华尔街有个挺有名的老头,写了一本书,帮助外人了解华尔街的事情,哪个人和书名叫什么
华尔街有个挺有名的老头,写了一本书,帮助外人了解华尔街的事情,哪个人和书名叫什么
泥鸽靶 基本信息 【作 者】[美]帕特诺伊 著,邵琰 译 [同作者作品] [作译者介绍]
【出 版 社】 当代中国出版社 【书 号】 9
【出版日期】 2004 年7月 【页 码】 327
【所属分类】 经济管理 > 励志/成功 > 个人励志 > 综合 【内容简介】 这是一本股票经纪和基金经理不希望你看到的书,却是一本你不能不看的书. 《泥鸽靶》是一个“内部人”的成长记录,是一本关于20世纪90年代弱肉强食的高等金融活动的令人叹为观止的教科书,它记录了一个初出茅庐的摩根士丹利经纪人学习游戏规则的历程.从纽约到东京,从南美到亚洲,这个复杂而残酷的网络创造着,交易着那些匪夷所思而又深不可测的证券品种——几乎没有人真正理解这些证券品种,特别是那些毫无心机又不精于此道的买家.数十亿美元的财富就此损失殆尽,其中可能包括你的一部分,不论你是否知情. 弗兰克·帕特诺伊的经历多少带有漫画色彩,文中不乏不可思议的人物.但是他揭露的黑幕应当引起所有投资者的恐惧和警觉——不论你持有的是股票,投资基金,甚至保险产品、金融衍生产品的世界充满了狂野的“火箭科学家”,他们游说毫无防备的受害者购买衍生产品(其价值与其他证券相关或“衍生”于其他证券),这些经纪人经常笑称他们的创造发明是大规模杀伤性武器,此言非虚,现实中也确实经常有客户被“轰上西天”或是被”“撕掉脸”的事发生,现实生活中的衍生产品文难涉及了奥兰治县,霸菱银行,宝洁以及更多的公司.帕特诺伊在书中还首次披露了华尔街历史上佣金最高的代号叫”MX”的交易.
【编辑推荐】 为了磨炼杀手的本能,摩根士丹利的经纪们组织一年一度的射击比赛——泥鸽靶射击赛.在这些久经训练的衍生产品经纪面前,普通投资者全身而退的机会并不比泥鸽靶高.
⊙除了战争,这是最刺激的事了
⊙这是关于金融投资业秘密的大起底,也是金融投资从业者的必读物
⊙这是一本被金融巨头围追堵截的书,但它却一点点在全世界蔓延开来
⊙枪炮,酒精,嗜血成性,以及高等金融的全部真相
⊙它和每一个人都有关系
与《华尔街有个挺有名的老头,写了一本书,帮助外人了解华尔街的事情,哪个人和书名叫什么》相关的作业问题
书中告诉我们：要执着求知,不怕困难,持之以恒,积极的态度对待学习和生活.
磨杵成针李白从小就是一个非常聪明的孩子.还在他5岁的时候,小小李白就坐在窗前开始摇头晃脑地大声背诵前人有名的文章了.只消两三遍,他就可以毫不费力地把书上的内容背锝滚瓜烂熟.由于李白总是把功课作得很好,所以老师非常喜欢李白,经常在小朋友们面前夸奖他.可是,李白当时也是一个贪玩的小孩子,也和其他小朋友一样,身上难免有一些缺
这是读者上非常有名的一篇文章. 君生我未生,我生君已老我是一个孤儿,也许是重男轻女的结果,也许是男欢女爱又不能负责的产物.是哲野把我拣回家的.那年他落实政策自农村回城,在车站的垃圾堆边看见了我,一个漂亮的,安静的小女婴,许多人围着,他上前,那女婴对他璨然一笑.他给了我一个家,还给了我一个美丽的名字,陶夭.后来他说,我当
错过我只是一片云从你头顶飘过我没期望我的洁白和美丽打动你我只是飘过所以我不曾伤心也不曾记得因为你是一块石头我是一片云朵说不上相遇也说不上错过《雨巷》作者：戴望舒 撑着油纸伞,独自彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色,丁香一样的芬芳,丁香一样的忧愁,在雨中哀怨,哀怨又
元日王安石爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,争插新桃换旧符.田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北,今朝岁起东；我年已强壮,无禄尚忧农.桑野就耕父,荷锄随牧童；田家占气候,共说此年丰.《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖.《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空,万里相思
青山看不厌,流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》江作青罗带,山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》青山遮不住,毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》会当凌绝顶,一览众山小——唐．杜甫《望岳》江流天地外,山色有无中——唐．王维《汉江临泛》云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下——元．
夜我害怕夜幕的降临,它带来的窒息让人感觉到死亡的临近,可它总是能准时到来,从不为谁而迟疑.夜,很黑黑得我无处搜寻你的身影,两手无助地在空中抓觅.夜,真得很黑黑得我看不清自己,是梦是醒无人可询.夜,很静静得两耳提高警惕只为寻找一丝生机,终是把恐惧的神经绷得更紧.夜,真得很静静得听见血液流动声、细胞退变声,把人推向了一个无
是的,可以说是无人不晓吧,孩子在暑假去补习下英语是挺好的了.新东方是知名的英语辅导机构,非常多的人认可咯.
5．近乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?——唐.王维《杂诗三首》 7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10．今
chang zhang chang zhang chang chang zhang,zhang chang zhang chang zhang zhang chang.所有的chang读二声,即长短的长,所有的zhang读三声,即生长的长.小时候爷爷教我的,在这里用上了,
长长长长长长长 长长长长长长长 上联意思是常长常长常常长 下联意思是长常长常长长常 都是要豆芽长大的意思上联读作：cháng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng,下联读作：zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎng zhǎng cháng,
楼主说的没错,个人也很是认可新东方,作为一名家长不能不关心自己孩子的学习啊,是得帮他物色一个好的辅导.
送孟浩然之广陵静夜思
神字迹……看起来很像小孩子涂鸦.德语原文：Nachdem das die Haustür offen stand werden jetzt Zigarettenkippen im Flur geworfen.Die sind sofort zu entfernen.Es werden andere Maßna
zhangzhangzhangzhangchangchangzhangchangzhangchangzhangchangzhangchang
1．千山鸟飞绝,万径人踪灭.(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽,黄河入海流.(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望》) 5．空山不见人,但闻人语响.(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山,苍茫云海间.(李白：《关山月》) 7．相看两不厌,只有敬
雕鹰与蓝天 在辽阔的亚马逊平原上,生活着一种叫雕鹰的鸟,有"飞行之王"的称号.它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷,堪称鹰中之最,被它发现的小动物,一般都难以逃脱它的利爪.但谁能想到那壮丽的飞翔后面却蕴藏着泣血的悲壮?当一只幼鹰出生后,没享受几天舒服的日子,就要经受母亲近似残酷的训练.在母鹰的帮助下,幼鹰没多久就能自
失去月亮,天,空了.入夜,秋野习惯性地登上QQ,每次这个时候,都会有一个叫小语的头像为他闪亮跳动,于是,两颗相距遥远的心便快乐地联系在一起.而今夜,那个头像始终暗淡,秋野木然地望着,心中一阵失落与窒痛：哦,小语已经离开了.自从小语决然转身,踩着他的目光一步一步走远,小语的身影被昏黄的街灯拉长,被飘落的细雨打湿.秋野就知
是不是 Christina Aguilera 的 Ain't No Other Man?歌手：Christina Aguilera年份：2006专辑：Back to Basics类型：funk,pop,R&B长度：3:48歌词：Hey!Do your thing honey!I could feel it from t您所在位置： &
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怎样写学术论文-王力-北京大学出版社.pdf 124页
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怎样写学术论文-王力-北京大学出版社.pdf
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怎样 写 学 术 论 文
北 京 大 学 出 版 社
2000 年 ·北京
图书在版编 目(CIP) 数据 书
名 : 怎样写学术论文 著作责任者 :
等著 标 准 书 号 :
7-301-00039-1/
I ·00 1 出
北京大学出版社 地
北京市海淀区中关村北京大学校 内
100 871 网
h ttp :/ /
出版部 627 52 015
发行部 627 54 140
编辑部 627 52 025 电 子 信 箱 :
zpup @p up
北京军峰公司 印
北京大学印刷厂 发
北京大学出版社 经
850 毫米 ×1168 毫米
198 1 年 5 月第一版
2000 年 9 月第五次印刷 定
录 谈谈写论文………………………………… 王
1 ) 怎样写毕业论文和学年论文 ……………… 王世德( 11) 漫谈说理文………………………………… 朱光潜( 36 ) 漫谈我的所谓“做学问”和写文章………… 吴小如( 43 ) 谈学术论文的基本要求…………………… 张岱年( 48 ) 谈谈哲学史的研究和论文写作 …………… 张世英( 55 ) 怎样使观 点和材料相结合
———从写历史札记谈起
………………… 周一 良( 67 ) 略谈国际法的研究及其论文写作………… 王铁崖( 75 ) 给国际法研究生的一封信
———漫谈论文写作 ……………………… 赵理海( 84 ) 关于写学术论文的几点体会 ……………… 郭麟阁( 96 ) 同遗传科研小组谈科学研究和
论文写作 …………………………… 李汝祺( 107 ) 关于理科学生写学术论文 问题
………… 李宪之( 115 )
谈 谈 写论文?
研究生的任务不单纯是接受知识 , 而且要进 行科研工作。 因此 , 研究生有个很重要的任务就是写论文。所谓写论文 , 就是 把自己的科研成果记下来。研究生学 习三年 , 第二年写一篇学 年论文 , 第三年写一篇毕业论文。最好是写学年论文时就考虑 毕业论文的题 目, 把学年论文作为毕业论文的一部分, 作为毕业 论文的基础 。毕业论文就是在 学年论文 的基础上写得深入一 些、细致一些。当然毕业论文也可 以另立题 目。不过 , 如果考虑 好自己的方 向, 还是一致起来更好 。我们对研究生写论文不能 要求过高, 不能要求你们在作研究生的时候写出一部大著作 , 我 们不打算这样做 , 这样做不但不会有什么好效果, 反而会有很不 好的效果。我们现在要求研究生写论文 , 就是要他学会科学研 究的方法 , 学会写论文的方法 , 将来你写书也还是这个方法。掌 握了方法 , 将来你写什么都可 以。下边我想谈三方面的问题 :
1 .论文的选题 ;
.论文的准备;
.论文的撰写。
首先谈第一个问题 , 论文的选题 。
论文的范围不宜太大, 主要是因为时间不够 , 两年写一篇很
? 本文 系王力 先生 19 7 9 年 9 月 给研 究生讲 的一 次课 的记录 , 由张双棣 整理 。
怎样写学术论文 大的论文 , 写不下来 ; 就是勉强写下来了, 也写不好 。范围大了,
正在加载中，请稍后...2017年第1辑中华军旅诗词研究目录
在中华军旅诗词研究座谈会上的讲话................................................... 任海泉（1）
为中华军旅诗词多出精品鼓与呼
——在中华军旅诗词研究座谈会上的讲话...................................&徐&& 红（6）
强军梦想诗伴行.....................................................................................&张&&& 峥（9）
梦想入诗&&& 励志铸魂..............................................................................梅&&& 文（11）
《我的名字叫辽宁》后记..................................................................... 李东友（13）
诗词航母已出征..................................................................................... 王子江（14）
——读中国第一艘航母辽宁舰舰员诗歌作品集《我的名字叫辽宁》
一路征行自有诗
................................................................................... 卢冷夫（18）
激浊扬清的历史使命
——用诗词歌颂当代英雄人物..................................................... 万拴成（20）
我对创建中国特色新诗体的展望......................................................... 方祖岐（25）
江潮涨暖&&& 妙词自度展新篇
——试析方祖岐将军自度词创作的几个特色..............................徐&&& 红（29）
如何写好现实题材的诗......................................................................... 沈华维（34）
以毛泽东诗词为核心形成中华军旅诗词新概念
建立以中华军旅诗词为标志的军事文化新学科（上）
——毛泽东诗词的历史地位和当代价值一见...............................易&&& 礼（42）
保家卫国：唐诗中的丝绸之路................................................................朱&&& 屹（57）
&&本刊专稿在中华军旅诗词研究座谈会上的讲话&任海泉&各位专家学者，同志们：首先，我代表解放军红叶诗社，代表李栋恒社长、李殿仁社长，向与会的各位专家学者致以亲切的问候和崇高的敬意！今天的座谈会开得很好，宣布了首批聘请的中华军旅诗词特约研究员名单，为到会的特约研究员颁发了聘书。徐红副社长作了主题讲话，讲的很全面、很生动、很深刻，我完全同意。与会的各位特约研究员就中华军旅诗词研究如何贯彻落实习主席的重要讲话精神，贴近军旅诗词创作、指导创作、为创作服务等重大问题，发表了很好的意见，我听了深受启发。利用这个机会，我也讲几点意见：第一，诗词创作与诗词研究，如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可我们中国是一个诗歌的国度。《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，在先秦时期称为《诗》，位列五经之首。而我国最早研究诗歌的著作叫《诗论》，是以儒家思想解《诗》的一部书籍。《诗论》结构严密，内容丰富，为中国古代另一部诗歌理论著作《诗序》的进一步研究提供了契机。《诗经》是孔子整理的，同时他和他的弟子还对其中的诗歌作了研究评论，所以叫《诗论》。《诗论》第一简讲“诗亡离志，乐亡离情，文亡离言”，阐明了诗与志、乐与情、文与言的关系，是《诗论》的开宗明义之论。如果没有《诗论》，没有孔子在理论方面做发掘和宣传的工作，《诗经》的影响就不可能有那么大。&现代的《诗论》是朱光潜先生的代表作之一。朱先生用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论。从诗的起源、性质、特征等多角度具体分析中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、韵律、格律等历史源流。这部书全面阐述了新的诗歌美学理念，在中国现代诗学中具有开创性的意义。还有王力先生的《汉语诗律学》，集作者几十年研究探索之大成，堪称汉语诗律学的经典之作，对海峡两岸乃至全球华人诗界影响巨大。五四运动以后，中国古典诗词格律的研究和应用受到很大冲击，学校的课本上也不太涉及格律知识，这种现象一直持续了几十年。改革开放以后，全国兴起了一股研究中国古典诗词格律的热潮，最好的教材就是王力先生的《汉语诗律学》。这是一部巨著，除了研究中国的古体诗、近体诗、词、曲和新诗的格律，还研究外国诗的格律。后来王力先生为了便于应用和普及，又整理出一个浓缩本，并且把毛主席的诗词作为重点研究对象收录进去，书名叫《诗词格律》。这本书对今天的诗词爱好者影响巨大，对中国传统诗词特别是格律诗词从恢复到繁荣发挥了重大的指导作用。&从红叶诗社的发展历程来看，开始我们奉献给大家的就是一本《红叶》诗刊，它起的作用是很大的，现在仍然是我们的主打产品。但在实践中我们发现，光有一本诗刊还不够，因为诗刊发表的主要是诗词创作成果，由于篇幅所限，诗词研究成果发表数量不多。这样，就感到在诗词创作上理论功底不足，急需有一本理论刊物做支撑。由此，社里经过反复研究论证，决定创刊一本《中华军旅诗词研究》期刊，专门发表军旅诗词理论研究方面的成果。几年来，特别是徐红副社长担任《中华军旅诗词研究》主编以后，刊物受到了广泛好评，对推动军旅诗词创作，起到了很好的促进和引领作用。实践证明，诗词创作与诗词研究是车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。从某种程度上看，诗词创作与诗词研究又是实践与理论的关系。刘伯承元帅曾经说过，离开了实践的理论是空理论，离开了理论的实践是瞎实践。为什么有些诗词创作长期停留在一般化水平？究其原因无非两条，一是缺乏生活实践，二是缺乏理论指导。为了繁荣发展中华军旅诗坛，我们必须一手抓军旅诗词创作，一手抓军旅诗词研究，使两者相互促进，共同提高。&围绕这个问题，今天大家提了许多很好的建议。一方面，我们要深入生活，特别要深入军事斗争第一线，深入部队基层，了解官兵的心声，了解火热的斗争生活，这样才能更好地激发创作灵感和创作激情；另一方面，就是要钻研诗词理论，请我们各位诗词研究大家，从理论的角度来给广大的军旅诗词爱好者引路。前不久我们召开了一个军旅诗词编辑工作会议，今天又邀请大家来召开这个军旅诗词研究座谈会，目的就是要坚持创作、研究两手抓，两手都要硬，使两轮协调前进，两翼合力高飞。第二，中华军旅诗词研究，既要承担诗词研究的一般使命，更要承担军旅诗词研究的特殊使命今天，我们聘请了全国全军诗词界具有较高知名度的专家学者，作为中华军旅诗词首批特约研究员。希望大家不负众望，把诗社赋予的使命任务完成好。刚才，徐红副社长讲了每位同志需要完成的具体任务。从总体上讲，我看中华军旅诗词研究至少有两个方面的使命要承担好。&作为诗词研究，我们首先要承担诗词研究的一般使命。借用先人给我们留下的概念，一是作诗评，从理论与实践的结合上对诗词作品进行评论，在文艺上叫文艺批评；二是论诗法，研究探讨诗词创作的形式方法；三是究诗道，探索揭示诗词创作的特点规律；四是钻诗史，深入钻研诗词发展的历史，只有懂得历史，才能指导现实，预见未来；五是著诗论，拿出诗词研究方面的理论著作，当然，这要力所能及，在座的很多人就著有诗词研究方面的理论专著；六是普诗教，研究用诗词来教育人、启发人、陶冶人；七是倡诗风，倡导优良的诗词风格，引导诗词创作向更高的层次发展；八是推诗星，研究、发现、宣传诗词创作上的名人名作。还有很多，我就不一一列举了。这些概念，有些在内容上可能互有交叉。为了说明问题，这里只能取其大概，各有侧重。作为中华军旅诗词研究，我们还要承担军旅诗词研究的特殊使命。在诗社召开的编辑工作会议上，我强调过四句话：一是坚持红叶诗社属红的本色。开国将军们将我们诗社定名为“红叶”，除了考虑到
“西山红叶好，霜重色愈浓”的自然属性，更是突出了 “诗题红叶上，为颂革命红”的社会属性。我们建社办刊，永远要保持红叶诗社属红的革命本色，始终把坚持正确的政治方向放在首位。二是坚持军旅诗词姓军的特色。我们是军队的诗刊，发表的作品应以军旅诗词为主，姓军是我们的特色，也是我们的优势。军旅诗词弘扬的是爱国主义和英雄主义的主旋律，倡导的是奉献精神和牺牲精神，凸现的是阳刚和血性，风格上更侧重于豪放雄浑。三是坚持群众读物为群的方向。我们的诗刊是以军队老干部读物的定位问世的，经过多年的努力，逐步发展到现在面向全国全军的中华军旅诗词丛书。不管怎样变化，它仍然属于群众读物。这就要坚持为群服务、首先是为兵服务的方向，把诗刊办成群众和官兵喜爱的读物。四是坚持优秀期刊质优的标准。把红叶诗刊办成优秀期刊，是我们的奋斗目标。优秀期刊是有标准的，最主要的是质量优良。这就要求我们在工作中坚持高标准、严要求，及时把精美的刊物送到读者和作者的手上。虽然这四句话主要是对诗词编辑工作讲的，但我想对做好军旅诗词研究工作同样适用。这四句话浓缩起来就是要牢记两点，即红是我们的本色，军是我们的特色。红是我们的革命基因，军是我们的职业基因。我们要通过军旅诗词研究，把红的本色、军的特色发扬光大，代代相传。这样，我们的刊物、网站才能呈现我们的优势，为广大读者喜闻乐见，为实现强国梦强军梦更好地鼓与呼。第三，我们的诗词研究要用好三把尺子，即政治尺子、艺术尺子和生活尺子&诗词研究和诗词编辑工作一样，必须要有标准。标准虽然很多，我想有三把尺子是最重要的。&第一是政治尺子。政治尺子不光是衡量政治诗词，对于其他诗词也要有政治标准，绝对不能允许违背宪法、法律以及军队纪律的作品出现在我们的刊物上，必须坚持诗词创作、诗词研究和诗词编辑工作坚定正确的政治方向。这方面，目前在中国诗词界，总的情况是好的，但是不良现象也很多，有些表现还很严重。有的诗评对红色诗词特别是毛主席的诗词给予全盘否定、肆意歪曲和恶毒丑化，对毛主席公开发表的优秀作品他不讲，单对老人家不同意发表的年轻时候写的和生活中的随意之作妄加点评，以此证明毛主席不会做诗。毛主席的有些作品明明不是格律诗词，他偏要用格律诗词的标准去套，从格律上挑毛病，找了一大堆。这种歪曲虽然极其浅显，但却极其险恶，激起了很大的义愤。还有一些人，借写诗词来发泄对共产党、对社会主义制度、对新中国的不满。本来在抗日战争中，对于国民党军队在正面战场上发挥的作用，我们党是充分肯定的。而有些人却借机用正面战场否定敌后战场，用国民党否定共产党，用蒋介石否定毛泽东，这完全是本末倒置。所以，我们必须要提高警惕，必须要牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，从政治上、思想上、行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。这绝不是我们一般喊喊的口号，而是要实实在在地落实到我们的诗词创作、诗词研究和诗词编辑工作中去。当然，我们坚持政治尺子，不是要用空喊政治口号来代替高质量的艺术创作，这是毛主席也是习主席所一贯反对的。离开了艺术的作品是感动不了人的，甚至会起到相反的作用。&第二是艺术尺子。艺术尺子的底蕴是美学，准星是真善美。要通过我们的诗词作品去歌颂真善美，通过我们的军旅诗词来弘扬军人的阳刚之美、豪放之美、奋斗精神、牺牲精神和英雄气概，宣扬我们的广大官兵舍小家为大家，为了祖国的安宁、人民的幸福，把自己美好的青春献给了雪域高原、边防海岛和大海蓝天。这些，都是可以用大美的艺术形式去反映的。当然，艺术尺子也是多角度、多侧面的。刚才很多同志谈到格律问题，我同意大家的观点。任何诗词都有格律，旧诗、新诗，古体诗、近体诗，中国诗、外国诗，都有格律。王力先生讲，不讲格律就不是诗词，只能是散文或其他的文学体裁。诗词格律讲究的是韵律美和声律美。韵律美讲的是诗词首先要押韵，韵文才能称其为诗词。声律美讲的是格律诗词还要遵平仄，通过平仄的交替使作品读起来更加和谐优美。现在人们学习传统诗词创作，入门时遇到的第一个困难就是新韵与旧韵的不一致。旧韵中的入声字为仄声，而新韵中没有入声字，旧韵中的许多入声字在新韵中成了平声，这使习惯于用普通话创作诗词的人觉得很头疼。这个问题其实不难解决，那就是开始可以用新韵创作诗词，平仄完全按普通话读音来定。熟练以后，可以尝试用旧韵来区分平仄，实现与古诗词的对接，入声字慢慢也就能辨别出来了。诗词的格律规范也是发展变化的。我国古代的诗歌主要讲韵律，叫古体诗。到了南北朝后期，诗人们逐步尝试运用声律创作诗歌，发展到唐代就形成了韵律和声律均有严格规范的近体诗，也叫格律诗。格律诗的诞生，使诗歌作为高雅的文体，吟诵起来更加抑扬顿挫、朗朗上口，在韵律、声律上达到了协调运用的完美境界。人们形容写格律诗象“戴着镣铐跳舞”，严格的格律规范也的确对诗歌创作造成了一定的制约，所以在格律诗的写作中就出现了拗救变通，以后又出现了词。到了宋代，词的发展达到了一个新的高度。词是按词牌填写的长短句，虽然也讲格律，但自由度大了许多。到了元代又发展到了曲，更加平民化了。到了近现代，出现了白话文新诗，格律上就更加宽松了。这些变化，不是修改原有文体的格律规范，而是形成新的文体，这是时代和社会生活发展的必然。所以我认为，今天我们创作诗词，如果你戴上了五律、七律或者是“满江红”、“水调歌头”等格律诗词的帽子，你就要符合律诗、词牌的韵律和声律要求，否则就不要去戴格律诗词的帽子。创作格律宽松的古风、新诗，也一样能写出感人的、大美的优秀作品。&第三是生活尺子。文艺作品既要来源于生活，又要高于生活，诗词也是如此。生活是诗词创作的源泉，也是诗词研究的标准。我们创作的诗词作品一定要符合生活常识，这与运用比喻、夸张、引伸等比兴手法并不矛盾。我们的军旅诗词创作，要坚持深入一线，了解部队官兵的生活，特别是要准确反映他们的喜怒哀乐，不能写有悖他们感情的东西。还要学习军事知识，熟悉军事历史，用好军事术语，掌握军事政策，不要出现违反军事常识的笑话，更不能出现违背党的军事指导理论和国家的国防政策的问题。如果是那样，不仅过不了生活尺子这一关，更过不了政治尺子这一关。因为时间关系，这个问题我就不展开讲了。&谢谢大家！&
&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & （根据录音整理）&
&为中华军旅诗词多出精品鼓与呼——在中华军旅诗词研究座谈会上的讲话徐& 红&&为贯彻落实习近平主席去年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话精神，研究如何深入开展中华军旅诗词的研究，进一步办好《中华军旅诗词研究》杂志，不断提高文稿的数质量，以理论研究带动和引领军旅诗词创作，根据社领导指示，经多方推荐，反复研究，并征求相关人员意见，特聘马金元、王殿华、朱向前、刘世恩、孙晶岩、吴纪学、陈雄、周兴俊、喻晓、游京录、雷海基等11位同志为本社首批中华军旅诗词特约研究员。你们诗词造诣高、理论基础好、研究能力强，在军旅诗词界有一定影响，多数同志也曾经为红叶诗刊和《中华军旅诗词研究》杂志写过文章，相信大家一定能胜任这一工作。&中华军旅诗词特约研究员的基本职责，一是密切关注中华军旅诗词创作和研究的发展动态，广泛联系著名的军旅诗家和评论家；二是积极参与军旅诗词的理论研究，撰写诗论、诗评文章，每年一至二篇；三是参加红叶诗社召开的军旅诗词研讨会和座谈会，为办好《中华军旅诗词研究》杂志建言献策。&为了使座谈讨论的内容相对集中，我们初步拟了几个题目，或者说是讨论范围，供大家参考：一是《中华军旅诗词研究》杂志如何贯彻落实习主席重要讲话精神，更好地贴近军旅生活，指导诗词创作？二是今年围绕纪念建军90周年、《红叶》创刊30周年，如何加强对毛主席军旅诗词和我军革命史诗的研究？三是中华军旅诗词创作研究如何更好地为军队改革建设服务，为强军兴军鼓与呼？四是为筹备召开第三届中华军旅诗词研讨会建言献策。讨论结束时，任海泉社长还要讲话
。&在中华传统艺术的丛林中，中华军旅诗词是一株特别枝繁叶茂的参天大树。经过几千年的文化传承，被称为“边塞诗”的优秀军旅诗词作品，始终激荡着世世代代爱国者的心。当前，我们要贯彻落实习近平主席在中国文联十大和中国作协九大开幕时的重要讲话，繁荣和发展军旅诗词文化，为加强军队文化建设添砖加瓦，为改革强军擂响战鼓，争取在整个诗词大军中保持第一方阵的位置。有人说，唐诗之所以能够在中国文学史上独树一帜，固然有政治、经济、文化等多方面的原因，而其中很重要的一点是，那时有一大批能写唐诗的唐朝诗人。换句话来说，只有唐朝诗人才能写出唐诗来。鲁迅曾在给好朋友杨霁云的信中说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”这是对唐诗杰出成就的一种整体性评价，也是对当时中华诗词衰落的慨叹，并不是断言后人不可能再写出好诗来。目前中华诗词的创作形势喜人，确有不少超越唐诗的佳作，但整体上还是难以超越唐诗。尽管诗词组织不少、刊物不少、比赛不少，但总体上还处于恢复、起步、培养集结队伍的阶段，不可估计过高。基本创作队伍老化，青黄不接，创作热情有待提高，诗词精品数量有限，杰出诗人为数不多。在军队传统诗词发展道路、创新模式、时代特色、评价标准、诗教工作等方面，大家还没有完全形成共识，有份量的研究成果也较少。对照习主席关于“奏响时代之声、爱国之声、人民之声”，要“做到胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，推出更多反映时代呼声、展现人民奋斗、振奋民族精神、陶冶高尚情操的优秀作品”，“写出有骨气、有个性、有神采的作品”等重要指示和要求，还差得很远。请大家担任中华军旅诗词特约研究员，就是要从理论上剖析当前中华军旅诗词创作现状，研究中华军旅诗词的创新发展的路子，评论军旅诗词的创作成果，对中华军旅诗词创作给予强有力的理论指导，呼唤更多的军旅诗词精品问世。尤其是对中华军旅诗词改革创新问题，我们更要积极参与讨论，勇于提出创见。繁荣和发展中华军旅诗词任重道远，我们应当认清形势、明确责任、负重奋进。我觉得，有三个不容易：一是要当好一名军旅诗人很不容易。军旅之人不一定都能成为军旅诗人，会写诗的人也不一定就是一位好诗人，还需要长期刻苦“修炼”，需要全面提高。我没有资格在此提出一个合格诗人的标准，但心目中有一种向往，有一把尺子。诗人容易感奋激动，但政治上不能浮躁；诗人可以浅唱低吟，但意志上不能消沉；诗人通常难以赚钱，但精神上不能贫穷；诗人向往文思泉涌，但质量上不能贫血；诗人允许冲破束缚，但格律上不能出轨。军队诗人不少，诗词爱好者阵容强大，起点较高，潜力很大，我们要通过红叶诗社这个组织，通过《红叶》诗刊和《中华军旅诗词研究》杂志，发挥更大的磁力，团结更多的军旅诗人和军旅诗词爱好者，引导更多的军旅之人变成军旅诗人，以人为本，带好队伍，把杂志办得更好，为繁荣和发展军旅诗词鼓与呼。二是要推出军旅诗词精品很不容易。诗词精品应该是方向正确、题材新颖、立意高远、构思精妙、想象奇特、格律严谨、韵味浓郁，能引起读者共鸣，具有正能量和艺术感染力，并具有长久生命力的诗词佳作。中华军旅诗词精品还要有军旅的生活、军旅的豪情、军旅的风格。现在能写诗词的人很多，拿出作品比较容易，掌握基本格律就能写出诗词。但常品不等于精品，常品遍地都是，好比“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”；而精品独领风骚，可谓“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。诗词精品源于生活，又高于生活。要跟上时代前进的步伐，注重用艺术的眼光观察和提炼现代生活，否则只能堆砌概念，玩弄格律，或者只停留在吟诵庭花，酬唱琐事，或者只热衷于模仿古人，钩沉古意，缺乏作诗最不可缺乏的真情实感和时代气息。诗词精品是作者饱含激情、深有感悟、进入化境而进行创新思维的产物。没有创新就没有精品。生活凭积累，功夫在诗外，精品靠创造。还需要我们编辑人员去发现，去挑选，去修改；需要我们特约研究员去评论、去引导、去推介。三是要搞好中华军旅诗词研究评论也很不容易。评论家是连接作者和读者的忠实桥梁，是推介优秀诗人和精品诗作的热情红娘，也是引导诗词创作和欣赏的可靠向导。要把握正确的价值导向，勇于坚持真理，批评错谬，既不违心奉承、随风媚俗，也不胡扣帽子、乱拍板砖。要依凭高度的政治责任心和真诚的艺术敏感性，作出有思想、有品位、有说服力的评论。要做到这样，很重要的一点是，要静心读书，提高自己。有资格点评作者、引导读者的评论家，必定首先是最认真的读者。有人说，现在写诗的人比真正读诗的人多，评奖的人比真正评诗的人多。一些诗人只顾自己写诗，很少读别人的诗，也很少浏览研究诗词的论著和评论文章，不懂得通过阅读诗词评论文章来提高自己。要知道，书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。腹空应悔蹉跎日，莫误求知三月春。从事诗词评论的人，更要通过多读书，连接知识的泉流，理解艺术的真谛，体味悠远的诗意，领悟启人的哲理，从而获得丰富的营养，成为有阅历、有学养、有眼光的评论家，为推出更多诗词人才和诗词精品而作出贡献。&筑梦深蓝&强军梦想诗伴行海军辽宁舰舰长张& 峥&我们航母舰员自己的诗集《我的名字叫辽宁》即将出版，东友邀我为诗集写序，我深觉汗颜。我读军校时曾写过诗歌，也吟咏过一些军旅诗篇，参加工作后，自我感觉与诗歌渐行渐远了。今读诗集，觉得为其写序是一件非常荣幸的事，更何况辽宁舰是我们自己的舰，作为舰长，为第一本诗集写序，也特别的有意义。我就谈一些自己的感想吧！我始终认为，写诗是用跳跃的思维、唯美的心境来刻画世界、抒发内心深处对生活的渴望和热爱的。因此，诗人常常使我感动，特别是我们的舰员，我非常羡慕大家那种良好的心态和年轻的心灵。我们辽宁舰上有航母诗社这样一个兴趣小组，引领了一群文学爱好者，把优秀的诗作呈献给航母舰员，奉献给航母事业。战友们洋溢着激情和士气，向生活学习，为青春创作，塑造了壮美多姿的航母文化。在我看来，航母舰员的诗歌不仅是对舰员火热生活的高歌吟颂，更是一种对航母光荣使命的真诚礼赞。诵读《我的名字叫辽宁》，我仿佛穿越时空，遐思遨游其间，不禁为 “可朝也思暮也想，我终究放不下日夜相伴的航母——我梦中的新娘”的率真痴情而感染，为“真想陪你走完生命的全部历程，每时每刻，我在你怀中，你在我心里”
的赤子情怀而感动，为 “从小在海边长大，胸怀变得比海还宽，300 万平方公里的疆域啊！已然深刻在了我的心坎” 的旷达胸襟而感怀，为 “苦练三千航母士，快将四海力挽回”
的爱国情操而感叹。激扬文字中，一个个航母舰员爱舰如家、豪情满怀、心系海疆、矢志打赢的可爱水兵形象跃然纸上，带给读者的是激情，是动力，还有鞭策。因此，我认为品读这本诗集，获得的不仅是个人视野的开阔、军旅情操的陶冶、思想境界的提升，更是对航母精神的淬火锤炼、对强军梦想的不懈追求，还有就是我们对社会关怀的真诚回馈。我一直认为，生活是文学的主题，诗情是军旅的佳酿。航母舰员胸怀“中国梦、强军梦”的崇高理想和“献身使命、敢打必胜”的英雄气魄，书写着在航母“筑梦”历程中的精神意志，这正体现了我们“永远忠诚、永争第一”的舰魂。掩卷而思，我仿佛置身于诗中画面，看到了从五湖四海集结而来的战友们，听到了在渤海上空回荡的战机轰鸣声，感到了航母舰员忘我拼搏的奉献精神，思绪久久地徜徉在字里行间，难以平静。那被世人瞠目赞叹的
“航母速度”，被国人振臂惊呼的 “航母奇迹” ，被官兵引以为豪的 “航母人生” ，是我们的舰员们用勤劳的双手捧出，用智慧的身躯托举，用滚烫的血汗铸就，是我们第一代航母人听党指挥、满怀激情、开拓创新、拼搏向前的价值追求，从中凝聚起“驾航母、破浪太平洋际”的正能量，树立海洋意识，献身海军事业，守护国家安全，捍卫民族尊严，坚决完成党和人民赋予的各项使命任务。这本诗集，是航母舰员献身航母事业的精神激发，构筑航母文化的生动诠释。集中的诗作虽然质量参差不齐，但并不乏精彩之作、灯盏之句。或许其中所收录的作品，大多无法与大家文斗相媲美，但在航母建设史上定会留下色彩妍丽的一页，这将更好地弘扬航母文化的精髓和航母精神的大气，并不断传承下去。作为航母舰员，我们不断地从诗歌中汲取丰富的精神营养，将小我融入海军发展的洪流，让个人价值和航母建设相得益彰，并用实际的行动去成就心中如诗般美好的
“航母梦”。作为诗社社员，我们还是业余作者，在诗歌创作方面的功底还不深，但不能否认我们是一群具有成为诗人潜质的航母舰员。当然，我们仍须继续努力，这努力包括努力工作、努力担当、努力奉献——为航母事业努力奋斗！&&&梦想入诗&&& 励志铸魂海军辽宁舰原政治委员梅 文&&在中国诗歌这一曲厚重悠长的华彩乐章里，抒写报国壮志、男儿豪情的军旅诗篇是其中最高亢雄浑的旋律，它慷慨激越、气贯长虹，盖过丝竹管弦却又与之和谐。在人民军队这一支英勇善战的威武雄师中，肩负百年梦想、民族希望的航母舰员是其间最激昂奋进的官兵，我们心向海天、志在深蓝，用诗歌抒发着报国情怀。&自辽宁舰交接入列以来，我通过我们的报纸和网络论坛拜读了大家许多诗作，感觉这种表达方式和交流形式都很好。去年底，东友同志召集舰员中的文学爱好者成立了航母诗社，并筹划出版诗集《我的名字叫辽宁》。最近，诗集即将付梓，我有幸先睹为快，字字句句令人热血沸腾，对此非常高兴，非常支持，也非常关注。&此集以“梦”为线索分为三个篇章，依次是寻梦篇、筑梦篇和圆梦篇。我从中依稀看到了2009 年12 月18日部队组建，2011年8
月10 日成功首航，2012 年9 月25 日交接入列……其实这恰是舰员对自己铸就 “航母梦” 历程的真实写照，正如诗中所描绘的那样：“那是一个充满希望和朝气的春天，在南中国海第一次听到你的乳名，就义无反顾选择了你”；“渤海湾里冬正隆，菊花岛外砺钊声。着舰起飞五俱成，舰机适配始建功”；“请记住2012
年9 月25 日是你的生日，那一天整个中国为你沸腾”。这些诗歌，有着很好的品读性和思辨性，皆因我们在这特殊的时代背景和工作环境下，所走过的特殊的人生经历，进而折射出的诗性光辉。&辽宁舰作为海军转型的牵引，作为强国梦、强军梦的体现，承载着亿万国人的期待，关系着海军的跨越发展，举世瞩目。这些诗歌的作者，都是辽宁舰的一员，同志们投身到航母这方平台，勤劳实干，认真好学，“尚德精武，至诚报国”，怀着对航母事业的热爱，通过自己的所见所闻所思所想，尽情讴歌这炽热的航母生活。航母精神和部队传统浸染着大家，同样也被大家用手中的笔书写着、抒发着、传唱着。相信读者自会从中看出一种精神和气势，一种对党的忠诚与对航母的热爱，一种大英雄、真豪杰方能具备的壮志与柔情，由此，你也将会受到一番灵魂的洗礼。&诗歌结集，作为航母舰员对自己工作生活一个阶段性的疏理，对于辽宁舰而言，是很有人文价值和现实意义的。这也是一份希望，因为诗集可谓是一个窗口，来充分展现航母舰员的精神面貌和创业激情，使得辽宁舰便于得到更多有识之士的认可和指导，以更快的速度获得更大的提升。&当然，我们目前的诗友以年轻人居多，都不是专业的作者，所书写的诗歌虽充满了火热的激情，却也不免稚嫩，有太多的地方需要继续深化对人生的理解思考和对生活的体会观察，只有本着谦虚、热爱的态度，我想在不久的将来定会诗有所成的。我衷心地希望在航母这个充满活力和朝气的地方，会涌现出更多的诗人，构建出更加色彩斑斓的航母文化，推动部队团结纯洁、和谐统一的内部关系，促进航母部队的全面建设。我们绝不辜负党和人民的期望，在航母部队的建设中，定将书写出更加精彩华美的篇章。&
&《我的名字叫辽宁》后记海军辽宁舰政治委员李东友&&2009年12月，我荣幸地加入了中国海军001型航空母舰接舰部队，成为光荣的中国第一代航母舰员，可以说从那一刻起，个人的渺小就与中国航母的伟大紧紧地连在了一起。它催我不懈奋斗，让我荣耀一生。时间往激情燃烧中又深深刻下五道年轮。这五年，我和我的战友们亲历了中国航母的横空出世、歼-15
飞机在航母上的一飞冲天、辽宁舰编队在南海的猎猎雄姿。这五年，我们以第一代航母舰员的激情、坚韧、勤奋、奉献，书写着中国航母历史的开篇。&多少次随舰出航，站在高耸的舰岛，回望巨舰驰骋留下的那道白浪翻涌的长长航迹，内心总有感慨万千。这航迹不正是中国航母的历史吗？而我们这些普普通通的航母舰员也正像那一朵朵浪花，我们随巨舰的前行而涌动，而千万朵浪花的涌动构成了航母历史的澎湃。&总想将心中的激动、感悟告诉亲人、朋友，总想把中国航母的故事留给后来人，于是召集舰员中的文学爱好者成立了航母诗社。诗社的第一项活动就是征集出版这本诗集，定名为《我的名字叫辽宁》，因为“辽宁”是中国第一艘航母的名字，从2012
年9 月25 日张峥舰长在航母舰艏升起第一面八一军旗那一刻起，它就成了我们第一代中国航母舰员共同的名称。航母在世已一百多年，中华民族的航母梦也做了一百年，因为我们这个民族被压抑、屈辱了太久，渴望崛起、渴求强盛，这是存在于我们民族内心深处的梦。所以，我们以梦为线索，用我们浅显但饱含着真挚情怀的诗句，向大家讲述我们亲历的追梦之旅。我们是业余的“诗人”，所以我们的文字略显粗糙、稚幼，但我们是职业的航母舰员，透过我们的诗句，相信读者读到的是中国航母走向深蓝的艰辛历程，感悟的是中国第一代航母舰员所独有的航母精神。&&诗词航母已出征——读中国第一艘航母辽宁舰舰员诗歌作品集《我的名字叫辽宁》王子江&&中国是诗的国度。既是诗的泱泱大国，又是诗的悠悠古国。诗歌对于人们的影响，其跨度、深度和广度，都是世界上仅有的。不必说中国的第一部诗歌总集《诗经》距今已经三千多年的历史了，也不必说从格律诗的成型到现在也已经有一千多年的时光了，单从“五四”运动肇始的白话诗算起，迄今也已接近百年。总括地说，中国人依然还在抱着“望之俨然，即之也温”的心态吟诗写诗，似乎也已经成为一种生活常态，是中国人除了黄皮肤黑眼睛之外的又一个标志。就在科学技术高度发达、文化生活极度丰富的今天，人们依旧自信并自觉地植根于中华民族文化的沃土，从中源源不断地汲取生命的营养，面向我们的新时代、新生活、新精神，以新思维、新语言、新手法创作新诗歌，来支撑国家的兴旺发达。其中，不久前解放军文艺出版社出版的中国第一艘航母辽宁舰舰员诗歌作品集《我的名字叫辽宁》，就是一个佐证。&这本诗集（包括序言、后记）的作者，是清一色的航母舰员，包括舰长、政委、一般干部和普通士兵。他们以现实的笔触，饱满的热情，激昂的士气，从各自的岗位和不同的角度，描述了部队组建、航母首航、战舰入列等一系列过程，讴歌了第一代航母官兵的火热生活，礼赞了“航母速度”、“航母奇迹”、“航母精神”，从内心深处抒发了军人职责和舰员使命。&这本诗集，以“梦”为线索，按照“寻梦”、“筑梦”、“圆梦”分成了三个篇章，是以格律诗和新诗两种体裁合二为一的诗歌集，是航母舰员献身航母事业、构筑航母文化的生动诠释，是中国有文字记载以来的第一部关于航母及其舰员的诗集。尽管诗集中的一些作品还稍显稚嫩，但这本诗集所体现出的文化内涵和意义，就格律诗词而言，也是特别重大而深远的。&一、古老的诗体与先进的装备相结合，体现的是一种文化自信。&中国素有“唐诗、宋词、元曲三座高峰”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出了中华民族对人类社会所贡献的独一无二的精神产品。它们是中华文化的瑰宝、民族精神的奇葩，是我国古代文学艺术宝库中三颗璀璨的明珠，也是世界艺术殿堂中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲，构成了一部几千年中华文化的发展史。而“吟诵的诗”、“吟唱的词”、“哼唱的曲”，也都奏出了它们各自时代的最强音，甚至于被后人贴上
“标签”，成为了各自时代的一种艺术“品牌”，形成了一条中国诗歌发展的内在规律性。然而，受“五·四”新文化运动的影响和“左”的束缚，以至于在中华诗词组织近万个、诗词创作大军超过三百万人、诗词活动赓续不断的今天，仍然还有一小部分人，或摆出一副悯天忧人的姿态，或抱着全盘西化的嘴脸，说格律诗词已经不能承载知识大爆炸时代创新术语的需求，已经不能适应反映当下日新月异快节奏的生活。而中国第一艘航母辽宁舰舰员诗歌作品集《我的名字叫辽宁》的横空出世，不啻是给那些人一记响亮耳光。作为国之重器的航母，就是一个国家最前沿科技的集成者，是最先进的装备。于此形成的诗歌，也另有一种情趣。譬如，海军中尉柳敦昌的《如梦令·航母出航》：“坞上凭栏放眼，红日蓝天巨舰。看猎猎军旗，浩荡国魂军胆。翻卷，翻卷，大海犁疆向远。”
海军女中尉胡思佳的《为女舰员题照》：“风吹不抹护肤霜，雨打时着迷彩装。航母女兵无限美，英姿飒爽在蓝疆。”（本文所选诗词，已由《红叶》编辑修改）等等，都用旧体裁，反映战士生龙活虎腾踔的现实生活，抒发了官兵献身海军事业、守护国家安全、捍卫民族尊严的历史担当和真情实感，字里行间充满着一种丰满的、具有青春活力的热情和想象，闪烁着一种轻快和自信的情绪，都是读来让人热血沸腾的华美诗章。除了诗歌本身，也别有一番深意。文化作为一种基因、血脉和传统，内化于心、外化于行，渗透到人们活动的方方面面，也渗透到道路、理论和制度之中，影响更广泛、更深远。所以，习近平总书记向我们强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”辽宁舰，充分地认识到了文化的地位、诗歌的作用，积极组建航母诗社，引领广大文学爱好者“向生活学习，为青春创作，塑造了壮美多姿的航母文化”（海军辽宁舰舰长张峥《强军梦想诗伴行》），体现了中国第一支航母部队的文化自觉和自信。&二、特殊的生活与浪漫的诗歌相结合，展现的是一种军人情怀。&从古到今，军人的生活是迥异的。这从海量的诗词作品中，随手就能找到诠释的依据。譬如，唐代诗人王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；毛泽东的《采桑子·重阳》“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。&&& 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”等等，读起来虽然都是一些自勉自励、豪情万丈的诗句，但是所反映的却是金戈铁马、刀光剑影的军旅生活。然而，和平时期的第一代航母舰员的生活，不说与古代的金戈铁马、刀光剑影的生活有着天壤之别，就是与现在的其他兵种的军人生活，也是大相径庭的。他们的生活，是一种崭新的、紧张的和枯燥的生活，无论是睡觉吃饭，还是学习训练，基本上都是固定的位置，机械地重复，并且长时间的远离陆地，心理和生理都会发生嬗变，需要用顽强的意志和坚强的韧性来克服，需要用乐观主义精神和大无畏的气概来征服。而诗，是现实生活或记忆生活的艺术反映。从艺术上说，诗是唯美的，也就是浪漫的，两者似乎是不搭界的。然而，我们的第一代航母官兵，恰恰就在这看似与诗、与美不搭界的生活中，用千眼观音的另一只眼，发现了美，创作出了诗。“茫茫寰宇银装裹，航母巍峨擎铁军”（梁锦生《江南春·甲板扫雪》）；“五千里风浪，丈量航母郎”（李博爱《长航归来》）；“怒海狂涛浪卷烟，碧血横流铁甲残”(姜维《甲午怀古》；“黄海巨浪今犹在，忠魂殇骨无觅处”（周益民《忆甲午》）；“青风扶就凌云志，飞鲨展翼击长空”（陈忠友《试航有感》）。这些诗句，用浪漫主义哲学家海德格尔的名言，便是“人的诗意的栖居”，是说航母乃当代军人“诗意的栖居”之所。人的栖居在本质上是诗意的，也就是和平的，实现和平就要珍惜和爱护。由上述这样的诗句所构成的《我的名字叫辽宁》一书，以诗人之眼直观感悟，人与航母相谐相契，融化情感，诗化航母；深刻地反映了当代军人作为国家主人崭新的戍边观念和军人职责，体现了和平与发展时代的大气象、大环境；诗意的栖居，是环境的诗化，心灵的美化，是泛美的栖居。从而，诗成为了航母将士生活的重要组成部分，成为了展示军人情怀的一个载体。&三、宽广的海洋与个体的情感相结合，标定的是一个创作方向。&“诗缘情而绮靡”，诗言志而铿锵。诗，是一个附着自我心血的精神产品。当下，中华诗词难以走出平庸樊篱的根本原因，便是众多所谓的诗人，受大众思想或思维的影响，在抒发公共情感。所以“八一”来了写“八一”，“神舟”上天了写“飞船”等等。总之是千篇一律，千题一面，并没有把自己真正地摆进去，也就没有真情实感，结果大多成了假、大、空的口号。再者，中华诗词经过3000多年的发展，有些生活领域的诗，己被写得滥之又滥，若不找个很刁的角度，是难以出新的；而且随着科学技术的发展，诸如古代人普遍吟咏的“相思”、“想念”一类的题材，由于飞机已经成为普遍的交通工具以及手机视屏功能的广泛使用，“想念”时，飞机一坐便到；“相思”时视屏一点便见。另外，中国人一向缺乏海洋理念。打开中华诗词文库，关于海洋的诗词可谓凤毛麟角，甚或对于一个海洋大国而言，简直就是少得可怜。为唤醒中华民族的海洋意识，也为中华诗词发展之计，写海洋诗歌，当是中华诗词发展的一个方向。在全世界，有一个不争的事实，就是最先进的技术，大都最先出现和运用在军事领域，在中国也概莫能外，即便是在诗词建设上，军人也还是先锋。《我的名字叫辽宁》，就是一个实证。记得，日，习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲中说：“中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”为了更好地弘扬中国精神，推动社会主义诗词文化大繁荣大发展，我们必须要立足于更为宏观的视野与多元的维度，来审视中华诗词的创造性转化和创新性发展。让这个属于自我精神产品的诗词，永远充满生机和活力，就要回到源泉处，回到根须部，也就是个体的情感与宽广的海洋相结合，诗词才会气韵充沛，诗词才会枝繁叶茂。党的《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》吹响了建设社会主义文化强国的时代号角，先进文化建设站在了新起点上，处于大有作为的重要发展时期。伟大的时代呼唤伟大的诗人，伟大的人民期盼伟大的诗歌。《我的名字叫辽宁》的美，就在于其鲜明的时代性，蕴含着丰富的时代元素，洋溢着浓郁的时代气息，充满着丰沛的时代活力。把战争年代的烽火硝烟、碧血丹心的战歌精神，艺术地化入和平时期航母官兵丰富多彩的海洋生活的诗歌的境界中，将是中华诗词发展的一个方向。&
&一路征行自有诗卢冷夫&&读了辽宁舰舰员诗歌作品选集《我的名字叫辽宁》，掩卷沉思，感慨颇多，其中凝聚的剑与魂、善与美、情与爱每每让我心潮奔涌，感动不已。我的眼前仿佛呈现出辽阔蔚蓝的大海，官兵们创作的一首首诗歌有如航母上一个个迎风招展的旗幡，那么鲜活，那么亮丽，那么夺人眼目。和着巨浪的节拍，这些诗歌组成了一部跌宕起伏的宏大乐章，叙说着我国第一艘航母的历史、精神、使命和荣光。曾几何时，这些可爱的航母将士胸怀“中国梦、强军梦”的崇高理想，用青春和汗水去砥砺“永远忠诚、永争第一”的舰魂，去成就心中如诗般美好的筑梦历程。这部诗集，即是官兵们奉献精神的有效激发，是家国情怀的集中展现，是航母文化的生动诠释。对广大读者来说，这些诗是佳作，更是佳酿；是风骨，更是气象。&这是一批有担当有豪情的诗。军旅诗词有别于其它诗词，它总是与时代主题更紧密地相连，站在国家民族和军队命运的大视野上，它从未离开的是一种担当，一种责任。海子说过“诗歌是一场烈火，而不是练习”。当诗歌遇上辽宁舰，当诗歌的审美与生命的烈火高度融合，一首首诗词往往就会自然流淌，呼之欲出。在这里，我们看到这样的诗句“请记住2012年９月25日是你的生日，那一天整个中国为你沸腾”，“苦练三千航母士，快将四海力挽回”……是的，中华民族的航母梦做得太长太久，经历过太多的艰难困苦，如今，梦想的曙光正穿越重重迷雾，照亮每一次跋涉和新的征程。百舸急流，奋楫者先。新时期革命军人从不缺少进取的豪情，他们以剑化笔，用一种澎湃的精神姿态，抒发自己的海天豪情，表达自己追梦的心声。“是时代要你担当／担当中华重回世界之巅的梦想”、“那是一个蓝色的梦／梦里，我沿着／一万八千多公里的海岸线巡航”、“水兵的骄傲是无数次的起航／水兵的脚步永远踩在汹涌的浪尖上”，当航母官兵们把深邃的目光投向五洲大洋，把浓烈的情感注入这片深蓝，诗，就是他们铿锵的誓言、前行的号角，是他们无比强大的精神气场。&这是一批有血性有激情的诗。站在中国人自己的航母上，官兵们展现出军人特有的骨骼和硬度，无论甲板的震颤、战机的轰鸣，还是金属的碰撞、灵魂的回声，都连着一串串坚实的脚步，一句句坚毅的诗行。“四海烽火摧，心随银燕急。形成战斗力，看取长缨时”，“常梦倚天出鞘日，宇清尘定向深蓝”、“何处论英雄？少年南海行。莫等侯，迟日匆匆。水远天高景色好，邀月魄，对苍穹”，这些诗句直抒胸臆，准确自然地将当代军人的血性激情转换入诗，使人感受到心的重量，或者说是达到了一种比临灵魂的高度。由此可见，找准兴奋点，好诗好句就会源源不断。“万里长沙寒夜冷，擎四海，看辽宁”、“墨雨洒东沟，潇潇甲午秋。丹心思报国，烈士怒沉舟”、“他年某日双方峙，旧恨新仇一战清”、“我到底是执着的山鹰还是眷念草原的头狼，为什么此刻万般柔情骤然化作空旷的眺望”……诗句中所跳动的英雄主义气质，无不展现出航母将士远征的豪迈，军魂的壮美；同时，我们也仿佛看到了精神的张扬、灵魂的光芒，听到了血性的嘶吼、激情的沸腾。&这是一批有温度有人情的诗。有人说，军旅诗应有“三味”，兵味、硝烟味和人情味。因为诗歌是语言的艺术，离不开凝练、抽象、创新和细致加工，如何不断突破陈旧性表达和习惯性思维，使诗歌语言更加细腻和深入人心，更富情感，更具魅力。这一点，辽宁舰官兵们进行了有益尝试。比如，“这，是我的船／我深情地抚摸这一寸寸钢铸的土地／你用坚韧厚实的躯体／将我有力地托起”、“真正最美的诗／不是貌似技巧娴熟的婉转莺啼／而是我们双手为犁耕耘人生时／呐喊出的荡气回肠／真正最美的诗／不是看似华丽辞藻的凌乱堆砌／而是我们双脚为舟踏破困苦时／用心、用泪甚至用血／凝结成的——沧桑和激昂”…… 带入情感是成就一首好诗的关键。有情感的诗注定是鲜活的，它不是写出来的，而是从内心深处自然流淌出来的。品读这些诗这些温暖的文字，透过独特的语言独特的思维，你会感到这其中的兵味很浓，人情味亦很浓，航母官兵就是用这样的文字记录下他们情与爱，记录下一个个独特的生命体验。我相信，怀着这样一种对事业对生活的深情挚爱，官兵们的诗歌创作之路一定会越走越宽，他们对于诗歌语言的创造、对诗歌艺术规律的把握能力一定会越来越好，未来一定会有更多精品佳作呈现在广大读者面前。&在阳春三月的暖意中，这本薄薄的淡蓝色的诗集有如一阵清澈的春风，一抹明媚的春色，它为当代军旅诗坛带来了新的活力，也为我们提供了新的审美坐标。“江山如有待，花柳自无私”（杜甫《后游》），我们在感动和礼赞之余，更衷心祝愿以辽宁舰诗歌为代表的航母文化不断传承，不断出新，让我们共同期待下一次的相逢。&
&时代新声激浊扬清的历史使命——用诗词歌颂当代英雄人物万拴成&&在当代改革开放进入攻坚阶段、社会主义建设蓬勃进行的时候，各条战线、各行各业都涌现出无数英雄模范和先进人物，特别是每年评选出的“感动中国人物”更是他们中的杰出代表。在这些平民英雄、草根模范身上体现出的侠义行为、奉献精神、善良品格、慈悲心怀等人性美德，正是中华民族传统美德的集中体现。特别是在市场经济环境下，物欲横流、诚信缺失、偷盗抢劫频发，坑蒙拐骗、以假充真等不良现象层出不穷时，他们的精神和品格尤其显得弥足珍贵。电视中、报纸上每每看到他们的事迹，往往感人泪下，催人奋进。“慈悲是高尚人格的真实标记。”（莎士比亚）用古老的诗词形式，讴歌他们的奉献精神、爱国情怀和人格光辉，是诗词创作者义不容辞的责任，值得我们认真探索。&现实主义写实手法是个讨巧的方法&&英雄模范人物的事迹本身就很感人，只要真实、准确、形象生动地记述描绘他们的事迹，就容易使作品感人。况周颐在《蕙风词话》中说：“真是词骨，情真景真，所作必佳，且易脱稿。”清代沈祥龙也说：“词之言情，贵得其真。”（《论词随笔》）揭示出写实手法的真谛。&一、细节描绘&“感动中国人物”王顺友是位普通邮差，匹马孤身二十载，跋涉在藏族山区，为藏民送信、解困。《贺新郎·“伟大的孤独者”王顺友》写道：&漫漫邮差路。任经年、谷深岭险，雨霜冰露。匹马孤身二十载，历尽风欺浪辱，更何问蟒窥狼顾。深绿邮包融山色，重千斤、情系烟村处。伤病日，等闲度。&&&&& 马缰一握牵万绪。最难忘、千家热盼，乡长重咐。露宿风餐星月下，卧听虫歌蛙鼓,只老马静听心语。浊酒一咂添豪气，亮歌喉,惊落千山雨。肩重任，不言苦。&这里我选了几个细节：一次王顺友涉水过河，风浪中邮包被冲走，他紧追快赶，才捞回邮包，我用“历尽风欺浪辱”这一拟人手法表述，力求形象生动。我用“乡长重咐”表现王顺友工作的意义，且在注释中具体引用了乡长的话语。乡长曾对王顺友说：“你的工作虽然不是惊天动地，但白碉乡离不开你。因为你是我们乡唯一的对外联络员，是党和政府的代表。藏民们有一个月看不见你，他们就会说：党和政府不管我们了，你来了，他们就觉得党和政府一直在关心着他们。”这深刻揭示出王顺友工作的意义：不仅送信达情，还是党和政府的形象代表，他的到来体现着党和政府对藏民的关怀和爱护，意义深远。最后我用了风餐露宿、咂酒放歌的细节。这既是他艰苦生活的真实写照，更是他排除孤独、抒发豪志的真情流露。王国维说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾；写景则在人耳目；述事则如其口出是也。”又说：“故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”（《人间词话》）细节刻画有此优势。&二、散点透视&洪战辉是位少年强者。母亲出走，父亲重病，他孤身照顾弟妹生活，还要坚持上学，也是当年感动中国人物之一。我用绘画中“散点透视”的方法描绘了这位少年生活的不易：“叫卖声中遭白眼，独自吞声掩涕。正日日愁衣愁米”是其一；“纵欲村头成一哭，奈家中弟妹待人理”是其二；“一鞭双节增豪气”是其三，电视中有其练双节鞭的镜头，练鞭防身，不受欺负；“拔拳何惜伤一眼，岂容尊严扫地！”是其四，显示出一个血气方刚少年的真实性格；“携小妹苦读城里：学海涛深拼一搏，住心旌猎猎摇云际”是其五，再困难也要坚持求学，以便改变命运。通过这五个镜头，把一个有孝心、有爱心、有志气、血气方刚的少年强者洪战辉的精神风貌表现出来了。&三、特写镜头&河南青年魏青刚是个侠骨热肠人物，曾经“冬夜救孤，路旁济困”，甚至“屡屡舍生救溺”，但是这位“英雄习见也寻常，黑瘦旧衣装”的青年，之所以被国人敬仰、成为感动中国人物，被人称为“侠之大者”，是因为他在台风袭来、姑娘落水时，毅然跳水，三次出没于惊涛骇浪中，救助姑娘。我在《木兰花慢·“侠之大者”魏青刚》一词中，上阕就用特写镜头表现了他的英雄气慨：“麦沙吹海立，摇恶浪，逞疯狂。正倩影留春，观潮探海，竟卷汪洋！是谁纵身一跃，似电闪、刹那入沧茫。但见蛟龙出没，三番擎起姑娘。”这就像电影里的特写镜头一样，集中表现了他最闪光的形象，给人留下深刻印象。常言道“好花千朵，单表一枝”，将“点、面”结合，既有“面”的广度，又有“点”的深度。立体地塑造人物形象，不失为塑造英雄模范人物的好方法，诗文同理。&四、倒叙用典&在用诗词表现特殊题材时，不妨用倒叙法。前人词作不乏其例。我在《风敲竹·守墓者陈健》中即用了倒叙法。上阕写现在，写他墓碑前摆祭酒、献鲜花；写他“三十七年云与雾，不忘拭碑封土”；写他“诉离别，乡音共语”；写他“春露芝兰秋露菊，更苍苍围种遮风树”——写出了陈健对已逝同乡战友不离不弃的忠贞之情。下阕却倒写三十七年前，烈士金训华“涛翻浪滚，誓捞电柱”的英雄壮举和陈健“愿为英魂守墓，九泉下不觉孤苦。子散妻离终不悔，岂忍心挚友独留住”的信守诺言、为烈士守墓三十七年的可贵精神。结拍“季札剑，情千古”，用了“季札挂剑”的典故。《史记·吴太伯世家》说：“季札之初使北，过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还，至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者云：徐君已死，尚谁与乎？季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉？”这里有两层含义：一是季札仅为心许，并未说出口；二是徐君已死，无人受剑，而季札仍系剑徐君冢树，充分显示出季札信守诺言、慎独诚实、不欺于心的可贵品质。“一言九鼎”、“一诺千金”、“重然诺，轻生死”、“君子一言，驷马难追”等品格，是中华民族信守诺言的优良传统，季札正是实践这一传统的典型代表，而用“季札挂剑”这一典故，正是为了衬托和赞扬陈健信守诺言、忠于战友的可贵品格，也即他被评为“感动中国人物”缘由所在。&前贤说“词别是一家”（李清照）；前贤又说“词之为体要眇宜修，能言诗之不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”。（人间词话删稿）对于这些理论的深义，诗与词各自在表情达义上的优长，我并无深解，只觉得讴歌英雄模范人物，用绝句律诗，稍显约束，不能尽意；而词中令词，篇短字少，不能尽情。张炎说：“词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得。”（《词源》）说的就是这种特点。而词中长调，句式长短参差，便于抒情达意；且篇幅较长，容易铺陈，可灵活运用赋比兴手法。所以我常用长调礼赞先进人物。《贺新郎·“伟大的孤独者”王顺友》等四首词发表于2006年11月《中华诗词》时，编者在“卷首语”中说：“本期佳作不少。例如万拴成的赞歌系列：《‘伟大的孤独者’王顺友》、《‘侠之大者’魏青刚》等四首。角度既新，词笔亦健，立意尤为正大。是对忠贞特立的风介之士的热情讴歌，也是对时下物欲横流的风气的有力鞭笞。诗是陶冶性情、移风易俗的重要手段，愿诗人们肩负起激浊扬清的使命！”此处对我所写词的赞誉之辞，我受之有愧，但有一点可以肯定：用词这种古老的艺术形式，讴歌时代英雄，赞颂先进人物，是可行的，它完全可以担负起激浊扬清的历史使命。这也许比用词描写传统题材风花雪月、男欢女爱、离愁别绪、羁旅行役、模山范水之类的内容更有意义。&浪漫主义创作手法不妨一试&&浪漫主义创作方法的主要特征是用虚构、想象、幻想、夸张等表现手法描写景物、塑造形象。能否用这种方法赞颂当代英模人物？回答是肯定的。王国维曾说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。”（人间词话删稿）“写境”偏重于写实的现实主义创作方法，“造境”偏重于理想的浪漫主义创作方法，二者用于表现英模人物，皆无不可。&我谈谈创作《冰姑娘》的经过。一次偶然打开电视，央视10频道正播放一档访谈节目。主持人张晓琴正问一位老年妇女：怎么想起为服役战士当红娘？妇女讲了一个故事：南国边防战士整年生活在冰雪世界，于是班长雕塑一尊冰姑娘。后班长在巡逻中遇雪崩牺牲，战士就为班长和冰姑娘举行婚礼，墓穴成洞房。遂萌生为守边战士作红娘的想法。张晓琴凄然说道：“这故事听得人心里酸酸的……”我听后也为之动容。我们可爱的战士为了国土的安全，人民的幸福，他们自己却作着巨大的牺牲，不仅物质生活十分清苦，情感生活上也更为单调，平日不但不能谈情说爱，就连年轻女子也见不到。生前只有冰姑娘相伴，牺牲后也只有冰姑娘同穴……金圣叹说：“诗者，诗人心中之轰然一声雷也。”这一凄美的故事就如同轰然一声春雷，引起我创作的热情与冲动。著名诗人艾青在《诗论》中也说：“诗是诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情而凝结的形象，终于被表现出来的一种‘完成’的艺术。”于是我创作了古风《冰姑娘》。&康德把诗看成“想像力的自由活动”。单凭上面听到的一点素材要写成一长篇古风，必须借助合情合理的想象来“造境”。“陡壁峰端寸草绝，一杆红旗风猎猎，哨所悬挂半山腰，倚天枪刺映白雪”。我在新疆兵团生活55年，相信这几句虚构的景物与“实境”不会相差太远。“白雪白云白披风，踏遍琼瑶山万重，朝朝巡逻风雪里，且共冰山铸永恒”。在新疆卫视上这种镜头看得太多了，写来全不费力。接着写诗歌核心：“班长雕艺独擅场，艺海每被人称扬，一腔深情付霜刃，神手雕就冰姑娘。”这一节描写我是受了欧洲一则神话的启示：塞浦路斯岛青年国王皮格马利翁爱上了自己雕成的美丽的石姑娘，爱神维纳斯给予石姑娘以生命，于是皮格马利翁与心爱的姑娘结婚。“一腔深情付霜刃”就有皮格马利翁的影子。接着描绘了冰姑娘的美丽形象：“玉骨冰肌婀娜站，朝霞辉映芙蓉面，双眸炯炯开广宇，素裹红装何灿烂！”冰姑娘既是美丽的，又是富有深情和生命的，为后面成亲埋下伏笔。当时全国正进行“八荣八耻”的道德教育。我让班长利用这哨所新成员冰姑娘进行思想教育：“检点形骸知荣辱，军风军纪牢记住，脏字丑话免开口，姑娘面前美谈吐。”用冰姑娘的形象优化战士的言谈举止，我认为是合情合理的。语言虽俚俗，但这一情节既丰富了诗歌的内涵，又赋予了诗歌深刻的思想教育意义，很有必要。“朝巡挥手辞姑娘，脚踏坚冰步铿锵；归来倚天抖风雪，万丈豪气满胸膛”，正面表现了守边战士的爱国情怀和豪迈意志，也侧面写出了冰姑娘形象的意义和班长的良苦用心。后面四句是诗歌的高潮：“山高万仞我为峰，一脚踏断雪山崩，银雾满谷惊雷动，回首不见班长踪。”班长牺牲了！后面两句：“千呼万唤唤不醒，千山万壑同悲泣”是造气氛，也必然是实情。诗歌结尾处合写班长和冰姑娘：“归来轻放姑娘旁，姑娘清泪落衣裳，蹇衣陪伴班长去，高山墓穴作洞房。”虽属想象，必合实情。李贺《金铜仙人辞汉歌》有句“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，金铜仙人流出“铅水”一样的眼泪，那么冰姑娘“清泪落衣裳”就是更为合情合理的了。这就完成了这则凄美故事的悲剧结局。&安格尔在《论艺术》中说：“艺术的生命就是深刻的思维和崇高的激情。”金代元好问也曾说过：写诗“何为本？诚是也。故由心而诚，由诚而言，由言而诗也，三者相为一。”他们强调的都是写诗要有情感的真诚。《冰姑娘》凭借较少的素材，写成一篇较长的古风，靠的是浪漫主义手法中的虚构、想象等“造境”手法，也即“艺术的真实”。那么能否同时达到“情感的真诚”呢？是完全可以的。《冰姑娘》得到社会的广泛承认和热情赞誉即是明证。《中华诗词》2008年12月予以刊载；第三届全国华夏诗词奖把它评为一等奖；2012年3月解放军红叶诗社又把它评为“当代军旅诗词奖”一等奖。&我们的时代是英雄辈出的时代，在雷锋精神的感召下，在抢险救灾中，在各行各业中，在日常生活中，每时每刻都在涌现着各式各样的英雄模范人物，歌颂他们的奉献精神和爱国情怀是诗词作者义不容辞的责任和光荣使命。我愿意为此继续做出自己的努力。&&&&&&&&& &诗路探胜&我对创建中国特色新诗体的展望 方祖岐&&二〇一一年六月的“中国·南通诗会”，来自全国各地的诗人、专家、学者专题讨论了“创建中国特色新诗体”这一时代命题，取得了诸多共识。此后，这一命题在文学界特别是诗词界受到了广泛关注。人民日报于二〇一二年十二月二十一日，在文艺评论版上发表了一篇题为《呼唤创建中国特色新诗体》的长篇诗论文章。文中郑重提出：“在此刊文对中国新诗创作得失和新诗体构建进行探讨，同时欢迎广大读者来稿，对中国新诗创作和建设贡献真知灼见，以期重振诗歌雄风”。在此前后，不少诗歌报刊开辟专栏，围绕“创建中国特色新诗体”进行理论探讨和创作交流。我们江苏省在作家协会指导下，还专门成立了由何永康教授领军的“创建中国特色新诗体”课题组，并开展了卓有成效的工作。最近，我还看到了颜景农老先生的一本专著：《新时期的成功新诗体──溯探中华诗体嬗变证八韵》，这本书从论证和推举顾浩同志创建《八韵体》作为新诗体的一种定式开讲，论述了中华诗体嬗变发展过程，并探议了当代中华新诗体的发展趋向。我觉得这是一本难得的诗体专著，许多论点论据令人信服，相信它对推动当前创建新诗体的研究和创作，定会显示其重要价值，起到很好的作用。&我们这次座谈会的召开，应该说是一个新的标志，新的开端，标志着对新诗体的研究和创作，逐渐走向定式阶段。指导我们研究这一课题的思想理论，有毛泽东同志当年的许多指教。他说：“用白话写诗，几十年来，迄无成功”；“旧体诗有许多讲究，音韵、格律很不易学，又容易束缚人们的思想”，“要发展要改革”；“将来趋势，很可能从民歌中吸取养料和形式，发展成为一种吸引广大读者的新体诗歌”；“新诗、格律诗、民歌，会不会取长补短，发展成为中国式的真正的新诗，我希望有那么一天！”特别是习近平主席的两次重要讲话（日《在文艺工作座谈会上的讲话》、日《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》），为新时期文艺工作提供了理论指南，指明了实践方向，也为创建中国特色新诗体指明了方向。他说：“古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每个历史关头，文艺都能发时代之先声，开社会之先风，启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导”；“中国精神是社会主义文艺的灵魂”；“创新是文艺的生命，要把创新精神贯彻文艺创作全过程，大胆创作，锐意进取，在提高原创能力上下功夫，在拓展题材、内容、形式、手法上下功夫，推动观念和手段相结合、内容和形式相结合、各种艺术要素和技术要素相辉映，让作品更加精彩纷呈、引人入胜”；“让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”。&我引用毛泽东同志、习近平同志如此指导性强的论述，无非是想回答一个问题：旧体诗、白话诗为什么“要发展要改革”？创建什么样的新诗体，才最能表现今天的中国精神、中国特色、中国风格、中国气派？&历史已经充分证明，中华诗体从诗经开始，经历楚辞、乐府、古风、格律诗、词、曲到新诗，都很好地表现了中华民族不同时期的时代特色、时代精神，并出现了不少伟大的作品，为推进中华民族的文化创新和发展作出了重要贡献。但旧体诗“音韵、格律很不易学，又容易束缚人们的思想”，新诗（即“白话诗”）又缺少中华诗词的传统特色，所以，时代发展到今天，创建中国特色新诗体势在必行。&“创建中国特色新诗体”是贺敬之老先生提出来的课题。实际上，自“五四”运动以来的近百年间，诗界前辈，从自由体新诗到新格律诗词，许多人在诗体改革上作了很多努力和有益的探索，并涌现出不少名人、名篇，这就为我们今天创建中国特色新诗体创造了良好的条件，打下了坚实的基础。&时代发展到今天，新诗体的理论创新和实践创新，已经为中国特色新诗体走向定式开辟了通路，现在我们应该下功夫来研究新诗体的定式问题、并积极投入创作实践。通观这些年的理论和实践创新成果，我觉得中国特色新诗体可以形成三种发展定式：&第一种是“诗”式。顾浩同志的《八韵诗体》，应该成为此中的一个定式。他在这个领域已经探索二十六年，诗论、诗篇均有较大影响。颜景农同志在他的专著中关于《八韵诗体》“具有常体，可以变数”（韵律有常、声律有常、韵段有常、行句有常、对仗有常、总体有常）“承传统所宜，矫过与不及”以及符合美学、哲学原理的评证，讲得很有道理。我在诗刊上还见到《八韵诗体》的一些和诗，如《诗国》（总第三十卷）刊登了顾浩同志《正义必胜——纪念抗战胜利七十周年》的八韵诗，并有咏慷、安迪光、王同书等同志的和诗，都很精彩，不仅有鲜明的中国特色，而且饱含时代精神。当然，《八韵诗体》是一种常体，也可以引申出二韵、四韵、六韵、十韵、十二韵……等“又一体”，其中多韵体实际上靠近改造过的“排律”，这样写起来就能更好地表现新时代的内容了。&第二种是“词、曲”式。新诗体不可能是单一式的，不可能只有一种样式。今天，面对如此丰富的多彩世界，面对伟大的中华复兴事业，面对广博的精神生活和文化追求，单一式的诗体是容纳不了的。顾浩同志在《中国·南通诗会》的主旨发言中，对新诗体的样式作了四点猜想：一是精练的语言，二是和谐的韵律，三是简短的篇幅，四是多样的体式。其实，他的《八韵诗体》就是在他《新古体词》的基础上发展起来的。我想，既然词、曲也可以称为格律诗，那么，也可以把词、曲改造成一种新诗体。今天，社会上热爱词、曲的人仍然很多，因为它能具体、形象地表现人们的情感世界。发展和改革旧体词、曲，使其成为新诗体的一式，是许多人、包括我本人正在做的一件事。在我们江苏，做得较好的还是顾浩、丁芒等同志。我喜欢用自度词的形式来写词，近几年已经写了数十首自创词牌、自度格律的词。我觉得跳出旧词牌的束缚，用长短句的形式写新体诗词，更易于造成某种特殊的诗感、节奏、气氛和情势，可以更加自由、充分地抒发自己的思想感情，更好地与时代“同频共振”。所以，我对当代中国诗体改革创新，曾提出走“自由体格律诗”的道路，也就是“传统为本，格律自度，一诗一律，自由造句”。我想，这样可以跳出“千篇一律”的束缚，让新体诗更好地贴近当代人的生活，贴近当代的中国精神。这也是我今天把“词、曲”式作为又一种新诗体的原因。&第三种是“民歌、散文”式。民歌是中华诗词的发源地，是毛泽东同志展望新诗体不可或缺的一个要素，而散文式诗歌则自古有之。古诗中的所谓“行”，即是古代诗歌的一种体裁。古人留给我们这种体裁的名篇很多，如：李白的《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》；杜甫的《兵车行》；白居易的《琵琶行》《长恨歌》；高适的《燕歌行》；张若虚的《春江花月夜》……至于现代人，写散文诗的就更多了，名篇也不少。所谓“新诗”，其中就有大量的散文诗。所以，我觉得把民歌、散文诗加以改造，增加一些中华诗词的格律元素，难道不可以形成为当代中国特色新诗体的一式吗？我想，这种诗体更具有诗文一体性，创作起来也更自由了，广大新诗作者对此一定会有所追求。&我提出这“三式”新诗体，既是个理论问题，更是个实践问题。在理论上，除遵循党和国家领导人的诸多指教外，还需有诸多诗学理论牵引。我认为，贺敬之同志提出的“实行宽律，开展新古体诗创作”，以及马凯同志提出的“求正容变”命题，应是诗体改革的重要原则。诗体改革既不能脱离中华诗词的优良传统，必须坚持中国特色；又不能脱离广大诗人和人民群众的创作实践，必须坚持从实践中来。新诗体不是天上掉下来的，也不是哪个人凭空想出来的，而是在正确理论指导下形成共识、并在实践中形成的。新体诗应该架起古诗词与现代诗歌互通的桥梁，既有别于古体诗，又有别于新诗（“白话诗”）。我想，由此出发，诗体改革必须在以下三个创新上下功夫：&一是格律创新。既要讲格律，完全不讲格律就不能称之为“中华诗词”，但又要突破旧律，“实行宽律”，防止束缚思想。&二是语言创新。既要借鉴古诗词语言精练、简洁、和谐之美，又要用今人听得懂的语言表达诗意，并借鉴新诗、民歌、现代歌曲中灵动语感和鲜活句式，使新体诗更靠近现代生活，并方便与歌舞、书画等文艺形式相通相融。&三是内容和表现手法创新。既要尽量保留古诗词炼字、炼句、用韵、用典、追求意境等优秀品质，又要“在拓展题材、内容、形式、手法上下功夫，推动观念和手段相结合、内容和形式相结合、各种艺术要素和技术要素相辉映，让作品更加精彩纷呈，引人入胜”。我相信，这样创作出来的新体诗，一定能更好地表现当代中国精神、中国风格、中国气派。&创建中国特色新诗体，是对中华传统诗体的继承和发展，而不是排斥。在当今社会，古来各式诗体都将长期保留下来，并为人们所喜爱和传承，因为这些诗体和优秀作品，是经过历史精选和检验的，是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是我们今天坚持文化自信的应有之义。&谨此展望，一孔之见，愿与专家、学者和广大诗友交流，请批评指正。
&&江潮涨暖&&& 妙词自度展新篇──试析方祖岐将军自度词创作的几个特色徐 & 红&&当代自度词（有人也称其为“新体词”、“度词”），作为一种特殊的诗词体式，蕴育着很强的文学生命力，寄托着当代诗词发展的新希望。江潮涨暖，春意正浓，自度词已经开放出一批绚丽花朵。但是，客观地讲，目前总体上尚处在培育期，有影响的作品未成规模，有成就的作者尚不多见，有见地的评论发表较少，有争议的问题并无定论，对其发展现状还不能估计得过高。&我觉得，如同对待任何新生事物一样，我们着手研究评论自度词时，切不可单纯从定义出发，而必须从实际出发。目前对自度词进行定义为时尚早。假如采取先严格定义，再进行讨论的做法，人们很容易说它这也不是，那也不是，那将会把新生事物扼杀在摇篮之中。&从诗词发展特别是诗词体式的发展历史看，自度词古已有之，是诗词发展史上的一种历史现象。新的文学形式包括诗词体式，总是由部分人率先自度出来的。从这个意义上来说，自度从来就没有停止过。律诗在古诗的基础上形成，词从律诗中分化出来，词牌由少到多，都经历了首创者的自度，继而得到社会的认可。从这个意义上讲，没有首创者的自度，就没有新诗体的产生。先行者执着的自度行为开始了诗体创新，获得成功的自度精品不断引导创新，形成相当规模的自度潮流才成为社会认同的创新。&而方祖岐将军正是有成就、有影响、有精品的自度词先行者之一，对于一些有争议的问题，他通过自己执着的自度实践，亦作了有见地的回答。下面，试析方祖岐将军的几首自度词，或许能够使我们从中了解其自度词的一些特色，或许还能进一步从中悟出一些诗体创新之道。&首先，自度词既适应时代发展变化，又保留了中华诗词的优秀基因&当代自度词之所以成为新体，首先是因为更适合当代人来言志抒情，更为当代人所喜闻乐见，也更易被当代人迅速掌握。有人会说，宋代以来词谱数千，总有一谱能适合你，何必自度？回答是否定的。试想，这位当代将军诗人壮怀激烈，志存高远，眼前“风云四海，震荡五洲”，胸中“远志大业千秋”，峰巅小立，思逸神驰，仰望天际，追昔抚今，自能发出豪语：“莫等闲、漫漫征程远，试看那、云外红旗俏”。如此的豪情壮志，岂能被千年前的词谱格律牢牢框住？再说，上千种旧词谱（包括变格），十之八九已如前朝袄裤，尽失风韵，若还要费时费力翻箱倒柜从中寻找合身的古装，还不冷却了一腔如火诗情？惟有自度新词，方能尽情一啸。&当然，自度词并非无本之木，而是萌发于中华传统诗词粗壮根干上的一条青嫩新枝，并非无源之水，而是发源于中华文化泉脉的一挂美丽瀑布。方将军的一首首自度词，好比一座座精美的现代建筑，而其所用的材料，仍是中华诗词的高质量构件和砖瓦。无论是在意境追求、比兴运用、句式参差、平仄交替、音韵和谐、对仗工稳，前后分片等等方面，都保留了中华传统诗词的优秀基因，也正是由于这些基因的存留和延续，确保了自度词意境的美妙、情感的纯正、音韵的和谐和语言的优雅。&拿平仄对仗来说（其它方面下文还会细述），《海潮吟·喜迎上海世博会》中的句子：“千花厅馆，万国风情”，“天下奇珍，神州国宝”，均为“平平仄仄，仄仄平平”一类句式，
还有《海天一角·登湄洲岛》中的“碧海茫茫，桅帆点点”，为“仄仄平平，平平仄仄”，都平仄交替，大体对仗，《同心弦·九江琵琶亭畔有感》中的句子：“相逢何必曾相识，心通自共鸣”，为“平平仄仄平平仄，平平仄仄平”，也是典型的平仄交替句，这都是合乎中华诗词律句规则的“标准构件”。同时，我们也看到，方将军的自度词构思精妙，语言精练，修辞精巧，用典精当，中长调全都分上下片，这也都是中华诗词的优良传统。翻阅方祖岐将军的自度词，随意搜索具体词句，大多是律句，循规矩，有诗意，多韵味，与大家熟悉的宋词无异，拼合全篇细细对照，却又与所有的旧词谱不同。此为变中不变，不变中有变也。&使我们感到十分欣喜的是，首先大力倡导自度词的，也正是像方祖岐将军这样的一批传统诗词造诣很高、很有中国传统文化根蒂的优秀诗人。他们写出来的自度词，没有否定中华传统诗词赖以生存发展的根本，而是优化了诗词的美学品质，拓宽了诗体发展的前进道路。丢掉的是阻碍感情表达的脚镣手拷，保持不变的是中华文化基因，中华传统诗词的魂还在，中华民族文化的根还在。这正是“求正容变”、“求本促变”的思想在自度词创作中的体现，这也正是自度词旺盛的生命力所在。&其次，自度词独创新词体式，自成一格，不求他人套用&当写作某一个词牌的词，旧体词是千篇一律，遵循的是“共律”──人所共知的格律（包括人所共知的变格）。举例来说，一千个人都按《满江红》词谱定格填词（姜夔的平韵格例外），一千首词填出来都是九十三字，而且都是前片四仄韵，后片五仄韵，甚至都是入声韵，因为格律是共同的、固定的。而新体词则是一词一律，形成的是“个律”──自度的格律（如果也叫律的话），这种“个律”从现有词谱中是查不到的。&有人要问，你自创了新的体式，难道还要别人照你的自度词谱来填词吗？这明显是误解了新体词。这种新创的体式，是不要求别人再来套用的。作者所创造的自度词，是自己独有的，唯一的，并且也是不硬要别人按此再来填词的。如果别人也来严格地按你的自度新谱填词，那只不过在浩如烟海的词谱中又增加了一种变格而已，就失去了自度的意趣了，也就不能再叫自度词了。我们知道，《英雄赞歌》（公木作词、刘炽作曲）是专门为电影《英雄儿女》所作的插曲，《好汉歌》（易茗作词，赵季平作曲）是为电视连续剧《水浒传》所作的主题曲，这两首歌曲都是不能被套用到任何别的影视剧的。&可见，充分体现个性，才是自度词。遵守“共律”的不叫自度，创造“个律”的才是自度；千篇一律的不是自度，一词一律的才是自度。君不见，文革时期，走遍全国，人们的衣着式样不外乎中山装、军便服、工作服、学生装等几种，颜色大多为蓝、灰、黑，可谓“千人一衣”；而现在，要从闹市行人中找出两件完全相同的衣服则很不容易了，已经“一人一衣”了。我想，世上事各异，心中理相通。诗词的现代化多样化，可以从人们衣着的现代化多样化得到某些启示。孰好孰坏，不难分辨。也正如书法家练字，先是刻苦临摹古代大家的墨帖和碑帖，融会贯通之后，就必须开始创造属于自己的书体书风，如果止步于临帖，不去“自度”书体书风，就成不了书法家。一生“描红”，则一生“难红”。
诗者，六艺之首也。艺术创新是艺术的生命，诗界若不能带头创新，诗艺岂能提高，诗艺之树岂能常青？&第三，自度词总的字数按需自定，量体裁衣，适时从容收笔&过去作词，因“调有定格，句有定数，字有定声”，故也称“填词”，每个选定的词谱都有规定的字数，创作时务必思前想后，周密布局，字斟句酌，准确计算。若字数超出定规，只能删繁就简，甚至削足适履，如果没有填满，还得添枝加叶，凑够字数。而自度词将“填词”变成了“度词”，全由作者自定字数，写多写少随意掌握，恰到好处就此收笔。&这种自度体式，尤其适合喜爱写中长调的作者，他们可以不受拘束地铺陈其事，一波三折，可以酣畅淋漓地喧泄