄弟，说明下层的现实主义与上层的浪漫主义彼此渗透，相辅相成。 　　[读书心得] 　　 我现在想专门就本书第九章“宋元山水意境”提到的“无我之境”展开一些。作者所，“所谓‘无我’，不是说没有艺术家情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并没有自觉意识到。它主要通过纯客观地对象（不论是人间事件还是自然），终于传达出作家的思想情感和主题思想”。无我之境使得眼前的审美对象一时间”活”了起来，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。就像元代画家倪云林的《幽涧寒松图》，古松在山林中，在清泉旁，成了这个空灵悠远世界的活的存在。我们并不是因为古松美而去把握这一美的知识，而是为了体验一种生命的喜悦，将世界从对象化中解放出来，还其生命的本然意义。这是重天人相合的中国哲学在审美生活中的反映，它是崇尚自然、规避人工秩序美学精神的组成部分。 　　艺术是人的创造，艺术家们为什么却要规避人工的痕迹呢？这是因为人工秩序是人类理性的秩序，带有一定的目的性，容易受到技巧的控制，难以摆脱既成的法度的限制，还会受到人的情感欲望等的影响，等等。艺术家在如此状态中的创作，是不自由的，只能破坏人的内在平衡。因此，中国艺术家强调由人工返归，即从人工秩序中逃遁，归复于自然的秩序。 　
美的历程读书报告2　　　　〖预览〗关于人心灵美的作文（一）　　那是一个雨天，我急急忙忙往家走。路上行人很少，我却撞上了一个人，把他撞了个趔趄，他连忙扶住墙才站稳了，幸好没摔着。隔着雨帘我打量着这个人，他干枯的手，瘦瘦的身子，衣服上打着补丁，一双眼睛正木然地望着我――原来是个盲人。我红着脸说：“大爷，我不小心撞了您，对不起。现在，您是要回家吗？我送您。”　　“好的，谢谢。”他那布满皱纹而憔悴的脸上似乎露出了一丝微笑。　　我扶着他往前走，忽然，我脚下被什么东西绊了一下，差点摔倒，脚趾也碰疼了。我低头一看，原来是块砖头，我正想把它搬开，可是看到砖头太脏，就抱怨道：“是谁把砖头扔在地上，差点把我绊倒？老大爷，小心点，别摔着。”　　老大爷没有动，他伸出干瘦的手，蹲下来，用手在地上摸了几下，把砖头拾起来，放在墙角，还说： “说不定别人路过这里会摔倒的，我们应该多为别人着想。”然后把沾满泥水的手在墙上抹了一下。我的眼睛湿润了，赶忙掏出自己心爱的手帕擦去了他手上的泥水。我发现，老大爷似乎正用他那被雨水打湿的眼睛紧紧地盯着我，我脸红了，羞愧 得低下了头。　　是啊！在这通往家的道路上，我是他的向导，而在人生的道路上，他却是我的向导。“为别人着想”，这正是他指给我的一条正确的人生之路。　　关于人心灵美的作文（二）　　人的心灵是美丽的，是这美丽的心灵让世界更精彩，更和谐，是美……【】美的历程读书报告3　　　　〖预览〗你见过满山遍野的春花吗？那是怎样一幅生命的画卷，无数小花自由自在，尽太极妍，一心一意地笑迎春光，就那么一点一簇，一株一片地恣意绽放，绽放成无边的美丽，无尽的画意。小小的花，感谢春晖的爱抚而默默盛开至美的容颜，它可爱至极的笑脸想你表达出怎样的心愿？它真诚的答谢是否温馨了你所有的春秋？你见过风吹雨打过的绿树吗?那是一首怎样动人的诗篇？一株小树笑傲磨难，挺拔直上，竭尽所能承载着风雨，摇撼着坚韧，着一袭生命的花衣染绿一个又一个春天。小小的树，懂得成长的艰辛而努力积蓄力量尽显坚强本色，以生命的茂盛昂扬着奋进的旋律，他一身高贵的绿可否点亮你朗朗的心空，添一幅暖暖的美景？春晖和朝阳给花朵以绚丽，风雨和流云给小树以茁壮，那么朋友，请你告诉我青春给你了什么?是绵延的画，萦绕的歌，延续的诗吗？当你走过长长短短的道路，印上深深浅浅的求索，当你色彩斑斓的人生汇入时代的河流&我美丽，因为我青春无悔&可否是你掷地有声的宣言吗？全心全意地开花，至善至美地长大，无怨无悔地追求。这，就是青春的全部美丽，也正是我对青春的感悟。……【】美的历程读书报告4　　　　〖预览〗
　　今天的小小苗，明天的参天树。　　我们幸运地走在了一起，组成了一个大家庭。我们是快乐的，因为学习是快乐的，活动是快乐的，集体生活是快乐的!让我们一起用双手描画出多彩的画面，用甜润的嗓音唱出最动听的歌曲&&　　聪明快乐的小精灵们能够在团结、奋进、文明的集体里快乐、健康成长。　　学无止境、超越自己，做真正的小英雄。　　一双双充满灵性的眼睛，透出了你们内心的活跃，希望你们在今后的学习生活中互相谦让、团结友爱、珍惜时光!　　勤奋是开启智慧的钥匙，一分耕耘一分收获。愿34双手，手手相握;34颗心，心心相印。　　浩瀚的夜空闪烁着33颗明亮的星星，这是二年五班天真可爱的孩子。我们生活在充满爱的集体里，感到无比骄傲;我们生活在积极向上的集体里，感到无比的自豪，愿我们一同燃亮五班的天空。　　快乐也要过一天，不快乐也要过一天，所以我们要快快乐乐地度过童年生活的每一天。请务必牢记规范，养成好习惯!　　播下爱的种子，收获爱的果实!愿大家友爱相处，共同进步!　　老师希望你们像小树一样茁壮成长，每天都有新进步!　　笑，会给我们带来好的心情，让我们笑对每一天;让笑为我们搭建桥梁，让快乐为我们营造和谐的集体。　　学好，玩好，心情好，一切都好!　　今天的小树苗，明天的参天树!　　学无止境，超越自己，做真正的小英雄!　　……【】美的历程读书报告5　　　　〖预览〗最美的坟墓读后感（一）　　最近带队老师让我们多听听一起来实习的其他同学的课，我想了半天，也就只有语文课可以听了。其他的都是理科，也许也能对我历史教学有所帮助，但我却听不进去，在我看来听不进去就不如不听。所以又选择听一节语文课――李红媛的《世间最美的坟墓 》，是奥地利作家茨威格写的。　　对于语文教学我不是很了解，所以只能略谈一点皮毛。听红媛的课我有挺多感想的，从中也看到了我自身存在的不足。　　首先，红媛的导入大体是这样的，她问同学们：你们都知道世界上哪些着名的陵墓？同学们说：秦始皇陵。然后红媛又补充了一些在比较着名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中国的明十三陵等等。然后说这些都是因雄伟而闻名于世，下面我们一起学习的这篇文章，来看看它因什么而闻名于世的。在我看来这样的导入挺好，我认为它可以引起学生的兴趣，把学生迅速地带入课堂的氛围中，同时给学生以宏大的想象空间。她设计给了我很大的震撼，我心里想原来这一课也可以这样导入。但据说评课的老师认为这个导入不是很好，我不知道为什么，也许这就是所谓的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”吧！我认为导入真的很重要，在我看来它对这节课的教学会产生很重要的作用。　　其次，我认为课堂教学评价是很重要的，对学生回答问题或对其课堂表现进行评价是课堂教学很重要的一环。而评价是否科学有时甚至直接影响课堂……【】美的历程读书报告6　　　　〖预览〗优美的段落　　1、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，　　2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。　　3、多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。　　4、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。　　5、守候着自己的世界，或忙或累，或喜或悲，都是一种充实。闲时，静坐一隅，执盏遐思，过去的、现在的、未来的，喜的、悲的...什么都可以去想。或许，美好的东西，本就不该遗忘，怀念也好，思念也罢，用心感受，何尝不是一种幸福？每个人，肩上的背囊，都装满了自己的故事，或伤或痛，不懂卸载，当压的自己，连呼吸都是一种痛的时候，才学会拐弯。有些人，一转身，便走……【】美的历程读书报告7　　　　〖预览〗当我拜读了《做不完美的教师》这本书，心里为之一颤。不抱怨工作，获得工作的乐趣。世界上没有完美的人，正因为不完美，所以在不断追求，不断完善。今天读完这本书让我的心灵仿佛释然了许多，这本书就像一剂良药慰藉了心灵，我将用它的理论在今后的教育之路上践行自己的人生目标，实现自己的人生价值。 一、保持乐观心态 积极工作 俗话说得好：&好工作不如好身体，好身体不如好心情。&的确，愉悦快乐的心情对工作和生活有着极其重要的作用。如果人们整天总是愁眉苦脸、郁郁寡欢。你纵使工作条件再好，职位再高，薪水再多，也是徒劳无用的。因为他们没有好的心情去享受工作的乐趣，自然就会怨声四起，抱怨工作中出现的各种问题。教师也是如此，倘若我们没有好心情，如何将快乐传达给学生，如何让学生愉快学习呢？ 高尔基曾经说过：&工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。&一个人之所以总是抱怨自己的工作，往往并不是因为他的工作真的有多么的糟糕，而是因为他没有用一种良好的心情，用一种积极的态度对待自己的工作。 二、把学生当朋友 作为初中教师，我们面对的是一群群特殊年龄的孩子，这些孩子正处于人生发展和成熟的关键时期，有着鲜明的年龄特点和发展规律。别看他们当中有的已经长得很高大，但他们毕竟还只是一个个……【】美的历程读书报告8　　　　〖预览〗 　　蓝色是天空的颜色，象征着博大的爱;黄色是土地的颜色，象征着母亲;绿色是生命的颜色，象征青春活力;红色是夕阳的颜色，它象征着我可爱的老师。 　　红色娇艳动人，美丽大方，而她的&红&却是一种奉献，虽然默默无闻，但足以温暖人心。 　　回首往事，有许多她的点点滴滴，她为我们做的一切都让我永生难忘。记得那天，我一如既往地送作业本进办公室，她仍在埋头苦干，听到我的声音便抬起头微笑着看看我，她的目光还是那么慈祥，亲切而不失庄重。&等一下走。&她说。接着，又轻轻地拉开抽屉，从里面拿出一本书，是一本崭新的书。她递给我。接过来一看，原来是一本绘画书。&真不错啊。&我喃喃自语道。 　　看着这本梦寐以求的书，我简直有些爱不释手了。&这是老师的礼物。&我听了后欣喜若狂，心中又顿生万分感激。&谢谢!&我的感动尽化为这两个字。看着我的快乐，她脸上的笑容也愈加灿烂，又好像看透了我的心思：&好好努力吧，大家可看着你的收获呢。&&我一定成功。&我自信而又爽朗地应道。捧着这份珍贵的礼物，仿佛有一股莫大的动力激励着我向自己的目标前进。 　　走在走廊上，望着窗外，依旧细雨绵绵，雨还是那样稀……【】
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