四大名著为什么会“少儿不宜”？_凤凰资讯
四大名著为什么会“少儿不宜”？
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不过话又说回来，所谓“儿童文学”本就是个很晚才出现的概念，18世纪以前，无论东方还是西方，其实都没想过给儿童专门编故事。近代以前家长教育孩子的方式与今天父母刚好是反着的，他们鼓励孩子们尽早接触那些“很黄很暴力”的东西，以便了解真实世界的残酷。“儿童文学”概念的提出者是法国大思想家卢梭，他在《爱弥儿》中对儿童的天性极为推崇，将他们描述成了最纯真最善良的群体，反对把“成年之后的罪恶”灌输给儿童，号召给这群“最善良的人”写专门的文学故事。在他的号召下，一批大思想家开始将那些流传已久的传说轶事过滤加工，编成儿童
原标题：四大名著为什么会“少儿不宜”？在卢梭的号召下，一批大思想家开始将那些流传已久的传说轶事过滤加工，编成儿童文学讲给孩子听。从那时开始，西方儿童文学的创作者就是作家群体中最有理想的群体，而儿童文学则是一种难度极高、备受尊重的文学创作形式。反观咱们中国，由于没有卢梭那个认识高度，“编给孩子听的故事”至今仍是故事情节简单粗陋、逻辑经不起推敲的代名词。 前几天，知名媒体人朱学东发表了题为《我为什么不让孩子读四大名著和中国的儿童文学》的文章，引起广泛争议。究其原因，朱先生说中国儿童文学粗制滥造，对着所有自居为儿童文学家的人放了个地图炮倒在其次，最主要的恐怕是他摸了四大名著的老虎屁股——你知道现如今有多少人靠研究这四本书混饭吃吗？砸人家的饭碗，人家当然是要跟你拼命的。这场骂战为我们提示了两个值得惊奇的事实：
第一，在中国这个人均读书量可悲的国度里，居然有如此多的人为给孩子读什么书而操心。其次，我们居然如此迟钝，到今天才开始讨论四大名著是否少儿不宜，足见我们的读书量确实可悲。 与今人把四大名著为首的中国古典小说捧上天，当做“古典文学经典”交给孩子钻研不同。小说在古代中国的地位是相当之惨的。这一点从“小说”这个名字里就能看出端倪。“小说”者，小道消息也，从肇始的那本《太平广记》开始，中国小说就打上了给皇上或者草民一说一乐、当不了真的不严肃特质。到了明清，皇上们想把传媒彻底关起来，更是对半谣言色彩文学类别严加打压。如果那时官府有个“转发五百次刺配充军”的条例，或者老百姓们都有“不信谣不传谣”的觉悟。近代以前的中国小说恐怕就没啥可说的了。然而历史的讽刺在于，正因为政府不鼓励，让小说得以破罐子破摔，脱开了“政治正确”的桎梏，于是才有值得后人一吹的“明清小说”的高峰。然而，这段经历也有个副产品：小说既然是“体制外文学”，当然不会考虑少年儿童读者需求，相反，由于皇权专制下的平头百姓们平素正能量看的太多了，到了皇上管不着的地方当然要越重口味越好，而作者为了吸引更多的人跨越重重阻碍来看，当然要写的越重口味越好：在这些“重口味”桥段中，读者最喜闻乐见的是宣传“造反有理”：《三国演义》中还文绉绉的讲“天下土地，唯有德者居之”，等到了《水浒传》里，好汉们想的就比较直白了：“杀奔东京，夺了那皇上的鸟位”，到了西游记里更绝，从石头缝里蹦出的猴子居然把玉帝打下宝座了。其次，小说中暴力情节比比皆是，三国里猎户杀了妻子把肉献给刘备下酒、水浒中李逵劫法场排砍人头，林冲风雪山神庙对昔日好友剖心挖胆，凡此种种，如果我国国产电视剧像某些人呼吁的那样“忠于原著”，估计血腥程度绝不会在美剧《冰与火之歌》之下。再者，情色也是小说中少不了的桥段，明代版四大名著（那时叫“四大奇书”）中是有《金瓶梅》的，如果曹雪芹后来没有写《红楼梦》顶了它的缺，四大名著对少儿宜还是不宜估计就不会成为一个问题了。然而饶是如此，在替补上场的《红楼梦》中，贾宝玉同志开场就在梦中与警幻仙姑那啥，醒了又跟袭人那啥，再后来又跟侄儿媳妇秦可卿那啥——说这些桥段都适合给孩子看恐怕绝非实话。所有小说都是有写作目的的，而
“体制外文学”出身的四大名著最初的写作目的其实就是发泄，让作者和读者狠出一口在现实中被礼教和皇权压抑已久的鸟气，所谓文学价值即便有也排在这个目的之后。所以它们确实不适合儿童读，因为那是被憋出来的东西。 不过话又说回来，所谓“儿童文学”本就是个很晚才出现的概念，18世纪以前，无论东方还是西方，其实都没想过给儿童专门编故事。近代以前家长教育孩子的方式与今天父母刚好是反着的，他们鼓励孩子们尽早接触那些“很黄很暴力”的东西，以便了解真实世界的残酷。“儿童文学”概念的提出者是法国大思想家卢梭，他在《爱弥儿》中对儿童的天性极为推崇，将他们描述成了最纯真最善良的群体，反对把“成年之后的罪恶”灌输给儿童，号召给这群“最善良的人”写专门的文学故事。在他的号召下，一批大思想家开始将那些流传已久的传说轶事过滤加工，编成儿童文学讲给孩子听。从那时开始，西方儿童文学的创作者就是作家群体中最有理想的群体，而儿童文学则是一种难度极高、备受尊重的文学创作形式。
反观咱们中国，由于没有卢梭那个认识高度，“编给孩子听的故事”至今仍是故事情节简单粗陋、逻辑经不起推敲的代名词。大部分作家只有在正经文化圈里混不下去了才会想起写儿童文学。
这就难怪朱学东要感叹中国儿童文学如此粗糙了。不过，中国儿童文学的被边缘化倒也不一定坏事，四大名著逆袭的经历为我们提示了中国文学的独特规律——当你被边缘化了，没人管了，你反而有可能成功。如此说来，中国儿童文学可能也会有雄起的那一天。只不过到时所产生的成果到底是否还是“儿童文学”？会不会变得的跟四大名著一样少儿不宜？这事儿就只能听天由命了。
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48小时点击排行　　不可否认，施耐庵老爷子的文学造诣相当高，水浒也写的相当精彩，难道仅仅因为文笔和功力了得就评为四大名著之一吗？　　全书都充满了暴力、杀戮，杀个人跟杀个小鸡子似的。还出现了吃人心，人肉包子这些。用现在话说就是毁三观。108条好汉，也多是杀人如麻，打家劫舍，无恶不作之人，被逼上梁山的没几个。少不读水浒就是说容易教坏小孩子，而且本书的主题思想是“造反”，这在历朝历代都是一大禁忌。本来应该是禁书，为啥还被成为四大名著之一呢？　　希望天涯的高手能够解读一下，不甚感激！
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　　你弄错了，这书的主题思想是“招安”
　　应该把《水浒》翻译到中东去，让那些极端恐怖分子人手一本。
　　就是就是，不明白，诲淫诲盗的书怎么能成为名著，可能是某名人捧起来的吧？　　
　　不管什么题材什么立意，只要你写得好，就可以成为经典
　　告诉大家造反的后果啊 就是 死
　　你读过水浒传后，你就会惊叹作者写作的功力不凡！有条不紊的情节，逻辑连贯的描写。其实书中的好汉说法完全是客套话，作者的观点是中立的，他只是用高超的讲故事的本事讲了个惊动江湖的故事。　　
　　梁山好汉就是一群自干五，想当JY没当成
　　有些人看到的是暴力，杀戮。有些人看到的是侠义。　　
　　@特效三鞭丸 　　四大名著这个说法是冯梦龙提的　　冯梦龙本身就是通俗文学大家，关注的自然是通俗文学　　在明朝水浒三国西游金瓶梅没那么大分量，写金瓶梅的连署名都隐去。当时的主流文学还是和世俗小说差别很大。
　　@马教主义者 1楼
09:03:15　　你弄错了，这书的主题思想是“招安”　　-----------------------------　　呵呵，虽然小说最后目的是招安，但是内容太暴力了。打个比方，我要到北京，但是我不买票，直接劫飞机。虽然最后的目的也到北京了，但是用这种方法是不行的。
　　@自洽即真理 6楼
09:15:49　　你读过水浒传后，你就会惊叹作者写作的功力不凡！有条不紊的情节，逻辑连贯的描写。其实书中的好汉说法完全是客套话，作者的观点是中立的，他只是用高超的讲故事的本事讲了个惊动江湖的故事。　　-----------------------------　　这个不否认，施老爷子的文笔确实牛！
　　主题是招安之后，赤裸裸的现实　　
　　那西游记呢？ 西游记也充满吃人啊，杀人啊，等等内容呢。
　　一千个人有一千个人的《水浒》　　建议多看几遍，真的值得好好看
　　你觉得应该哪部顶上
　　@monjjyer 9楼
09:17:17　　@特效三鞭丸　　四大名著这个说法是冯梦龙提的　　冯梦龙本身就是通俗文学大家，关注的自然是通俗文学　　在明朝水浒三国西游金瓶梅没那么大分量，写金瓶梅的连署名都隐去。当时的主流文学还是和世俗小说差别很大。　　-----------------------------　　如果反映社会现实和思想主题，我会选择金瓶梅！金瓶梅才是第一奇书！
　　@monjjyer 9楼
09:17:17　　@特效三鞭丸　　四大名著这个说法是冯梦龙提的　　冯梦龙本身就是通俗文学大家，关注的自然是通俗文学　　在明朝水浒三国西游金瓶梅没那么大分量，写金瓶梅的连署名都隐去。当时的主流文学还是和世俗小说差别很大。　　-----------------------------　　冯梦龙是明朝人，《红楼梦》是清朝小说。
　　@马教主义者
09:03:15　　你弄错了，这书的主题思想是“招安”　　-----------------------------　　@特效三鞭丸 10楼
09:19:32　　呵呵，虽然小说最后目的是招安，但是内容太暴力了。打个比方，我要到北京，但是我不买票，直接劫飞机。虽然最后的目的也到北京了，但是用这种方法是不行的。　　-----------------------------　　内容太暴力又咋了，用什么接飞机的比喻更是搞笑
　　@Dnadbg 15楼
09:22:59　　你觉得应该哪部顶上　　-----------------------------　　金庸的《天龙八部》或者《射雕英雄传》，嘻嘻嘻！
　　这本书就是在骂这些好汉的
　　@bxwljgwl 17楼
09:24:22　　冯梦龙是明朝人，《红楼梦》是清朝小说。　　-----------------------------　　冯梦龙说的“四大奇书”，并不包括红楼梦，而是金瓶梅，因为世俗价值的考量后来给剔除了。
　　@monjjyer
09:17:17　　@特效三鞭丸　　四大名著这个说法是冯梦龙提的　　冯梦龙本身就是通俗文学大家，关注的自然是通俗文学　　在明朝水浒三国西游金瓶梅没那么大分量，写金瓶梅的连署名都隐去。当时的主流文学还是和世俗小说差别很大。　　-----------------------------　　@bxwljgwl 17楼
09:24:22　　冯梦龙是明朝人，《红楼梦》是清朝小说。　　-----------------------------　　冯梦龙提的是金瓶梅，后人用红楼梦取代了。水浒传被金圣叹评为第五才子书。
　　原来如此，谢谢指教。
　　回复第19楼，@特效三鞭丸　　@Dnadbg 15楼
09:22:59 　　你觉得应该哪部顶上 　　----------------------------- 　　金庸的《天龙八部》或者《射雕英雄传》，嘻嘻嘻！　　--------------------------　　不够格　　
　　那照这说法三国演义是军阀割据，国家分裂民族对立了？西游记是封建迷信，杀害珍稀保护动物、吃人吃心无恶不作？红楼梦就是乱伦扒灰，淫秽奢靡了？　　照楼主的标准世上再无名著
　　@自洽即真理
09:15:49　　你读过水浒传后，你就会惊叹作者写作的功力不凡！有条不紊的情节，逻辑连贯的描写。其实书中的好汉说法完全是客套话，作者的观点是中立的，他只是用高超的讲故事的本事讲了个惊动江湖的故事。　　-----------------------------　　@特效三鞭丸 11楼
09:20:59　　这个不否认，施老爷子的文笔确实牛！　　-----------------------------　　你要想一下，为什么那个时代会有那些事情呢？要怎样才能消灭那些恶人恶事呢？这就是施耐庵提出的疑问。　　水浒传只是告诉了你一个礼崩乐坏，道德沦丧的世界有多可怕。这个世界当中虽然有独善其身的，更多的是妥协顺从的。如果改变那个世界，是施耐庵的疑问和痛苦。
　　怎么算是名著呢，一种方式是 造诣极高，一种方式是读者众多。就如同现在的名人一样，何谓名人？知道的人多 知名度高而已。
　　@马教主义者
09:03:15　　你弄错了，这书的主题思想是“招安”　　-----------------------------　　@特效三鞭丸 10楼
09:19:32　　呵呵，虽然小说最后目的是招安，但是内容太暴力了。打个比方，我要到北京，但是我不买票，直接劫飞机。虽然最后的目的也到北京了，但是用这种方法是不行的。　　-----------------------------　　错，最初是以剿匪的荡寇志。。。。。后来才演变成。。。。一百零五个好汉和三个女人的故事的。。。。
　　任何一本书，每个人的角度不同，从书里看到的东西就不同。　　角度之一：老毛到延安后给毛岸 英带的书里就有水浒传。延安 整风之后老毛真正成为党内一把手。水浒传里头有各个山头派系斗争的内容，作为宋江老大，怎么上位，怎么平衡各个山头之间的势力？怎么对下属既拉又打？怎么领导大家伙干点事情？你要晓得，长征后，聚集在延安的军政方面也是各个山头，党内也有张，周等比毛地位高的人。　　你想想水浒传讲了什么吧。
　　@特效三鞭丸 　　这本书写的很好，虽然写宋朝史，但是写出明朝的社会风气；虽然写造反的强盗，但是写出了神州传统的“招安”情结；虽然把政府官员写的如何不堪，但是最终却让反体制的革命者都去做了官，加入了体制。　　这本书不是名著，什么是名著？
　　@jkl8852 25楼
09:52:01　　那照这说法三国演义是军阀割据，国家分裂民族对立了？西游记是封建迷信，杀害珍稀保护动物、吃人吃心无恶不作？红楼梦就是乱伦扒灰，淫秽奢靡了？　　照楼主的标准世上再无名著　　-----------------------------　　四大名著。水浒是鼓励造反的，三国是宣传军阀割据的，红楼是诲淫诲盗的，只有西游记比较好，少儿读物。
　　@bxwljgwl
09:24:22　　冯梦龙是明朝人，《红楼梦》是清朝小说。　　-----------------------------　　@monjjyer 21楼
09:28:59　　冯梦龙说的“四大奇书”，并不包括红楼梦，而是金瓶梅，因为世俗价值的考量后来给剔除了。　　-----------------------------　　冯梦龙的评价，不可能包括红楼梦。加强学习。
　　@xiaozhouwdx 8楼
09:16:43　　有些人看到的是暴力，杀戮。有些人看到的是侠义。　　-----------------------------　　侠义，真没看出来。个人认为，水浒讲的就是，革命决不能妥协，妥协的结果就是革命失败，革命人士死无葬身之地。
　　古时候是那个JB样子，你拿现代人的目光看古代显然是错误的。你以为古人天天穿着长袍捧着个书在那背啊？还要做兰花指之态？古代杀个人太稀松平常啦，要抓到那些江洋大盗也是很难的，捕快才拿多少钱一个月？凭啥和这些彪形大汉拼命？何况要有证据证明杀人也是很难的，就算到了2战时期都还有种族灭绝民族大仇杀呢，那个时候杀个人吃个人啥的有啥大不了的？　　要不是近几十年美国天天高喊人权世界能进步到如今这个地步？
　　@bxwljgwl
09:24:22　　冯梦龙是明朝人，《红楼梦》是清朝小说。　　-----------------------------　　@monjjyer
09:28:59　　冯梦龙说的“四大奇书”，并不包括红楼梦，而是金瓶梅，因为世俗价值的考量后来给剔除了。　　-----------------------------　　@giga_fans 32楼
10:29:48　　冯梦龙的评价，不可能包括红楼梦。加强学习。　　-----------------------------　　应该是元代末年的社会乱象，施耐庵是元末明初的人，他怎么会写出明朝的末世呢，除非他是预言家。
　　@克莫及 34楼
10:39:26　　古时候是那个JB样子，你拿现代人的目光看古代显然是错误的。你以为古人天天穿着长袍捧着个书在那背啊？还要做兰花指之态？古代杀个人太稀松平常啦，要抓到那些江洋大盗也是很难的，捕快才拿多少钱一个月？凭啥和这些彪形大汉拼命？何况要有证据证明杀人也是很难的，就算到了2战时期都还有种族灭绝民族大仇杀呢，那个时候杀个人吃个人啥的有啥大不了的？　　要不是近几十年美国天天高喊人权世界能进步到如今这个地步？　　-----------------------------　　请问人有反抗的权力么？有的话美国警察爆反抗执法的人、疑似反抗执法的人、其认为是执法的人的头，是不是很人权？真是罪大恶极也就算了，大家拍手称快。若是人家只是稍微反抗一下或者只是掏个钱包就被啪了岂不是很冤？不过这样也好，都毙了，就不用担心以后有人喊冤上访了，多省事。　　人没有反抗的权力的话，美国天天高喊人权是啥居心啊？
　　清以前，够上长篇小说的，有几部？
　　@克莫及
10:39:26　　古时候是那个JB样子，你拿现代人的目光看古代显然是错误的。你以为古人天天穿着长袍捧着个书在那背啊？还要做兰花指之态？古代杀个人太稀松平常啦，要抓到那些江洋大盗也是很难的，捕快才拿多少钱一个月？凭啥和这些彪形大汉拼命？何况要有证据证明杀人也是很难的，就算到了2战时期都还有种族灭绝民族大仇杀呢，那个时候杀个人吃个人啥的有啥大不了的？　　要不是近几十年美国天天高喊人权世界能进步到如今这个地步？　　-----------------------------　　@jkl8852 36楼
10:53:07　　请问人有反抗的权力么？有的话美国警察爆反抗执法的人、疑似反抗执法的人、其认为是执法的人的头，是不是很人权？真是罪大恶极也就算了，大家拍手称快。若是人家只是稍微反抗一下或者只是掏个钱包就被啪了岂不是很冤？不过这样也好，都毙了，就不用担心以后有人喊冤上访了，多省事。　　人没有反抗的权力的话，美国天天高喊人权是啥居心啊？　　-----------------------------　　你别忘了美国人可以合法持有枪支的，警察没有特权鬼大爷才干啊，你乖乖的完全照警察说的做我想也不会有事，我没说美国十全十美，不过不可否认它一直高呼人权确实对世界是个极大促进，想想83年严打的时候你街头随地小便都可以把你当流氓抓来毙啦，到现在也学着尊重点人权啦，10来年的时间难道官老爷的脑袋比几千年不变的古代官吏进步了几十倍？
　　@特效三鞭丸 　　是，我也有此疑问　　小时候，老爷子说，看归看，不能学，让你看只是让你知道什么是红军，穷人是杀人不眨眼的。 　　所以，我好好学习多挣钱，力争闭眼杀人。　　长大后，我欣赏宋江的做法，为民谋福祉。
　　有没有人觉得水浒传其实就是一个蝴蝶效应的示例？高俅给未来的徽宗踢了一个球，结果就引出了震动朝廷的关于梁山聚义一连串的故事。　　
　　@自洽即真理 40楼
11:33:44　　有没有人觉得水浒传其实就是一个蝴蝶效应的示例？高俅给未来的徽宗踢了一个球，结果就引出了震动朝廷的关于梁山聚义一连串的故事。　　-----------------------------　　高
　　@我家有间大房子 3楼
09:06:28　　就是就是，不明白，诲淫诲盗的书怎么能成为名著，可能是某名人捧起来的吧？　　-----------------------------　　古代人也很喜欢，六大奇书。　　在古代，如果一本书读的人不多根本没人去印，好的书大家都传着抄的
　　这帖子好
认真讨论 　　再翻翻　　
　　鲁迅：侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗======不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。　　
　　毛泽东对《水浒传》的价值观作了评论：《水浒》只反贪官，不反皇帝，屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。又说：《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」　　
　　水浒传有世情，有人性，有政治，有军事，除了爱情元素以外经典小说该有的全都有了。　　在表面太平的社会中，众多好汉以不同的原因走上“替天行道”的反叛之路。又因为个子性格的不同拥有不同的结局。一句话来总结就是“性格决定命运”。隐藏在打打杀杀背后的，是现实无奈和狂放浪漫矛盾冲突的宿命感。　　不说别的，全书上百个人物个性鲜明人物丰满，能有这个格局的作家和作品在人类历史上是凤毛麟角。
　　小说人物性格鲜活，据说作者有一定的生活基础，生活在元朝后期，参加过起义，对那种社会状态下的人了解的很清楚。
　　转点吴闲云的东西，坐等诸位批判：　　《水浒传》讲的是什么故事？　　《水浒传》是我国古代最优秀的长篇小说之一，流传极广，对后世的影响也很大。那么，《水浒传》究竟是一部什么样的书呢？“水浒”二字，到底又是什么意思呢？　　“水浒”这两个字，出自《诗经?大雅》：　　古公亶父，　　来朝走马，　　率西水浒，　　至于岐下。　　这四句话说的是，周文王的祖父古公父在开创周王朝基业之前，骑着马，沿着西边的水滨，来到岐山脚下。　　水浒，就是水边的意思。这是最早的典故出处。　　因此，单单只从字面上讲，水浒传，就是“水边传”。（国外有译本作《水边发生的故事》。）“水边传”多难听，所以应该叫“江湖传”才比较恰当。　　水浒传，就是“江湖传”。从逻辑上讲，只有这种解释，应该才是最符合题意的。而作者施耐庵先生最先为该书所取的原名即是：《江湖豪客传》。　　但是，施耐庵对这个书名始终感到不满意。原因出在哪儿呢？太具象了，反而失去意境。读者一看便知，哦，原来作者要讲的是，什么是江湖，什么又是豪客。　　于是，作者将书名含糊其词的换作了“水浒”。这样一来，你就很难知道他究竟具体指代什么了，怎样理解都是可以的。　　“水浒”这两个字，是很有艺术性的，因为越是“抽象”的词汇，就越是包罗万象，就越是空泛朦胧，就越是容易众说纷纭，就越是会给人留下很大的想象空间。　　那么，水浒传的作者究竟要表达一种怎样的观点立场呢？他同样还是含糊其词的不肯说清，让你自己去想去猜。　　有说是讲英雄传的，有说是讲兄弟情的，有说是讲侠义的，有说是讲忠义的，有说是讲农民起义的……真的就是这样吗？　　这些都是后人主观加上去的，当然不足为信。　　作者的本意虽然难以揣度，但在所有可能性中，也无非只有褒、平、贬这三种，下面，我们不妨分别揣度之：　　1. 周文王的祖父在水边建立了周朝的基业。宋江等人也是在水边建立了自己的政权，与封建皇帝对着干。所以“水浒”是一部讴歌赞美农民起义闹革命的小说。　　2. 宋江等人，栖身水泊，并不是想要造反，而是在等待时机，接受招安，好成为朝廷的栋梁之材。“薄天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”水泊也是“王土”，好汉皆是“王臣”。故名“水浒”。　　3. 水浒，就是水边的意思，水边，就是扔垃圾的地方。“率土之滨”就是王土的边缘，水的那一边，也就是被王所抛弃了的地方。宋江等人作恶多端，危害他人，为躲避制裁，逃往水浒，就像扔在水边的垃圾一般。水浒中的一群好汉，也就好比是被社会所扔弃在水边的一堆垃圾。　　究竟是哪一种，我们不能先入为主的想当然，这还得从小说原文中细细品来。　　1. 鲁达遇上金翠莲　　《水浒传》中的头号“豪客”鲁智深，是大家比较熟悉的一个人物形象。他的原名叫鲁达。　　鲁达最先是在渭州小种经略相公手下做提辖官。提辖是军官，大概相当于现在的营长、连长之类的级别。古今官职的换算，只能大概而言。总之，他是一位“机关干部”。　　话说那一天，这位机关干部鲁达先生，去茶馆里喝茶时，有个叫史大郎的小青年过来问路。　　茶馆里的人叫他去问鲁达，“只问这个提辖，便都认得。”　　只这一句话，就象蜜糖一样直说到鲁达的心坎里去了。这个地方上的什么人他都认得，这就是面子。　　于是，鲁达的心情非常愉快，虽然素不相识，但只看了他一眼，便认定对方“像条好汉”，理由只因为那史大郎长的“长大魁伟”。　　简短交谈之后，鲁达很够朋友，当时便请他到街上去吃杯酒。　　路上，遇到一个练摊杂耍卖膏药的，名叫李忠，是史大郎的开手师父。鲁达也习惯性的看了他一眼，几十岁的人了，还在卖大力丸，这个人，混的好差好差！心中便有些瞧不起他。　　瞧不起归瞧不起，但面子、派头还是要要的。所以鲁达就看在史大郎的份上说：“既是史大郎的师父，来和俺去吃三杯。”　　李忠说：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”　　他叫鲁达等他，一起去。鲁达就不耐烦了，你个卖狗皮膏药的，不给我面子是不是？！要老子站这儿等你？！　　喝道：“谁奈烦等你！去便同去。”要去，便一起去。没说出来的词是：你不去，不勉强，本来也没打算要请你吃饭的。　　可那李忠不识趣，居然说：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来。”你们先去点菜，等我生意做完了，再过来寻你们。　　那不行！鲁达恼火了，不给老子面子，你还想再跟过来白吃！　　书上写道：鲁达焦燥，把那看的人，一推一交，便骂道：“这厮们挟着屁眼撒开！不去的洒家便打。”打了一个无辜的看客。　　李忠是敢怒而不敢言。还得陪笑道：“好急性的人！”只得收了摊。　　鲁达把他们带到“一个潘家有名的酒店”。有名的酒店，用现在的话说，就是“上档次”、“高级”的酒店。请注意：先前离开的那个茶馆，书上交代明白：是一个“小小茶坊”。　　因为这几个人中，鲁达混的最好啊，营级干部啊，当然要找个上档次的高级酒店。否则，那多没面子啊。　　三人上到潘家酒楼上，拣个济楚阁儿里坐下。“济楚阁”，就是包间、雅座的意思。安静，又在楼上，不会有人打扰，挺上档次的。　　酒保问鲁达吃什么下饭？鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来聒噪！”　　你看，问都不许问。这就是鲁达的逻辑。有什么好吃的，都上上来！这就叫面子。　　但是现在，偏偏有人不给他面子了，偏偏有人在他旁边啼啼哭哭，打搅他吃酒。　　你说鲁达气不气？老子千挑万选，找到这个雅座里来，却碰到这种晦气事，还有面子吗？于是，鲁达再次焦燥，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”　　摔了餐具之后，酒保慌忙上来解释，又叫正在啼哭的金老汉、金翠莲都过来相见。　　当鲁达遇到金翠莲的时候，态度就出现了180度的大转弯。　　眼前站着一个十八九岁的妹妹。　　也只在一刹那间，书上原文却把鲁达看金翠莲时的那种眼神，描写的格外细致：　　看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。娥眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。　　这一段细节描写，说的是什么呢？
　　说的是鲁达正在看那个女的，看她的长相如何。　　长的也有些动人的颜色。从头上的发髻、玉簪看起，一直望下看，看到纤腰、看到白衫、看到红裙、看到雪体……最后一直看到了她穿着淡黄色的软袜子和缠着小脚的弓鞋。　　呵呵，古代妇女的小脚，属于身体的敏感部位，是不能随便看的哟。鲁达把她从头到脚全都看了个遍。恩，大体还好，也算个风流的女人。　　这最后一句：“不搽脂粉也风流”，就是不打扮也风流，就是天生本性风流。再结合“虽无十分的容貌，也有些动人的颜色”来分析，可以断定，金翠莲应该是属于长相只在中上，但特别会媚的那种人。　　那么，当鲁达遇到金翠莲这样的女人后，究竟又会发生些什么故事呢？看官莫急，且听我下回慢慢道来　　2. 金翠莲与郑关西　　当时，鲁达问金翠莲，为什么啼哭？　　金翠莲就把自己的遭遇说了一遍。　　大体情况是：她们是东京人氏，流落在此，此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，出了三千贯钱，娶金翠莲为二奶。　　金翠莲说：“谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。”也就是说郑大官人没有给钱，却写了合同。现在，不仅把金翠莲赶了出来，而且还找她追讨三千贯钱。　　如果金翠莲所说的完全属实，郑大官人就是在搞合同诈骗了。　　鲁达不听则已，一听火冒三丈，便想去打死那郑大官人。　　表面上看，很英雄。　　实则不然。因为那金翠莲其实根本就不恨郑大官人，金翠莲也更不希望鲁达去打死郑大官人，金翠莲从内心深处，是渴望回到郑大官人身边去的，渴望继续做郑大官人的二奶。　　看官莫要惊讶。我们来看金翠莲说的原话：　　“……要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家，追要原典身钱三千贯。”　　金翠莲做郑大官人的二奶，还没享受到三个月，就过上了悲惨的生活。是什么原因造成的呢？是大太太。“他家大娘子好生利害。”　　怎样厉害呢？厉害有三：　　1. 赶打出来　　2. 不容完聚　　3. 追要钱财　　因此，逼迫金翠莲的人，是郑家的大娘子，金翠莲痛恨的人，是郑家的大娘子。　　他家大娘子好生利害，把金翠莲赶打出来，不容她与郑大官人完聚。　　这“不容完聚”，就说明金翠莲是怕大娘子的，是渴望回到郑大官人身边的，是希望能容她完聚的。　　金翠莲对大娘子抱有一肚子的冤屈，恨死这个八婆了。　　人家明明恨的是大老婆，而鲁达呢，他竟然跑过去，不问青红皂白，就直接把人家男人给打死了！　　那么，郑大官人又是个什么样的人呢？　　郑大官人，就是卖肉的郑屠，他手下请了有十多号人做买卖，生意做的挺大的。他待人如何，书上有详细描写：　　鲁达恶狠狠地来到郑屠的摊位前。　　郑屠见是鲁提辖，慌忙出来唱喏道：“提辖恕罪。”又搬了条凳子来，“提辖请坐。”　　此时，郑屠还不知道鲁达是来干什么的。他的这两个动作、两句说话，都表明了他是一个很谦虚、很讲客气的商人。　　鲁达坐下后说，奉着经略相公钧旨，要十斤瘦肉，切做臊子，不能有半点肥的在上头。并且，必须要你亲自给我切。　　要谁切不是一样啊，换一个老板肯定要发火。　　但那郑屠是一个尽量满足客户需求的人，马上就一口答应了： “说得是，小人自切便了。”整整切了一个小时。　　鲁达又说，再要十斤肥肉，切做臊子，不能有半点瘦的在上头。　　郑屠狐疑了，瘦肉可能是要包饺子，可这肥的干什么用？但他还是再一次满足客户的需求：“小人切便了。”　　又选了十斤实膘肥肉，也细细的切做臊子，整弄了一早辰。连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。　　以郑屠的态度来看，评他个五好商人，是没问题的。如果做生意能做到郑屠那样耐地住烦，不怕客人挑剔折腾，你准能发财。　　注意这句话“连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。”说的是：连那些要来买肉的顾客们都看出来了，鲁提辖是在存心找郑屠的茬子。　　郑屠是个精明的商人，又怎么会看不出来呢？　　当时，鲁达很想下手殴打郑屠，奶奶的，这个人怎么这么听话啊，你叫他做什么，他就做什么，我还怎么打他呢？没理由打他啊。　　所以，鲁达继续折腾道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”　　这时，郑屠笑了，笑道：“却不是特地来消遣我？”　　俗话说的好，伸手不打笑脸人。　　鲁达一直没有找到殴打郑屠的理由。因为郑屠任他折腾，就是不冒犯他。所以，鲁达等不住了，对，你说的很对，我今天就是特地来消遣你的！　　说完，就把两包切好的肉臊子，朝郑屠的脸上打去，就象下了一阵肉雨。　　到现在为止，郑屠被打的莫名其妙，因为他绝对不可能知道：鲁达究竟为什么要打他？　　3.提辖拳打镇关西　　鲁达看着郑屠道：　　“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上……　　这是鲁达的内心表白，他终于说出了为什么要打郑屠。　　原来，他的意思是说：在这关西的地面上，也只有他鲁达这样的人，才可以被冠以“镇关西”的绰号。而郑屠，狗一般的人，也配叫做镇关西？　　鲁达服气吗？还有面子吗？老子还没称“镇关西”呢，你个杀猪卖肉的，竟敢称做“镇关西”！？　　这是主因。最后补一句，“你如何强骗了金翠莲”，是次因，也就是借口。借口一说完就狠打，根本就不允许郑屠回答这个问题。　　为什么不容他辩解？因为鲁达知道，欺负金翠莲的人，其实不是他，而是他的大娘子。这能让他说吗？所以必须先要封住他的口。　　郑屠直到被打死，也没有一丁点机会为自己辩解。
　　鲁达打死了郑屠，真的只是表面上所谓的冲动、失手吗？不是的。而是有预谋、有计划的，他是存心要致郑屠于死地。我们来看：　　鲁达当时在酒桌上就想打死郑屠，被劝住了。可他回去睡了一觉之后，第二天大清早的，冲动期也过了，酒也醒了（其实昨天喝的不多），一起床就去干这件事，这就绝对不是什么冲动了。　　因此，只能认定为“耿耿于怀”。　　在经过一夜的考虑之后，鲁提辖三拳打死了镇关西：　　第一拳，打在鼻子上，“鲜血迸流，鼻子歪在半边。”鼻梁骨绝对断了，郑屠此时再也没有反抗能力了。如果说鲁达仅仅只是想教训一下郑屠，这一拳也就足够了。但还没完。　　接着第二拳，照着眼睛打！“打得眼棱缝裂，乌珠迸出。”眉框骨都打裂了，把眼睛珠子也打迸出来了！这一招好毒辣！即使治好了，也是个终身残废独眼龙。　　这还是教训吗？显然已经不是了，这是在下毒手。怎么说是在下毒手呢？因为鲁达的第三拳又上来了，这一拳是对着太阳穴打的！太阳穴是最致命的地方，打他的太阳穴，就是要他的命！如果不是下毒手，又怎么会往死里打。　　“只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气。”死了。　　鼻子、眼睛、太阳穴。一拳比一拳歹毒致命！三拳打完，“鲁提辖假意道：’你这厮诈死，’”假意，就是说他其实知道镇关西是要死的。　　鲁达与郑屠以前有没有什么仇呢？没有。往日无冤，近日无仇。那他又为什么要如此狠心地、十分利落地打死一条人命呢？　　难道他们两个之间存在什么“利益冲突”吗？好象也没有，因为一个是当军官的，一个是开肉铺的，并不存在竞争关系。　　于是，就有人说鲁达“很傻很莽撞”；又有人说鲁达这是“见义勇为”。都似是而非。因为书中多次描写鲁达其实很精细；也多次描写鲁达经常性轻视、殴打其他弱者，怎么偏偏只帮金翠莲呢？　　在下斗胆，以小人之心度君子之腹：认为鲁达并不是一时的头脑发热，而是他与郑屠之间，一定存在很严重的利益冲突。　　那是什么利益呢？那就是：女人。　　只有女人，才能导致这两个不同行业不相干的男人构成激烈的冲突。　　鲁达逃跑的时候说：“洒家须吃官司，又没人送饭。”这“没人送饭”，就说明他还没有老婆，即使混成军官了，也没混到个女人。　　而那个郑屠呢，在鲁达眼里“狗一般的人”，却混了一个又一个的女人。要吃有吃，要日有日，过得滋润的很啦。　　你说，鲁达的心理能平衡吗？　　鲁达是一个雄性激素过盛的男人。而金翠莲呢，前面我们已经说过，她是属于特别会媚的那种女人。　　当鲁达这样的男人，遇到金翠莲这样的女人，荷尔蒙就开始发酵了，鲁达就不知道自己在做什么了。并且把钱都拿出来，交给她，叫她先走。　　经过就是这样的，鲁达看上了金翠莲，也可以说是被金翠莲媚住了。然后，鲁达就痛下杀手，打死了她的男人，两个人一走了之，私奔远乡，岂不美哉。　　看官以为我在说胡话。呵呵　　我们还是来看看鲁达的逃跑路线吧，“行过了几处州府……一迷地行了半月之上，在路却走到代州雁门县。”　　鲁达为什么要从渭州—行半月—过几处州府—到代州.雁门县？　　他若要想亡命天涯，流浪江湖，其实是有千万条路可以选择的啊，为什么他不去别的地方，而偏偏要来到“雁门县”这么个具体的县城目的地呢？　　茫茫人海漫漫路，你别说这是巧合。　　我告诉你，这是因为：在鲁达的庇护之下，金翠莲雇下了一辆车子，已经先他之前，早来到了代州的雁门县！　　金翠莲，就在这里。而鲁达，一打死镇关西，随后就赶来了。　　两个人终于走到一起。　　欲知后事如何，却听下回分解。
　　4. 鲁达为何当和尚？　　鲁达三拳打死镇关西后，就立马跑到雁门县来寻金翠莲。别告诉我这是巧合，还是看看原文吧：　　鲁达逃跑后，“一迷地行了半月之上，在路却走到代州雁门县。”遇到金翠莲老爹时，是：“因此上在逃，一到处撞了四五十日。”　　什么意思呢？就是说：鲁达用了半个月的时间逃到雁门县，约一个半月的时候，见到老金的。　　也就是说，鲁达逃到雁门县后，他就不再往别处跑了，他就一直呆在这个地方，呆了将近有一个月的时间，哪也没去，直到遇见老金。　　现在该明白了吧，鲁达尾随而来的动机目的，就不需要我细说了吧。　　终于遇到了老金。　　老金告诉鲁达说，金翠莲现在过的很好，在街上买了两层楼的房子，还买了丫鬟、小厮使唤。她现在“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足。”　　“养做外宅”，就是当小老婆的意思。又给人家当二奶。　　你看，这金翠莲会媚吧。上次她从东京来到渭州，很快就挂上了个当地富豪郑关西。这一次，从渭州来到雁门县，又很快就挂上了个此间富豪赵员外。　　挂上此间大财主赵员外，最多一个月就搞定了。神速啊。　　那么，做二奶的收入怎样呢？这个是没有“定价”的，但总的来说，应该很高，因为《水浒传》中给出了一个“参考价”：三千贯。　　总之，娶个二奶不是一笔小数目，最低也是要以“千贯”为单位来计算的。　　一贯钱划现在人民币300元，千贯就是30万，三千贯就是90万。　　当二奶，可以赚个大几十万，这是古今“均价”。　　那么，鲁达出得起这个钱么？金翠莲会看得上他？　　所以，当鲁达从老金嘴里得知，金翠莲在如此之短的时间内，又傍了个大款，又做了人家二奶时，他就像个泄了气的皮球一样。　　你看他，和金老走了半里路，硬是默默无语，硬是一言不发。一句话也不说。他心里究竟在想什么？　　走到了，金翠莲浓妆艳裹，出来相见了。鲁达看那女子时，另是一般丰韵，比前不同。戴的、插的、穿的、笼的，无般不好。　　金翠莲就请鲁达到楼上去坐。鲁达道：“不须生受。洒家便要去。”不上去了，我走的。　　他在此地呆了近一个月，也没要走，现在看到金翠莲了，他说他要走的。可以理解，此时的鲁达，很受伤，很受伤。　　那老儿接了杆棒包裹，鲁达身不由己的来到楼上坐定。　　三个人喝酒，“慢慢地饮酒”，这一餐酒喝的时间真长啊，一直喝到天黑了，那鲁达还没有起身下楼的意思。他也不说他要走了。　　这时，金翠莲的男人赵员外知道了，听说有个强壮男人在他老婆房里喝酒，就喊了二三十人，各执白木棍棒，赶过来要打他。　　金老汉慌忙出来劝住了，说是恩人。这赵员外就哈哈一笑，又陪着鲁达继续喝酒。　　第二天，鲁达还没有走的意思。怎么说，赵员外心里都是别扭的，姓鲁的，虽然你很英雄，但你总不能天天躲在我老婆房里不下楼吧。我也没时间天天守在这里呀。　　于是，赵员外走的时候，就以“此处恐不稳便”为由，把鲁达带到庄上去住。这一住，又是五七日，每天都要杀猪宰羊，吃肉喝酒。鲁达一直没有去的意思。　　鲁达是个直爽人，直爽到什么程度呢？直爽到不能体谅别人。人家这么热情的招待了你之后，你该干吗就干吗去，继续跑你的路。总不能叫人家养你一辈子吧，人家又怎好意思开口叫你走呢？　　所以，赵员外就犯嘀咕了，姓鲁的，你该不是还在想我的老婆吧。我叫你彻底死了这条心！我给你安排个好去处，看你还想不想！　　赵员外道：“若是留提辖在此，诚恐有此山高水低，教提辖怨怅。若不留提辖来，许多面皮都不好看。”　　就是说，我留你，也不好；不留你，也不好。表达的非常婉转。　　怎么办呢？“赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难。只怕提辖不肯。”先不说清楚，叫鲁达答应了，他再说，叫他不好反悔。　　那鲁达果然就一口答应了：“但得一处安身便了，做甚么不肯！”　　以赵员外的能力，可以为他找无数条路子，但是，赵员外偏偏要他去当和尚。当了和尚，就不许你再想我老婆，就不许你再吃肉，就不许你再喝酒。　　你自然就知难而退了，也不用我赶你了，你自己走，不是对大家都好吗？　　但是，鲁达却说：“洒家情愿做和尚。”不过后面还有一个附加条件：“专靠员外照管”。　　赵员外就只好把他送到山上寺里去。奶奶的，当和尚还缠着我不放，难道我上辈子欠你的不成？姓鲁的，看老子怎么收拾你！　　书上写道：面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。就是说寺里的大小头目都在场，那赵员外道：“今有这个表弟，姓鲁名达，军汉出身。……万望长老收录。”　　（另一版本做：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身。”）　　鲁达此时对外的身份是“张大哥”。因为贴挂的榜文上，写明了他的姓名、年甲、相貌、贯址等等信息。出一千贯赏钱要捉他归案。　　赵员外一上来就给大家暴猛料：这个人，姓鲁名达，（关西）军汉出身。　　把他的姓名、来路都给抖了出来！叫他做和尚也做不安。哼哼，姓鲁的，咱走着瞧！　　但嘴上依然还是叫着兄弟：“贤弟，你从今日，难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见。保重，保重！”
　　5. 大闹五台山真相　　鲁达当了和尚，就叫鲁智深了。　　第二天夜里，鲁智深起来解手，故意大惊小怪，又在佛殿后面撒了一泡尿，屙了几坨屎，搞的遍地都是。　　你千万不要告诉我，他干出这样恶心的事，是为了成佛。　　他心里有气！生赵员外的气，他把赵员外这个人看穿了。尽管他吃的、穿的、用的，依然都是赵员外的。　　话说这一天，鲁智深出了山门，信步来到半山腰的一个亭子里坐下，开始抱怨那赵员外虐待他。　　智深寻思道：“干鸟么！俺往常好酒好肉，每日不离口。如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃。口中淡出鸟来。这早晚怎地得些酒来吃也好。”　　鲁智深正在想酒，只见远远地一个汉子挑着一担酒上来了。　　鲁智深在亭子里坐，那汉子也把酒挑到亭子里来歇。还故意唱着一首歌子给鲁智深听：　　“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。”　　九里山战场，指的是西楚霸王中了韩信的十面埋伏。此时的鲁智深就好比被困住的楚霸王，赵员外就好比遥控指挥的韩信。　　最后一句“好似虞姬别霸王”，是说霸王与虞姬分别之时，作彻夜狂饮。分明是在讥笑鲁智深离开金翠莲前，喝了大半夜的闷酒。　　这歌子大有深意，那汉子是存心来挑逗鲁智深的。　　因为那汉子从山下上来，到亭子里挑逗了鲁智深之后，就又下山去了。除了挑逗与“送酒”之外，什么也没做。　　鲁智深问他桶里是什么东西？那汉子故意叫道“好酒！”却又偏不卖给他喝。你看，对和尚说酒，就已经错了，他还偏要说是好酒！　　鲁智深一脚照那人裆部踢去，“那汉子双手掩着做一堆，蹲在地下，半日起不得。”　　这一招，是因为在潜意识中被那首歌子刺伤了。我叫你还笑。　　鲁智深抢过酒来，吃了一桶，醉了。回去后，大发酒疯，赶着二三十人追打。　　寺里是有规定的：“但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。”现在，完全可以开除鲁智深了。　　但是，长老却说：“无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。”众僧冷笑道：“好个没分晓的长老！”　　长老真的没分晓吗？不是的，他是看在赵员外的面子上。怎么叫“看赵员外檀越之面”？这里面是有文章的。　　长老和赵员外是称兄道弟的人，所以他非常明白赵员外的意思。这个赵员外啊，他自己不愿意继续出钱养活鲁智深了，想赶他滚蛋，却叫我来做恶人，故意使我来赶走鲁智深，我有那么没分晓吗？　　于是，第二天，鲁智深的酒醒了，长老把他叫过去，好言相劝一番，不仅没有处罚他，而且还安排早饭给他吃了，又送了他一套细布衣服，和一双鞋子。　　这是什么意思呢？这是鼓励他的意思，我不会处罚你的，我还要送东西给你，因为你干的很棒，你接着继续干！　　于是，鲁智深又酗酒了，这一次比上回闹的更厉害。　　先是仗着酒力，把亭子拆了。“只一膀子，扇在亭子柱上，只听得刮剌剌一声响亮，把亭子柱打折了，坍了亭子半边。”　　接着，来到山门，把金刚的泥巴颜色都打坏了，又把金刚从台基上推倒下来，“只听得一声震天价响”。　　和尚们慌忙来找长老。　　长老说，没事，没事，就是打坏了殿上的佛像也没事，“休要惹他，你们自去”。“这个且由他”。　　于是，和尚们不高兴了，再一次埋怨长老“糊涂”。　　长老啊，你究竟为什么要如此纵容鲁智深呢？　　修这座庙的时候，赵员外的祖上出了钱的。因此，这座庙的时间，至少三代人了，都旧了，换新的要钱，所以长老巴不得鲁智深把殿上的佛像也毁了，再换新的。那就该赵员外出钱了。　　长老的原话说的很清楚：“若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的。倒了亭子，也要他修盖。”　　现在该明白了吧，鲁智深大闹五台山，长老为什么要一而再再而三的包庇纵容他？因为可以不花钱重新装修。　　结果就是：赵员外出钱修了新的。而鲁智深也没有必要再留在寺里了，等他把旧东西一毁坏，就把他支到东京去了。你千万不要告诉我，这又是巧合。　　那些和尚们，再没一个说长老糊涂的了。庙也修了，鲁智深也走了，书上写道：“无一个不喜欢”。　　这个长老会算帐吧。鲁智深则落下了一个“大坏蛋”的名声。
　　6. 不肯落草当强盗　　鲁智深被支走了，投东京大相国寺而去。除了衣服、武器，怀里仅揣着长老赠给他的十两银子（合人民币3000元）。很寒酸。　　半路上，鲁智深又遇到了往日在江湖上练摊卖药的李忠。此时的李忠，已经当上了桃花山强盗的老大，财源广进。　　李忠骑在高头大马上，看到了那秃驴。　　呀，原来是鲁提辖，这个人，混得好差好差！　　李忠忘不了以前鲁提辖那不屑的眼神，　　忘不了他曾说自己是个不爽利的人，　　也更忘不了他把银子丢还给自己时的那个经典动作。　　定要“羞那厮一番”！李忠发自内心的说。但面子上，还是下了马来，扶住鲁智深道：“哥哥缘何做了和尚？”　　李忠现在已经发财了。所以一定要鲁智深到他山上去住几天，参观他的山寨，并且要鲁智深也留下来一起当强盗。　　鲁智深坚决要走。毕竟，当强盗是一件很不光彩的事。是一件很丑的事。这个大概是主要原因吧。　　不过，我却从书中发现：鲁智深并不认为当强盗很丑。　　因为他说：“俺如今既出了家，如何肯落草？”　　落草：落，就是扔弃、抛落的意思；草，指草莽山林没人的地方。落草就是当强盗的意思，就像被社会倒掉的垃圾一样，抛落在荒郊野外的杂草丛中。　　很没面子很伤自尊的。所以，一般都不肯轻易落草为寇。　　鲁智深说，因为他既然已经当了和尚，所以就不能再当强盗了。很显然，这并没有逻辑关系。当了和尚，同样还能当强盗，完全可以。　　事实上，鲁智深的话，仅为托词，原文如下：　　住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事慳吝，只要下山。两个苦留，那里肯住。只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”　　原来，鲁智深不肯落草的原因，并不是因为已出家，而是因为“李忠、周通不是个慷慨之人，作事慳吝”。　　因为他们太小气了，所以鲁智深不肯与他们为伍，一定要下山。　　反过来说，如果他们对鲁智深非常大方，鲁智深就有可能留下来当强盗了。当强盗是很牛的。　　那么，李忠、周通究竟怎么不慷慨，怎么慳吝了？那就要看鲁智深住的这几日，李忠、周通究竟是如何对待他的。原文上写道：“李忠、周通椎牛宰马，安排筵席，管待了数日。”　　这几天吃的，没话说。对于这个做了和尚自称“饿得干瘪了”、“熬的清水流”的人而言，已经是非常够意思的了。那鲁智深干吗还要说他们小气呢？　　原来是面子！　　你看，那李忠苦留鲁智深当强盗，却又不把老大第一把交椅的位子让出来，送给鲁智深！　　那么，鲁智深来了，究竟该算老几呢？是当老二？还是当老三？还是仅仅只当个小喽罗？　　李忠可没有说让鲁智深来当老大，李忠只是留他当个强盗。这个意思就是说：姓鲁的，你混的这么栽，看在以前的面子上，收你在我手下当个小弟，你跟着我混吧。　　鲁智深还有面子吗？我鲁智深怎么能跟在你李忠手下混呢？当和尚，被排来挤去的，现在当强盗，还是被排来挤去的，不能当老大，还不如到大相国寺去，“讨个职事僧做”，至少也是个僧官。　　所以，鲁智深只好推脱道：“俺如今既出了家，如何肯落草？”　　鲁智深执意要走。李忠越发轻视他了，好吧，既然你要走，我还是送点路费给你，我明天下山，捉个路人，不管多少，都送给你当路费。　　次日，李忠安排筵席，摆了一桌子的金银酒器，招待鲁智深。　　姓鲁的，你看我吃的用的，什么档次？再看看你，又是什么档次？金银，我有的是，我摆在你的面前，就是不送给你！我要你自己打自己嘴巴，看看你是不是真的当了和尚就不当强盗！不信你不是个贼心。　　李忠只安排了两个小喽罗陪着鲁智深。然后，就带着全部人马下山打劫去了。　　鲁智深气呀，你现存的放着许多金银，却不送与俺，直等他去打劫得别人的送与洒家。　　越想越气，你不给，我就自己抢！跳起来， 两拳打翻两个小喽罗， “取出包里打开，没要紧的都撇了。只拿了桌上金银酒器，都踏匾了，拴在包里。”　　抢了金银酒器之后，从后山逃走。四周都没有路，只有前山有路，为什么不走前山？不敢。怕遇到李忠了。鲁智深寻思：“洒家从前山去时，一定吃那厮们撞见。不如就此间乱草处滚将下去。”　　鲁智深就先把戒刀、包裹、禅杖都从山冈上丢下去。“却把身望下只一滚，骨碌碌直滚到山脚边，”像个球一样滚了下去。然后，跳将起来，寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚手，投东京便走。　　这是鲁智深第一次做贼。　　李忠、周通他们转来了，见鲁智深果然把金银酒器都偷了。便寻到后山，见一带草木，平平地都滚倒了。呵呵呵，不错，不错：“这秃驴倒是个老贼！这般险峻山冈，从这里滚了下去。”
　　7. 混江湖行为准则　　半路上，鲁智深走饿了，来到一座瓦罐寺。　　鲁智深找寺里的几个老和尚要吃的，和尚们一个个面黄肌瘦，说并无一粒斋粮，我等已经饿了三日，哪还有饭给你吃？　　正说着，猛闻得一阵香来，鲁智深发现了一锅刚煮熟的粥。大骂道：“出家人何故说谎？”抢了就吃。和尚们只叫得苦，也过来抢，当然就要挨打。书上写道：“被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。”　　这么看来，鲁智深并非同情每一个弱者。　　和尚们说，这寺里被一个外地僧人崔道成霸占了，他引着一个道人丘小乙，把寺里都毁坏了。他两个无所不为，好生了得，都是绿林强贼，杀人放火的人，便是官军也禁不的他。　　鲁智深一听，有这么厉害？！一股“锄强扶弱”的心理油然而生。仅凭着一面之词，便拖了禅杖走到那边去，要打那崔道成。　　胖和尚崔道成，眉如漆刷，一身横肉。桌上摆着几碗酒肉，旁边坐着一个美女。猛见到智深，吃了一惊道：“请师兄坐，同吃一盏。”　　然后，崔道成告诉鲁智深：刚才那几个老和尚啊，都是奸猾之徒，最喜欢撒谎，他们“吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺都废了。僧众尽皆走散。田土已都卖了。”　　最后，崔道成信誓坦坦地说道：“小僧却和这个道人新来住持此间。正欲要整理山门，修盖殿宇……师兄，休听那几个老畜生说。”　　鲁智深一听，原来是老和尚们在撒谎，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”一股“惩奸除恶”的心理又油然而生。仅凭着一面之词，又提了禅杖，再回转过来，要打那几个老僧。　　老和尚们又一齐说：“师兄，休听他说……”他们吃酒吃肉，还养了个女的就坐在那，你没看到哇。他刚才见你有戒刀、禅杖，不敢与你相争。你若不信，再走一遭，看他和你怎地。　　鲁智深想了想：“也说得是。”倒提了禅杖，又再次走到那边去，要打那崔道成。　　你看，他们各有一番说辞，公说公有理，婆说婆有理。鲁智深，他居然辨别不了！这鲁智深的智商是不是有问题啊，怎么这么弱智呢？看官你错了，他的智商没问题，只是他这个人分不清是非对错。　　当鲁智深再次过来时，崔道成已经有了准备，拿着刀，和丘小乙两个来杀鲁智深，鲁智深太饥饿了，斗不过，落荒而逃，包裹也没拿。　　这个时候的鲁智深已经是身无分文了。怎么办呢？他看到树林里有个人，对方只一个，他就想上去打劫！“且剥那厮衣裳当酒吃。”这就是鲁智深的逻辑。　　不料，那个躲在树林里的人，也是准备来此打劫的。于是，这打劫的就遇到打劫的了，二人厮杀起来。结果都是一流的好强盗，谁也胜不了谁。　　二人互报了姓名，原来是兄弟史进史大郎。这史大郎带了许多钱出来找工作，没找到，钱也花完了，就在这里打劫路人当强盗。　　史大郎拿出干肉烧饼,两个人吃饱了，各拿了器械，再回瓦罐寺来，干了三件事：　　1.杀住持。鲁智深一禅杖把崔道成打下桥去，又追赶到桥下，把崔道成打死。史进赶上丘小乙，望后心一朴刀砍倒，踏入去，只顾肐肢肐察的搠，搠死了。请注意：崔道成的身份是瓦罐寺的住持。　　2.抢钱。杀了住持后，将庙里值钱的东西都洗劫一空。书上写道：“再寻到里面，只见床上三四包衣服。史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱，背在身上。”　　3.放火。杀人抢钱后，消灭痕迹。“灶前缚了两个火把，拨开火炉，炭上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前。再缚几个火把，直来佛殿下后檐点着，烧起来。”瓦罐寺成为一堆灰烬！　　分手的时候，鲁智深问史大郎有什么打算，史大郎说回老家少华山当强盗去的。智深道：“兄弟，也是。”便打开包裹，又将从桃花山李忠处偷来的金银送了些给史大郎。　　这样看来，鲁智深的确分不清是非善恶。　　或许有的朋友要说了，那崔道成是个坏人啊，我告诉你，崔道成在小说中只是一个品行不端的住持，是不是强盗还不清楚，如果是，也只是个“半僧半盗”。　　而史大郎、李忠，已经是纯粹的强盗了。至少要比崔道成坏一倍。　　崔道成要想当强盗，那不行，鲁智深要他吃禅杖！史大郎要想当强盗，那可以，鲁智深出钱赞助！那么，鲁智深奉行的究竟是个什么样的行为准则呢？　　很显然，鲁智深既不遵守统治者的“律令”，也不顾及社会上的“公德”。他所遵循的乃是：江湖上的“义气”。　　什么是义气？为兄弟两肋插刀，这便是义气。你是我的兄弟，你的一切行为就都是对的，就都是好的，即便你犯法，我也要袒护。这便是义气。　　律的核心在“王”；德的核心在“社会公众”；而义气的核心则在“我”。　　因为义气是由“我”和“你”之间亲疏近远爱憎喜恶等关系决定的。以“自我”为中心，和我越近的，我就越讲义气。凡属我的兄弟、我的朋友、我喜欢的人、我看的顺眼的人……我才会讲义气，反之，则不存在义气可言。　　这样，鲁智深的行为，就有逻辑可循了。　　为什么赞许史大郎当强盗？因为他是我的兄弟。为什么不铲除李忠这伙强盗？因为他也是我的兄弟（尽管鄙视他）。为什么要把桃花山贼李忠的钱偷了，转赠给少华山贼史进？因为史进才是我最好的兄弟。　　为什么要帮金翠莲？要打郑屠？因为金翠莲是我喜欢的人，是我看了顺眼的人；而郑屠是我讨厌的人，是我看了不顺眼的人。同样都是欺负女人，为什么要打死郑屠，却不打死周通？因为周通虽然是强盗，但没有冒犯我，而郑屠虽不是强盗，但他竟敢称镇关西，就冒犯了我的尊严......　　为什么会经常看到鲁智深殴打其他无辜者？因为他们都和我没啥关系。　　现在明白了，在瓦罐寺，鲁智深为什么分不清老和尚与崔道成谁是坏人？谁在说谎？因为他们都不是我的兄弟，并且都是我看了不顺眼的人，所以就糊涂了，不知道究竟该相信谁的话了。　　这样，鲁智深既不弱智，却又做了许多非理性的事，就都可以解释的通。因为他奉行的是“义气”，自然就会藐视法律、淡漠公德。一切义气当先。　　鲁智深，很难说他是个好人。但不可否认，他是个讲义气的人，并且是水浒中最讲义气的一个（这也是人们喜欢他的原因所在）。义气，使他丢了工作，丢了安身之所，从后面可以看出，为什么要尾随那么远去保护林冲？——只因他是我的兄弟。
　　8. 高衙内戏林娘子　　鲁智深来到大相国寺，当了一名最小的僧官——“菜头”。管理寺院的菜园子。每天，都有一群非常崇拜他的小混混们送来酒肉给他吃。在这里，鲁智深过的悠哉乐哉。　　这一天，八十万禁军枪棒教头林冲，陪着老婆和使女锦儿，到岳庙去烧香还愿。半路上，经过大相国寺的菜园子时，见到鲁智深，使着一条六十二斤重的浑铁禅杖，飕飕的舞动，浑身上下，没半点儿参差。　　林冲看的入神，也不去烧香了。老婆就先去了。　　鲁智深正使得活泛，林冲站在墙外喝了一声采：“端的使得好！”　　只因这一声喝采，鲁智深就请他相见了，然后，林冲提出“当结义智深为兄”。　　鲁智深就这样“非常简单”的和林冲成了兄弟。　　而林冲究竟是个什么样的人呢，鲁智深不可能很了解，因为是头一次见面嘛。不过，鲁智深非常直爽地说：能和林冲这样的人结为弟兄，就“十分好了”。　　刚饮了三杯，只见使女锦儿慌忙走来，在墙外叫道：“官人休要坐地，娘子在庙中和人合口。”　　有人在光天化日之下，竟敢调戏林冲林教头的老婆！这还得了！　　林冲慌忙别了鲁智深，急跳过墙缺，和锦儿迳奔岳庙里来。只见一个年小的后生，独自背立着，拦住了林冲娘子的去路。　　林娘子见老公来了，脸也红了，道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”　　很显然，调戏良人妇女，绝对没有道理。所以林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，举拳就要打，也喝一声道：“调戏良人妻子，当得何罪！”　　当得何罪？书上没说，不太清楚。但可以肯定的是：把他揪住，狠狠的打一顿，打个半死，应该是可以的。　　因为林冲“本待要痛打那厮一顿”，并且林冲是个“良人”，良人就是良民的意思，不会做出违法乱纪的事来。所以把调戏良家妇女的家伙抓住痛打一顿，应该是小说中法律允许的范围。　　但是，当林冲将那厮扳将过来时，一下子看清了他的脸，恰待下拳打时，却认得是本管高太尉的干儿子高衙内，“先自手软了。”　　一个“软”字，把林冲的内心世界，展示的淋漓尽至！　　高太尉，高俅，林冲的顶头上司。他的干儿子调戏了林娘子，林冲竟不敢动手打了。否则，自己的饭碗必丢无疑！　　那高衙内见林冲从后面扳他，就说道：“林冲，干你什事，你来多管！”　　调戏林冲的老婆，还说不关林冲的事。这究竟是怎么回事呢？原文中写道：“原来高衙内不认得她是林冲的娘子。若还认的时，也没这场事。”　　接下来，旁边的人都过来劝道：“教头休怪，衙内不认的，多有冲撞。”劝住了。高衙内骑着马儿去了。林冲也领着老婆回家。　　至此，高衙内调戏林娘子的第一回合，告以结束。　　原来只是一场误会。林冲自释道。　　第一次虽然是个误会，但第二次就是故意的了。　　高衙内第二次调戏林娘子，是在林冲的好友陆谦的撮合下进行的。　　那一天，陆谦来请林冲到他家去吃酒，半路上却说，不到我家里去了，我们还是到街上找个酒馆吧。于是，二人就来到樊楼里坐了。　　陆谦自己把林冲缠在外面，再叫人把林娘子叫到他家里去。　　林娘子来到陆谦家，没见到自己丈夫，却见到了守侯在此的高衙内！那高衙内大叫道：“你丈夫来也！”　　锦儿又慌忙去寻林冲，林冲急急赶来。　　书上写道：“林冲见说，吃了一惊。也不顾女使锦儿，三步做一步，跑到陆虞候家。抢到胡梯上，却关着楼门。”　　林冲急匆匆地赶来后，却不急匆匆地进去。　　他在干什么呢？他就站在门外听里面的动静。　　只听得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里？”　　又听得高衙内道：“娘子，可怜见救俺！便是铁石人，也告的回转。”　　从二人的对话中，可以听出高衙内并没有硬上，还在苦苦哀求林娘子。　　此时的林冲，根本就不敢破门而入，他连武大郎的勇气也没有。因为硬冲进去了，抓住了高衙内，林冲怎么办？敢打他吗？根本就不敢！怕得罪了顶头上司啊。　　但，就这样傻傻地站在外面，等里面的人出来，也不是个事呀。于是，书上写道：林冲立在胡梯上，叫道：“大嫂开门！”　　他站在外面，叫里面的人开门。这一声叫，其实就是在提醒里面的人，好给高衙内一个台阶下。　　结果，林娘子来开门。高衙内吃了一惊，跳墙走了。　　林冲问娘子道：“不曾被这厮点污了？”他最关心的，就是老婆是否失了身。娘子道：“不曾。”　　林冲虽然惧怕高衙内，不敢得罪他。但却不怕陆谦，所以就把陆谦家打得粉碎！　　俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。高衙内连续两番均未得手，又岂能不引起林冲的重视？林冲必须妥善的化解这场风波。　　于是，他想到了一个解决的办法。
　　9. 林冲为何买宝刀？　　高衙内连续两次调戏了林冲的娘子。　　林冲都忍了，因为怕呀。　　照说，林冲也该警觉了，也该防备了。但他好象无动于衷，依然还在外面喝酒，不守好老婆。　　紧接着，林冲中了圈套，买下一口宝刀；又接着，林冲再次中了圈套，误入白虎堂而被捕。　　读者骂道：林冲！你脑子里有屎啊！你这个弱智白痴，一点心眼也不长，活该你一次又一次上人家的当！　　读者误会林冲了。林冲，绝对是个有心眼有心计的人，不说别的，至少要比那个鲁智深考虑问题全面些吧。否则的话，又怎么可能混成高俅手下“大请大受”的红人呢？　　林冲并不傻，却上了人家的当，这究竟是怎么回事，还得从他买下那口宝刀说起。且听我慢慢道来：　　那一天，林冲和鲁智深两个吃酒回来，走到巷口，见一条大汉，手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上。　　那大汉自言自语道：“好不遇识者，屈沉了我这口宝刀。”　　这句话大有深意。因为就在前几天，林冲的好友陆谦请他喝酒时，林冲曾对这位好友吐露过心思：“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下。”　　所以，那大汉连用“不遇”、“ 屈沉”两词，以勾动林冲的共鸣。　　可是，林冲并没听见。所以“林冲也不理会，只顾和智深说着话走。”　　看着鱼儿不吃饵，那大汉急呀，于是又跟在背后道：“好口宝刀，可惜不遇识者。”　　林冲还是没有在意。“只顾和智深走着，说得入港。”　　最后，那汉骂道：“偌大一个东京，没一个识得军器的！”把整个东京都骂遍了。林冲、鲁智深都是不识货的人。　　林冲听的说，回过头来。鱼儿终于开始咬钩。　　那汉飕的把刀掣出，明晃晃夺人眼目，冷飕飕寒气逼人，鬼神心惊，奸党胆裂。太阿巨阙难比，干将莫邪等闲。　　林冲接在手内看了，吃了一惊，失口道：“好刀！你要卖几钱？”　　经过一番讨价还价，林冲买下了这口宝刀。　　那么，林冲买宝刀的动机何在？大概有以下两种说法：　　1. 林冲要杀高俅。　　这个完全说不通。因为此时的林冲正在高俅手下做事，“大请大受”，并没冤仇。何况高俅也没调戏他老婆。更何况，他连高衙内都不敢打，还敢杀高俅？再说，什么刀不能杀高俅，何必要买把宝刀杀。　　2. 林冲要与高俅比刀。　　高俅有一把宝刀，从不肯轻易示人。林冲买这把宝刀，就是要和他比试。这个也说不通。你看，林冲见到领导的干儿子，手都软了，不敢打啊，这么给领导面子的人，又怎敢把领导的宝刀比下去呢？　　真要把领导的宝刀比下去了，那领导很生气，后果很严重！　　可见，都不是的。那么，林冲究竟为什么要买下这把宝刀呢？　　在下斗胆，以小人之心度君子之腹：　　要送礼！要行贿！！要“潜规则”！！！　　林冲买下这把宝刀的真实意图，就是想去拍高太尉的马屁！在适当的时候，把宝刀孝敬给顶头上司高太尉，以博取高太尉的欢心！　　看官又以为我在说胡话了。哼哼　　那就睁大眼睛，看看这把宝刀的价格吧：　　这把宝刀，价值三千贯，因为急要钱用，只卖二千贯。林冲和他砍价，砍到一千贯。成交。　　千贯，养二奶的价。合现在的人民币算：林冲花了30万元的现金，卖下了一个价值90万元的宝贝东东。　　在今天看来，也是一辆好车啊。　　林冲，他花这么多钱，买下这么贵一把刀，不是要送礼，还想干啥？千万别告诉我，他爱刀。他要真爱刀，人家喊两三遍他会听不到？　　那么，究竟是谁爱刀呢？书上原文：“高太尉府中有一口宝刀，胡乱不肯教人看。我几番借看，也不肯将出来。”看到了吗？真正爱宝刀的人，是高太尉，高俅。　　宝刀，是身份地位的象征，只有高俅，才配宝刀。你再看鲁智深，他就不需要宝刀，一听说是几千贯的刀，他转身就先走了。　　顶头上司高俅爱刀，所以林冲买下一口价值90万元的宝刀，去孝敬孝敬他，正所谓“投其所好”。拍马屁，也就拍到点子上了。　　那么，可以得到什么好处呢？可以得到领导的赞许，可以得到领导的另眼相待，正好就可以化解高衙内继续纠缠自己老婆的危机！　　高衙内在外面为非作歹，谁也不怕，只怕一人，就怕被高俅知道了。书上写高衙内调戏林娘子后，“跳墙脱走，不敢对太尉说知。”可见，高衙内只怕高俅。　　林冲自己是拿高衙内没办法的了，但一物降一物，只有高俅管得了他！所以，林冲就要给高俅送礼！　　看官试想，那高衙内一而再再而三的骚扰林冲的老婆，第一次不得手，就来第二次，第二次又不得手，就肯定还有第三次、第四次……　　林冲是个心眼很细很小的人，难道他会想不到？你以为他是个很豁达的人啊，真的不把这件事记心里头？就这样任高衙内一次又一次的调戏？　　而林冲又不敢打他，你叫林冲咋办？想想所有的应对策略，还真的只有向高太尉“送礼”这一招了。　　欲知后事如何，且听下回分解
　　10. 林冲究竟是个怎样的人？　　高衙内两次调戏林冲的老婆，都没有上手，怏怏不乐，躲在家里害相思病。　　高衙内说：“实不瞒你们说，我为林冲老婆，两次不能勾得她，又吃他那一惊，这病越添得重了。眼见的半年三个月，性命难保。”　　这相思病害的不轻呀，高衙内说他想林冲老婆快要死了。　　出点子的人有三个：一个是与高衙内帮闲的的富安；一个是富安的心腹陆谦；一个是高俅府里的老都管。　　这三个人商量后说：“若要衙内病好，只除教太尉得知，害了林冲性命，方能勾得他老婆，和衙内在一处，这病便得好。若不如此，已定送了衙内性命。”　　于是，一条陷害林冲的毒计诞生了。　　那一天上午，来了两个承局叫道：“林教头，太尉钧旨，道你买一口好刀，就叫你将去比看。太尉在府里专等。”　　林冲拿了那口刀，随这两个承局来。两个道：“太尉在里面等你。叫引教头进来。”　　林冲进去后，见上面四个大字：“白虎节堂”。猛省道：“这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入。不是礼。”　　急待回身，只听的靴履响，脚步鸣，本管高太尉带着人来了。林冲见了，执刀向前声喏。　　太尉喝道：“林冲，你又无呼唤，安敢辄入白虎节堂！你知法度否？你手里拿着刀，莫非来刺杀下官？”喝左右拿下绑了。　　林冲就这样掉进了高太尉设下的圈套之中。　　那么，林冲究竟为什么会轻易上当呢？执刀进入白虎堂，难道他不知道这是死罪啊。　　知道还要进去，就这么好骗呀。于是，有的朋友就说了，这林冲，不仅软弱，而且还很弱智，没脑子。　　据我分析，林冲应该不是没脑子的那种人，而是因为和高俅的关系太熟了。　　只有当林冲和高俅是非常熟悉的人时，林冲才不容易料到高俅会突然反目陷害他。　　也就是说，林冲原本应该是高俅的“心腹人”，非常忠实的、信得过的人。说的难听一点，林冲其实就是高俅手下的狗。　　我们来看原文：　　1.林冲和陆谦喝酒的时候，陆谦说：“如今禁军中，虽有几个教头，谁人及得兄长的本事。太尉又看承得好。”　　在禁军中，总共只有几个教头，名额是非常少的。而林冲就是其中之一，还是武艺最高的一个。并且，“太尉又看承得好”，说明高俅是非常赏识林冲的。　　2. 富安与高衙内的对话：衙内笑道：“你猜得是。只没个道理得她。”富安道：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他。这个无伤。他见在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉……”　　高衙内是什么人？高俅的干儿子，有名的“花花太岁”，“那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他权势。”　　就是这样一个有权势的人，他还怕林冲！不敢欺他。他也自认为没办法得到林冲的老婆！这说明了什么？说明了林冲的身份，其实是和高衙内比较接近的。　　林冲在高俅的帐下听使唤，又“大请大受”，请受，就是领受、官俸、薪饷的意思。“大请大受”，就是高俅给他发高薪的意思。（林冲买刀的时候，可以直接到家里一次性拿出30万现金，不是小数目。）　　现在明白了：一个是高俅的干儿子，一个是高俅的头号干将。差不多一个级别的。所以才会出现：林冲害怕高衙内，而高衙内也同样害怕林冲！　　3. 高俅知道了详细原因之后，说道：“我寻思起来，若为惜林冲一个人时，须送了我孩儿性命，却怎生是好！”　　以高俅的身份，要杀一个人，那还不简单。但从这里我们看出：高俅是拿林冲和高衙内这两条命在“权衡”。　　高俅道：“却怎生是好！”可见林冲在高俅眼中的分量不轻。害了林冲，可惜了，若不害林冲，可那高衙内说他会死的。　　权衡之后，还是决定牺牲林冲，以救干儿子。　　正因为林冲是高俅手下的红人，非常熟悉，再者林冲正准备借“比刀”的机会给高俅进贡送礼，所以才会轻易上当。否则，不这样理解的话，那就只能说明林冲的智商近乎为0。　　林冲明白了，高俅是在陷害他。心里当然很憋屈。不过，林冲并不是非常仇恨高俅。从头到尾，也没有要杀高俅报仇的想法。　　就象被赶出门的狗一样，无论受多大委屈，也决不会反咬主人。　　你看后来，烧了草料场，林冲被逼入绝境，酒后作诗道：“仗义是林冲，为人最朴忠。”这是他心里话。　　那么，林冲什么地方仗义了？没发现。而高俅害他，他理解了，承受了，这就说明他是对高俅仗义了，对高俅最朴忠。　　你再看后来，高俅被捉到梁山，大家面对面同席饮酒，林冲有要杀他报仇的意思吗？压根就没有！半点也没有！根本就不是电视上放的那个样子！　　杀高俅报仇，痛快是痛快，但这不过只是读者一相情愿的想法罢了，大家其实都误会林冲了。
　　11.林冲为何要休妻？　　高太尉陷害了林冲，把林冲押解到开封府发落。　　犯的是死罪。林冲对开封府的府尹大人说：“……不想太尉从外面进来。设计陷害林冲。望恩相做主”。　　可见，高太尉设下圈套，要故意害死林冲，林冲还是知道的。　　林冲的丈人张教头，上下打点，使用钱财，想要为林冲翻案。开封府有个叫孙定的，为人最鲠直，要周全他，就和府尹商量了，把案情的经过改成“手执利刃，故入节堂”改成了“腰悬利刃，误入节堂”。　　“故”和“误”，在法律上是不太好定性的。但究竟是“手执利刃”还是“腰悬利刃”？这个还是很好确定的。原文：“林冲看时，不是别人，却是本管高太尉。林冲见了，执刀向前声喏。”　　所以，林冲在白虎堂看见高太尉后的行为是：“执刀向前”。　　开封府的把案情经过一改，就不是死罪了。而且，高太尉高俅本人也同意了这么改。注意：最终拍板的人还是高俅。高俅现在并没有要林冲的命。　　我们再看：“谁不知高太尉当权……但有人小小触犯，便发来开封府要杀便剐。”小小触犯，便要杀要剐，这是高太尉的一贯作风，不知道害死了多少人。　　再看林冲，手执利刃，罪证确凿的死罪，高太尉却对他格外开恩，放了他一马。你说，林冲他能不感激高太尉吗？　　所以，从这之后，林冲凡说起这场屈官司，都改了口，只说是因为“年灾月厄”，是自己命运不好；或者是说“恶了高太尉”，是自己得罪了高太尉；而绝少再提是高太尉设计陷害自己了。　　这就是林冲。　　还是古语说得好，可怜之人，必有可恨之处。　　高俅对林冲手下留情，林冲就对高俅感恩戴德。　　林冲发配沧州，走的时候对老丈人张教头说：“泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司。今日有句话说，上禀泰山。自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已经三载，不曾有半些儿差池。虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤，半点相争。......”　　先说与老婆的感情如何，再说：　　“今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫小人......”　　说了半天，原来是要和老婆离婚。　　离婚的原因，是自行主张，并非他人逼迫。但前句又说“恐高衙内威逼这头亲事”。很矛盾，很无奈。　　可是，高衙内要威逼这头亲事，难道你离了婚，高衙内就不威逼了吗？只会更容易的。　　究竟是什么原因呢？林冲接着再说：“今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此，林冲去的心稳。免得高衙内陷害。”　　说了半天，还是为了他自己。什么夫妻感情，什么为了老婆好，都是在扯淡。把老婆送给高衙内，是为了免得高衙内再次陷害他。　　这就是林冲。　　可张教头很固执，说道：“林冲，什么言语！”老汉家中也颇有些过活，我帮你养着，又不叫她出入，高衙内便要见，也不能勾。休要胡思乱想，只顾放心去。　　林冲道：“感谢泰山厚意。只是林冲放心不下，枉自两相耽误......”若不依允小人之时，誓不与娘子相聚。（如果不这样，再不能相聚了。）　　铁了心，硬是叫人写了离婚休书。老婆号天哭地。　　林冲劝道：“娘子，我是好意。恐怕日后两下相误，赚了你。”　　怎么叫两相耽误？两下相误？就是说：把两个人都耽误了。只有离了婚，才两不相误。　　所以，林冲第一次死里逃生之后，马上就主动地把老婆让出来。这叫“丢妻保夫”。　　读水浒读到这里，一直没有发现林冲身上有什么英雄好汉的质素。从教头身份出场，到老婆被人调戏，到上当被捕，到主动自愿交出老婆，令人越来越压抑，越来越憋屈。　　不过，作者并没有描写林冲忍得很难受。相反，把林冲描写的非常理性。为什么会这样呢？因为林冲并没有绝望。　　林冲应该还在幻想，坐牢只是暂时的，把老婆送给高衙内，他坐牢回来了，还是可以继续当他的教头。因为他的工作籍并没有被免除，他在休书上还是写的“八十万禁军教头林冲”的身份。　　可是，富安和陆谦两个，并不会放过林冲，他们依然还是要害林冲的性命。于是，买通了董超、薛霸两个公人，说好了，最多五站路，少便两程，便要结果了林冲！
　　12.水浒传中卖友求荣的小人是谁？　　大家都知道，鲁智深是一个非常讲义气的人。鲁智深对林冲绝对够兄弟。　　但，你不能用这个来证明，林冲也会对鲁智深讲义气够兄弟。A喜欢B，B却不一定会喜欢A，这是逻辑常识。　　下面，我们就来分析林冲究竟是怎样对待鲁智深的。　　林冲和鲁智深一见面就结为兄弟，所以鲁智深不可能知道林冲的为人。在这之前，和林冲多年的兄弟，是陆谦这个小人！为了自己利益而出卖兄弟的小人！　　多年来，林冲只和这个小人相交最好。近墨者黑，林冲该不会？　　林冲的老婆被高衙内第一次调戏后，鲁智深带了二三十人赶来，什么都不问，开口第一句话：“我来帮你厮打！”为什么？因为他当林冲是兄弟。　　林冲怕他，怕他把自己教头的饭碗砸了。慌忙劝住。　　鲁智深说，有事，你只管喊我。走的时候：“阿哥，明日再会。”但林冲再也不找他了。怕了他了。　　林冲第二天没和鲁兄弟再会，却去和陆谦兄弟喝酒，并且还向陆谦这个兄弟苦诉衷肠，心里话，都跟这个小人说了。　　林冲老婆被高衙内第二次调戏后，鲁智深来找林冲喝酒，一连好几天，林冲一直对他瞒的紧紧的，守口如瓶。发生这么大的事，鲁智深不知道。　　那天买宝刀的时候，林冲叫鲁智深等他，鲁智深说，我走的，明日再见。林冲买了宝刀，“当晚不落手看了一晚。夜间挂在壁上，未等天明，又去看那刀。”　　仅仅只隔了一个夜晚，次日上午九点多中，有两个人来叫林冲把宝刀拿太尉府去。林冲说道：“又是什么多口的报知了。”　　又是什么多口的？就是鲁智深！因为他买宝刀的事，也只有鲁智深一个人知道啊。肯定是鲁智深回去对那些泼皮们说了，传出去的。(林冲此时还不知道太尉要陷害他。)　　那么，林冲被抓起来后，会不会抱怨鲁智深多嘴呢？　　林冲被发配沧州。董超、薛霸两个公人压着，走到了野猪林。在这里，要结果了林冲。　　薛霸将林冲紧紧的绑在树上。　　两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲说道：“不是俺要结果你……休得要怨我弟兄两个。只是上司差遣，不由自己。你须精细着。明年今日，是你周年。”　　林冲见说，泪如雨下，便道：“上下，我与你二位往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”　　可以说，在这生死关头，无论是谁救了林冲，他都会生死不忘。这应该是他的心里话。　　董超道：“说什么闲话！救你不得。”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。说时迟，那时快，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外。　　跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”　　前面我们已经知道，鲁智深是一个追踪能力极强的野战军人。　　现在，鲁智深救了林冲，林冲应该生死不忘了。　　鲁智深押着董薛二人前行，二人直叫苦，便想方设法的打探，这个大和尚究竟是什么人？把他的底细打听出来，回去也好交差。　　两个公人试探着问道：“不敢拜问师父在那个寺里住持？”　　鲁智深当然明白他们的用意，想打听老子的下落？　　智深笑道：“你两个撮鸟问俺住处做什么？莫不去教高俅做什么奈何洒家？别人怕他，俺不怕他。洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖。”　　两个公人哪里敢再开口。林冲一句话也没说。　　分别的时候，鲁智深看着两个公人道：“你两个撮鸟的头，硬似这松树么？”轮起禅杖，把松树只一下，打的树有二寸深痕，齐齐折了。喝一声道：“你两个撮鸟，但有歹心，教你头也与这树一般！”　　然后，鲁智深潇洒的走了。走的时候，还说“兄弟保重！”始终把林冲当兄弟。　　那么，林冲又是怎么对待鲁智深的呢？　　他等鲁智深走了，就对两个公人说道：“这个直得什么！相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”　　相国寺的，相国寺里的胖大和尚。就是他，倒拔杨垂柳的那个人。　　在相国寺，连根拔起柳树的人，除了鲁智深，不会有第二个吧。　　那两个公人，不是一直在想办法打探鲁智深的底细吗？你看这个林冲，转眼之间，就把鲁智深给卖了！　　但人们却都说，林冲不杀那两个公人，是因为林冲善良。　　许多读者不明白，鲁智深为什么会失去在相国寺悠哉乐哉的菜头生活，要去落草当强盗？原因就在这里。　　林冲第一次死里逃生后，卖的是老婆。第二次死里逃生后，卖的是兄弟。目的都是一样的，他要带罪立功，他还要回去当教头。　　鲁智深，这么仗义的人，偏偏遇到了林冲这种负义的人！　　后来，鲁智深上梁山的时候，众英雄大宴席吃酒，见到林冲，也没搭理他的。没意思。　　林冲走了过来，相谢鲁智深，毕竟曾经救过他的命嘛。鲁智深呢，不叫他兄弟了，改叫他“教头”。（以前是不叫教头，只叫兄弟的。）　　林教头，可知道你老婆的事否？你老婆上吊自杀了，你知道不？我不挂念你，我只挂念着你的老婆，林冲，你这个滥人
　　13.跑龙套的“洪教头”　　两个公人押着林冲去沧州，中途要经过柴进的庄园。　　柴进，人称为柴大官人，江湖上都唤做小旋风，他的身份很特殊。　　柴进是大周皇帝柴世宗的嫡派子孙。柴世宗因为把皇位禅让给了宋太祖赵匡胤，于是宋太祖就赐给了他家誓书铁券，相当于护身符，只要不造反，做什么都行。　　所以，柴进的庄园，就像一个独立的小王国。没人敢欺负他。　　柴进专一招接天下往来的好汉，三五十个养在家中。常嘱付周边的人：“如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。”　　柴进对待一般普通来投者的标准是：　　一盘肉，一盘饼，一壶酒；一斗白米，米上放着十贯钱。　　这个见面礼，合今天的人民币：3000多块钱。　　但是现在，林冲来了，手下人还按这个惯例端上来，就被柴进喝道：“村夫不知高下！教头到此，……杀羊相待。快去整治。”　　林冲感激呀，他饿着肚子在酒馆里等了一个小时，没弄到吃的；又空着肚子走了两三里路，柴进不在家；又走了半里多路，遇到柴进；又往转走半里多路，一同回来。此时，已经是饥肠辘辘了。　　林冲感激地不知道该如何表达了：“大官人，不必多赐，只此十分够了。感谢不当。”　　吃饱了，柴进庄上的枪棒教师“洪教头”来了。　　只见他：歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。　　林冲心想，这人必是大官人的师父。急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”　　那人全不采着，也不还礼。林冲不敢抬头。　　林冲朝洪教头拜了两拜起身，让洪教头坐。洪教头也不相让，便去上首坐了。林冲只得肩下坐了。　　洪教头当着林冲的面，竟然说他到庄上，是来“诱些酒食钱米”的。这句话，听了叫人好难受啊。林冲听了，并不做声。　　想想也是，林冲就是来诱些酒食钱米的。　　那洪教头越来越发狂：“他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”　　这句话，足见洪教头是个井底之蛙，虽然自己有几分功夫，但毕竟没见过什么大世面。八十万禁军教头，那可不是自封的。　　林冲道：“小人却是不敢。”因为他刚才吃了柴进的酒食，又怎么好意思再把柴进的师父打翻呢？那柴进脸上多没面子啊。所以，他说不敢，并不是打不赢洪教头，而是不敢得罪柴进。　　可是，洪教头心中却是这样忖量：“那人必是不会，心中先怯了。”　　读到这里，我们蓦然发觉，在水浒里，并不只有“官逼民”，还有“民逼民”。　　比如这洪教头，他就不是什么官，就一草民。其实也是个在柴进庄上“诱些酒食钱米”的草民。他看不起林冲，就要逼他。　　总之，你弱了，就要逼你！　　在水浒传里，似乎只遵循“强逼弱”的原则。而不论你的阶级。　　柴进要看林冲的本事，就安排他们两个较量一场。　　那洪教头掣条棒，连呼：“来，来，来！”这三个字写的极传神。　　林冲很为难，打赢了也不好，打不赢也不好，因为他此时还不知道柴进究竟是什么立场。他必需先要揣摩准柴进的态度，然后才能投其所好，博中柴进的心思。　　于是，两个人斗了四五回合后，平手。林冲托地跳出圈子外来道：“小人输了。”为什么呢？因为他说“小人只多这具枷，因此权当输了。”　　这句话是什么意思呢？是给柴进面子，因为他不敢打柴进的师父，所以他说他输了。其实呀，他是在说他赢了。因为他多这具枷，还打成平手。那么，要是去了枷呢？肯定就是他赢了！就是这个意思。　　柴进一听，懂了，大笑。又出钱叫两个公人开了枷。这个时候，林冲终于可以确认了：柴进是站在自己这边，一心要他赢。因为柴进若不想林冲赢，比赛就该到此结束了，大家都会很体面的。　　还有一种说法，说是柴进把一绽大银丢在地上，激他二人去争，林冲就铁了心要打翻洪教头。这个说法不太对。林冲再小人，还不至于到这种程度。林冲并不是一个为争小利而当小人的人。　　此时，林冲因为有柴进撑腰，本事才敢拿出来。一棒将洪教头打的扑倒在地。洪教头羞颜满面，自投庄外去了。　　洪教头后来再也没有出场了，只是个跑龙套的角色。下面，我们再来算一下柴进的费用开支：　　叫两个公人开枷，花了十