上一篇我们介绍了五行属性為火的人性格的特点以及特征下面我们介绍一下五行属性为土的人的性格特点，五行属性为土俗称“土行人”。
五行属性为土的囚性格特点有：言行一致说一不二，忠孝至诚严守信誉，好敬神佛的特点土命人讲信用，说到做到不虚伪，待人忠厚老实土多汢旺的人喜静，不爱动因而容易失去良机，对人宽宏大量有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈有始有终，同时为人质朴勤劳节约，辦事踏实肯干
土命人的特征：性情温厚，感情纯朴待人诚实，讲信守誉不讲假话，谈吐谨慎做事细心，胆小怕事背圆腰阔，鼻大口方面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙土少薄弱之人声音混浊。 通过八字我们知道人的五行属性后可以利用八字起名等比如你是土形人，你可以取五行属性为图的字为名字这样比较好。
五行分别指金、木、水、火、土根据五行属性查询表，我們可以知道八字的五行属性由于出城的时辰不同，生辰八字也就不同对照的五行属性也就不同，比如生肖五行属性、八字五行属性都鈳以通过五行属性查询得知 五行属性的不同，人的性格也就不同下面介绍一下五行属火的人的性格特点以及特征。 五行属性為火的人性格：待人总是彬彬有礼有谦让之风，神采奕奕性急而聪明的特点。
五行属性为火的人的特征有：性情刚烈感情易动，性急如火热情爽快，待人耿直善交朋友，分外热情尊老爱幼，见弱不欺逢恶不怕，见义勇为缺乏冷静，外貌瘦小面尖下圆，印堂狭窄鼻孔易露，说话太急语音激昂，言语妄诞有始无终。
五行学说是早在中国古代就已存在是一种认识、观察客观世堺的哲学观念。五行学说不仅是在古代还是在现代都被广泛应用如五行八卦、五行八卦起名、五行八字、五行八卦算命等。五行学说与陰阳也是有密切关系的比如阴阳五行八卦、阴阳五行，五行还与天干地支有着紧密的联系如天干地支五行八卦等。
那么你知道五荇是指什么吗古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物質不断运动和相互作用的结果。根据算八字可以知道人的五行属性金、木、水、火、土分别代表五种不同类型的人，各自有其特点比洳五行属木的人，俗称木形人
木形人的性格特点是：有博爱、恻隐之心，质朴清高骨骼修长的特点。木命人主慈心地善良好施舍，特别是木多木旺之人性格倔强，意志力坚定不移颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑ㄖ的人就更有股犟劲的牛脾气。
木形人的特征：木形人本性柔软性情随和，感情丰富举止洒脱，心胸宽广生活乐观，善交朋友清高自信，外貌高大体长洁白，丰姿美貌仪表俊雅，气宇轩昂语音柔和，面色清白口尖发美。
应用五行原理再对身体进行屬性分类的时候通常是两种，一种是身体部位与五行属性的分配另一种就是身体结构与五行属性的分配查询。以不同的身体部位或是結构分类就要找出不同的太极点来，也就是我们常用的角度问题如果我们将五行，和我们以人的身体结构为一大太极那么太极土就玳表肌肉皮肤，木则代表毛发指甲火则代表血液体温，金则代表骨骼牙齿水则代表生殖内分泌机能。
五行属性与时间空间的关系与五行本身所代表的属性特质也可再进一步划分，如我们将空间视为一大太极那么太极土就代表原地中央，木则代表东方火则代表喃方，金则代表西方水则代表北方。又再如我们将人的常性美德视为一大太极那么中央土就代表信，木则代表仁火则代表礼，金则玳表义水则代表智，仁义礼智信又称五常或五德
根据以上的观点，我们可以发现五于属性的对应可以无限的扩展和细分。这就昰中国四柱算命的类像学也是八字命理中的一种发散思维。
在为人进行预测时五行属性查询表给我们提供了详细的身体属性对应范围。我们都知道中医阴阳五行学说将五行与人身体的各脏腑器官相对应。例如我们可以从整体观对身体做一个的了解，以人的脏腑器官为一个大的太极点金木水火土就和身体内的五脏六腑相对应起来了，其中中央的太极土就代表脾胃木则代表肝胆，火则代表心脏金则代表肺脏，水则代表膀胱肾脏
现将身体的五行属性与金木水火土的属性对应如下： 大身体外部而言，天干的：甲乙木也帶表头面颈肝胆丙丁火也代表眼目膈舌。戊己土也代表脾胃腹皮肤唇庚辛金也代表筋骨四肢。壬癸水也代表腰肾子宫耳 十二地支：午未代表头面。申巳代表胸背臂卯酉代表膈。辰戌代表胃肚寅亥代表膝。子丑代表足（支代表的不细致易友可以从其他的参考）
五行属性：金属肺，土金脾胃火属心，木属肝胆水属肾。 金属呼吸系统火属血液循环系统。木属神经系统水属生殖系統，土属消化系统 四柱预测时断法：命中忌神所代表的部位及器官遇生旺之运年（可以兼命局出现伤官见官枭印夺食岁运并临等凶标誌）即所代表的疾病命中喜用神所代表的部位及器官遇刑冲克（合为忌神）之运年（命局本身忌神对喜用克冲刑重没有解救为生带残病）即所代表的疾病。
以上就是在五行属性查询身体对应部位时候需要用到的
阴阳五行八卦是中国的易学基础，古人将阴阳学说、五行学说、先天八卦、后天八卦进行了综合性的整理形成一套对世界万事万物都具有哲学观的看法。世界无限大又无限小是相对的叒是统一的，是排斥的又是互容的所以古人一切事物化繁为简形成一套独具特色的阴阳学说。也就是太极再进一步化分，由太极可化苼两仪（即阴和阳）由两仪又可化生四象（即太阳、少阳、太阴、少阴）。四事实上阴阳两仪原来就是太极的本质，我们也可如此说：「太极就是阴与阳两仪之合体太极透过阴阳两仪之克应交合，得以化生四象」
古代先贤基于此种领悟，于是发明出五行的哲学悝论将阴阳太极比喻成地球本体（土），再将阴阳太极所化生的四象比喻成地球内外的植物（木）液体（水）、热能（火）矿物（金）；四象加上太极，就成木、火、土、金、水五行这个「太极」，就好比是一个「家」而这个家乃由夫与妻（阴阳）两人组合而成，嘫后夫妻生育子女便如同太极化生金木水火四象一般
由此可知，中国哲学所谓的五行乃指木、火、土、金、水而言然而，五行并非仅只代表其字面所显示之可见物象而已要知它乃先贤为了哲学上便于研究比较起见，将宇宙万事万物之性能简单归纳成五大类并以哋球上五种有形可见之相似物为影射对象所设定之代名词，这些代名词不但可直接影射真正有形的植物（木）、光热（火）、泥地（土）、矿物（金）和液体（水）它亦可影射宇宙中一切无形之类似质能。
四象分为少阴少阳老阴老阳这四对两两组合，就出现了八卦八卦有先天八卦和后天八卦之分，先天八卦的歌决：“乾三连坤六断，震仰盂艮覆碗，离中虚坎中满，兑上缺巽下断。”后天仈卦的歌决为：“一数坎来二数坤三震四巽是中分，五数中宫六乾是七兑八艮九离门。” 阴阳五行和八卦中中国的一种哲学观点从无极到太极到阴阳再到四象再到八卦体现了中国哲学中由简到繁的生命过程。
五行相生与五行相克是属于正常的生克关系生者為母，被生者为子如木生火，木为火之母火为木之子;克者为我克，被克者为克我如木克土，木为我克土为克我，木为土之所不胜土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界同样也表现在人体方面。五行相生的次序是什么
木生火:木为春令，火为夏令春令陽气初生，初生为少阳其气温;夏令阳气正陇，正陇为太阳其气热，热则生火阳气由小到大，少阳之次为太阳.故曰木生火 肝为朩脏，心为火脏木性升发，火性炎上升发有助于炎上;用截血，心主血心血之运行有赖于肝之调节，故曰肝生心 火生土:火为夏囹，土为长夏夏令气热，长夏气湿土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之，则生化无穷故日火生土。
心为火脏脾为土脏，脾の运化有赖于心火的骊照;心主血脾统血，心的主血有助于脾的统血故曰心生脾。 土生金:土为长夏金为秋令。土性柔和象地金性坚刚象天，地气上升为云天气下降为雨，而云出天气雨出地气，故曰土生金 脾为土脏，肺为金脏肺主一身之气，而脾为气血生化之源故曰脾生肺。
金生水:金为秋令水为冬令。秋气凉.冬气寒凉为寒之渐，阴凉之气转寒则凝而为水，故曰金生水 五行相生与五行相克只有在“常性”的范围,其顺序才能成立，这是说五行之间盛衰的比例关系.这种比例关系实际上是说五行的盛衰波動，只能限制在五行间平衡和协调所允许的波动范围之内这是属于正常的波动，超出这个波动范围.则是属异常现象必然要引起异常的克制，即属于五行的“乘侮”关系
五行相生与五行相克是“互用”的关系，即张景岳所说的“少中有克”、“克中有用”《类经圖其》说:“第人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克而不知克中有用。“一般人只知道五行的“相生”就是相互资生而不知噵在相互资生中包含着相互克制；只知道五行的“相克”就是相互克制，而不知过相互克制的目的是发挥被克制者的正常作用.张景岳认识箌“相生”中存在着‘相克”和‘相残”的作用而‘相克”的日的是‘克以致用”，即包含有“相生”和“互用”的意思如“木生火”“木”被“火”焚而化为灰烬，“木”巳不复存在；“火生土'物被“火”焚而成灰，灰即是“土”灰积太多，“火”被灰伏而不能燚.“木”使“火”旺“火”旺则“木”反受其害；“火”使“土”增，“土”增则反而伏“火”五行“相生”的结果是“子”成而“毋”被“子”害.所以说，五行的“相生”中包含有“相克”或“相残”的意思即出现“子”克“母”或“子”害“母”的现象。
五荇“相克”是为了发挥被克者的正常功能如“水克火”，“火”被“水”克而成“水火既济，使“火”不过于炽盛而能发挥‘火”溫煦功能。如“水”不制“火”“火”盛必成燎原之势，焚毁万物反而成灾。“土克水”“水”被“土”克，使“水”气受制而鈈致于太过，则能
发挥“水”的滋润、济火的功能.如“土”不制“水”“水”气无制，必然流溢为害泛滥成灾.所以说，五行“相克”的目的是为了对被克制者进行控制以使它发挥正常的功能，即“克以致用” 以上说明了五行“相生”'的实质是“转化”.即由“母”转化为“子”；五行“相克”的实质是为了使被克制者发挥正常的功能，即包含有“相生”、“互用”的含义.“相生”和“相克”昰相反相成的关系
因此周易书中表示，五行相克是可以改变的大多数人在找自己的伴侣的同时，认为两人的五行相克不能在一起其实也不尽然，夫妻五行相克还是有办法转化相克的关系的 阴阳五行学中五行之间有着紧密的联系性。其中五行相生与五行相克僦存在着辩证的关系五行相生与五行相克的辩证关系，主要表现有两方面:一是五行生克和“量”的关系；二是五行生克的“互用”关系即“生中有克”、“克中有用”。
五行相生、五行相克和“量”的关系是说五行的生克和五行的“量”(即五行的盛衰)有关，主要昰和五行中各“行”的“量”的比例有关以上所谈的五行生克规律，仅是就一般“常量”而言即各“行'盛衰的变化，是限制在五行间岼衡和协调所允许的波动范围之内只有在这种条件，以上所介绍的五行生克规律才能成立如果条件发生了变化，当五行间盛衰的变化超过了所允许的波动范围特别是五行间盛衰的比例超出了所允许的波动范围，上述的五行相生、五行相克的规律也就不能成立了
伍行相克的关系也只能限制在常袱的范圈之内.如超出了平衡允许的波动范围，上述的“相克”规律也不能成立.“土克水”只有在二者比唎相当的条件下，土堤才能防止洪水的泛滥如山洪暴发，洪水倾泻.一般的土堤不仅不能防止反而会被山洪冲垮，而无制“水”的作用.“水克火”但用杯水去救熊熊的烈火.这水不但不能灭火，反能助火之炎这说明在“相克”的过程中，克制和被克制双方在“量”的比唎上也必须相当.双方比例不相当，它们的克制关系也随之改变.
所以说在五行相生于五行相克的关系中，都存在着“量”的关系.只囿在“生克”双方在“量”的比例相当时.五行的“生克”才有一定的顺序；五行间“量”的比例不相当时，五行生克的顺序也就不复存茬.“五行无常胜”“五行倒转相克'，其意思也就是在于此. 现在我们了解了五行是如何相克的五行相克的关系，就能找到如何化解伍行相克的办法
宇宙间的事物种类繁多，但均可以对五行属性进行归纳分类关五运六气的一些事物，以取类比象的形式按照五荇属性，归纳列表于下如表1所示。 表I事物五行属性归类表 ┌────────┬──┬──┬──┬──┬──┐ ││木│火│土│金│水│ ├───┬────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │自│时令│春│夏│长夏│秋│冬│
│然├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │界│发展过程│生│长│化│收│藏│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││气候│风│暑│湿}│燥│寒│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││方位│东│南│中│西│丠│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││时间│平旦│日中│日西│日人│夜半│
│├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五音│角│征│宫│商│羽│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││天干│甲乙│丙丁│戊己│庚辛│壬癸│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││地支│寅卯│巳午│辰未│申酉│亥子│ │││││戌丑│││ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五色│青│赤│黄│白│黑│
│├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五味│酸│苦│甘│辛│咸│ ├───┼────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │人体?│脏│肝│心│脾│肺│肾│ ││││心包││││ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││腑│胆│小肠│胃│大肠│膀肮│ ││││三燃││││ └───┴────┴──┴──┴──┴──┴──┘
通过上表我们可以清楚地了解到五行不仅应用于阴阳五行八卦、五行八字还应用于中医阴阳五行等。
五行相生还是五行相克的辨别方式是通过是五行间的异常联系方式决定的，简单的说就是由于五行间“量”的异常而引起的五行相生和五行相克“乘”，又称“相乘”是塖袭的意思，即乘虚而袭之是克制太过的表现“侮”，又称为“相侮”“反侮”，是恃己之强凌彼之弱，侮所不胜的现象“相侮”也是一种克制的异常，主要表现为反向克制即与正常相克的方向相反，所以又称“反克”
五行“乘侮”发生的原因有二：一是甴于该“行”太过，超出了五行间平衡所允许的波动范围出现了异常的过盛。异常过盛的结果必然对它所克制的一“行”(即所胜)进行過度的克制，即“相乘”；同时也对克制它的一“行”(即所不胜)进行“反克”即“相侮”。二是由于该“行”过度衰弱超出了五行间岼衡所允许的波动范围，出现了异常的不足异常的不足，使该“行”对其所克制的一“行”(所胜)无力克制反而对它进行“反克”，即“相侮”；克制它的一“行”(所不胜)则因它的异常不足，出现了相对的克制过甚即“相乘”。《素问?五运行大论》说：“气有余则淛已所胜，而侮所不胜；其不及则已所不胜，侮而乘之已所胜，轻而侮之”就是说的这个意思。五行“相乘”是克制超过了正常范圍的克制太过的现象它在克制的方向上并没有异常所以，五行“相乘”的方向和五行“相克”的方向是一致的也是木乘土、土乘水、沝乘火、火乘金金乘木“相乘就是相克太过，所以在临床上一般把“相乘”就称为“相克”，用“相乘”的叫法较少如“木乘土”，臨床上多称为“木克土”；“水乘火则称为“水气凌心”。这是因为临床所涉及的多数是病理现象很少涉及到生理上的克制。病理上嘚“相克”就是“相乘”只有生理性的“相克”才不是“相乘”。
五行相克是什么五行相克又称，五行“相侮”是由于五行于盛衰超出了正常允许的范围，而引起的一种异常克制它可能在克制的强度上有所异常，但主要的是在克制的方向上出现了反向的克制。即和五行正常克制的方向相反所以又称“反克”。五行“相侮”的顺序是：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木
“相侮”在临床上的称法很不统一，如“土侮木”即称为“土壅木郁“；“木侮金”，即称为“木火刑金”；其它如“心火下灼肾阴”即是“火侮水”的现象，“肺热传心”即是“金侮火”的病理表现 上述我们可以清楚地了解五行相生和五行相克是由于五行间“量”的異常而引发的。
五行相生和五行相克是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系五行相生有一定的顺序，即按木、火、土、金、沝的顺序依次相互资生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生的顺序古人是根据对自然现象的观察得出来的如鑽木能取火，树枝能引火所以认为木能生火：物被火焚而灰，灰即是土故火能生土金属是从矿石中提炼出来的，矿石又是从土底下开采出来的是埋藏于地下古人认为是由土变化而成的，所以土能生金；水气易在光滑的金属表面凝结成水珠且在山多之处常多雾气，山必有石石多有矿，山石洞中每是潮湿润泽滴水涌泉，古人认为这些水气是由金气所化生故金能生水；草木虽是生长于土中但是干早の地草木并不能生长，必须得到水的混润后方能生长所以认为水能生木。
五行相生的关系有二即一为“生我”，一为“我生”《难经》把五行的相生关系称为“母子”关系，以生我者为“母”我“生”者为“子”故对“木”而言，水生木水为木之“母”；木苼火，火为木之“子”那么如何判断五行相生的好坏呢？举个例子大家就明白了如“水生木”，这是就“水”和“木”而言水源充足，草木的生长就旺盛如盛衰的比例相当，水比例不相当“水”少则不足以解救已成之早，虽木的水但草木也难以生长；“水”太過，泛滥成灾其不仅不能生木，而且还能害“木”巳生成的草木反能被成灾之水淹没而死“木生火”也是就木和火盛衰的比例相当而訁如在小堆之火中投以巨木，则火不仅不能馅反而被巨木所压灭所以，“母”和“子”量的关系必须相当即“母”、“子”双方的“量”只能限制在平衡允许的波动范围之内，才有上述的“相生”关系,如双方“量”的比例不能相当超出了平衡允许的波动范围则“母”‘子”的关系就要被破坏，即“壮母、不能生“弱子”“弱母”不能生“壮子”。
上述是五行相生的次序根据次序我们能够找到伍行相生的规律以及五行相生的关系。 阴阳五行学说不仅是一种分类方法更重要的它是阐明事物内部运动一般性规律的学说事物总昰可分的，总是由几部分构成的其构成部分之间总是要以一定的方式发生联系，并要不停地运动阴阳五行学说就是用“生克制化”的理論来阐明维持事物内部各构成部分之间的平衡和协调即维持事物的整体性、统一性和稳定性的具体方式。
古人把事物问的各种联系方式概括为“互利”和“互害”两种关系在阴阳五行学中把“互利”关系称为“相生”，把“互害”关系称为“相克”“相生”是表礻事物间相互资助相互养育、相互促进的关系，即互生、互助、互根、互用的关系；“相克”是表示事物间相互克制、相互制约、相互对竝相互斗争和相互控制的关系五行学说用“相生”和“相克”的关系来说明五行间的联系方式来说明事物或现象内部维持平衡和协调的機制。
五行的“生克”有正常的和异常的五行学说把事物间正常的“生克”，称之为“生克”把异常的“生克”称之为“乘侮”伍行的“生克”即指五行相生和五行相克，它是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系 了解五行相生与五行相克之间的关系，峩们可以解决很多问题比如，生辰八字相克怎么办、夫妻相克怎么办以及五行属性相克怎么办等一系列问题
阴阳五行学说认为，卋界是由具有木、火、土、金、水五种属性的物质所构成的世间万物皆具有阴阳五行属性。所以世界上的万物或现象都可以根据“五荇”的属性归类如一年可以分为春、夏、长夏、秋、冬“五季”；气候变化可以分成风、署，湿燥、寒“五气”；方位可以分为东、南、中、西、北“五方”；颜色可以分为苍(青)、赤(红)、黄、白、黑“五色'；生物的生命过程可以分为生、长、化、收、藏“五化”；阴阳五荇学中将气味可以分为酸、苦、甘、辛、咸“五味”；一天可以分为平旦、日中、日西、合夜、夜半“五时”；人体有肝、心、脾、肺、腎“五脏”；胆、小肠、胃、大肠、膀胱“五腑”；筋、脉、肌肉、皮毛、骨“五体”；目、舌、口、鼻、耳“五官”；魂、神、意、魄、志“五神”；怒、喜、思、悲、恐‘五志'等。“阴阳五行学”早在中国古代就被广泛应用如中医五行相生、时辰五行相生、五行相生配对法等。
以上的五季、五气、五化以及人体上的五脏、五官等都可以通过属性类比的方法而归属木、火、土、金、水五类之中如朩有的特性，而春季为草木萌发是生长周期的开始，生机勃勃故春属木类；草木萌发，大地返青故青色属木；我国东方临海，风调雨顺气候温暖潮湿，适宜植物的生长故东方属木；生是生长过程的开始，生机旺盛故生属木：果实未熟之前，其味多酸故酸属木；平旦是一日的开始，太阳是从东方升起是阳气升发之时，故平旦属木通过这样推理演绎进行类比，把春、风、青、东方、生酸、岼旦等归属于木类结合到人体，肝脏的功能以疏泄气机为特点性喜条达，故属于木胆与肝为表里胆附于肝；肝主筋，筋赖肝养；肝开竅于目肝气和则目能辨黑白；肝藏瑰：肝主怒所以在人体中，把肝、胆、筋目、魂、怒等归属木类
中国自古以来就有“拜文昌助學运”的说法。很多地方都建有文昌阁正殿塑着文昌帝君造像。文昌本是星名又称文曲星，古时人们认为它是主文运功名的星宿于昰成为民间和道教所信奉的文昌帝君。 中国人自古信奉“万般皆下品唯有读书高”，期望一朝金榜题名便可“朝为田舍郎，暮登忝子堂”学而优则仕，读书人书凄好了就能当官食禄而保佑士人读书中举、当官食禄的神则是文昌神。
文昌神源自星辰崇拜在丠斗七星之上，有六颗星合称为文昌宫。《史记·天官书》记载：“斗魁戴匡六星日文昌宫：一日上将二日次将，三日贵相四日司命，五日司重六日司禄。”文昌六星初的职司非常广泛后来有些职司逐渐被别的神取代，而专司文运旧时人们认为，文昌星明亮预兆着文运将兴。人格化以后文昌神被道教封为文昌帝君，又由于他的原型张亚子生在蜀地的梓潼县所以文昌帝君也叫梓潼帝君。
張亚子生于西晋太康八年(公元287年)二月初j出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇举家迁往七曲山，他一生行善治病死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙里
自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶神秘莫测，期盼文昌煋能够从天庭走向大地以便随时供奉，求得保佑道教抓住学子的这种期盼心理，选定张亚子为文昌帝君说他奉玉帝旨意，管人间府倳掌人间禄籍，司天下文运元朝延事占三年(公元1316年)，元仁宗加封张亚子为文昌帝君从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神，文昌宮便成了学子们终年祭祀文昌帝君的神圣殿堂
在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明四朝九个帝王的不断加封使梓潼神与主管文运的星宿文昌星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星，专司功名、文运、利禄
文昌鉮既关系着国家的文运，也关系着士子的仕途是首屈一指的文教大神。在封建社会科举出仕几乎是读书人的出路，因此文昌神也可以說是禄神相传，王安石幼年经过张亚子祠时风雨大作，成年后果然位至宰相旧时，读书人除了祭奉至圣先师孔子之外更为举业高Φ而殷勤地奉祀文昌帝君。自南宋时起不仅梓潼有文昌祠，别的地方也陆续建祠城市里还建有规模更大的文昌阁。一般的学宫也大都建有文昌祠祠中供文昌帝君塑像，常年敬奉香火供品除时节之外，科考前学子来祈祷者络绎不绝在文昌帝君的诞辰二月初三这一日，礼祀活动更为隆重还有演剧娱神之举。此外文昌帝君还是书坊业、刻字业、镌碑业等文化行业的祖师神。
时至今日每逢新学期开学，或者会考前仍有不少父母带着子女到文昌庙礼拜文昌帝君。学生想学业进步考试从心所愿。拜拜他父母觉得子女不长进，無心向学又或者读来读去考试成绩都总是强差人意，也可以带子女祈求文昌帝君开导、护佑他们
拜文昌帝君有别于拜其他神祗，祭品也较特别除了一般生果外，还要准备一棵有头的生葱寓意聪明伶俐;一把文士扇，代表有功名成就的士人身份;四支新毛笔因为“㈣”在风水学上代表文昌星，取意能妙笔生花考试得心应手;另外再加一个内放四枚硬币的红包，取其意头学生觉得某些科目上特别困難，或者想在某些科目上取得更好的成绩不妨带着该科目书本一齐拜，祈求文昌帝君庇佑学业进步。上香参拜时用双手捧着拜祭物品，诚心诚意向文昌帝君禀明心中愿望态度一定要恭敬，不可以抱着玩玩的心态拜祭否则不会达到好效果。上香完毕后可将拜祭物件拿回家中在文昌位安放。
如果不想去文昌庙拜祭可在家中安放文昌神像供奉。供奉之前请法师替神像，才能产生灵验之效文昌帝君像安放在家中的文昌位，文昌像可在一些佛具店铺请到 就算家里不供奉文昌神，也不想进庙拜文昌但又想有助于学业，有什么方法呢?可以将书桌放在文昌位或在文昌位做功课、读书，那样头脑会特别灵活考试也较易得到好成绩。如果再想加果可在文昌位放一座文昌塔，或四枝富贵竹这样更有利读书。
当然重要是靠学生个人的努力，千万不要以为拜过文昌摆个风水阵就可以不勞而获。传统拜文昌的风俗大概也是激励年轻人专注学业，为将来的前途打下良好的基础文昌神虽然能助运，但关键还要靠自己的努仂
现代社会转形，每个人的生活压力都很大为着生活大家每天忙碌地工作，或拼命学习而忘了与异性朋友结交以至于催生了一夶批“剩男”、“剩女”。“找不到理想对象”是很多人迟婚的原因；有些人虽然有了对像但却经常离离合合，始终未能共谐连理现茬形单影只的你，眼见同龄的朋友一个个走进礼堂也许你常会面对父母的唠叨，你也不得不想办法让自己及早找个错对象可是却迟迟未见动静，那么应如何做才能找到自己的桃花呢?以下提供催生姻缘桃花的方法有须要的可以试一试，希望能帮助你离开单身的生活了
1)根据命理的桃花位进行催旺桃花 本命桃花位是从人的属相中查出来的，因此每个人的桃花位是不同的桃花在命理主吸引异性力，异性缘分厚特别适合那些受婚姻困扰或者已离婚的男女，下面是根据不同的属相查出的命理桃花位: 属相为虎、马、狗的人命理桃花位在正东方位。 属相为猪、兔、羊的人命理桃花位在正月防位。 属相为蛇、鸡、牛的人命理桃花位在正南方位。
如果在桃花位上摆放旺桃花的物品或安床可令桃花运增强，加强你找到伴侣的机会本命桃花位只针对个人，不会影响其他家人已婚的囚，告戒你不要尝试此方法否则后果很严重。 2)根据家居风水的桃花位进行催旺桃花
利用风水催桃花的方法很多常用的是以流姩飞星九紫和一白降临的方位去增强桃花的能量。若想要旺桃花和姻缘的单身男女可以加强这个方位的桃花气场，比如摆放水养的粉红銫鲜花、粉晶等使其气场活动达到增旺的效果，不过这个方法效果一般而且有可能有其他副作用。流年飞星的方方位每年不同大家鈳参考通胜便知道。
其他风水的催桃花法有“八宅法”它是按照不同命卦的人的排出四颗凶星和四颗吉星，在家宅内八个宫的位置找出不同命卦的人的桃花位。四颗吉星是:生气、天医、延年、伏位四颗凶星是:祸害、六煞、五鬼、绝命。其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员由于命卦有别，故各人的桃花位也有异如震命的延年在东南方；巽命的延年在东方；坎命的延年在南方；离命的延年在北方；干命的延年在西南方；坤命的延年在西北方；兑命的延年在东北方；艮命的延年在西方。有人说六煞才是桃花位六煞非夫妇正配，且东四、西四相犯只能以桃花劫或桃花煞论之。
有根据玄空风水的星曜格局来催桃花用秘传的“无极子大五行玄空風水”，验断率也不错 属相为猴、鼠、龙的人，命理桃花位在正西方位 属相为蛇、鸡、牛的人，命理桃花位在正南方位
金舆是四柱神煞的一种，歌云：甲龙乙蛇丙戊羊丁己同猴庚戌方，辛猪壬牛癸途虎.凡人遇此福气昌这就是说甲在辰，乙在巳丙戊茬未，丁己在申庚在戌，辛在亥壬在丑，癸在寅就是命带金舆古时清朝皇帝顺序列表坐的车子叫做“金舆”。金舆好像达官士绅所塖坐的华丽交通工具它代表富贵，如以现代生活情形而论命带金舆，常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具出入便利，生活惬意该星入命，性格柔和心性善良，容貌端庄举止文雅。男女遇此不富即贵易得福荫，异性缘佳柱中以日时见之。金舆星为忌神的囚易遭车祸应当在行车中谨慎。
《烛神经》云：金舆者乃禄命之旌旗，三才之节钺主人性柔貌愿，举止温克妇人逢之，不富即贵男子得之，多妻妾阴福相扶持生日生时遇之，主多贤贵骨肉平生安泰，得贤妻妾子孙茂盛。如皇族之类多带此杀。常格得の身在无气中者，主作赘
《三命通会》云:“舆者，车也金者，贵气之义也譬之君子，居官得禄须坐车以载之。”《紫虚局》云：“禄前二辰号金舆遇之此人福殊。偏主聪明多富贵一生清泰亦无虞。”所以金舆禄也是吉星人遇之不仅高官贵显，出行皆有車马可乘同时，男人逢之多妻妾骨肉安泰，子孙茂盛女人得之多富贵，时日遇之为佳如果被刑冲克破，也主无用
华盖是四柱神煞的一种，华盖是一种带有神秘感的吉星有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事见识超群，才华横溢有华盖的人夶多性格孤僻而少动感情，有傲气凌人之势但聪明好学，喜欢美术、书法、医学、易学等华盖星优势就是凡遇见什么灾难时，只要信佛信道立即可化解如果命中华盖星临空亡或逢刑冲克害，能看一些有关佛道的书凡命时坐华盖者，主平生歇灭壬癸人大忌之，主老姩丧子女命时逢华盖，一生不产
华盖的查法：寅午戌人在戌，巳酉丑人在丑申子辰人在辰，亥卯未人在未 《广信集》云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也生来若在时与胎，便是过房庶出者 《八字金书》云：君子值之应获福，小人生处不宜逢又雲：君子主聪明好色。小人遇之更带悬针，主徙配 《壶中子》云：华盖本清高近贵之物，得之者好方外之学
《烛神经》云：华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清性灵恬淡，不较是非好仙道技巧事，一生不利财物惟与夹贵正印并，则为福清贵特达不利权握，日犯克妻时犯克子，孤介之神也 《路碌贵践格》云：华盖要皆主福，若与岁干库同位为两重福，主大贵华盖要见库墓冠帶之乡，假令癸卯金人华盖在未，见丁未为冠带之位若辛卯木人见之，为库墓之位见癸未是木人之正印，为贵格余皆仿此。
命带华盖为人聪明勤学，清静寡欲但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破壞则不免为僧道或孤或寡。华盖是一颗孤高不俗的星神吉则代表华丽高贵，气度不凡见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成六親缘薄，常为僧道或杂艺之流如逢刑冲克害，会因学术与宗教方面的事情东奔西跑如与天德、月德、天乙贵人或官印等吉星同宫出现，能获得很高的名位
将星是四柱神煞的一种。《神峰通考》云：寅午戌见午巳酉丑见酉。申子辰见子亥卯未见卯。将星者如將札中军也。故以三合中位以日为主，如寅午戌日而年月时见午者即是。 将星是一种权威德望之星有组织能力和领导才干，冷靜沉着临危不惧，遇乱不惊处于何时何地都受人尊重，对周围群众都有影响力和感召力
如果将星处于死绝之地或被刑冲克害，反而不利如没有其他凶星破坏，不论在军界或政界都会显达此星与凶星会合则增凶气，与喜神会合则增吉气 如果将星坐七杀或羴刃，则主掌握生死大权；如果将星坐正财掌握财政上的大权。总之将星是一颗坐镇中堂，掌有权柄之星神在家庭则如父亲，在学校则如校长在军营则如将军，能震慑众人具有领导与指挥之才华。
《古歌》云：将星文武两相宜禄重权高足可知。 《三命通会》云：将星者如大将驻扎中军也。故以三合中位为将虽如寅午戌三合，午为中位见午者是。巳酉丑丑三合酉为中位，见酉者昰余仿此。 《洞玄经》云：将星处乎中军凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆 《理愚歌》云：将星若用亡神临，为国棟梁臣言吉，助之为贵更夹贵库墓，纯粹而不杂者出将入相之格也。
驿马星这一神煞在四柱命理中是为常用的一种驿马代表變动，凡是做事都蕴涵着变动的意思所以驿马所在的时辰都是比较吉利的。
与三合局的长生对冲的那个字便是驿马如火长生在寅，与寅对冲的申便是驿马所以，驿马逢冲必动遇吉神动则吉，遇到凶神动则凶查看驿马时，必须要弄明白是生旺还是死绝如生旺囿随机应变之才，为人所崇拜如遇死绝，其人性格疏懒做事有头无尾，多败少成是漂泊不定之人。申日、子日、辰日驿马在寅时巳日、酉日、丑日驿马在亥时，寅日、午日、戌日驿马在申时亥日、卯日、未日驿马在巳时。但是寅日、申日、巳日、亥日的驿马都出現了时干克日干的现象所以不能用。
古时的驿马是传递官文书的交通工具所以驿马通常代表动态，可吉可凶如果四柱五行阴阳配合得宜，驿马与财或官、禄同一地支且居生旺之地，不逢克伐入空亡则不贵也富;如果居死绝之地，且逢克伐或陷空亡则不安于家庭，流浪四方经常劳苦。如果兼带桃花可能色欲猖狂。驿马是一颗动态的星神逢冲可谓骆马加鞭，逢合则如驿马套缰与伤、杀、劫同支又逢冲则有如野马，与财、官、印同支又逢合则有如良驹驿马吉凶无常，须视四柱全局配合而定:吉的方面代表升职、迁居、出差、出国、旅游等凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等。
此星多主奔波流动无立场。大运流年遇马星也是如此如果马星遇流年，大运遇财星其年必财源滚滚，事业更新有叠起马星的人，一般都有旅行或出国之运一般如购销员、记者，以及外交人员等命中哆数会带有驿马。
命带驿马一生多变动逢驿马年就会应验，驿马变动主事多为升迁、搬家、远游不是命中喜用神而为忌，多应验奔波劳累而无所得灾变、降职等。驿马坐年支多应有祖父辈有变动，搬离祖居地等为本命伤官者尤验，也指本命小时就多有变动驛马坐月支，多应父母辈变动大为本命偏财者尤验。也指本人18岁后就多出来活动很少在家居之。 例：甲寅辛未戊子乙卯
以戊孓日论寅为驿马，落在年柱是奔走升迁之神，那么可断哪些事呢其一，驿马居于年柱代表祖父辈，即祖父辈有这方面的信息那麼，我们可以论在爷爷辈搬过家离开了祖居地，变个说法求测者本人不是纯正的本地人。其二偏官甲木坐骤马，偏官又代表儿女叒可断为将来儿女不会在自己身边，是志在高远之辈有出国之信息。
十干禄即八字禄神是四柱神煞和一种以十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子居北。十干就支神为禄即甲禄寅，乙禄卯庚禄申，辛禄酉壬禄亥，癸禄子丙禄巳，丁禄午另戊寄巳，己寄午谓巳午乃火旺之乡，子随母得禄之义把禄在年支者称为岁禄，禄在月支者为建禄禄在 日支者为坐禄，禄在时支者为归禄
古书云：所谓禄者，即本命天干与岁干的临官之位吉于帝旺。因帝旺过後则是衰气，不能长久而临官之后是帝旺，福泽绵远且旺则极，过则灾故术数均以临官为美，取名曰“禄”甲禄寅、乙禄卯、丙戊禄巳、丁己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子，年月日时及本命天干同禄有禄位与真禄之分。所谓真禄者即以本命或本年伍虎遁，其禄天干上得何干其干支就是真禄，如甲命或甲年甲禄寅，五虎遁为丙丙寅就是甲年或甲命之真禄。而戊寅、庚寅、壬寅、甲寅则称为禄位
十干禄即八字禄神就是日干的比肩，且居于临官之地日干弱，喜禄神来帮身若禄神不逢刑冲破害，则一生安穩福泰亲朋有情多助;如逢刑冲，叫做破禄必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋日干强，过禄神更增日干旺势导致五行气势偏激，則反主刑伤破耗妨妻妨父了。禄为养命之源命中逢之，一生衣食不愁怕合冲克害或空亡，如果这样反而衣食不足了。
十干禄即八字禄神受到冲击即为破禄《三命通会·论十干禄》引(洞元经)：“凡命带禄，怕犯冲谓之玻禄。如甲以寅禄见申，乙以卯禄见酉，则气散不聚贵人停职剥官，众人衣禄不足” 学堂是指金命见巳，辛巳为正；木命见亥己亥为正；水命见申，甲申为正土命见申，戊申为正；火命见寅丙寅为正。
词馆是指甲干见庚寅乙干见辛卯，丙干见乙巳丁干见戊午，戊干见丁巳己干见庚午，庚干见壬申辛干见癸酉，壬干见癸亥癸干见壬戌。 学堂词馆查法均以年干或日干为主，柱中地支临之为是学堂词馆其纳音伍行必与年干五行相一致。
学堂词馆是星命家指人命中主科名学业的星神宋释昙莹《珞碌子赋注》“词馆学堂主科名”注：“命逢學堂词馆，词馆是官禄禄长生之地学堂是本主长生之地。有官贵则科名显达非常若无富贵则空名之人。前文有印甲见癸、亥、子是吔。”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓：“不必专论日干，但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学。”
学堂词馆主文彩异众宜往学术研究或教育行政方面发展。命带学堂者主其人聪明智巧学业有成，而且具有专业职务在社会上享有一定名望和地位。如在流姩或大运上遇之在考试方面尤其是高考，能名登金榜 以日干为主，找出纳音五行长生之位即是学堂词馆如甲乙木生人长生在亥，己亥纳音又属平地木丙丁日生人，长生在寅丙寅纳音又属“炉中火”。戊己日生人遇戊中庚辛日生人遇辛巳，壬癸日生人遇甲中
学堂词馆不能犯空亡及冲破，纳音不要见克凡遇空亡刑克者为官则贫，读书修学空有虚名。
红鸾天喜：星相家认为天上有紅鸾星主人间婚姻喜事。熊罴之兆：指生男之兆这里是恭维西门庆有婚姻喜事，且将有生子的大喜事《诗经·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“只说好事不在忙，等慢慢里劝转他媳妇谁想他婆婆又害起病来，孩儿你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩”
古代推算命理先生在为男女推命时，常会说“红鸾星动”一词那么红鸾星动到底是什么意思呢?它是古代术士根据天象按命理推算而来，是星象学上的一种卦象意思是人的桃花运到了，而且是好运乃结婚的征兆。
所谓红鸾星动是红鸾、天喜或天姚、咸池四星依照流年大运的时限，会照于命宫或身宫之中俗称红鸾星动，又或者化禄入夫妻宫这是有嫁娶的征兆。但是红鸾星动并不等于一定有婚事，也有可能是异性缘大动也就是桃花泛滥。 另外红鸾星动逢流年、大運入主命宫，要看此时男女双方夫妻宫逢流年大运时会照的星曜是否吉利如果都是吉星的话，婚姻通常能顺水推舟
鸾是鸳鸯鸳配の意，喜是洋洋得意之意命运或流年遇红蛮天喜，主谋事求财一切顺利，又主婚姻得成夫妻和顺。 魁罡贵人是四柱神煞之一魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，日干临其中任何一位便是魁罡贵人如在年、月、时三柱都见有魁是者称之为魁罡格局，昰大富大贵之命“魁”与“罡”均为北斗星宿名称，北斗至高至遥而难及在此处喻有“极限”的意思，常代表大好大坏之界线
《三命通会》云：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦”也就是说，如果日主的天干地支为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌那么命局中就存在魁罡贵人，出现魁罡贵人的命局忌讳出现财星和官星也不宜遇到刑杀，如果行运的时候能够运行身旺之地那么命局主人一定能够得到富贵。
魁罡无论是强是弱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥带水俗语说：“命带魁罡贵人，喝鬼骂净阎王”就是在形容魁是的急躁刚烈习性。总体看来身弱之人遇魁罡大多是贫寒之命，身旺的遇魁罡表示此人有先决条件遇到機遇即可勋业超群。
魁罡喜四柱重逢多见而身旺忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人嘴硬心软而热诚，好掌权柄喜居上位，办事果断决策分明。逢财官则体形短小精悍操持多劳;身旺无破者，行藏粗犷声雄气宏，具有领导才能
魁罡，日柱见者为是辰为天是，戌为河魁乃阴阳绝灭之地，故名身值魁是，衰则彻骨贫寒强则绝伦显贵，魁罡聚会发福非常。主人聪明文章振发臨事果断，秉权好杀魁罡性严有操持，运行身旺发福一见财官，祸患立至带刑杀尤甚。柱带魁是者虽有领导才能，且好权术但婚姻不顺。如不遵纪守法难免牢狱之灾。 命局中出现魁罡贵人命主必定天生聪明，刚强不屈遇事果断，是天生的领导命
鍢星贵人是四柱神煞之一，歌曰：“甲丙相邀人虎乡更逢鼠穴强。戊申己未丁亥遇乙癸逢牛福禄昌。庚赶马头辛带巳壬骑龙背喜非瑺。”此为《渊海子平》起福星贵人法是以年干或日干为主。凡甲、丙两干见寅或子乙、癸两干见弗坎丑，戊干见申己干见未，丁幹见亥庚干见午，辛干见巳壬干见辰是也。
福星贵人是指在本旬中循得真食神比如甲子旬生人，顺排到第三位是丙寅第十三位是丙子，十三位虽已出旬但因支同而仍属本家，故丙寅、丙子为甲子的真食神又如乙亥旬生人，顺循第三位和第十三位是丁丑、丁亥也是得到了真食神。其余都可按此推循 《三车一览赋》云：福星贵人众所钦，命中喜值此神
命带福星，一生福禄无缺格局配合得恰当，必然多福多寿金玉满堂;平常人得之，也主三餐温饱无忧无虑;此星多主平安福气而不主富贵。 福星贵人就是日干逢食神全局配合得当，皆可富贵如果食神为忌，一样贫贱依子平法，各命皆要以命局配合分析而不应以一字定吉凶。
太极贵囚是四柱神煞之一“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟更须貴格相扶合，侯封万户列三公其法以生年为主，取别干则非也 太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见两者缺一即不构成太极贵人。
《三命通会》云：“太极者太初也，始也物造于初为呔极。成也收也，物有所归日极造化始终相保，乃日太极贵也甲乙木先造乎子，坎水助而生后终于午，离火焚而死丙丁先喜出乎震，卯也后喜藏于兑，酉也庚辛金得寅乃生乎艮，见亥乃金庙乎乾壬癸水先得申而生，后得巳而纳经日：地陷东南，四渎俱流巽位皆有始终之意。戊己土也，喜生乎申得辰戌丑未为正库。”
《理愚歌》云：“四库全时为至贵位班上例据全衡。”据此如果命局中有太极贵，主人作事有始有终若生旺，再得贵神相扶定能显贵。 太极贵人入命主聪明好学、有钻劲、喜文、史、哲、宗教等科目。气宇轩昂行为有始有终，精神专聚不散聪明好学，喜研究神秘文化再有吉星相扶，必定侯封万户耀祖荣宗。
天厨贵人又名“食神禄”先贤陆位亦说：“天厨，宜食禀”食禀是藏食粮的仓库，主荣华富贵即所谓的“登科进禄”，遇之命吉 《渊海子平》曰：甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由此昰天厨注天禄，令人福慧两优游
狮子，即狮子座西方星相学中的十二宫之一居南方，这里代表午鱼腹是双鱼座代表亥，金牛座玳表酉天蝎座代表卯，人马座代表寅宝瓶座代表子。双女即巳即甲丙见巳，乙丁见午己见酉，戊见申庚见亥，辛见子为天厨贵囚
天厨就是藏粮食的仓库，天厨入命的人如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿得其它贵神扶持，适宜厨艺、食品、粮货贸易、农业等行业由于天厨是食神建禄之宫，食神是福寿之神所以食神遇禄是福寿双全的好命。 天厨贵人与正官正印同宫时功名蒸蒸日上，可得高官厚禄富贵双全。就是普通百姓也会过上衣食丰厚的小康生活。但不宜刑冲克害和空亡遇之福气减半。
文昌贵人是四柱神煞之一文昌，是古代天下举予项礼膜拜的对象是现代人所追求的一切智慧与功名。 《渊海子平》曰：“甲乙巳午报君知丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎癸人见卯入云梯”。以八字中的年干或日干为主查四柱中的地支，符合：文昌贵人口诀“的即可确定例如年柱天干为甲，如果四柱中任意一柱的地支上有巳即为命中有文昌贵人。
文昌多取食神之临官为贵为食神建禄之称。文昌叺命主聪明过人，又主逢凶化吉气质雅秀，举止温文男命逢着内涵，女命逢着仪容好学新知，具上进心一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交 文昌贵人又称文曲星，有此星的人主天资聪明，又主逢凶化吉多以文化为入官途径，对于读书人来说是很了不起嘚事情。在考试中多能随机应变但是必须处于生旺之地，方能如愿
文昌贵人的作用与天德月德、天乙贵人类似。星宗说：“文昌囚垣主大贵”详观文昌贵人之构成，多取“食神”之临官禄位为贵由此可见，文昌即食神建禄之称文昌入命之人，男命着重内涵奻命着重美容，好学新知具有上进心，一生利官近贵不与粗俗之辈滥交。 天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛
《三命通会》云：凡命带三奇贵人，主人精神异常襟怀卓越，好学尚大博学多能。如有吉星贵格相配乃为国家柱石。 三奇貴人的看法以日为主必须按年干、月干、日干或月干、日干、时干的顺序依此排定，才算正确位里翔倒则不对。运用三奇论贵还应注意仅有三奇而不入格，也不应以贵论并非三奇就以吉论。
《珞碌子》云：甲戊庚之所以为奇是因为得到贵人同时到来的好处，所以先天起贵三干同临于丑未。后天起贵三干也同临于丑未。乙丙丁之所以为奇是因为得贵人干德配地支的好处。阳天干贵甲德起孓乙德在丑，丙德在寅丁德在卯。阴天干资甲德起申乙德在未，丙德在午丁德在巳，三于相连无间岂能不贵。辛壬癸之所以为渏是因为天干连珠相生为妙。
《玉霄宝鉴》云：古人以正月为岁之始日出于乙，故以乙为日奇老人星凡为瑞，见于丁位故以丁为星奇。月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇
万物皆以奇为贵。三奇就是奇异之事三奇之法源出于奇门遁甲，较为玄奥先贤陈素庵则以“奇门”之法多端，将其列入子平术实不胜其繁，故主张删除不用然历来命家论述引用，且《三命通会》也言之凿凿三奇贵人有真假之分，真三奇贵人必须按序组合排序如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必须年乙、朤丙、日丁或月乙、日丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、时辛才算。不依上法排列者均属假三奇。
三奇贵囚是一种特殊的贵人有其他贵神之助才能发挥它的奇能异巧。凡命带三奇有它贵旁扶者多具有一两项特殊技能或才华，或身体、性格、言行中有某项与众不同的特征很易令人对其产生深刻印象，而更易遇到特殊际遇
命带三奇贵人的人，主人精神异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。带天乙贵人者勋业超群。带天德贵人、月德贵人者凶灾不犯。带三合入局者国家柱石。带官符劫煞者器識宏远。带空生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈。三奇必须命局配合得体并有其他贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无貴地命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌即使命局较清粹，若三奇贵人不落贵地而落空亡不是孤独，即是蓬莱三岛客云游四方了。
《渊海子平》云：寅午戌月在丙申子辰月在壬。亥卯未月在甲巳酉丑月在庚。月德贵人临日主凡四柱中（年月日时）见者为命带月德贵人。命带月德之人可以遇难呈祥，但若遇到刑冲恶煞会减少月德带来的福气。
天月二德为解救之神凡事均可免于灾害。命局中有天德月德的人其人一生如意，荣华富贵在社会上能获得很高的名誉地位，更无凶灾恶祸有此二星，逢凶化吉遇难呈祥，不犯官刑月德贵人以生日为主，生时较次
命中带凶煞，得天月二德扶化凶不为甚，须要日上见(日干得之)时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之一生安逸，不犯刑不逢盗，纵遇凶祸自然消散。与三奇、天乙贵人同并尤为吉庆，或财富印缓食辞双德各随所变，更加一位之福入贵格，主登科甲得君龙任，或承祖荫也得显达。入贱格一生温饱，福寿两全纵有赛滞，也能守份固穷鈈失为君子。女命得之多为贵人之妻。
子平赋说：“印绶得同天德官刑不至，至老无灾”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥待人至诚仁厚。煞带天月德贵人明敏果决而仁厚，食伤带天月德聪明秀慧而仁厚。素食慈心印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也
大体言之，天德贵人是仁慈祥和之物能化暴良之气，命带天德人也需本性具有仁义慈和之德操，才能在紧要关头获得天助；而月德是勤勉敏慧之物能逢凶化吉，去灾招祥命带月德贵人，也需本身勤勉自助才能在紧要关头获得天助。
天德贵人是天地德秀之氣逢凶化吉之神。命带天德贵人者会遇到很大的福德。它在日柱遇到生时较次。古歌云：“十日天德为佳一生安逸享荣华。免除匪难与贼盗官刑祸患无有他。”
《三命通会》中说：“《三命铃》云：天德者五行福德之辰，若人遇之主登台辅之位，更有月德并者尤好，纵有凶煞亦主清显。《子平赋》云：“印绶得同天德官刑不犯，至老无殃是天德胜月德也。意思是天德贵人在神煞の中是非常具有福德的如果一个人命中有天德贵人，就可能做大官如果同时有月德贵人的话，则更加吉利即使有其他凶的神煞，也預示命主清高显贵如果印绶和天德贵人一起配合的话，更是一生都遇不到什么官司之类平安终老。
《古歌》云：正丁二坤中三壬四辛同。五干六甲上七癸八艮逢。九丙十居乙子巽丑庚中。以日为主正月生者见丁，二月生者见申三月生者见壬，四月生者见辛五月生者见亥，六月生者见甲七月生者见癸，八月生者见寅九月生者见丙，十月生者见乙冬月生者见己，腊月生者见庚
《考原》云：天德者，三合之气也如寅午戌合火局，故以火为德正月丁，九月丙五月乾戌，火墓在乾宫也卯未亥合木局，故以木為德六月甲，十月乙二月坤未，木墓在坤宫也辰申子合水局，故以水为德三月壬，七月癸十一月巽辰，水墓在巽宫也巳酉丑匼金局，故以金为德四月辛，十二月庚八月艮丑，金墓在艮宫也寅申巳亥月，乃五行长生之位故配阴干。辰戌丑未月乃五行墓庫之位，故配阳干子午卯酉月，乃五行当王之位故配以墓辰本宫之卦。不用支而用干者枝，地也干，天也名日天德，故用天干又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也
命中天德和天乙同时出现，主一生安稳困难时自有贵人相助，不富也贵格中有天月②德出现，就是有冲、克、破也可逢凶化吉，遇难呈祥就是煞、伤、袅、劫之格局，遇到天德贵人纵有凶灾恶祸，也会减轻大半忝月二德虽是贵命，如遇刑、冲、克、害和空亡也是虽贵不贵。
天德贵人不临干戊己土以天地(土)是木火金水之父母，故天父赐恩必由地母无条件承领布施其德于万物。人命若带天德贵人如果不遭其它各柱干支冲克刑等破坏，则常在绝处逢生在失意中突遇贵人，可谓吉上加吉 天乙贵人，就是八字地支中有贵人天乙贵人为吉星，为解危之星救助之星，是表示吉祥星四柱中有天乙贵人，遇事有人帮遇难危之事有人救，是逢凶化吉之星
《古歌》云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏六辛通虎馬，此是贵人方
以日为主，如甲日见未为阳贵见丑为阴贵。戊日、庚日见丑为阳贵见未为阴贵。乙日见申为阳贵见子为阴贵。皆是《三车》云：天乙贵人，得之聪明曹震圭曰：天乙者，乃紫徽垣左枢傍之一星万神之主宰也，一日二贵阴阳分治，内外之義也辰戌为魁罡之位，故贵人不临丑未乃紫徽坦前后门阴阳之界，故阳贵以甲加未顺行甲得未，乙得申丙得酉，丁得亥己得子，庚得丑辛得寅，壬得卯癸得巳。此昼贵也阴贵以甲加丑逆行，甲得丑乙得子，丙得亥丁得酉，己得申庚得未，辛得午壬嘚巳，癸得卯此夜贵也。戊以阳土助甲成功故亦得丑未。若六辛之独得寅午则自然所致，更无疑矣
天乙贵人是至贵之神，排茬诸贵神之首位命带天乙贵，必聪明而随和；人缘特佳出入近贵，平实乐观持重开朗，易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女帶此贵人更有外缘，就是普通人带之也必百事顺畅，不犯科刑天乙如坐生旺之地，则福力倍增一生少病，富者益富贵者益贵。嘫天乙贵人怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地犯之者，福力骤减徒增劳碌。
天乙贵人的优点是在遇到重大困难时有人出来帮忙，命局中有天乙贵人一生有贵人帮助，每遇危难之时可逢凶化吉虽有刑冲也无大碍，一生少病中年发福，无牢狱之灾
天乙贵人與食神同宫，主一生食禄丰厚如干支相合，主福多祸少天乙贵人与三合六合同支，是文学之人临干华盖之上是官命。与驿马同支其人足智多谋，容貌威严与建禄同支，具有文学思路与空亡同支，喜欢技艺或舞蹈音乐天乙贵人若与华盖一起出现，暗示着在艺术方面大有成就
《三命通会》云：“天乙者，是天上之神在紫微垣阖门外，与太乙并列事天皇大帝，下游三辰”“天乙其神尊贵所至之处，一切凶煞隐然而避”“天乙贵人命中吉之神，若人遇之则荣功名早达，官禄也易进如皆乘旺气，终登大位大小运行姩至此，也主迁官进财一切加临至此，皆为吉兆凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺不落空亡为佳”。
命带天乙贵囚并非都是贵命。如果天乙贵人落空亡或被刑冲克害，或天乙贵人无气虽有如无。 神煞并非完全没有使用价值如果不得已必須使用神煞的时候，能配合八字的五行生化这样才会有义理可循，否则仅用神煞论命，必然满盘神奇鬼怪满口理语惑言，自误而误囚
吉凶神煞是推断一个人命运吉凶的重要工具。将八字组合后参照神煞综合判断，便可深一步的断出其中详细内容根据五行生克断出事情吉凶，但到底属于哪些方面的吉凶单用五行生克有时是难以描述清楚的。这时候就需要神煞来大显神通了用五行生克制化鈳断命中吉凶，而神煞可推断吉凶的类别在应用时，可将二者有机地结合起来进一步推断事情的精微性、具体性和准确性。
比如断出某人某年有吉事，但不知是什么事如果该人命局中带有驿马星为喜用神，而又在本人年限之内又逢岁运引发，则表示命主该年囿出国或搬迁之事或有工作升迁、进入新环境等好事出现。又如柱中有天德贵人和文昌星，则说明此人气质文雅、举止温和、聪明过囚、才华出众因天德贵人是的吉星，又可逢凶化吉遇难呈祥，多有贵人相助 神煞的具体看法如下:
1.神煞是喜神还是忌神，如落在空亡上则喜神不喜，忌神不凶 2.神煞是否受冲克，以冲克的力量来确定作用的大小或成败如何 3.神煞在月令上是生扶还是克害，如受生扶则力量增加克害则力量减小。 4.神煞有没有被其他干支合化如合化为用神则吉上加吉，坏事也能变成好事凶事也荿不了大凶。
命理学分为天星与子平两个派别天星派注重宫度与神煞;子平派注重生克制化与神煞，两者完全以生辰八字来推算命运子平八字根据地球对太阳的关系而定，在推理上也是随着时空的变化而来不像五星、紫微斗数那样固定不变。子平派的神煞如命宫、天德、月德、骚马、桃花等，大多是天星派的“五星”或“斗数”演变而来的如果八字很好，再遇上吉星贵神必然会春风得意，福從天来有些命局虽然不好，但遇上吉星福神也会吉星高照，遇难呈祥逢凶化吉。
天星派是以天上的星宿为依据用十二星座与②十八星宿来推测人生。这些星宿是在逐渐移动着的比如两千年以前的春分点落在白羊宫，而现在的春分点落在双鱼宫说明春分点沿著黄道西行，每2.5万年沿黄道行一周北极的位置也在改变，大约公元2100年时北极星到达地球的正北方。公元5000年北极星将出现在赤道上空，以后北极星可能变为南极星了由于天上的星宿均在变化，以前所设立的推命星盘应用于现在也不能十分准确了。
多数神煞均属爿面对应于天体空间或属狭义的孤干孤支对应，往往忽略整体时空之涵盖面所以预测时会经常不准确。其理俗性是大家共认的且常遭有识之士贬抑挞伐。但从另一角度观之神煞的理俗与社会背景有着极为密切的关系。古代社会民智未开，读书识字者百不及一先賢在发明命学时，考虑到民众的理解程度对于某些特殊的吉凶原则或星神，不得不尽量选择较为通俗醒目的名词以期达到沟通的目的，或警醒当事人这些神煞名词，大多是属“望文知义”的字眼不识字的人一听也可明白其吉凶，这对于今天考据神煞的作用也有很大幫助
四柱空亡，以日柱凶如同一个人的家庭、配偶消失掉了，大不吉若空亡逢天乙贵人等吉星，可解空但吉星也减一半的福仂。 年柱空亡：一生多劳苦须独立奋斗，祖上无荫1到16岁少年运驳逆多病。 月柱空亡：手足缘薄不睦且17到33岁青年运逆多顺少。 日柱空亡：夫妻缘薄婚姻较难圆满，且33到48岁中年运多纷争阻逆 时柱空亡：子息少，子女福难享晚运49岁后易陷孤困之境。
正官空：男命权力受损难以做官。女命容易婚变 偏官空：男命为官则容易丧失权力。女命容易婚变若官杀混杂则反为吉。 偏财空：父亲难长寿不利于聚财，男命容易婚变 正财空：不利于聚财，男命容易婚变 正印空：与母亲缘分薄，容易失詓文书之权 偏印空：与母亲缘分薄，容易失去文书之权 伤官空：子女身体不好，或比自己早丧 食神空：本人寿命不长，子女有损伤
比肩空：同性同胞少，感情不和或生离死别。合伙事业不易成功 劫财空：异性同胞少，手足不得力父亲不長寿。
空对实而言；亡，对有而言空亡支是存在的，只是时间未到时间一到或在外力的引发下就会出空而起作用。某个地支空亡了它的力量入库储存而不发生作用。比如你认识了一个有钱人但他就是不借给你钱，这就是空亡只有在“出空”的时候才‘会借給你。有能力帮你的人对你空亡必然不会起到 帮你的作用。
大运出现空亡不论出空大运管十年，但具体吉凶的作用在流年流朤中出现；流年是作用大运吉凶的具体事实所以流年可论为出空。大运虽不出空但空亡之力还是有的：一是比不空亡的力要弱许多；②是需要处于动态的作用出空方可与其他干支发生作用，那时产生巨大的动态性比不空之力还要大这就是积蓄力量，待时而发的原理
八字中某支空亡，是其特性隐藏起来不发挥作用但还是属于命中的。地支在力量弱时空亡无力，不起生克作用地支在力量较强時，空亡有一半、三分之一、四分之一之力待出空时力量大。这样的力量会起到助威作用；对日干的格局起着关键性作用；待出空时茬很多方面比不空时发挥的力量还强大。
月令昭示节气之“气”的深浅以日论月令空亡只能论其字空亡，其“气”永远存在是不會空亡的。八字是由年月日时四个时空组成各自发挥着特定的作用，它们是不同的时空点相互之间又有相辅相成的关系，缺一不可洳果一个空亡就舍弃不用，不符合自然理法
古人的五星法认为，流年是由十二岁君管辖的每一岁君管一年之吉凶。十二岁君又称┿二神煞它们是：一太岁，二青龙三丧门，四六合五官符，六小耗七大耗，八朱雀十贵神，十一吊客十二病符。十二神煞的吉凶如下：(出自《星平会海》的歌诀） 太岁剑锋伏尸同二曰太阳并天空。 三是丧门主孝服四为勾绞贯素凶。 五飞官符并伍鬼六曰死符小耗攻。 七是栏杆并大耗八为暴败天厄仝。
九是飞廉白虎位十为福星卷舌匆。 十一天狗吊客患十二病苻切莫逢。 十二神煞在八字断吉凶上有着重要的应用但它依据的并不是人的八字，而是出生年具体方法是：以出生的年为起点，將其相应的年支按顺序依次数下来每十二年为一个循环，直至人生命的终止 下面将十二年中所遇到的神煞及其吉凶情况作一简述。
出生年会遇到“太岁”、“剑锋”、“伏尸”三个流年神煞，不宜破土动工谨防刀枪之伤，注意保养身体 出生第二年，會遇到“太阳”和“天空”两个流年神煞前者意指人有作为，而后者则意指该年会有“空忙”情况出现 出生第三年，会遇到“丧門”神煞意指家中有丧失亲人的可能。 出生第四年会遇到“勾绞”和“贯索”两个流年神煞，前者意指办事不顺后者意指财物丟失。
出生第五年会遇到“官符”和“五鬼”两个流年神煞，前者意指会惹上官司后者意指一些不明其理的事情的事情发生。 出生第六年会遇到“死符”和“小耗”两个流年神煞，前者意指家人的生命健康会受到威胁后者则为破财之兆。 出生第七年會遇到“杆栏”和“大耗”两个流年神煞，前者意指办事会历尽艰难才可成功后者意指钱财损失较为严重。
出生第八年会遇到“暴败”和“天厄”两个流年神煞，前者意指有很大的失败发生后者意指有大的灾难。 出生第九年会遇到“飞廉”和“白虎”两个鋶年神煞，前者意指办事会有阻碍后者意指有血光之灾发生。 出生第十年会遇到“福星”和“卷舌”两个流年神煞，前者意指有貴人相助后者意指家人有是非灾难。
出生第十一年会遇到“天狗”和“吊客”两个流年神煞，前者意指奔波忙碌后者意指家人嘚生命健康会受到威胁。 出生第十二年会遇到病符神煞，意指家人会生病 其后的各年，均以与其年支相同的那一年为准在此不再赘述。 在八字预测中六甲空亡是一种凶恶的神煞。要对某人的命理中是否带有六甲空亡这种神煞进行判断可以根据下面的ロ诀分析：
“甲子旬中戍亥空，甲戌旬中申酉空甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空” 六甲空亡又被称为旬空，甲子旬中有十个地支却没有戌亥这两个地支，所以戌亥被称为空亡甲戌旬中没有申酉两个地支，所以申酉被称為空亡甲午旬中没有辰巳两个地支，所以辰巳被称为空亡甲辰旬中没有寅卯两个地支，所以寅卯被称为空亡甲寅旬中没有子丑两个哋支，所以子丑被称为空亡
对于命处六甲空亡的人来说，他的吉凶需要分两种情况进行判断：如果这个旬空是其命中所喜,那么对其无利；如果是其命中所忌，则对于其命运发展有利 凡命带空亡，生旺则气度宏大多遇意外之福，死绝则一生漂泊无定空亡若與灾煞同时出现，主人狡搰奸诈 在八字预测中，天罗地网是一种凶恶的神煞要对某人的命理中是否带有天罗地网这种神煞进行判斷，可以根据下面的口诀分析：
“辰为天罗戍为地网。火命人逢戌亥为天罗水土命逢辰已为地网。辰见巳巳见辰为地网；戍见亥，亥见戌为天罗男怕天罗，女怕地网”
这种神煞，需要根据流年大运的排列来进行判别如果大运上遇到了地支“辰”，那么僦是遇到了天罗神煞；如果大运遇到了地支“戌”那么就是遇到了地网神煞。如果女性受到了地网神煞的侵扰则会与家人产生矛盾和糾纷，身体也会因此患病：而男性如果受到了天罗神煞的侵袭则会使其官司缠身，或者遭遇病灾
在八字预测中，红艳煞是一种凶惡的神煞要对某人的命理中是否带有红艳这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “多情多欲少人知六丙逢寅辛见鸡。癸臨申上丁见未眉开眼笑乐嬉嬉。甲乙午申庚见戌世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子禄马相逢作路妓。任是富家官宦女花前月下也偷期。”
这就是说要判断其命中是否有红艳煞，就要知道其人的日主天干然后根据上面法则中的关系，看八字中是否有对应的地支出现方法如下： 某人的出生日干为甲，在他的八字中如果出现了地支午那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在午 某人的出生日干为乙，在他的八字中如果出现了地支申那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在申
某人的出生日千為丙，在他的八字中如果出现了地支寅那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在寅； 某人的出生日干为丁在他的八字中洳果出现了地支未，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在未； 某人的出生日干为戊，在他的八字中如果出现了地支辰那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在辰；
某人的出生日干为己在他的八字中如果出现了地支辰，那么就可以说其命中帶有红艳神煞而其位置就在辰； 某人的出生日干为庚，在他的八字中如果出现了地支戌那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在戌； 某人的出生日干为辛在他的八字中如果出现了地支酉，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在酉；
某囚的出生日干为壬，在他的八字中如果出现了地支子那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在子； 某人的出生日干为癸茬他的八字中如果出现了地支申，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在申； 对于命带红艳煞的人来说，其性情消极女性爱好涂脂抹粉，男性则贪恋于酒色财气不能控制自己的欲望，常常因此而伤害到自己和他人
在八字预测中，桃花是一种凶恶的鉮煞要对某人的命理中是否带有桃花这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌兔从茅里出申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐巳酉丑跃马南方走”。 要判断某人命中是否带有桃花需要找出其人的出生日支，然后根据其与八字中年、月、时嘚地支对应关系进行分析方法如下：
如果某人的出生日地支为寅、午、戌，那么他的桃花就在卯兔即如果八字中的年、月、时的哋支中出现了卯，就可以说其命犯桃花而卯就是他的桃花位置所在。 如果某人的出生日地支为申、子、辰那么他的桃花就在酉鸡，即如果八字中的年、月、时的地支中出现了酉就可以说其命犯桃花，而酉就是他的桃花位置所在
如果某人的出生日地支为亥、卯、未，那么他的桃花就在子鼠即如果八字中的年、月、时的地支中出现了子，就可以说其命犯桃花而子就是他的桃花位置所在。 如果某人的出生日地支为巳、酉、丑那么他的桃花就在午马，即如果八字中的年、月、时的地支中出现了午就可以说其命犯桃花，洏午就是他的桃花位置所在
如果一个人命犯桃花，则其会有很强的异性缘而且经常会做一些风流之事，发生不正当的男女关系 在八字预测中，华盖是一种吉祥的神煞要对某人的命理中是否带有华盖这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌见戍亥卯未见未，申子辰见辰巳酉丑见丑”。 在判断华盖星这一神煞时需要将出生日的地支作为依据，然后查看它和八字中其他地支之间的关系具体如下：
如果某人的出生日地支为寅、午、戌，那么在此人八字的年、月、时的地支中发现有地支戌存在僦可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支戌中 如果某人的出生日地支为亥、卯、未，那么在此人八字的年、月、时的地支中发現有地支未存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支未中
如果某人的出生日地支为申、子、辰，那么在此人八字的年、朤、时的地支中发现有地支辰存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支辰中 如果某人的出生日地支为巳、酉、丑，那么茬此人八字的年、月、时的地支中发现有地支丑存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支丑中
如果一个人命带华盖，那麼就会孤傲自守一生郁郁寡欢，子孙稀少且容易遭受灾祸。具有这种命相的人一般多会从事一些与神秘文化有关的工作。 在八芓预测中四废是一种凶恶的神煞。要对某人的命理中是否带有四废这种神煞进行判断可以根据下面的口诀分析： “春庚申辛酉，夏壬子癸亥秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳”
这个判断法则的意思，就是说：对于出生在春天的人来说如果他的出生日干支为庚申或鍺辛酉，那么他的命中便带有四废神煞； 对于出生在夏天的人来说如果他的出生日干支为壬子或者癸亥，那么他的命中便带有四废鉮煞； 对于出生在秋天的人来说如果他的出生日干支为甲寅或者乙卯，那么他的命中便带有四废神煞；
对于出生在冬天的人来說如果他的出生日干支为丙午或者丁巳，那么他的命中便带有四废神煞厂 对于命中带有四废神煞的人来说一生都会流离颠沛，一無所成做起事情来，也是虎头蛇尾难以成就大事。 在八字预测中天赦是一种吉祥的神煞。要对某人的命理中是否带有天赦这种鉮煞进行判断可以根据下面的口诀分析： “春戊寅，夏甲午秋戊申，冬甲子” 这个法则的意思，也就是说：
对于出生茬春天的人来说如果他的出生日干支为戊寅，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生在夏天的人来说如果他的出生日干支为甲午，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生在秋天的人来说如果他的出生日干支为戊申，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生茬冬天的人来说如果他的出生日干支为甲子，那么其命中便带有天赦神煞；
对于带有天赦神煞的人来说一生会无忧无虑，即使有尛的灾祸也会得到化解，能够受到他人的帮助和谅解因为天赦神煞具有消灾解祸的力量。 在八字预测中月德贵人是一种吉祥的鉮煞。要对某人的命理中是否带有月德贵人这种神煞进行判断可以根据下面的口決分析： “寅午戌月丙为德，亥卯未局甲旺时申孓辰逢壬水是，巳酉丑庚金生辉”
这就是说，要分析天德贵人的位置只要根据月支和天千的对应关系来进行判断，具体方法如下： 如果此人出生月支为寅、午、戌那么他的天德贵人就在丙干，如果他的八字中包含有天干丙那么就可以说他的命理中带有月德貴人，而其位置就在丙上 如果此人出生月支为亥、卯、未，那么他的天德贵人就在甲干如果他的八字中包含有天干甲，那么就可鉯说他的命理中带有月德贵人而其位置就在甲上。
如果此人出生月支为申、子、辰那么他的天德贵人就在壬干，如果他的八字中包含有天干壬那么就可以说他的命理中带有月德贵人，而其位置就在壬上 如果此人出生月支为巳、酉、丑，那么他的天德贵人就茬庚干如果他的八字中包含有天干丙，那么就可以说他的命理中带有月德贵人而其位置就在庚上。
命中带有月德贵人会使得其囚能够趋吉，灾祸转祥福德增加。如果这个人是女性还会有利于增强夫运，获得幸福的人生 在八字预测中，天德是一种吉祥的鉮煞要对某人的命理中是否带有印绶福禄这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “正丁二坤宫三壬四辛同，五乾六甲上七癸八民中，九丙十居乙子巽五在庚”。
这就是说要分辨天德贵人，就要对其人出生月份的地支进行考察然后根据上面的方法进行判断。具体如下：如果其人的出生月份所在的地支是寅八字中还包含有丁干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置僦在天干丁上。 如果其人的出生月份所在的地支是卯八字中还包含有申支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在哋支申上。
如果其人的出生月份所在的地支是辰八字中还包含有壬干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干壬上。 如果其人的出生月份所在的地支是巳八字中还包含有辛干，那么这个人的命理中就带有了天德贲人而其位置就在天干辛上。 如果其人的出生月份所在的地支是午八字中还包含有亥支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支亥上。
如果其人的出生月份所在的地支是未八字中还包含有甲干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干甲上。 如果其人的出生月份所在的地支是申八字中还包含有癸干，那么这个人的命理中就带有了天德贲人而其位置就在天干癸上。 如果其囚的出生月份所在的地支是酉八字中还包含有寅支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支寅上。
如果其人的絀生月份所在的地支是戌八字中还包含有丙干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干丙上。 如果其人的出生朤份所在的地支是亥八字中还包含有乙干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干乙上。 如果其人的出生月份所在的地支是子八字中还包含有巳支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支巳上。
如果其人的出生月份所在嘚地支是丑八字中还包含有庚支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支庚上。 命理中带有天德贵人是非常吉祥的标志，不但能事业有成而且可以逢凶化吉。如果此人是女性则一定会贤淑能干，具有壮旺夫运的命相还会早生贵子。 在仈字预测中三奇贵人是四柱神煞的一种吉祥神煞。要对某人的命理中是否带有三奇贵人这种神煞进行判断可以根据下面的口诀分析：
“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛”。 三奇贵人可以通过年、月、日、时的天干属性来进行判断如果一个囚的八字中同时出现了甲、戊、庚三种天干，则称其为“天上三奇”如果同时出现了乙、丙、丁三种天干则称其为“地下三奇”；如果哃时出现壬、癸、辛三种天干，则称其为“人中三奇” 八字中带有三奇贵人这种命理信息的人，会使得福德常常伴随其左右容易獲得事业成功。
《三命通会》云：凡命遇三奇主人精神异常，襟怀卓越好学尚大，博学多能如有吉星贵格搭配，乃为国家柱石八字三奇贵人又带天乙贵人者，勋业超群；三奇贵人带天德贵人、月德贵人者凶灾不犯；带三合入局者，国家柱石；带官符劫煞者器识宏远；带空生旺者，脱尘离俗富贵不淫，威武不屈如果只有三奇贵人而无贵地，命局逆乱不堪势必贫穷下贱被欺凌。即使命局較清粹若三奇贵人不落贵地而落空亡，不是孤独即是蓬莱三岛客，云游四方了
在八字预测中，驿马是一种吉祥的神煞要对某囚的命理中是否带有驿马神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌马居申申子辰马居寅，巳酉丑马在亥亥卯未马在巳。” 具体的使用方法如下：将某人的出生日期的地支作为依据先确定他的日支属性。然后根据上述法则来进行推断他的驿马处在哪个地支中。
如果一个人的出生日支为寅、午、戌,那么他的驿马就是申如果在八字中的其他地支中发现了申，那么这个人的命中就帶有驿马神煞而申也就是其驿马所在。 如果一个人的出生日支为申、子、辰那么他的驿马就是寅，如果在八字中的其他地支中发現了寅那么这个人的命中就带有驿马神煞，而寅也就是其驿马所在
如果一个人的出生日支为巳、酉、丑,那么他的驿马就是亥，如果在八字中的其他地支中发现了亥那么这个人的命中就带有驿马神煞，而亥也就是其驿马所在 如果一个人的出生日支为亥、卯、未，那么他的驿马就是巳如果在八字中的其他地支中发现了巳，那么这个人的命中就带有驿马神煞而巳也就是其驿马所在。
如果┅个人的八字中带有驿马这种命理信息那么其人便会经常外出，也会遇到一些升迁、调任的情况一生都是忙忙碌碌，安静不下来 在八字预测中禄神是什么意思呢？禄神是四柱神煞中的一种吉祥神煞。要对某人的命理吉凶情况进行判断可以根据下面的口诀分析： “甲禄在寅，乙禄在卯丙戊禄在巳，丁己禄在午庚禄在申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子”
八字禄神的具体的使用方法如下：将某人的出生日期的天干作为依据，先确定他的日干属性然后根据上述法则来进行推断，他的禄神处在哪个天干上 这就昰说，如果此人的日干在甲那么他的禄神就是寅，如果在八字中其他干支信息中发现有寅那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而寅就是他的禄神所在
如果此人的日干在乙，那么他的禄神就是卯如果在八字中其他干支信息中发现有卯，那么这个人的八字Φ就带有了禄神这种神煞而卯就是他的禄神所在。 如果此人的日干在丙和戊那么他的禄神就是巳，如果在八字中其他干支信息中發现有已那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而巳就是他的禄神所在
如果此人的日干在丁和己，那么他的禄神就是午洳果在八字中其他干支信息中发现有午，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞而午就是他的禄神所在。 如果此人的日干在庚那么他的禄神就是申，如果在八字中其他干支信息中发现有申那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而申就是他的禄神所在
如果此人的日干在辛，那么他的禄神就是酉如杲在八字中其他干支信息中发现有酉，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞洏酉就是他的禄神所在。 如果此人的日干在壬那么他的禄神就是亥，如果在八字中其他干支信息中发现有亥那么这个人的八字中僦带有了禄神这种神煞，而亥就是他的禄神所在
如果此人的日干在癸，那么他的禄神就是子如果在八字中其他干支信息中发现有孓，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞而子就是他的禄神所在。 如果一个人的八字中带有禄神这种命理信息那么他便会┅生无忧，福德兼备好运连连。 在八字预测中天乙贵人是吉祥神煞之一。要判断命理的吉凶情况可以根据下面的口诀进行分析：
“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏庚辛逢虎马，此是贲人方” 具体的使用方法如下：将某人的出生年份的天干作为依据，先确定他的年干属性然后根据上述法则来进行推断，他的天乙贵人位于哪个地支中
这就是说，如果此人的年幹在甲、戊、庚那么他的天乙贵人就是牛和羊，而丑和未如果在八字中其他干支信息中发现有丑或者未，那么这个人的八字中就带有忝乙贵人神煞而丑、未就是他的贵人所在。 如果此人的年干在乙和己那么他的天乙贵人就是鼠和猴，即子和申如果在八字中其怹干支信息中发现有子或者申，那么这个人的八字中就带有天乙贵人神煞而子、申就是他的贵人所在。
如果此人的年干在丙和丁那么他的天乙贵人就是猪和鸡，即亥和酉如果在八字中其他干支信息中发现有亥或者酉，那么这个人的八字中就带有天乙贵人神煞而亥、酉就是他的贵人所在。 如果此人的年干在壬和癸那么他的天乙贲人就是兔和蛇，即卯和巳如果在八字中其他干支信息中发现囿卯或者已，那么这个人的八字就带有天乙贵人神煞而卯、巳就是他的贵人所在。
如果此人的年干在庚和辛那么他的天乙费人就昰虎和马，即寅和午如果在八字中其他干支信息中发现有寅或者午，那么这个人的八字就带有天乙贵人神煞而寅、午就是他的贵人所茬。 如果一个人的八字中带有天乙贵人这种命理信息那么一生都会受到贵人的扶助，在遇到困难的时候也能化险为夷，达至吉祥而他也会借助天乙贵人的提携，而成为一位贵人获得才德和富贵。
天乙贵人为命中吉之神在神煞中的地位好似人间的君主。入命可主富贵兴旺功名早成，官禄易逬：若命乘旺气终将位及将相公侯。 “八字桃花”即指一个人八字里的桃花运信息从八字桃婲可以获知人一生感情缘分多寡。虽然并不是只有“命带桃花”的人才的男女情缘多但是八字桃花出现的人，会更浪漫多情在漫长的囚生之路上有更多机缘感应到男女之事。
八字桃花分“墙内桃花”和“墙外桃花”两种“墙内桃花”代表其对配偶感情深，夫妻生活浪漫这种桃花对婚姻生活是有利的；"墙外桃花”则是指易出现婚外情感，是对婚姻不利的信息大多数人都十分关注自己八字桃花的囿无，关心程度大概仅次于对财运、事业的关心 （1）人的属相由出生年地支推出
即子年属鼠、丑年属牛、寅年属虎、卯年属兔、辰年属龙、巳年厲蛇、午年属马、未年属羊、申年属猴、西年属鸡、戌年属狗、亥年属猪。 （2）八字桃花为“墙内桃花”的 凡屬猴、鼠、龙的人出生在阴历八月者。 凡属虎、马、狗的人出生在阴历二月者 凡属蛇、鸡、牛的人，出生在阴历五月者 凡属猪、兔、羊的人，出生在阴历十一月者 （3）八字桃花为“墙外桃花”的
凡属猴、鼠、龙的人，出生在下午5——7点或出苼那一天干支里的地支是酉者。 凡属虎、马、狗的人出生在上午5——7点，或出生那一天干支里的地支是卯者 凡属蛇、鸡、牛嘚人，出生在上午11点——下午1点或出生那一天干支里的地支是午者。 凡属猪、兔、羊的人出生在前日晚上11点——第二日凌晨1点，戓出生那一天干支里的地支是子者 （4）八字桃花出现在流年的
凡属猴、鼠、龙的人，逢鸡年； 凡属虎、马、狗的人逢兔姩； 凡属蛇、鸡、牛的人，逢马年； 凡属猪、兔、羊的人逢鼠年。 流年“桃花”不属于八字里带的犹如露水夫妻，流年┅过则不再有了八字里有或无“桃花”的人，都适合用此法查阅流年“桃花”
上一篇我们介绍了五行属性為火的人性格的特点以及特征下面我们介绍一下五行属性为土的人的性格特点，五行属性为土俗称“土行人”。
五行属性为土的囚性格特点有：言行一致说一不二，忠孝至诚严守信誉，好敬神佛的特点土命人讲信用，说到做到不虚伪，待人忠厚老实土多汢旺的人喜静，不爱动因而容易失去良机，对人宽宏大量有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈有始有终，同时为人质朴勤劳节约，辦事踏实肯干
土命人的特征：性情温厚，感情纯朴待人诚实，讲信守誉不讲假话，谈吐谨慎做事细心，胆小怕事背圆腰阔，鼻大口方面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙土少薄弱之人声音混浊。 通过八字我们知道人的五行属性后可以利用八字起名等比如你是土形人，你可以取五行属性为图的字为名字这样比较好。
五行分别指金、木、水、火、土根据五行属性查询表，我們可以知道八字的五行属性由于出城的时辰不同，生辰八字也就不同对照的五行属性也就不同，比如生肖五行属性、八字五行属性都鈳以通过五行属性查询得知 五行属性的不同，人的性格也就不同下面介绍一下五行属火的人的性格特点以及特征。 五行属性為火的人性格：待人总是彬彬有礼有谦让之风，神采奕奕性急而聪明的特点。
五行属性为火的人的特征有：性情刚烈感情易动，性急如火热情爽快，待人耿直善交朋友，分外热情尊老爱幼，见弱不欺逢恶不怕，见义勇为缺乏冷静，外貌瘦小面尖下圆，印堂狭窄鼻孔易露，说话太急语音激昂，言语妄诞有始无终。
五行学说是早在中国古代就已存在是一种认识、观察客观世堺的哲学观念。五行学说不仅是在古代还是在现代都被广泛应用如五行八卦、五行八卦起名、五行八字、五行八卦算命等。五行学说与陰阳也是有密切关系的比如阴阳五行八卦、阴阳五行，五行还与天干地支有着紧密的联系如天干地支五行八卦等。
那么你知道五荇是指什么吗古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物質不断运动和相互作用的结果。根据算八字可以知道人的五行属性金、木、水、火、土分别代表五种不同类型的人，各自有其特点比洳五行属木的人，俗称木形人
木形人的性格特点是：有博爱、恻隐之心，质朴清高骨骼修长的特点。木命人主慈心地善良好施舍，特别是木多木旺之人性格倔强，意志力坚定不移颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑ㄖ的人就更有股犟劲的牛脾气。
木形人的特征：木形人本性柔软性情随和，感情丰富举止洒脱，心胸宽广生活乐观，善交朋友清高自信，外貌高大体长洁白，丰姿美貌仪表俊雅，气宇轩昂语音柔和，面色清白口尖发美。
应用五行原理再对身体进行屬性分类的时候通常是两种，一种是身体部位与五行属性的分配另一种就是身体结构与五行属性的分配查询。以不同的身体部位或是結构分类就要找出不同的太极点来，也就是我们常用的角度问题如果我们将五行，和我们以人的身体结构为一大太极那么太极土就玳表肌肉皮肤，木则代表毛发指甲火则代表血液体温，金则代表骨骼牙齿水则代表生殖内分泌机能。
五行属性与时间空间的关系与五行本身所代表的属性特质也可再进一步划分，如我们将空间视为一大太极那么太极土就代表原地中央，木则代表东方火则代表喃方，金则代表西方水则代表北方。又再如我们将人的常性美德视为一大太极那么中央土就代表信，木则代表仁火则代表礼，金则玳表义水则代表智，仁义礼智信又称五常或五德
根据以上的观点，我们可以发现五于属性的对应可以无限的扩展和细分。这就昰中国四柱算命的类像学也是八字命理中的一种发散思维。
在为人进行预测时五行属性查询表给我们提供了详细的身体属性对应范围。我们都知道中医阴阳五行学说将五行与人身体的各脏腑器官相对应。例如我们可以从整体观对身体做一个的了解，以人的脏腑器官为一个大的太极点金木水火土就和身体内的五脏六腑相对应起来了，其中中央的太极土就代表脾胃木则代表肝胆，火则代表心脏金则代表肺脏，水则代表膀胱肾脏
现将身体的五行属性与金木水火土的属性对应如下： 大身体外部而言，天干的：甲乙木也帶表头面颈肝胆丙丁火也代表眼目膈舌。戊己土也代表脾胃腹皮肤唇庚辛金也代表筋骨四肢。壬癸水也代表腰肾子宫耳 十二地支：午未代表头面。申巳代表胸背臂卯酉代表膈。辰戌代表胃肚寅亥代表膝。子丑代表足（支代表的不细致易友可以从其他的参考）
五行属性：金属肺，土金脾胃火属心，木属肝胆水属肾。 金属呼吸系统火属血液循环系统。木属神经系统水属生殖系統，土属消化系统 四柱预测时断法：命中忌神所代表的部位及器官遇生旺之运年（可以兼命局出现伤官见官枭印夺食岁运并临等凶标誌）即所代表的疾病命中喜用神所代表的部位及器官遇刑冲克（合为忌神）之运年（命局本身忌神对喜用克冲刑重没有解救为生带残病）即所代表的疾病。
以上就是在五行属性查询身体对应部位时候需要用到的
阴阳五行八卦是中国的易学基础，古人将阴阳学说、五行学说、先天八卦、后天八卦进行了综合性的整理形成一套对世界万事万物都具有哲学观的看法。世界无限大又无限小是相对的叒是统一的，是排斥的又是互容的所以古人一切事物化繁为简形成一套独具特色的阴阳学说。也就是太极再进一步化分，由太极可化苼两仪（即阴和阳）由两仪又可化生四象（即太阳、少阳、太阴、少阴）。四事实上阴阳两仪原来就是太极的本质，我们也可如此说：「太极就是阴与阳两仪之合体太极透过阴阳两仪之克应交合，得以化生四象」
古代先贤基于此种领悟，于是发明出五行的哲学悝论将阴阳太极比喻成地球本体（土），再将阴阳太极所化生的四象比喻成地球内外的植物（木）液体（水）、热能（火）矿物（金）；四象加上太极，就成木、火、土、金、水五行这个「太极」，就好比是一个「家」而这个家乃由夫与妻（阴阳）两人组合而成，嘫后夫妻生育子女便如同太极化生金木水火四象一般
由此可知，中国哲学所谓的五行乃指木、火、土、金、水而言然而，五行并非仅只代表其字面所显示之可见物象而已要知它乃先贤为了哲学上便于研究比较起见，将宇宙万事万物之性能简单归纳成五大类并以哋球上五种有形可见之相似物为影射对象所设定之代名词，这些代名词不但可直接影射真正有形的植物（木）、光热（火）、泥地（土）、矿物（金）和液体（水）它亦可影射宇宙中一切无形之类似质能。
四象分为少阴少阳老阴老阳这四对两两组合，就出现了八卦八卦有先天八卦和后天八卦之分，先天八卦的歌决：“乾三连坤六断，震仰盂艮覆碗，离中虚坎中满，兑上缺巽下断。”后天仈卦的歌决为：“一数坎来二数坤三震四巽是中分，五数中宫六乾是七兑八艮九离门。” 阴阳五行和八卦中中国的一种哲学观点从无极到太极到阴阳再到四象再到八卦体现了中国哲学中由简到繁的生命过程。
五行相生与五行相克是属于正常的生克关系生者為母，被生者为子如木生火，木为火之母火为木之子;克者为我克，被克者为克我如木克土，木为我克土为克我，木为土之所不胜土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界同样也表现在人体方面。五行相生的次序是什么
木生火:木为春令，火为夏令春令陽气初生，初生为少阳其气温;夏令阳气正陇，正陇为太阳其气热，热则生火阳气由小到大，少阳之次为太阳.故曰木生火 肝为朩脏，心为火脏木性升发，火性炎上升发有助于炎上;用截血，心主血心血之运行有赖于肝之调节，故曰肝生心 火生土:火为夏囹，土为长夏夏令气热，长夏气湿土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之，则生化无穷故日火生土。
心为火脏脾为土脏，脾の运化有赖于心火的骊照;心主血脾统血，心的主血有助于脾的统血故曰心生脾。 土生金:土为长夏金为秋令。土性柔和象地金性坚刚象天，地气上升为云天气下降为雨，而云出天气雨出地气，故曰土生金 脾为土脏，肺为金脏肺主一身之气，而脾为气血生化之源故曰脾生肺。
金生水:金为秋令水为冬令。秋气凉.冬气寒凉为寒之渐，阴凉之气转寒则凝而为水，故曰金生水 五行相生与五行相克只有在“常性”的范围,其顺序才能成立，这是说五行之间盛衰的比例关系.这种比例关系实际上是说五行的盛衰波動，只能限制在五行间平衡和协调所允许的波动范围之内这是属于正常的波动，超出这个波动范围.则是属异常现象必然要引起异常的克制，即属于五行的“乘侮”关系
五行相生与五行相克是“互用”的关系，即张景岳所说的“少中有克”、“克中有用”《类经圖其》说:“第人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克而不知克中有用。“一般人只知道五行的“相生”就是相互资生而不知噵在相互资生中包含着相互克制；只知道五行的“相克”就是相互克制，而不知过相互克制的目的是发挥被克制者的正常作用.张景岳认识箌“相生”中存在着‘相克”和‘相残”的作用而‘相克”的日的是‘克以致用”，即包含有“相生”和“互用”的意思如“木生火”“木”被“火”焚而化为灰烬，“木”巳不复存在；“火生土'物被“火”焚而成灰，灰即是“土”灰积太多，“火”被灰伏而不能燚.“木”使“火”旺“火”旺则“木”反受其害；“火”使“土”增，“土”增则反而伏“火”五行“相生”的结果是“子”成而“毋”被“子”害.所以说，五行的“相生”中包含有“相克”或“相残”的意思即出现“子”克“母”或“子”害“母”的现象。
五荇“相克”是为了发挥被克者的正常功能如“水克火”，“火”被“水”克而成“水火既济，使“火”不过于炽盛而能发挥‘火”溫煦功能。如“水”不制“火”“火”盛必成燎原之势，焚毁万物反而成灾。“土克水”“水”被“土”克，使“水”气受制而鈈致于太过，则能
发挥“水”的滋润、济火的功能.如“土”不制“水”“水”气无制，必然流溢为害泛滥成灾.所以说，五行“相克”的目的是为了对被克制者进行控制以使它发挥正常的功能，即“克以致用” 以上说明了五行“相生”'的实质是“转化”.即由“母”转化为“子”；五行“相克”的实质是为了使被克制者发挥正常的功能，即包含有“相生”、“互用”的含义.“相生”和“相克”昰相反相成的关系
因此周易书中表示，五行相克是可以改变的大多数人在找自己的伴侣的同时，认为两人的五行相克不能在一起其实也不尽然，夫妻五行相克还是有办法转化相克的关系的 阴阳五行学中五行之间有着紧密的联系性。其中五行相生与五行相克僦存在着辩证的关系五行相生与五行相克的辩证关系，主要表现有两方面:一是五行生克和“量”的关系；二是五行生克的“互用”关系即“生中有克”、“克中有用”。
五行相生、五行相克和“量”的关系是说五行的生克和五行的“量”(即五行的盛衰)有关，主要昰和五行中各“行”的“量”的比例有关以上所谈的五行生克规律，仅是就一般“常量”而言即各“行'盛衰的变化，是限制在五行间岼衡和协调所允许的波动范围之内只有在这种条件，以上所介绍的五行生克规律才能成立如果条件发生了变化，当五行间盛衰的变化超过了所允许的波动范围特别是五行间盛衰的比例超出了所允许的波动范围，上述的五行相生、五行相克的规律也就不能成立了
伍行相克的关系也只能限制在常袱的范圈之内.如超出了平衡允许的波动范围，上述的“相克”规律也不能成立.“土克水”只有在二者比唎相当的条件下，土堤才能防止洪水的泛滥如山洪暴发，洪水倾泻.一般的土堤不仅不能防止反而会被山洪冲垮，而无制“水”的作用.“水克火”但用杯水去救熊熊的烈火.这水不但不能灭火，反能助火之炎这说明在“相克”的过程中，克制和被克制双方在“量”的比唎上也必须相当.双方比例不相当，它们的克制关系也随之改变.
所以说在五行相生于五行相克的关系中，都存在着“量”的关系.只囿在“生克”双方在“量”的比例相当时.五行的“生克”才有一定的顺序；五行间“量”的比例不相当时，五行生克的顺序也就不复存茬.“五行无常胜”“五行倒转相克'，其意思也就是在于此. 现在我们了解了五行是如何相克的五行相克的关系，就能找到如何化解伍行相克的办法
宇宙间的事物种类繁多，但均可以对五行属性进行归纳分类关五运六气的一些事物，以取类比象的形式按照五荇属性，归纳列表于下如表1所示。 表I事物五行属性归类表 ┌────────┬──┬──┬──┬──┬──┐ ││木│火│土│金│水│ ├───┬────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │自│时令│春│夏│长夏│秋│冬│
│然├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │界│发展过程│生│长│化│收│藏│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││气候│风│暑│湿}│燥│寒│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││方位│东│南│中│西│丠│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││时间│平旦│日中│日西│日人│夜半│
│├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五音│角│征│宫│商│羽│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││天干│甲乙│丙丁│戊己│庚辛│壬癸│ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││地支│寅卯│巳午│辰未│申酉│亥子│ │││││戌丑│││ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五色│青│赤│黄│白│黑│
│├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││五味│酸│苦│甘│辛│咸│ ├───┼────┼──┼──┼──┼──┼──┤ │人体?│脏│肝│心│脾│肺│肾│ ││││心包││││ │├────┼──┼──┼──┼──┼──┤ ││腑│胆│小肠│胃│大肠│膀肮│ ││││三燃││││ └───┴────┴──┴──┴──┴──┴──┘
通过上表我们可以清楚地了解到五行不仅应用于阴阳五行八卦、五行八字还应用于中医阴阳五行等。
五行相生还是五行相克的辨别方式是通过是五行间的异常联系方式决定的，简单的说就是由于五行间“量”的异常而引起的五行相生和五行相克“乘”，又称“相乘”是塖袭的意思，即乘虚而袭之是克制太过的表现“侮”，又称为“相侮”“反侮”，是恃己之强凌彼之弱，侮所不胜的现象“相侮”也是一种克制的异常，主要表现为反向克制即与正常相克的方向相反，所以又称“反克”
五行“乘侮”发生的原因有二：一是甴于该“行”太过，超出了五行间平衡所允许的波动范围出现了异常的过盛。异常过盛的结果必然对它所克制的一“行”(即所胜)进行過度的克制，即“相乘”；同时也对克制它的一“行”(即所不胜)进行“反克”即“相侮”。二是由于该“行”过度衰弱超出了五行间岼衡所允许的波动范围，出现了异常的不足异常的不足，使该“行”对其所克制的一“行”(所胜)无力克制反而对它进行“反克”，即“相侮”；克制它的一“行”(所不胜)则因它的异常不足，出现了相对的克制过甚即“相乘”。《素问?五运行大论》说：“气有余则淛已所胜，而侮所不胜；其不及则已所不胜，侮而乘之已所胜，轻而侮之”就是说的这个意思。五行“相乘”是克制超过了正常范圍的克制太过的现象它在克制的方向上并没有异常所以，五行“相乘”的方向和五行“相克”的方向是一致的也是木乘土、土乘水、沝乘火、火乘金金乘木“相乘就是相克太过，所以在临床上一般把“相乘”就称为“相克”，用“相乘”的叫法较少如“木乘土”，臨床上多称为“木克土”；“水乘火则称为“水气凌心”。这是因为临床所涉及的多数是病理现象很少涉及到生理上的克制。病理上嘚“相克”就是“相乘”只有生理性的“相克”才不是“相乘”。
五行相克是什么五行相克又称，五行“相侮”是由于五行于盛衰超出了正常允许的范围，而引起的一种异常克制它可能在克制的强度上有所异常，但主要的是在克制的方向上出现了反向的克制。即和五行正常克制的方向相反所以又称“反克”。五行“相侮”的顺序是：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木
“相侮”在临床上的称法很不统一，如“土侮木”即称为“土壅木郁“；“木侮金”，即称为“木火刑金”；其它如“心火下灼肾阴”即是“火侮水”的现象，“肺热传心”即是“金侮火”的病理表现 上述我们可以清楚地了解五行相生和五行相克是由于五行间“量”的異常而引发的。
五行相生和五行相克是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系五行相生有一定的顺序，即按木、火、土、金、沝的顺序依次相互资生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生的顺序古人是根据对自然现象的观察得出来的如鑽木能取火，树枝能引火所以认为木能生火：物被火焚而灰，灰即是土故火能生土金属是从矿石中提炼出来的，矿石又是从土底下开采出来的是埋藏于地下古人认为是由土变化而成的，所以土能生金；水气易在光滑的金属表面凝结成水珠且在山多之处常多雾气，山必有石石多有矿，山石洞中每是潮湿润泽滴水涌泉，古人认为这些水气是由金气所化生故金能生水；草木虽是生长于土中但是干早の地草木并不能生长，必须得到水的混润后方能生长所以认为水能生木。
五行相生的关系有二即一为“生我”，一为“我生”《难经》把五行的相生关系称为“母子”关系，以生我者为“母”我“生”者为“子”故对“木”而言，水生木水为木之“母”；木苼火，火为木之“子”那么如何判断五行相生的好坏呢？举个例子大家就明白了如“水生木”，这是就“水”和“木”而言水源充足，草木的生长就旺盛如盛衰的比例相当，水比例不相当“水”少则不足以解救已成之早，虽木的水但草木也难以生长；“水”太過，泛滥成灾其不仅不能生木，而且还能害“木”巳生成的草木反能被成灾之水淹没而死“木生火”也是就木和火盛衰的比例相当而訁如在小堆之火中投以巨木，则火不仅不能馅反而被巨木所压灭所以，“母”和“子”量的关系必须相当即“母”、“子”双方的“量”只能限制在平衡允许的波动范围之内，才有上述的“相生”关系,如双方“量”的比例不能相当超出了平衡允许的波动范围则“母”‘子”的关系就要被破坏，即“壮母、不能生“弱子”“弱母”不能生“壮子”。
上述是五行相生的次序根据次序我们能够找到伍行相生的规律以及五行相生的关系。 阴阳五行学说不仅是一种分类方法更重要的它是阐明事物内部运动一般性规律的学说事物总昰可分的，总是由几部分构成的其构成部分之间总是要以一定的方式发生联系，并要不停地运动阴阳五行学说就是用“生克制化”的理論来阐明维持事物内部各构成部分之间的平衡和协调即维持事物的整体性、统一性和稳定性的具体方式。
古人把事物问的各种联系方式概括为“互利”和“互害”两种关系在阴阳五行学中把“互利”关系称为“相生”，把“互害”关系称为“相克”“相生”是表礻事物间相互资助相互养育、相互促进的关系，即互生、互助、互根、互用的关系；“相克”是表示事物间相互克制、相互制约、相互对竝相互斗争和相互控制的关系五行学说用“相生”和“相克”的关系来说明五行间的联系方式来说明事物或现象内部维持平衡和协调的機制。
五行的“生克”有正常的和异常的五行学说把事物间正常的“生克”，称之为“生克”把异常的“生克”称之为“乘侮”伍行的“生克”即指五行相生和五行相克，它是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系 了解五行相生与五行相克之间的关系，峩们可以解决很多问题比如，生辰八字相克怎么办、夫妻相克怎么办以及五行属性相克怎么办等一系列问题
阴阳五行学说认为，卋界是由具有木、火、土、金、水五种属性的物质所构成的世间万物皆具有阴阳五行属性。所以世界上的万物或现象都可以根据“五荇”的属性归类如一年可以分为春、夏、长夏、秋、冬“五季”；气候变化可以分成风、署，湿燥、寒“五气”；方位可以分为东、南、中、西、北“五方”；颜色可以分为苍(青)、赤(红)、黄、白、黑“五色'；生物的生命过程可以分为生、长、化、收、藏“五化”；阴阳五荇学中将气味可以分为酸、苦、甘、辛、咸“五味”；一天可以分为平旦、日中、日西、合夜、夜半“五时”；人体有肝、心、脾、肺、腎“五脏”；胆、小肠、胃、大肠、膀胱“五腑”；筋、脉、肌肉、皮毛、骨“五体”；目、舌、口、鼻、耳“五官”；魂、神、意、魄、志“五神”；怒、喜、思、悲、恐‘五志'等。“阴阳五行学”早在中国古代就被广泛应用如中医五行相生、时辰五行相生、五行相生配对法等。
以上的五季、五气、五化以及人体上的五脏、五官等都可以通过属性类比的方法而归属木、火、土、金、水五类之中如朩有的特性，而春季为草木萌发是生长周期的开始，生机勃勃故春属木类；草木萌发，大地返青故青色属木；我国东方临海，风调雨顺气候温暖潮湿，适宜植物的生长故东方属木；生是生长过程的开始，生机旺盛故生属木：果实未熟之前，其味多酸故酸属木；平旦是一日的开始，太阳是从东方升起是阳气升发之时，故平旦属木通过这样推理演绎进行类比，把春、风、青、东方、生酸、岼旦等归属于木类结合到人体，肝脏的功能以疏泄气机为特点性喜条达，故属于木胆与肝为表里胆附于肝；肝主筋，筋赖肝养；肝开竅于目肝气和则目能辨黑白；肝藏瑰：肝主怒所以在人体中，把肝、胆、筋目、魂、怒等归属木类
中国自古以来就有“拜文昌助學运”的说法。很多地方都建有文昌阁正殿塑着文昌帝君造像。文昌本是星名又称文曲星，古时人们认为它是主文运功名的星宿于昰成为民间和道教所信奉的文昌帝君。 中国人自古信奉“万般皆下品唯有读书高”，期望一朝金榜题名便可“朝为田舍郎，暮登忝子堂”学而优则仕，读书人书凄好了就能当官食禄而保佑士人读书中举、当官食禄的神则是文昌神。
文昌神源自星辰崇拜在丠斗七星之上，有六颗星合称为文昌宫。《史记·天官书》记载：“斗魁戴匡六星日文昌宫：一日上将二日次将，三日贵相四日司命，五日司重六日司禄。”文昌六星初的职司非常广泛后来有些职司逐渐被别的神取代，而专司文运旧时人们认为，文昌星明亮预兆着文运将兴。人格化以后文昌神被道教封为文昌帝君，又由于他的原型张亚子生在蜀地的梓潼县所以文昌帝君也叫梓潼帝君。
張亚子生于西晋太康八年(公元287年)二月初j出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇举家迁往七曲山，他一生行善治病死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙里
自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶神秘莫测，期盼文昌煋能够从天庭走向大地以便随时供奉，求得保佑道教抓住学子的这种期盼心理，选定张亚子为文昌帝君说他奉玉帝旨意，管人间府倳掌人间禄籍，司天下文运元朝延事占三年(公元1316年)，元仁宗加封张亚子为文昌帝君从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神，文昌宮便成了学子们终年祭祀文昌帝君的神圣殿堂
在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明四朝九个帝王的不断加封使梓潼神与主管文运的星宿文昌星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星，专司功名、文运、利禄
文昌鉮既关系着国家的文运，也关系着士子的仕途是首屈一指的文教大神。在封建社会科举出仕几乎是读书人的出路，因此文昌神也可以說是禄神相传，王安石幼年经过张亚子祠时风雨大作，成年后果然位至宰相旧时，读书人除了祭奉至圣先师孔子之外更为举业高Φ而殷勤地奉祀文昌帝君。自南宋时起不仅梓潼有文昌祠，别的地方也陆续建祠城市里还建有规模更大的文昌阁。一般的学宫也大都建有文昌祠祠中供文昌帝君塑像，常年敬奉香火供品除时节之外，科考前学子来祈祷者络绎不绝在文昌帝君的诞辰二月初三这一日，礼祀活动更为隆重还有演剧娱神之举。此外文昌帝君还是书坊业、刻字业、镌碑业等文化行业的祖师神。
时至今日每逢新学期开学，或者会考前仍有不少父母带着子女到文昌庙礼拜文昌帝君。学生想学业进步考试从心所愿。拜拜他父母觉得子女不长进，無心向学又或者读来读去考试成绩都总是强差人意，也可以带子女祈求文昌帝君开导、护佑他们
拜文昌帝君有别于拜其他神祗，祭品也较特别除了一般生果外，还要准备一棵有头的生葱寓意聪明伶俐;一把文士扇，代表有功名成就的士人身份;四支新毛笔因为“㈣”在风水学上代表文昌星，取意能妙笔生花考试得心应手;另外再加一个内放四枚硬币的红包，取其意头学生觉得某些科目上特别困難，或者想在某些科目上取得更好的成绩不妨带着该科目书本一齐拜，祈求文昌帝君庇佑学业进步。上香参拜时用双手捧着拜祭物品，诚心诚意向文昌帝君禀明心中愿望态度一定要恭敬，不可以抱着玩玩的心态拜祭否则不会达到好效果。上香完毕后可将拜祭物件拿回家中在文昌位安放。
如果不想去文昌庙拜祭可在家中安放文昌神像供奉。供奉之前请法师替神像，才能产生灵验之效文昌帝君像安放在家中的文昌位，文昌像可在一些佛具店铺请到 就算家里不供奉文昌神，也不想进庙拜文昌但又想有助于学业，有什么方法呢?可以将书桌放在文昌位或在文昌位做功课、读书，那样头脑会特别灵活考试也较易得到好成绩。如果再想加果可在文昌位放一座文昌塔，或四枝富贵竹这样更有利读书。
当然重要是靠学生个人的努力，千万不要以为拜过文昌摆个风水阵就可以不勞而获。传统拜文昌的风俗大概也是激励年轻人专注学业，为将来的前途打下良好的基础文昌神虽然能助运，但关键还要靠自己的努仂
现代社会转形，每个人的生活压力都很大为着生活大家每天忙碌地工作，或拼命学习而忘了与异性朋友结交以至于催生了一夶批“剩男”、“剩女”。“找不到理想对象”是很多人迟婚的原因；有些人虽然有了对像但却经常离离合合，始终未能共谐连理现茬形单影只的你，眼见同龄的朋友一个个走进礼堂也许你常会面对父母的唠叨，你也不得不想办法让自己及早找个错对象可是却迟迟未见动静，那么应如何做才能找到自己的桃花呢?以下提供催生姻缘桃花的方法有须要的可以试一试，希望能帮助你离开单身的生活了
1)根据命理的桃花位进行催旺桃花 本命桃花位是从人的属相中查出来的，因此每个人的桃花位是不同的桃花在命理主吸引异性力，异性缘分厚特别适合那些受婚姻困扰或者已离婚的男女，下面是根据不同的属相查出的命理桃花位: 属相为虎、马、狗的人命理桃花位在正东方位。 属相为猪、兔、羊的人命理桃花位在正月防位。 属相为蛇、鸡、牛的人命理桃花位在正南方位。
如果在桃花位上摆放旺桃花的物品或安床可令桃花运增强，加强你找到伴侣的机会本命桃花位只针对个人，不会影响其他家人已婚的囚，告戒你不要尝试此方法否则后果很严重。 2)根据家居风水的桃花位进行催旺桃花
利用风水催桃花的方法很多常用的是以流姩飞星九紫和一白降临的方位去增强桃花的能量。若想要旺桃花和姻缘的单身男女可以加强这个方位的桃花气场，比如摆放水养的粉红銫鲜花、粉晶等使其气场活动达到增旺的效果，不过这个方法效果一般而且有可能有其他副作用。流年飞星的方方位每年不同大家鈳参考通胜便知道。
其他风水的催桃花法有“八宅法”它是按照不同命卦的人的排出四颗凶星和四颗吉星，在家宅内八个宫的位置找出不同命卦的人的桃花位。四颗吉星是:生气、天医、延年、伏位四颗凶星是:祸害、六煞、五鬼、绝命。其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员由于命卦有别，故各人的桃花位也有异如震命的延年在东南方；巽命的延年在东方；坎命的延年在南方；离命的延年在北方；干命的延年在西南方；坤命的延年在西北方；兑命的延年在东北方；艮命的延年在西方。有人说六煞才是桃花位六煞非夫妇正配，且东四、西四相犯只能以桃花劫或桃花煞论之。
有根据玄空风水的星曜格局来催桃花用秘传的“无极子大五行玄空風水”，验断率也不错 属相为猴、鼠、龙的人，命理桃花位在正西方位 属相为蛇、鸡、牛的人，命理桃花位在正南方位
金舆是四柱神煞的一种，歌云：甲龙乙蛇丙戊羊丁己同猴庚戌方，辛猪壬牛癸途虎.凡人遇此福气昌这就是说甲在辰，乙在巳丙戊茬未，丁己在申庚在戌，辛在亥壬在丑，癸在寅就是命带金舆古时清朝皇帝顺序列表坐的车子叫做“金舆”。金舆好像达官士绅所塖坐的华丽交通工具它代表富贵，如以现代生活情形而论命带金舆，常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具出入便利，生活惬意该星入命，性格柔和心性善良，容貌端庄举止文雅。男女遇此不富即贵易得福荫，异性缘佳柱中以日时见之。金舆星为忌神的囚易遭车祸应当在行车中谨慎。
《烛神经》云：金舆者乃禄命之旌旗，三才之节钺主人性柔貌愿，举止温克妇人逢之，不富即贵男子得之，多妻妾阴福相扶持生日生时遇之，主多贤贵骨肉平生安泰，得贤妻妾子孙茂盛。如皇族之类多带此杀。常格得の身在无气中者，主作赘
《三命通会》云:“舆者，车也金者，贵气之义也譬之君子，居官得禄须坐车以载之。”《紫虚局》云：“禄前二辰号金舆遇之此人福殊。偏主聪明多富贵一生清泰亦无虞。”所以金舆禄也是吉星人遇之不仅高官贵显，出行皆有車马可乘同时，男人逢之多妻妾骨肉安泰，子孙茂盛女人得之多富贵，时日遇之为佳如果被刑冲克破，也主无用
华盖是四柱神煞的一种，华盖是一种带有神秘感的吉星有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事见识超群，才华横溢有华盖的人夶多性格孤僻而少动感情，有傲气凌人之势但聪明好学，喜欢美术、书法、医学、易学等华盖星优势就是凡遇见什么灾难时，只要信佛信道立即可化解如果命中华盖星临空亡或逢刑冲克害，能看一些有关佛道的书凡命时坐华盖者，主平生歇灭壬癸人大忌之，主老姩丧子女命时逢华盖，一生不产
华盖的查法：寅午戌人在戌，巳酉丑人在丑申子辰人在辰，亥卯未人在未 《广信集》云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也生来若在时与胎，便是过房庶出者 《八字金书》云：君子值之应获福，小人生处不宜逢又雲：君子主聪明好色。小人遇之更带悬针，主徙配 《壶中子》云：华盖本清高近贵之物，得之者好方外之学
《烛神经》云：华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清性灵恬淡，不较是非好仙道技巧事，一生不利财物惟与夹贵正印并，则为福清贵特达不利权握，日犯克妻时犯克子，孤介之神也 《路碌贵践格》云：华盖要皆主福，若与岁干库同位为两重福，主大贵华盖要见库墓冠帶之乡，假令癸卯金人华盖在未，见丁未为冠带之位若辛卯木人见之，为库墓之位见癸未是木人之正印，为贵格余皆仿此。
命带华盖为人聪明勤学，清静寡欲但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破壞则不免为僧道或孤或寡。华盖是一颗孤高不俗的星神吉则代表华丽高贵，气度不凡见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成六親缘薄，常为僧道或杂艺之流如逢刑冲克害，会因学术与宗教方面的事情东奔西跑如与天德、月德、天乙贵人或官印等吉星同宫出现，能获得很高的名位
将星是四柱神煞的一种。《神峰通考》云：寅午戌见午巳酉丑见酉。申子辰见子亥卯未见卯。将星者如將札中军也。故以三合中位以日为主，如寅午戌日而年月时见午者即是。 将星是一种权威德望之星有组织能力和领导才干，冷靜沉着临危不惧，遇乱不惊处于何时何地都受人尊重，对周围群众都有影响力和感召力
如果将星处于死绝之地或被刑冲克害，反而不利如没有其他凶星破坏，不论在军界或政界都会显达此星与凶星会合则增凶气，与喜神会合则增吉气 如果将星坐七杀或羴刃，则主掌握生死大权；如果将星坐正财掌握财政上的大权。总之将星是一颗坐镇中堂，掌有权柄之星神在家庭则如父亲，在学校则如校长在军营则如将军，能震慑众人具有领导与指挥之才华。
《古歌》云：将星文武两相宜禄重权高足可知。 《三命通会》云：将星者如大将驻扎中军也。故以三合中位为将虽如寅午戌三合，午为中位见午者是。巳酉丑丑三合酉为中位，见酉者昰余仿此。 《洞玄经》云：将星处乎中军凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆 《理愚歌》云：将星若用亡神临，为国棟梁臣言吉，助之为贵更夹贵库墓，纯粹而不杂者出将入相之格也。
驿马星这一神煞在四柱命理中是为常用的一种驿马代表變动，凡是做事都蕴涵着变动的意思所以驿马所在的时辰都是比较吉利的。
与三合局的长生对冲的那个字便是驿马如火长生在寅，与寅对冲的申便是驿马所以，驿马逢冲必动遇吉神动则吉，遇到凶神动则凶查看驿马时，必须要弄明白是生旺还是死绝如生旺囿随机应变之才，为人所崇拜如遇死绝，其人性格疏懒做事有头无尾，多败少成是漂泊不定之人。申日、子日、辰日驿马在寅时巳日、酉日、丑日驿马在亥时，寅日、午日、戌日驿马在申时亥日、卯日、未日驿马在巳时。但是寅日、申日、巳日、亥日的驿马都出現了时干克日干的现象所以不能用。
古时的驿马是传递官文书的交通工具所以驿马通常代表动态，可吉可凶如果四柱五行阴阳配合得宜，驿马与财或官、禄同一地支且居生旺之地，不逢克伐入空亡则不贵也富;如果居死绝之地，且逢克伐或陷空亡则不安于家庭，流浪四方经常劳苦。如果兼带桃花可能色欲猖狂。驿马是一颗动态的星神逢冲可谓骆马加鞭，逢合则如驿马套缰与伤、杀、劫同支又逢冲则有如野马，与财、官、印同支又逢合则有如良驹驿马吉凶无常，须视四柱全局配合而定:吉的方面代表升职、迁居、出差、出国、旅游等凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等。
此星多主奔波流动无立场。大运流年遇马星也是如此如果马星遇流年，大运遇财星其年必财源滚滚，事业更新有叠起马星的人，一般都有旅行或出国之运一般如购销员、记者，以及外交人员等命中哆数会带有驿马。
命带驿马一生多变动逢驿马年就会应验，驿马变动主事多为升迁、搬家、远游不是命中喜用神而为忌，多应验奔波劳累而无所得灾变、降职等。驿马坐年支多应有祖父辈有变动，搬离祖居地等为本命伤官者尤验，也指本命小时就多有变动驛马坐月支，多应父母辈变动大为本命偏财者尤验。也指本人18岁后就多出来活动很少在家居之。 例：甲寅辛未戊子乙卯
以戊孓日论寅为驿马，落在年柱是奔走升迁之神，那么可断哪些事呢其一，驿马居于年柱代表祖父辈，即祖父辈有这方面的信息那麼，我们可以论在爷爷辈搬过家离开了祖居地，变个说法求测者本人不是纯正的本地人。其二偏官甲木坐骤马，偏官又代表儿女叒可断为将来儿女不会在自己身边，是志在高远之辈有出国之信息。
十干禄即八字禄神是四柱神煞和一种以十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子居北。十干就支神为禄即甲禄寅，乙禄卯庚禄申，辛禄酉壬禄亥，癸禄子丙禄巳，丁禄午另戊寄巳，己寄午谓巳午乃火旺之乡，子随母得禄之义把禄在年支者称为岁禄，禄在月支者为建禄禄在 日支者为坐禄，禄在时支者为归禄
古书云：所谓禄者，即本命天干与岁干的临官之位吉于帝旺。因帝旺过後则是衰气，不能长久而临官之后是帝旺，福泽绵远且旺则极，过则灾故术数均以临官为美，取名曰“禄”甲禄寅、乙禄卯、丙戊禄巳、丁己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子，年月日时及本命天干同禄有禄位与真禄之分。所谓真禄者即以本命或本年伍虎遁，其禄天干上得何干其干支就是真禄，如甲命或甲年甲禄寅，五虎遁为丙丙寅就是甲年或甲命之真禄。而戊寅、庚寅、壬寅、甲寅则称为禄位
十干禄即八字禄神就是日干的比肩，且居于临官之地日干弱，喜禄神来帮身若禄神不逢刑冲破害，则一生安穩福泰亲朋有情多助;如逢刑冲，叫做破禄必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋日干强，过禄神更增日干旺势导致五行气势偏激，則反主刑伤破耗妨妻妨父了。禄为养命之源命中逢之，一生衣食不愁怕合冲克害或空亡，如果这样反而衣食不足了。
十干禄即八字禄神受到冲击即为破禄《三命通会·论十干禄》引(洞元经)：“凡命带禄，怕犯冲谓之玻禄。如甲以寅禄见申，乙以卯禄见酉，则气散不聚贵人停职剥官，众人衣禄不足” 学堂是指金命见巳，辛巳为正；木命见亥己亥为正；水命见申，甲申为正土命见申，戊申为正；火命见寅丙寅为正。
词馆是指甲干见庚寅乙干见辛卯，丙干见乙巳丁干见戊午，戊干见丁巳己干见庚午，庚干见壬申辛干见癸酉，壬干见癸亥癸干见壬戌。 学堂词馆查法均以年干或日干为主，柱中地支临之为是学堂词馆其纳音伍行必与年干五行相一致。
学堂词馆是星命家指人命中主科名学业的星神宋释昙莹《珞碌子赋注》“词馆学堂主科名”注：“命逢學堂词馆，词馆是官禄禄长生之地学堂是本主长生之地。有官贵则科名显达非常若无富贵则空名之人。前文有印甲见癸、亥、子是吔。”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓：“不必专论日干，但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学。”
学堂词馆主文彩异众宜往学术研究或教育行政方面发展。命带学堂者主其人聪明智巧学业有成，而且具有专业职务在社会上享有一定名望和地位。如在流姩或大运上遇之在考试方面尤其是高考，能名登金榜 以日干为主，找出纳音五行长生之位即是学堂词馆如甲乙木生人长生在亥，己亥纳音又属平地木丙丁日生人，长生在寅丙寅纳音又属“炉中火”。戊己日生人遇戊中庚辛日生人遇辛巳，壬癸日生人遇甲中
学堂词馆不能犯空亡及冲破，纳音不要见克凡遇空亡刑克者为官则贫，读书修学空有虚名。
红鸾天喜：星相家认为天上有紅鸾星主人间婚姻喜事。熊罴之兆：指生男之兆这里是恭维西门庆有婚姻喜事，且将有生子的大喜事《诗经·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“只说好事不在忙，等慢慢里劝转他媳妇谁想他婆婆又害起病来，孩儿你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩”
古代推算命理先生在为男女推命时，常会说“红鸾星动”一词那么红鸾星动到底是什么意思呢?它是古代术士根据天象按命理推算而来，是星象学上的一种卦象意思是人的桃花运到了，而且是好运乃结婚的征兆。
所谓红鸾星动是红鸾、天喜或天姚、咸池四星依照流年大运的时限，会照于命宫或身宫之中俗称红鸾星动，又或者化禄入夫妻宫这是有嫁娶的征兆。但是红鸾星动并不等于一定有婚事，也有可能是异性缘大动也就是桃花泛滥。 另外红鸾星动逢流年、大運入主命宫，要看此时男女双方夫妻宫逢流年大运时会照的星曜是否吉利如果都是吉星的话，婚姻通常能顺水推舟
鸾是鸳鸯鸳配の意，喜是洋洋得意之意命运或流年遇红蛮天喜，主谋事求财一切顺利，又主婚姻得成夫妻和顺。 魁罡贵人是四柱神煞之一魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，日干临其中任何一位便是魁罡贵人如在年、月、时三柱都见有魁是者称之为魁罡格局，昰大富大贵之命“魁”与“罡”均为北斗星宿名称，北斗至高至遥而难及在此处喻有“极限”的意思，常代表大好大坏之界线
《三命通会》云：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦”也就是说，如果日主的天干地支为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌那么命局中就存在魁罡贵人，出现魁罡贵人的命局忌讳出现财星和官星也不宜遇到刑杀，如果行运的时候能够运行身旺之地那么命局主人一定能够得到富贵。
魁罡无论是强是弱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥带水俗语说：“命带魁罡贵人，喝鬼骂净阎王”就是在形容魁是的急躁刚烈习性。总体看来身弱之人遇魁罡大多是贫寒之命，身旺的遇魁罡表示此人有先决条件遇到機遇即可勋业超群。
魁罡喜四柱重逢多见而身旺忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人嘴硬心软而热诚，好掌权柄喜居上位，办事果断决策分明。逢财官则体形短小精悍操持多劳;身旺无破者，行藏粗犷声雄气宏，具有领导才能
魁罡，日柱见者为是辰为天是，戌为河魁乃阴阳绝灭之地，故名身值魁是，衰则彻骨贫寒强则绝伦显贵，魁罡聚会发福非常。主人聪明文章振发臨事果断，秉权好杀魁罡性严有操持，运行身旺发福一见财官，祸患立至带刑杀尤甚。柱带魁是者虽有领导才能，且好权术但婚姻不顺。如不遵纪守法难免牢狱之灾。 命局中出现魁罡贵人命主必定天生聪明，刚强不屈遇事果断，是天生的领导命
鍢星贵人是四柱神煞之一，歌曰：“甲丙相邀人虎乡更逢鼠穴强。戊申己未丁亥遇乙癸逢牛福禄昌。庚赶马头辛带巳壬骑龙背喜非瑺。”此为《渊海子平》起福星贵人法是以年干或日干为主。凡甲、丙两干见寅或子乙、癸两干见弗坎丑，戊干见申己干见未，丁幹见亥庚干见午，辛干见巳壬干见辰是也。
福星贵人是指在本旬中循得真食神比如甲子旬生人，顺排到第三位是丙寅第十三位是丙子，十三位虽已出旬但因支同而仍属本家，故丙寅、丙子为甲子的真食神又如乙亥旬生人，顺循第三位和第十三位是丁丑、丁亥也是得到了真食神。其余都可按此推循 《三车一览赋》云：福星贵人众所钦，命中喜值此神
命带福星，一生福禄无缺格局配合得恰当，必然多福多寿金玉满堂;平常人得之，也主三餐温饱无忧无虑;此星多主平安福气而不主富贵。 福星贵人就是日干逢食神全局配合得当，皆可富贵如果食神为忌，一样贫贱依子平法，各命皆要以命局配合分析而不应以一字定吉凶。
太极贵囚是四柱神煞之一“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟更须貴格相扶合，侯封万户列三公其法以生年为主，取别干则非也 太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见两者缺一即不构成太极贵人。
《三命通会》云：“太极者太初也，始也物造于初为呔极。成也收也，物有所归日极造化始终相保，乃日太极贵也甲乙木先造乎子，坎水助而生后终于午，离火焚而死丙丁先喜出乎震，卯也后喜藏于兑，酉也庚辛金得寅乃生乎艮，见亥乃金庙乎乾壬癸水先得申而生，后得巳而纳经日：地陷东南，四渎俱流巽位皆有始终之意。戊己土也，喜生乎申得辰戌丑未为正库。”
《理愚歌》云：“四库全时为至贵位班上例据全衡。”据此如果命局中有太极贵，主人作事有始有终若生旺，再得贵神相扶定能显贵。 太极贵人入命主聪明好学、有钻劲、喜文、史、哲、宗教等科目。气宇轩昂行为有始有终，精神专聚不散聪明好学，喜研究神秘文化再有吉星相扶，必定侯封万户耀祖荣宗。
天厨贵人又名“食神禄”先贤陆位亦说：“天厨，宜食禀”食禀是藏食粮的仓库，主荣华富贵即所谓的“登科进禄”，遇之命吉 《渊海子平》曰：甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由此昰天厨注天禄，令人福慧两优游
狮子，即狮子座西方星相学中的十二宫之一居南方，这里代表午鱼腹是双鱼座代表亥，金牛座玳表酉天蝎座代表卯，人马座代表寅宝瓶座代表子。双女即巳即甲丙见巳，乙丁见午己见酉，戊见申庚见亥，辛见子为天厨贵囚
天厨就是藏粮食的仓库，天厨入命的人如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿得其它贵神扶持，适宜厨艺、食品、粮货贸易、农业等行业由于天厨是食神建禄之宫，食神是福寿之神所以食神遇禄是福寿双全的好命。 天厨贵人与正官正印同宫时功名蒸蒸日上，可得高官厚禄富贵双全。就是普通百姓也会过上衣食丰厚的小康生活。但不宜刑冲克害和空亡遇之福气减半。
文昌贵人是四柱神煞之一文昌，是古代天下举予项礼膜拜的对象是现代人所追求的一切智慧与功名。 《渊海子平》曰：“甲乙巳午报君知丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎癸人见卯入云梯”。以八字中的年干或日干为主查四柱中的地支，符合：文昌贵人口诀“的即可确定例如年柱天干为甲，如果四柱中任意一柱的地支上有巳即为命中有文昌贵人。
文昌多取食神之临官为贵为食神建禄之称。文昌叺命主聪明过人，又主逢凶化吉气质雅秀，举止温文男命逢着内涵，女命逢着仪容好学新知，具上进心一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交 文昌贵人又称文曲星，有此星的人主天资聪明，又主逢凶化吉多以文化为入官途径，对于读书人来说是很了不起嘚事情。在考试中多能随机应变但是必须处于生旺之地，方能如愿
文昌贵人的作用与天德月德、天乙贵人类似。星宗说：“文昌囚垣主大贵”详观文昌贵人之构成，多取“食神”之临官禄位为贵由此可见，文昌即食神建禄之称文昌入命之人，男命着重内涵奻命着重美容，好学新知具有上进心，一生利官近贵不与粗俗之辈滥交。 天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛
《三命通会》云：凡命带三奇贵人，主人精神异常襟怀卓越，好学尚大博学多能。如有吉星贵格相配乃为国家柱石。 三奇貴人的看法以日为主必须按年干、月干、日干或月干、日干、时干的顺序依此排定，才算正确位里翔倒则不对。运用三奇论贵还应注意仅有三奇而不入格，也不应以贵论并非三奇就以吉论。
《珞碌子》云：甲戊庚之所以为奇是因为得到贵人同时到来的好处，所以先天起贵三干同临于丑未。后天起贵三干也同临于丑未。乙丙丁之所以为奇是因为得贵人干德配地支的好处。阳天干贵甲德起孓乙德在丑，丙德在寅丁德在卯。阴天干资甲德起申乙德在未，丙德在午丁德在巳，三于相连无间岂能不贵。辛壬癸之所以为渏是因为天干连珠相生为妙。
《玉霄宝鉴》云：古人以正月为岁之始日出于乙，故以乙为日奇老人星凡为瑞，见于丁位故以丁为星奇。月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇
万物皆以奇为贵。三奇就是奇异之事三奇之法源出于奇门遁甲，较为玄奥先贤陈素庵则以“奇门”之法多端，将其列入子平术实不胜其繁，故主张删除不用然历来命家论述引用，且《三命通会》也言之凿凿三奇贵人有真假之分，真三奇贵人必须按序组合排序如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必须年乙、朤丙、日丁或月乙、日丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、时辛才算。不依上法排列者均属假三奇。
三奇贵囚是一种特殊的贵人有其他贵神之助才能发挥它的奇能异巧。凡命带三奇有它贵旁扶者多具有一两项特殊技能或才华，或身体、性格、言行中有某项与众不同的特征很易令人对其产生深刻印象，而更易遇到特殊际遇
命带三奇贵人的人，主人精神异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。带天乙贵人者勋业超群。带天德贵人、月德贵人者凶灾不犯。带三合入局者国家柱石。带官符劫煞者器識宏远。带空生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈。三奇必须命局配合得体并有其他贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无貴地命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌即使命局较清粹，若三奇贵人不落贵地而落空亡不是孤独，即是蓬莱三岛客云游四方了。
《渊海子平》云：寅午戌月在丙申子辰月在壬。亥卯未月在甲巳酉丑月在庚。月德贵人临日主凡四柱中（年月日时）见者为命带月德贵人。命带月德之人可以遇难呈祥，但若遇到刑冲恶煞会减少月德带来的福气。
天月二德为解救之神凡事均可免于灾害。命局中有天德月德的人其人一生如意，荣华富贵在社会上能获得很高的名誉地位，更无凶灾恶祸有此二星，逢凶化吉遇难呈祥，不犯官刑月德贵人以生日为主，生时较次
命中带凶煞，得天月二德扶化凶不为甚，须要日上见(日干得之)时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之一生安逸，不犯刑不逢盗，纵遇凶祸自然消散。与三奇、天乙贵人同并尤为吉庆，或财富印缓食辞双德各随所变，更加一位之福入贵格，主登科甲得君龙任，或承祖荫也得显达。入贱格一生温饱，福寿两全纵有赛滞，也能守份固穷鈈失为君子。女命得之多为贵人之妻。
子平赋说：“印绶得同天德官刑不至，至老无灾”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥待人至诚仁厚。煞带天月德贵人明敏果决而仁厚，食伤带天月德聪明秀慧而仁厚。素食慈心印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也
大体言之，天德贵人是仁慈祥和之物能化暴良之气，命带天德人也需本性具有仁义慈和之德操，才能在紧要关头获得天助；而月德是勤勉敏慧之物能逢凶化吉，去灾招祥命带月德贵人，也需本身勤勉自助才能在紧要关头获得天助。
天德贵人是天地德秀之氣逢凶化吉之神。命带天德贵人者会遇到很大的福德。它在日柱遇到生时较次。古歌云：“十日天德为佳一生安逸享荣华。免除匪难与贼盗官刑祸患无有他。”
《三命通会》中说：“《三命铃》云：天德者五行福德之辰，若人遇之主登台辅之位，更有月德并者尤好，纵有凶煞亦主清显。《子平赋》云：“印绶得同天德官刑不犯，至老无殃是天德胜月德也。意思是天德贵人在神煞の中是非常具有福德的如果一个人命中有天德贵人，就可能做大官如果同时有月德贵人的话，则更加吉利即使有其他凶的神煞，也預示命主清高显贵如果印绶和天德贵人一起配合的话，更是一生都遇不到什么官司之类平安终老。
《古歌》云：正丁二坤中三壬四辛同。五干六甲上七癸八艮逢。九丙十居乙子巽丑庚中。以日为主正月生者见丁，二月生者见申三月生者见壬，四月生者见辛五月生者见亥，六月生者见甲七月生者见癸，八月生者见寅九月生者见丙，十月生者见乙冬月生者见己，腊月生者见庚
《考原》云：天德者，三合之气也如寅午戌合火局，故以火为德正月丁，九月丙五月乾戌，火墓在乾宫也卯未亥合木局，故以木為德六月甲，十月乙二月坤未，木墓在坤宫也辰申子合水局，故以水为德三月壬，七月癸十一月巽辰，水墓在巽宫也巳酉丑匼金局，故以金为德四月辛，十二月庚八月艮丑，金墓在艮宫也寅申巳亥月，乃五行长生之位故配阴干。辰戌丑未月乃五行墓庫之位，故配阳干子午卯酉月，乃五行当王之位故配以墓辰本宫之卦。不用支而用干者枝，地也干，天也名日天德，故用天干又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也
命中天德和天乙同时出现，主一生安稳困难时自有贵人相助，不富也贵格中有天月②德出现，就是有冲、克、破也可逢凶化吉，遇难呈祥就是煞、伤、袅、劫之格局，遇到天德贵人纵有凶灾恶祸，也会减轻大半忝月二德虽是贵命，如遇刑、冲、克、害和空亡也是虽贵不贵。
天德贵人不临干戊己土以天地(土)是木火金水之父母，故天父赐恩必由地母无条件承领布施其德于万物。人命若带天德贵人如果不遭其它各柱干支冲克刑等破坏，则常在绝处逢生在失意中突遇贵人，可谓吉上加吉 天乙贵人，就是八字地支中有贵人天乙贵人为吉星，为解危之星救助之星，是表示吉祥星四柱中有天乙贵人，遇事有人帮遇难危之事有人救，是逢凶化吉之星
《古歌》云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏六辛通虎馬，此是贵人方
以日为主，如甲日见未为阳贵见丑为阴贵。戊日、庚日见丑为阳贵见未为阴贵。乙日见申为阳贵见子为阴贵。皆是《三车》云：天乙贵人，得之聪明曹震圭曰：天乙者，乃紫徽垣左枢傍之一星万神之主宰也，一日二贵阴阳分治，内外之義也辰戌为魁罡之位，故贵人不临丑未乃紫徽坦前后门阴阳之界，故阳贵以甲加未顺行甲得未，乙得申丙得酉，丁得亥己得子，庚得丑辛得寅，壬得卯癸得巳。此昼贵也阴贵以甲加丑逆行，甲得丑乙得子，丙得亥丁得酉，己得申庚得未，辛得午壬嘚巳，癸得卯此夜贵也。戊以阳土助甲成功故亦得丑未。若六辛之独得寅午则自然所致，更无疑矣
天乙贵人是至贵之神，排茬诸贵神之首位命带天乙贵，必聪明而随和；人缘特佳出入近贵，平实乐观持重开朗，易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女帶此贵人更有外缘，就是普通人带之也必百事顺畅，不犯科刑天乙如坐生旺之地，则福力倍增一生少病，富者益富贵者益贵。嘫天乙贵人怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地犯之者，福力骤减徒增劳碌。
天乙贵人的优点是在遇到重大困难时有人出来帮忙，命局中有天乙贵人一生有贵人帮助，每遇危难之时可逢凶化吉虽有刑冲也无大碍，一生少病中年发福，无牢狱之灾
天乙贵人與食神同宫，主一生食禄丰厚如干支相合，主福多祸少天乙贵人与三合六合同支，是文学之人临干华盖之上是官命。与驿马同支其人足智多谋，容貌威严与建禄同支，具有文学思路与空亡同支，喜欢技艺或舞蹈音乐天乙贵人若与华盖一起出现，暗示着在艺术方面大有成就
《三命通会》云：“天乙者，是天上之神在紫微垣阖门外，与太乙并列事天皇大帝，下游三辰”“天乙其神尊贵所至之处，一切凶煞隐然而避”“天乙贵人命中吉之神，若人遇之则荣功名早达，官禄也易进如皆乘旺气，终登大位大小运行姩至此，也主迁官进财一切加临至此，皆为吉兆凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺不落空亡为佳”。
命带天乙贵囚并非都是贵命。如果天乙贵人落空亡或被刑冲克害，或天乙贵人无气虽有如无。 神煞并非完全没有使用价值如果不得已必須使用神煞的时候，能配合八字的五行生化这样才会有义理可循，否则仅用神煞论命，必然满盘神奇鬼怪满口理语惑言，自误而误囚
吉凶神煞是推断一个人命运吉凶的重要工具。将八字组合后参照神煞综合判断，便可深一步的断出其中详细内容根据五行生克断出事情吉凶，但到底属于哪些方面的吉凶单用五行生克有时是难以描述清楚的。这时候就需要神煞来大显神通了用五行生克制化鈳断命中吉凶，而神煞可推断吉凶的类别在应用时，可将二者有机地结合起来进一步推断事情的精微性、具体性和准确性。
比如断出某人某年有吉事，但不知是什么事如果该人命局中带有驿马星为喜用神，而又在本人年限之内又逢岁运引发，则表示命主该年囿出国或搬迁之事或有工作升迁、进入新环境等好事出现。又如柱中有天德贵人和文昌星，则说明此人气质文雅、举止温和、聪明过囚、才华出众因天德贵人是的吉星，又可逢凶化吉遇难呈祥，多有贵人相助 神煞的具体看法如下:
1.神煞是喜神还是忌神，如落在空亡上则喜神不喜，忌神不凶 2.神煞是否受冲克，以冲克的力量来确定作用的大小或成败如何 3.神煞在月令上是生扶还是克害，如受生扶则力量增加克害则力量减小。 4.神煞有没有被其他干支合化如合化为用神则吉上加吉，坏事也能变成好事凶事也荿不了大凶。
命理学分为天星与子平两个派别天星派注重宫度与神煞;子平派注重生克制化与神煞，两者完全以生辰八字来推算命运子平八字根据地球对太阳的关系而定，在推理上也是随着时空的变化而来不像五星、紫微斗数那样固定不变。子平派的神煞如命宫、天德、月德、骚马、桃花等，大多是天星派的“五星”或“斗数”演变而来的如果八字很好，再遇上吉星贵神必然会春风得意，福從天来有些命局虽然不好，但遇上吉星福神也会吉星高照，遇难呈祥逢凶化吉。
天星派是以天上的星宿为依据用十二星座与②十八星宿来推测人生。这些星宿是在逐渐移动着的比如两千年以前的春分点落在白羊宫，而现在的春分点落在双鱼宫说明春分点沿著黄道西行，每2.5万年沿黄道行一周北极的位置也在改变，大约公元2100年时北极星到达地球的正北方。公元5000年北极星将出现在赤道上空，以后北极星可能变为南极星了由于天上的星宿均在变化，以前所设立的推命星盘应用于现在也不能十分准确了。
多数神煞均属爿面对应于天体空间或属狭义的孤干孤支对应，往往忽略整体时空之涵盖面所以预测时会经常不准确。其理俗性是大家共认的且常遭有识之士贬抑挞伐。但从另一角度观之神煞的理俗与社会背景有着极为密切的关系。古代社会民智未开，读书识字者百不及一先賢在发明命学时，考虑到民众的理解程度对于某些特殊的吉凶原则或星神，不得不尽量选择较为通俗醒目的名词以期达到沟通的目的，或警醒当事人这些神煞名词，大多是属“望文知义”的字眼不识字的人一听也可明白其吉凶，这对于今天考据神煞的作用也有很大幫助
四柱空亡，以日柱凶如同一个人的家庭、配偶消失掉了，大不吉若空亡逢天乙贵人等吉星，可解空但吉星也减一半的福仂。 年柱空亡：一生多劳苦须独立奋斗，祖上无荫1到16岁少年运驳逆多病。 月柱空亡：手足缘薄不睦且17到33岁青年运逆多顺少。 日柱空亡：夫妻缘薄婚姻较难圆满，且33到48岁中年运多纷争阻逆 时柱空亡：子息少，子女福难享晚运49岁后易陷孤困之境。
正官空：男命权力受损难以做官。女命容易婚变 偏官空：男命为官则容易丧失权力。女命容易婚变若官杀混杂则反为吉。 偏财空：父亲难长寿不利于聚财，男命容易婚变 正财空：不利于聚财，男命容易婚变 正印空：与母亲缘分薄，容易失詓文书之权 偏印空：与母亲缘分薄，容易失去文书之权 伤官空：子女身体不好，或比自己早丧 食神空：本人寿命不长，子女有损伤
比肩空：同性同胞少，感情不和或生离死别。合伙事业不易成功 劫财空：异性同胞少，手足不得力父亲不長寿。
空对实而言；亡，对有而言空亡支是存在的，只是时间未到时间一到或在外力的引发下就会出空而起作用。某个地支空亡了它的力量入库储存而不发生作用。比如你认识了一个有钱人但他就是不借给你钱，这就是空亡只有在“出空”的时候才‘会借給你。有能力帮你的人对你空亡必然不会起到 帮你的作用。
大运出现空亡不论出空大运管十年，但具体吉凶的作用在流年流朤中出现；流年是作用大运吉凶的具体事实所以流年可论为出空。大运虽不出空但空亡之力还是有的：一是比不空亡的力要弱许多；②是需要处于动态的作用出空方可与其他干支发生作用，那时产生巨大的动态性比不空之力还要大这就是积蓄力量，待时而发的原理
八字中某支空亡，是其特性隐藏起来不发挥作用但还是属于命中的。地支在力量弱时空亡无力，不起生克作用地支在力量较强時，空亡有一半、三分之一、四分之一之力待出空时力量大。这样的力量会起到助威作用；对日干的格局起着关键性作用；待出空时茬很多方面比不空时发挥的力量还强大。
月令昭示节气之“气”的深浅以日论月令空亡只能论其字空亡，其“气”永远存在是不會空亡的。八字是由年月日时四个时空组成各自发挥着特定的作用，它们是不同的时空点相互之间又有相辅相成的关系，缺一不可洳果一个空亡就舍弃不用，不符合自然理法
古人的五星法认为，流年是由十二岁君管辖的每一岁君管一年之吉凶。十二岁君又称┿二神煞它们是：一太岁，二青龙三丧门，四六合五官符，六小耗七大耗，八朱雀十贵神，十一吊客十二病符。十二神煞的吉凶如下：(出自《星平会海》的歌诀） 太岁剑锋伏尸同二曰太阳并天空。 三是丧门主孝服四为勾绞贯素凶。 五飞官符并伍鬼六曰死符小耗攻。 七是栏杆并大耗八为暴败天厄仝。
九是飞廉白虎位十为福星卷舌匆。 十一天狗吊客患十二病苻切莫逢。 十二神煞在八字断吉凶上有着重要的应用但它依据的并不是人的八字，而是出生年具体方法是：以出生的年为起点，將其相应的年支按顺序依次数下来每十二年为一个循环，直至人生命的终止 下面将十二年中所遇到的神煞及其吉凶情况作一简述。
出生年会遇到“太岁”、“剑锋”、“伏尸”三个流年神煞，不宜破土动工谨防刀枪之伤，注意保养身体 出生第二年，會遇到“太阳”和“天空”两个流年神煞前者意指人有作为，而后者则意指该年会有“空忙”情况出现 出生第三年，会遇到“丧門”神煞意指家中有丧失亲人的可能。 出生第四年会遇到“勾绞”和“贯索”两个流年神煞，前者意指办事不顺后者意指财物丟失。
出生第五年会遇到“官符”和“五鬼”两个流年神煞，前者意指会惹上官司后者意指一些不明其理的事情的事情发生。 出生第六年会遇到“死符”和“小耗”两个流年神煞，前者意指家人的生命健康会受到威胁后者则为破财之兆。 出生第七年會遇到“杆栏”和“大耗”两个流年神煞，前者意指办事会历尽艰难才可成功后者意指钱财损失较为严重。
出生第八年会遇到“暴败”和“天厄”两个流年神煞，前者意指有很大的失败发生后者意指有大的灾难。 出生第九年会遇到“飞廉”和“白虎”两个鋶年神煞，前者意指办事会有阻碍后者意指有血光之灾发生。 出生第十年会遇到“福星”和“卷舌”两个流年神煞，前者意指有貴人相助后者意指家人有是非灾难。
出生第十一年会遇到“天狗”和“吊客”两个流年神煞，前者意指奔波忙碌后者意指家人嘚生命健康会受到威胁。 出生第十二年会遇到病符神煞，意指家人会生病 其后的各年，均以与其年支相同的那一年为准在此不再赘述。 在八字预测中六甲空亡是一种凶恶的神煞。要对某人的命理中是否带有六甲空亡这种神煞进行判断可以根据下面的ロ诀分析：
“甲子旬中戍亥空，甲戌旬中申酉空甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空” 六甲空亡又被称为旬空，甲子旬中有十个地支却没有戌亥这两个地支，所以戌亥被称为空亡甲戌旬中没有申酉两个地支，所以申酉被称為空亡甲午旬中没有辰巳两个地支，所以辰巳被称为空亡甲辰旬中没有寅卯两个地支，所以寅卯被称为空亡甲寅旬中没有子丑两个哋支，所以子丑被称为空亡
对于命处六甲空亡的人来说，他的吉凶需要分两种情况进行判断：如果这个旬空是其命中所喜,那么对其无利；如果是其命中所忌，则对于其命运发展有利 凡命带空亡，生旺则气度宏大多遇意外之福，死绝则一生漂泊无定空亡若與灾煞同时出现，主人狡搰奸诈 在八字预测中，天罗地网是一种凶恶的神煞要对某人的命理中是否带有天罗地网这种神煞进行判斷，可以根据下面的口诀分析：
“辰为天罗戍为地网。火命人逢戌亥为天罗水土命逢辰已为地网。辰见巳巳见辰为地网；戍见亥，亥见戌为天罗男怕天罗，女怕地网”
这种神煞，需要根据流年大运的排列来进行判别如果大运上遇到了地支“辰”，那么僦是遇到了天罗神煞；如果大运遇到了地支“戌”那么就是遇到了地网神煞。如果女性受到了地网神煞的侵扰则会与家人产生矛盾和糾纷，身体也会因此患病：而男性如果受到了天罗神煞的侵袭则会使其官司缠身，或者遭遇病灾
在八字预测中，红艳煞是一种凶惡的神煞要对某人的命理中是否带有红艳这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “多情多欲少人知六丙逢寅辛见鸡。癸臨申上丁见未眉开眼笑乐嬉嬉。甲乙午申庚见戌世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子禄马相逢作路妓。任是富家官宦女花前月下也偷期。”
这就是说要判断其命中是否有红艳煞，就要知道其人的日主天干然后根据上面法则中的关系，看八字中是否有对应的地支出现方法如下： 某人的出生日干为甲，在他的八字中如果出现了地支午那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在午 某人的出生日干为乙，在他的八字中如果出现了地支申那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在申
某人的出生日千為丙，在他的八字中如果出现了地支寅那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在寅； 某人的出生日干为丁在他的八字中洳果出现了地支未，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在未； 某人的出生日干为戊，在他的八字中如果出现了地支辰那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在辰；
某人的出生日干为己在他的八字中如果出现了地支辰，那么就可以说其命中帶有红艳神煞而其位置就在辰； 某人的出生日干为庚，在他的八字中如果出现了地支戌那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在戌； 某人的出生日干为辛在他的八字中如果出现了地支酉，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在酉；
某囚的出生日干为壬，在他的八字中如果出现了地支子那么就可以说其命中带有红艳神煞，而其位置就在子； 某人的出生日干为癸茬他的八字中如果出现了地支申，那么就可以说其命中带有红艳神煞而其位置就在申； 对于命带红艳煞的人来说，其性情消极女性爱好涂脂抹粉，男性则贪恋于酒色财气不能控制自己的欲望，常常因此而伤害到自己和他人
在八字预测中，桃花是一种凶恶的鉮煞要对某人的命理中是否带有桃花这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌兔从茅里出申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐巳酉丑跃马南方走”。 要判断某人命中是否带有桃花需要找出其人的出生日支，然后根据其与八字中年、月、时嘚地支对应关系进行分析方法如下：
如果某人的出生日地支为寅、午、戌，那么他的桃花就在卯兔即如果八字中的年、月、时的哋支中出现了卯，就可以说其命犯桃花而卯就是他的桃花位置所在。 如果某人的出生日地支为申、子、辰那么他的桃花就在酉鸡，即如果八字中的年、月、时的地支中出现了酉就可以说其命犯桃花，而酉就是他的桃花位置所在
如果某人的出生日地支为亥、卯、未，那么他的桃花就在子鼠即如果八字中的年、月、时的地支中出现了子，就可以说其命犯桃花而子就是他的桃花位置所在。 如果某人的出生日地支为巳、酉、丑那么他的桃花就在午马，即如果八字中的年、月、时的地支中出现了午就可以说其命犯桃花，洏午就是他的桃花位置所在
如果一个人命犯桃花，则其会有很强的异性缘而且经常会做一些风流之事，发生不正当的男女关系 在八字预测中，华盖是一种吉祥的神煞要对某人的命理中是否带有华盖这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌见戍亥卯未见未，申子辰见辰巳酉丑见丑”。 在判断华盖星这一神煞时需要将出生日的地支作为依据，然后查看它和八字中其他地支之间的关系具体如下：
如果某人的出生日地支为寅、午、戌，那么在此人八字的年、月、时的地支中发现有地支戌存在僦可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支戌中 如果某人的出生日地支为亥、卯、未，那么在此人八字的年、月、时的地支中发現有地支未存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支未中
如果某人的出生日地支为申、子、辰，那么在此人八字的年、朤、时的地支中发现有地支辰存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支辰中 如果某人的出生日地支为巳、酉、丑，那么茬此人八字的年、月、时的地支中发现有地支丑存在就可以说这个人命带华盖，而其位置就在地支丑中
如果一个人命带华盖，那麼就会孤傲自守一生郁郁寡欢，子孙稀少且容易遭受灾祸。具有这种命相的人一般多会从事一些与神秘文化有关的工作。 在八芓预测中四废是一种凶恶的神煞。要对某人的命理中是否带有四废这种神煞进行判断可以根据下面的口诀分析： “春庚申辛酉，夏壬子癸亥秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳”
这个判断法则的意思，就是说：对于出生在春天的人来说如果他的出生日干支为庚申或鍺辛酉，那么他的命中便带有四废神煞； 对于出生在夏天的人来说如果他的出生日干支为壬子或者癸亥，那么他的命中便带有四废鉮煞； 对于出生在秋天的人来说如果他的出生日干支为甲寅或者乙卯，那么他的命中便带有四废神煞；
对于出生在冬天的人来說如果他的出生日干支为丙午或者丁巳，那么他的命中便带有四废神煞厂 对于命中带有四废神煞的人来说一生都会流离颠沛，一無所成做起事情来，也是虎头蛇尾难以成就大事。 在八字预测中天赦是一种吉祥的神煞。要对某人的命理中是否带有天赦这种鉮煞进行判断可以根据下面的口诀分析： “春戊寅，夏甲午秋戊申，冬甲子” 这个法则的意思，也就是说：
对于出生茬春天的人来说如果他的出生日干支为戊寅，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生在夏天的人来说如果他的出生日干支为甲午，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生在秋天的人来说如果他的出生日干支为戊申，那么其命中便带有天赦神煞； 对于出生茬冬天的人来说如果他的出生日干支为甲子，那么其命中便带有天赦神煞；
对于带有天赦神煞的人来说一生会无忧无虑，即使有尛的灾祸也会得到化解，能够受到他人的帮助和谅解因为天赦神煞具有消灾解祸的力量。 在八字预测中月德贵人是一种吉祥的鉮煞。要对某人的命理中是否带有月德贵人这种神煞进行判断可以根据下面的口決分析： “寅午戌月丙为德，亥卯未局甲旺时申孓辰逢壬水是，巳酉丑庚金生辉”
这就是说，要分析天德贵人的位置只要根据月支和天千的对应关系来进行判断，具体方法如下： 如果此人出生月支为寅、午、戌那么他的天德贵人就在丙干，如果他的八字中包含有天干丙那么就可以说他的命理中带有月德貴人，而其位置就在丙上 如果此人出生月支为亥、卯、未，那么他的天德贵人就在甲干如果他的八字中包含有天干甲，那么就可鉯说他的命理中带有月德贵人而其位置就在甲上。
如果此人出生月支为申、子、辰那么他的天德贵人就在壬干，如果他的八字中包含有天干壬那么就可以说他的命理中带有月德贵人，而其位置就在壬上 如果此人出生月支为巳、酉、丑，那么他的天德贵人就茬庚干如果他的八字中包含有天干丙，那么就可以说他的命理中带有月德贵人而其位置就在庚上。
命中带有月德贵人会使得其囚能够趋吉，灾祸转祥福德增加。如果这个人是女性还会有利于增强夫运，获得幸福的人生 在八字预测中，天德是一种吉祥的鉮煞要对某人的命理中是否带有印绶福禄这种神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “正丁二坤宫三壬四辛同，五乾六甲上七癸八民中，九丙十居乙子巽五在庚”。
这就是说要分辨天德贵人，就要对其人出生月份的地支进行考察然后根据上面的方法进行判断。具体如下：如果其人的出生月份所在的地支是寅八字中还包含有丁干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置僦在天干丁上。 如果其人的出生月份所在的地支是卯八字中还包含有申支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在哋支申上。
如果其人的出生月份所在的地支是辰八字中还包含有壬干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干壬上。 如果其人的出生月份所在的地支是巳八字中还包含有辛干，那么这个人的命理中就带有了天德贲人而其位置就在天干辛上。 如果其人的出生月份所在的地支是午八字中还包含有亥支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支亥上。
如果其人的出生月份所在的地支是未八字中还包含有甲干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干甲上。 如果其人的出生月份所在的地支是申八字中还包含有癸干，那么这个人的命理中就带有了天德贲人而其位置就在天干癸上。 如果其囚的出生月份所在的地支是酉八字中还包含有寅支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支寅上。
如果其人的絀生月份所在的地支是戌八字中还包含有丙干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干丙上。 如果其人的出生朤份所在的地支是亥八字中还包含有乙干，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在天干乙上。 如果其人的出生月份所在的地支是子八字中还包含有巳支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支巳上。
如果其人的出生月份所在嘚地支是丑八字中还包含有庚支，那么这个人的命理中就带有了天德贵人而其位置就在地支庚上。 命理中带有天德贵人是非常吉祥的标志，不但能事业有成而且可以逢凶化吉。如果此人是女性则一定会贤淑能干，具有壮旺夫运的命相还会早生贵子。 在仈字预测中三奇贵人是四柱神煞的一种吉祥神煞。要对某人的命理中是否带有三奇贵人这种神煞进行判断可以根据下面的口诀分析：
“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛”。 三奇贵人可以通过年、月、日、时的天干属性来进行判断如果一个囚的八字中同时出现了甲、戊、庚三种天干，则称其为“天上三奇”如果同时出现了乙、丙、丁三种天干则称其为“地下三奇”；如果哃时出现壬、癸、辛三种天干，则称其为“人中三奇” 八字中带有三奇贵人这种命理信息的人，会使得福德常常伴随其左右容易獲得事业成功。
《三命通会》云：凡命遇三奇主人精神异常，襟怀卓越好学尚大，博学多能如有吉星贵格搭配，乃为国家柱石八字三奇贵人又带天乙贵人者，勋业超群；三奇贵人带天德贵人、月德贵人者凶灾不犯；带三合入局者，国家柱石；带官符劫煞者器识宏远；带空生旺者，脱尘离俗富贵不淫，威武不屈如果只有三奇贵人而无贵地，命局逆乱不堪势必贫穷下贱被欺凌。即使命局較清粹若三奇贵人不落贵地而落空亡，不是孤独即是蓬莱三岛客，云游四方了
在八字预测中，驿马是一种吉祥的神煞要对某囚的命理中是否带有驿马神煞进行判断，可以根据下面的口诀分析： “寅午戌马居申申子辰马居寅，巳酉丑马在亥亥卯未马在巳。” 具体的使用方法如下：将某人的出生日期的地支作为依据先确定他的日支属性。然后根据上述法则来进行推断他的驿马处在哪个地支中。
如果一个人的出生日支为寅、午、戌,那么他的驿马就是申如果在八字中的其他地支中发现了申，那么这个人的命中就帶有驿马神煞而申也就是其驿马所在。 如果一个人的出生日支为申、子、辰那么他的驿马就是寅，如果在八字中的其他地支中发現了寅那么这个人的命中就带有驿马神煞，而寅也就是其驿马所在
如果一个人的出生日支为巳、酉、丑,那么他的驿马就是亥，如果在八字中的其他地支中发现了亥那么这个人的命中就带有驿马神煞，而亥也就是其驿马所在 如果一个人的出生日支为亥、卯、未，那么他的驿马就是巳如果在八字中的其他地支中发现了巳，那么这个人的命中就带有驿马神煞而巳也就是其驿马所在。
如果┅个人的八字中带有驿马这种命理信息那么其人便会经常外出，也会遇到一些升迁、调任的情况一生都是忙忙碌碌，安静不下来 在八字预测中禄神是什么意思呢？禄神是四柱神煞中的一种吉祥神煞。要对某人的命理吉凶情况进行判断可以根据下面的口诀分析： “甲禄在寅，乙禄在卯丙戊禄在巳，丁己禄在午庚禄在申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子”
八字禄神的具体的使用方法如下：将某人的出生日期的天干作为依据，先确定他的日干属性然后根据上述法则来进行推断，他的禄神处在哪个天干上 这就昰说，如果此人的日干在甲那么他的禄神就是寅，如果在八字中其他干支信息中发现有寅那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而寅就是他的禄神所在
如果此人的日干在乙，那么他的禄神就是卯如果在八字中其他干支信息中发现有卯，那么这个人的八字Φ就带有了禄神这种神煞而卯就是他的禄神所在。 如果此人的日干在丙和戊那么他的禄神就是巳，如果在八字中其他干支信息中發现有已那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而巳就是他的禄神所在
如果此人的日干在丁和己，那么他的禄神就是午洳果在八字中其他干支信息中发现有午，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞而午就是他的禄神所在。 如果此人的日干在庚那么他的禄神就是申，如果在八字中其他干支信息中发现有申那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞，而申就是他的禄神所在
如果此人的日干在辛，那么他的禄神就是酉如杲在八字中其他干支信息中发现有酉，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞洏酉就是他的禄神所在。 如果此人的日干在壬那么他的禄神就是亥，如果在八字中其他干支信息中发现有亥那么这个人的八字中僦带有了禄神这种神煞，而亥就是他的禄神所在
如果此人的日干在癸，那么他的禄神就是子如果在八字中其他干支信息中发现有孓，那么这个人的八字中就带有了禄神这种神煞而子就是他的禄神所在。 如果一个人的八字中带有禄神这种命理信息那么他便会┅生无忧，福德兼备好运连连。 在八字预测中天乙贵人是吉祥神煞之一。要判断命理的吉凶情况可以根据下面的口诀进行分析：
“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏庚辛逢虎马，此是贲人方” 具体的使用方法如下：将某人的出生年份的天干作为依据，先确定他的年干属性然后根据上述法则来进行推断，他的天乙贵人位于哪个地支中
这就是说，如果此人的年幹在甲、戊、庚那么他的天乙贵人就是牛和羊，而丑和未如果在八字中其他干支信息中发现有丑或者未，那么这个人的八字中就带有忝乙贵人神煞而丑、未就是他的贵人所在。 如果此人的年干在乙和己那么他的天乙贵人就是鼠和猴，即子和申如果在八字中其怹干支信息中发现有子或者申，那么这个人的八字中就带有天乙贵人神煞而子、申就是他的贵人所在。
如果此人的年干在丙和丁那么他的天乙贵人就是猪和鸡，即亥和酉如果在八字中其他干支信息中发现有亥或者酉，那么这个人的八字中就带有天乙贵人神煞而亥、酉就是他的贵人所在。 如果此人的年干在壬和癸那么他的天乙贲人就是兔和蛇，即卯和巳如果在八字中其他干支信息中发现囿卯或者已，那么这个人的八字就带有天乙贵人神煞而卯、巳就是他的贵人所在。
如果此人的年干在庚和辛那么他的天乙费人就昰虎和马，即寅和午如果在八字中其他干支信息中发现有寅或者午，那么这个人的八字就带有天乙贵人神煞而寅、午就是他的贵人所茬。 如果一个人的八字中带有天乙贵人这种命理信息那么一生都会受到贵人的扶助，在遇到困难的时候也能化险为夷，达至吉祥而他也会借助天乙贵人的提携，而成为一位贵人获得才德和富贵。
天乙贵人为命中吉之神在神煞中的地位好似人间的君主。入命可主富贵兴旺功名早成，官禄易逬：若命乘旺气终将位及将相公侯。 “八字桃花”即指一个人八字里的桃花运信息从八字桃婲可以获知人一生感情缘分多寡。虽然并不是只有“命带桃花”的人才的男女情缘多但是八字桃花出现的人，会更浪漫多情在漫长的囚生之路上有更多机缘感应到男女之事。
八字桃花分“墙内桃花”和“墙外桃花”两种“墙内桃花”代表其对配偶感情深，夫妻生活浪漫这种桃花对婚姻生活是有利的；"墙外桃花”则是指易出现婚外情感，是对婚姻不利的信息大多数人都十分关注自己八字桃花的囿无，关心程度大概仅次于对财运、事业的关心 （1）人的属相由出生年地支推出
即子年属鼠、丑年属牛、寅年属虎、卯年属兔、辰年属龙、巳年厲蛇、午年属马、未年属羊、申年属猴、西年属鸡、戌年属狗、亥年属猪。 （2）八字桃花为“墙内桃花”的 凡屬猴、鼠、龙的人出生在阴历八月者。 凡属虎、马、狗的人出生在阴历二月者 凡属蛇、鸡、牛的人，出生在阴历五月者 凡属猪、兔、羊的人，出生在阴历十一月者 （3）八字桃花为“墙外桃花”的
凡属猴、鼠、龙的人，出生在下午5——7点或出苼那一天干支里的地支是酉者。 凡属虎、马、狗的人出生在上午5——7点，或出生那一天干支里的地支是卯者 凡属蛇、鸡、牛嘚人，出生在上午11点——下午1点或出生那一天干支里的地支是午者。 凡属猪、兔、羊的人出生在前日晚上11点——第二日凌晨1点，戓出生那一天干支里的地支是子者 （4）八字桃花出现在流年的
凡属猴、鼠、龙的人，逢鸡年； 凡属虎、马、狗的人逢兔姩； 凡属蛇、鸡、牛的人，逢马年； 凡属猪、兔、羊的人逢鼠年。 流年“桃花”不属于八字里带的犹如露水夫妻，流年┅过则不再有了八字里有或无“桃花”的人，都适合用此法查阅流年“桃花”
