千秋万世解释和意思---词语
基本解释：
①千年万年，形容岁月长久。
②婉言帝王之死。
词语分开解释：
千秋 : ①千年时间。形容时间很长：千秋功罪，谁人曾与评说｜千秋万古无消息。
②对别人生日的敬词：今日老祖宗千秋，奶奶生气，岂不惹人议论?
③对人死的委婉说法：太后千秋之后，王弃国家，而太子即位，公子贱于布衣。 万世 : 1.很多世代。形容时代久远。
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秋高气爽，艳阳高照，在中华民族传统的团圆节日中秋节，孔子故里迎来了一个重大的庆典――新中国成立以来首次举行官方祭祀孔子大典。九月二十八日，是孔子诞辰二千五百五十五周年。今年孔子诞辰将首次由官方举行大典的消息由中新社一个月前率先向海内外发出后，引起了海内外的广泛关注。上午八点多，参加大典的官员和许多闻讯专程从海外赶来的孔子后裔、崇敬孔子的外国朋友、研究儒学的专家学者，以及孔子故里曲阜的市民，早早来到曲阜明代故城南门“万仞宫门”内的孔庙正门。曲阜市市长江成告诉记者，祭祀孔子意义重大，这将向海内外宣示，中华优秀的文化世代传承，炎黄子孙世代景仰铭记创造灿烂文化、惠泽子孙的先师。即将主持大典的曲阜市常务副市长袁炳新激动地说，十分有幸能担任新中国成立以来首次官方祭祀孔子大典的主持。上午九点，随着司仪高亢有力的一声“开庙门”，在悠扬典雅的乐曲中，第一道神门“圣时门”缓缓开启，在礼仪官的引导下，参加祭祀大典的官员沿神道走进孔庙。只见，孔庙内香雾缭绕弥漫，古松柏下穿着古代祭孔服饰的仪仗列队神道两旁，一面面彩旗迎风招展，昔日里盘桓古柏嬉戏的白鹭鸟，此时也仿佛通人意而鸦雀无声。在一片庄严肃穆之中，祭祀队伍穿“弘道门”，过“大中门”，进“同文门”，绕“奎文阁”，越“十三碑亭”，由“大成门”来到孔庙大成殿院内。杏坛前，按传统的礼仪焚香祷告之后，拾级而上至大成殿前祭祀平台。整个大成殿被装饰一新，殿前一幅写道：“先师功德垂青史，儒学精华照五洲”；大殿前东西两侧摆放着古老的乐器编钟和编磬；祭祀供桌上牛羊猪三牲，透出祭祀的古老与庄重。“文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万事先师……”。在祭祀主持袁炳新宣布大典开始后，曲阜市市长江成宣读了祭文。祭文四字为伍对仗，洋洋洒洒二百九十又六字，历数至圣先师之功德，叙述后世继承之作为，展望中华崛起之宏图，表达期盼大同和平之愿望。随后，在祭孔乐舞中，曲阜市人大、市政府、市政协、曲阜师范大学、孔子研究院、市文化遗产管理委员会等敬献了花篮，市政府各部门官员集体祭拜了孔子。官方祭祀大典后，孔子第七十七代嫡孙孔德班率孔氏后裔在大成殿前举行了家祭，海内外孟子、颜子、曾子后裔以及来自美国、日本、韩国、马来西亚、印度尼西亚、希腊、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的祭孔参礼团、曲阜市民等近万人，先后在大成殿前祭拜孔子。祭祀参拜孔子的人群中，既有黑头发黑眼睛的华人，也有黄发蓝眼的外国人；既有白发苍苍的老者，又有天真稚嫩的孩童……他们怀着共同的心情：崇敬孔子，崇拜中华文化。来自美国纽约的杰妮芙?豪斯女士说，“我很尊敬孔子，因为他重视文化，向往自然。”台北月慧山观音禅院的慧深法师说，“孔子创立的儒家学说，是中华民族乃至全人类的共同财富。在台湾，人们都很尊敬孔子，家长经常用孔子的‘忠孝’、‘仁义’思想子女。”曾在美国之音工作三十五年的美籍华人、北美齐鲁同乡会永久荣誉会长董孔令和说，“这次祭祀大典搞得非常好，通过大典可以看到祖国的进步与繁荣。”(完)在祭祀孔子大典仪式上，曲阜当地演员在大成殿前表演了大型祭孔乐舞。图为孔子第七十七代嫡孙孔德班率孔氏后裔在大成殿前举行了家祭。
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孔子拜师最新更新
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孔子像「至圣先师」，孔子也。「至圣」二字，首见于《中庸》。《中庸》乃孔子之孙，(名)，为宏扬其祖孔子之圣德而作。至宋朝，将此书与《大学、论语、孟子》，合称「四书」。
《中庸右第三十章》：「唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。．．．见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说(悦)，是以声名洋溢乎，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，．．．莫不尊亲，故曰配天」。(「貊」音「莫」。「蛮貊」古时北方的一个种族名)
中国自汉朝以来，皆尊奉孔子。开元二十七年，(西元739年)，追谥孔子为「文宣王」。元年，(西元1008年)，加谥为「元圣文宣王」。祥符五年，(西元1012年)，改谥「至圣文宣王」。元成宗大德十一年，(西元1307年)，加号「大成至圣文宣王」。嘉靖九年，(西元1530年)，题为「至圣先师孔子」神位。清世祖顺治二年，(西元1645年)，定谥为「大成至圣文宣先师孔子」。到顺治十四年，(西元1657年)，改称「至圣先师孔子」。
故「至圣」二字，为孔子谥号也。(「谥」音是。古时人死后，根据其生时之行为事迹，为之立号，有劝善彰德之用)。
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字，英文：Confucius, Kung Tze 。俄语：Конфуций 。兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑（今东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于城北之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、，儒家思想的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是象宗教家那样,创造出一个外在的超越的全知全能的救世主,通过天启和神谕来规范人们的思想和行为,而是回首历史,到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
政治生涯/万世先师
孔子雕像孔子自20多岁起，就想走，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。二十年，出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
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“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，是个巨大的谎言。首先木头的最小单位是分子，当切割到小于分子时木头就不存在了。我曾按一米长的铁来计算，把最小原子当最小单位，仅仅不足五十天原子就不存在了。如果是木头，就更快了。大家可以自已计算，1/2的十次方为，也就是说切割十天只剩千分之一，切割五十天，只剩下10的-15次方大小，比最小的原子还小,已经开始切原子核了，用口算都能算出来。万世与五十天是多么大的间距啊！《庄子　天下篇》提出这个命题，是因为中国人当时的物理数学都处在很底的水平，后来的人又不喜欢追根问底，终被他骗了二千多年，对中国人的思维方式影响巨大，造成模糊的思维模式，可悲！！！
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‘百尺之锤，日取其半，万世不竭。'意思是说，有一个百尺的铁锤，每日取它的一半，即便过了万年之后，也是取之不尽的。
  第一次取百尺锤子的一半，第二次取这一半锤子的一半，第三次再取第二次所得的一半……不断地取上一次所得一半，不断地分解，分到最后，会是怎么样呢？
   按照理论来说，这个锤子是永远都取不完的，只是技术上能不能做到的问题。那么分到最后，无限趋向于零，但却不是零，这个物质被称为什么呢？
  换句话说：构成物体的最基础的物质是什么？
  这也是一个令科学家也很困惑的问题。
  科学家对这个问题的认识，也都有一个过程。
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“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，是个巨大的谎言。首先木头的最小单位是分子，当切割到小于分子时木头就不存在了。我曾按一米长的铁来计算，把最小原子当最小单位，仅仅不足五十天原子就不存在了。如果是木头，就更快了。大家可以自已计算，1/2的十次方为，也就是说切割十天只剩千分之一，切割五十天，只剩下10的-15次方大小，比最小的原子还小,已经开始切原子核了，用口算都能算出来。万世与五十天是多么大的间距啊！《庄子　天下篇》提出这个命题，是因为中国人当时的物理数学都处在很底的水平，后来的人又不喜欢追根问底，终被他骗了二千多年，对中国人的思维方式影响巨大，造成模糊的思维模式，可悲！！！
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