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忠厚传家久 诗书继世长
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　　顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。家教，即家庭教育。好的家风来自于好的家教。
　　2014年的这个时候，受中央电视台新春走基层栏目《家风》的启示，我们在江口电视台也开了一个访谈节目《谈家风》，当时我们的记者通过街头随访、专访等形式，采访了三十余人，并通过电视节目播出了他们所认同的家风。各种不同的家风表述中，出现最多的关键词是：正直、善良、忠厚、和睦。其间， 2013年&铜城仁者&提名奖获得者，官和乡的孝老爱亲道德模范张凤珍，她口中的家风十分的朴实：家庭和睦，忠厚为人。我想，这也是支撑她三十年如一日，精心照顾半身瘫痪的丈夫而始终无怨无悔的精神支撑吧。
　　前段时间有幸参加了全省宣传部长上进堂的全省观摩会，在印江朗溪的一个村子里，我看到了一个杨家老宅，说是有百年的历史了，浸染了浓重历史味道的老房子保存得十分完好，堂前大大的白底青色字&忠厚传家&，当地人介绍说，这是主人的家风，代代传承。与主人见面交谈，果然是十分质朴忠厚。问及为什么周边都没有象这样保存完好的老房子时，村长说，这家人世代忠义厚道，不管何年何月，何人何事都会尽量考虑他家的周全，所以房子得以完好保存到了今天。
　　这使我想起了一幅对联：上联是忠厚传家久，下联是诗书继世长，横联是修善修德。意思就是拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久。这句话告诉我们做人之根本是忠厚。杨家老宅能保存留世，就是杨家忠厚家风的福报。
　　早在我国南北朝时代，就有北齐文学家颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，对后世的影响颇为深远。其中有很多名句到现在读来，仍然是理家硬道理，如&习闲成懒，习懒成病&、&巧伪不如拙诚&、&夜觉昨非，今悔昨失&等等。&习闲成懒，习懒成病&说的是习惯于闲散的生活，就会变成懒惰；懒惰惯了，就会得病；&巧伪不如拙诚&告诫大家巧妙的虚伪不如守拙的真诚，有句话说，一个谎言需要一千个谎言来掩盖，大家都有过说谎的经历，说谎的代价实在是太大了，对吧？&夜觉昨非，今悔昨失&则说的是人应当经常自我反省，晚上反省昨天做的不对，今天想想昨天的过失。
　　自古文人重&家风&。先修身，齐家，才能治国平天下。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此古往今来，中国文人留下了不少&家教联&，令晚辈耳濡目染，成为&言传&和&身教&的典范。明朝书画家徐渭，晚年曾撰写了一副令人费解的家教联：&好读书，不好读书；好读书，不好读书。&此联妙在一个&好&字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书的好时光，可惜因不知读书的重要而不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要了，也想好好读点书了，可惜因老眼昏花，力不从心，已经不能好好地读书了。徐渭这是告诫子孙：要珍惜时光，趁早好好读书。
　　皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚杏资碧巴妫扌亩潦椋盖仔送跣闹械Ｓ牵徒卦谑榉坷铮锤捶３桓奔医潭粤&读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。&规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚姓100天，才领悟了父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，他把这副对联挂在书房里，敦促自己用功读书。
　　难得糊涂的郑板桥，以竹入联写就：&咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。&以此教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
　　清政府中少有的文武兼备的洋务人才、曾任广东按察使的王之春，他的家教联是：&少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。&意思是：人没有天生的低天分，一个人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故。
　　虎门硝烟的林则徐也十分重视家教，其家教联写道：&子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。&林则徐晚年因病辞官回乡后生活俭朴，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。
　　郭沫若曾于1940年为其侄媳魏蓉芳题写了一联：&莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。&此联用蜂腰格嵌入侄媳妇的名字，情深意切地教导她要诚实做人、表里如一。
　　老舍在女儿出嫁后，仍十分关心女儿的生活，特别为她写了一副对联：&劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。&以此为女儿的生活作了长远规划，希望她治家有道，健身有方，体现了慈父对女儿的爱护和关心。
　　有些人认为，知识越丰富，家教越好，其实，家教这件事情和我们的知识水准、学历水平几乎没有多大的关联，中国门风最纯正的是在农民家庭。还是在这次省委宣传部的全省观摩会上，我在遵义的桐梓县一个叫沙角村民组的地方，看到几乎家家户户门庭之上都张挂了家教联，有&尊老敬贤爱幼乐施，举止稳重语言文明&、&宁让人，勿使人让我；宁吃亏，勿使人吃亏&、&子孝孙贤夫尊妻荣，勤劳节俭家和业兴&等等，这些十分朴实的家教联反映出一个个家庭最基本的是非准则和向善向上的价值追求。我们常常由衷地感叹咱们的农民&真朴实、真忠厚&时，其背后就是这个家族的家风作为精神支撑在影响着他们的言行举止。同样，我相信在座各位家中一定有成文或不成文的家教家风，也一直在影响和引领着我们的价值追求、待人接物、是非判定上。
　　记得小时候，骂人最狠的一句话莫过于&这个人没有家教&，谁要被人这样骂了，那就是对整个家庭、乃至家族的莫大侮辱，被骂者会血脉贲张，要讨个说法。养子必教，子不教父之过，这些古训已经融入到我们民族的血脉中，世代沿袭传承。
　　朱熹《小学书题》：&古者小学,教以洒扫、应对、进退之节,爱亲、敬长、隆师、亲友之道,皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本,而必使其讲而习之于幼稚之时,使其习与智长,化与心成&说的就是知书识礼的培养要从小孩子抓起，成长后才能做大事，即治国、平天下。通过春雨润物一般使心智成长，就会越豁达、化解，成就大事。&少成若天性,习惯如自然&，早期教养形成的习惯随年龄长大会养成某种较稳定的品质。家风的形成尤其如此，要持久发力，久久为功。
　　&务令忠厚&这个成语出自郑板桥,在众多的中国古代家训中,郑板桥的教子言论有其特色.他说：&余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也.&他把自己晚年所得儿子交给他的弟弟郑墨,他对郑墨说：&我不在家,儿子便是你管束.要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜.令,你就是务必管教的意思。
　　回过头来，我们来看看现实社会，很多人对&忠厚&这两个字很是不屑，不以为然，认为这是个与时代不相符的怪物。&忠厚&就意味着老实，吃亏，被人欺负。那我在这里说一个不老实人的真实事例。曾经有一个名字排上2010年度的网络热词。&李刚！我爸是李刚。&这个娃不小了，驾车撞人后丝毫没有惧色，口中叫嚣着&我爸是李刚！&当时，全网都在人肉这个李刚，看是何许人也。河北保定市公安局北市区分局副局长(副科级)。下面，我们来还原一下当时的情况：日晚，其子李启铭酒后在河北大学内飞车接女友，将两名女生撞飞，致一死一重伤。在撞人欲逃被截之后，口出狂言&有本事你告去，我爸是李刚！&
　　(《人民网》[1] 日报道，李双江与李刚齐名被评为&四大名爹&：&这是一个拼爹的时代，国产四大名爹：李刚、王军、卢俊卿、李双江，总有一款你伤不起，拼不起。&其中李刚位列&四大名爹&之首。)这个坑爹的孩子有着如此飞扬跋扈的性格，我敢肯定在其性格形成期间，他的家教一定很是不堪。试想，如果这个孩子够忠厚、本份，他会捅出这天大的篓子吗？后来，李刚出来狼狈道歉，但已不能阻挡他的名字成为了中国人的饭后谈资，也成为了家庭教育的最佳反面教材。
　　由此，我接下来说，官员家风问题绝非小事。人民日报曾撰文批个别官员家风问题：有的领导干部为了子女的位子、票子、房子，什么都肯干，拉关系、走后门、傍大款，搞权力寻租，甚至不惜铤而走险，贪赃枉法。面对子女违法乱纪，有的还要利用权力进行干预，妨碍司法部门秉公办案。有的对子女婚事大操大办，甚至动用警车开道，耀武扬威，招摇过市，收礼敛财，影响恶劣。这些虽属个别现象，但玷污了领导干部形象，败坏了社会风气，损害了党和群众的血肉联系。
　　一个家庭，如若家风不正，容易引发家庭矛盾等诸多家庭问题，而官员家风不正，更易引发腐败等问题。数年前早有人从贪污受贿等腐败案件中分析统计出，70%的案件所涉及的贿赂，都是由官员的老婆、孩子，甚至情妇收受的。近年来发生的官员违纪违法案件，无不成为以上统计的最新脚注。领导干部如若家风不正，必定疏于管教妻子儿女，甚至纵容他们收受贿赂，领导干部坠入腐败深渊那是迟早问题。
　　我国历代官员重视家风的优良典范不胜枚举。我国的革命老前辈，绝大多数的领导干部的家风都是良好的。习总书记在延安梁家河村工作生活十年，过了&跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关&这五关，最后与梁家河的父老乡亲成为血脉相连的一家人。老革命家万里六十年代初任北京市委书记、副市长时，将长子万伯翱送到了河南省西华县黄泛区农场劳动锻炼一干就是整10年。唐代诗人罗隐就有&国计已推肝胆许，家财不为子女谋&的名句留传后世。李克强总理对政府官员也有着掷地有声的话语：&为官发财，应当两道，既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。&
　　治家以德伟丈夫，不慕虚名享天伦。形成勤俭和睦的良好家风是社会主义道德建设的重要内容，也是领导干部从政道德的一个&窗口&。由此可见，官员家风问题绝非小事。古人强调修身、齐家、治国、平天下，四者环环相扣。修身是基础，&治家&是要务，一些不法分子在领导干部身上很难打开缺口，便在其配偶、子女上做文章，得逞者不泛其例。家风不正，&齐家&难成，谈何治国？更莫谈平天下！
　　目前，全国正在开展&三严三实&专题教育，提出要&严以修身，严以用权，严以律己；谋事要实，创业要实，做人要实&。
　　严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。
　　谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。做人要实，
　　就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。我个人认为，是对作风建设的进一步升华，是共产党人的&家风&。在建党节来临之际，借谈家风，说到&党风&，与各位党员共勉。
　　同志们，重建道德的基础在重建家教与家风。忠厚传家远，诗书继世长。家是最小国，国是千万家，良好的家教家风不仅关系一家一户，更事关党风和社风，是时代的事情，国家的事情。让所有人都能重视家风家教建设，身体力行，身教言传，秉承善良、正直、忠厚，传递向善向上的家风家教。愿我们所有人能重新认识&忠厚&二字，重新认识家风、家教的重要性，在家庭中作一个忠厚的家长，传递给孩子以敦厚的家风；在组织内、工作中、生活里，做一个忠厚的老实人，待人以诚，回归初心，心怀仁爱，人生必会致远。
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李氏家族，忠厚传家远，诗书继世长。收藏
我是长着辈的，
是常……我是继
家谱该修了世字辈重老祖的掰
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忠厚传家远 诗书继世长
——读《三槐堂铭》有感
宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。
步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。
宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。
王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。
晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。
王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。
作为三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平江知县。他体察民情、关心民众，以道德教化百姓,把平江县治理得井井有条,人民安居乐业。当时的转运使赵昌言到了平江县境内，赞赏王旦的善政，并把女儿嫁给了他。
一般人认为，朝中有人好做官。历朝历代，利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。但在王旦这里却是例外。后来，赵昌言作了参知政事，担任相当于副宰相的职务，王旦也已经官至同判吏部流内铨，负责官员的考课。翁婿成为直属上下级，王旦为了避嫌，主动提出来辞职，改在集贤殿做修改撰写的文字工作。王旦识大体、顾大局，甘于淡泊的度量，深受宋太宗的嘉许。
等到真宗的时候，王旦作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任重要官职。他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。自从王旦当宰相后,就避嫌在家，不再任职。真宗知道后，就把王旦叫来，说：「以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，何况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，使令弟怀才不用呢？」真宗想任命王旭做京城的推官，掌管司法，王旦一再推辞，真宗只好让王旭改任有职无权的南曹通判。
王旦有三个儿子，长子王雍、次子王冲都是品学兼优。但因为他们进入仕途时，父亲在朝中担任要职，为了避嫌，兄弟二人一直未能晋升，直到王旦去世时，王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。唯有三子王素，从政时王旦已经去世，没受到避嫌的影响，仕途比较顺利。
王旦不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。他的女婿苏耆通过了会试，参加皇上殿试的时候，真宗不知道苏耆和王旦的关系，问王旦此人可否入选，王旦不置可否，结果苏耆落选。另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来加官,王旦竭力推辞，韩亿被派往边远的蜀地任职。
王旦身为宰相，以天下国家为己任，任何事情都看得久远，不举亲眷,不谋私利,就杜绝了任人唯亲的流弊。正己才能正人，所以，王旦为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人敢为私利请求照顾的。王旦并非不爱才，经他举荐的人才很多。他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才，绝不放过，一定会推荐给皇上。因为他施恩不求回报，总是默默地这样做，所以很少有人知道。后来史官修订《真宗实录》时，看到王旦的奏章，才知道许多大臣，包括众多建功立业的栋梁之材，都是出自王旦的推荐。
作为当朝宰相，同时也是家族中的长者，王旦内修严谨，但又宽厚待人，对家人关怀爱护。王氏族人众多，但在王旦以身示范的引领下，个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。对于王旦要求他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦子弟夸耀，更不作威作福，盛气凌人。
王旦一生的德行，可以说是「八德」具足，是一个非常完美的人。据传记记载，他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任何人的馈赠。家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。有一次，一位出售玉带的商人上门推销，弟弟王旭觉得很好看，想购买一条。他拿着去请示王旦，王旦也不说什么，只是让他系在腰上，然后问他：「现在还好看吗？」王旭说：「系在自己腰上，怎么能看得见好看不好看？」王旦淡淡地说：「自己负载着重物，目的是让别人说好看，不是太劳神了吗？」王旭恍然大悟，赶紧把玉带还给了商人。
真宗见王旦的住所过于简陋，多次提出帮他建新宅，王旦都以「这是先辈的旧居，不忍拆除」为理由，多次推辞了。有人问他为什么不置田宅，为什么不留些家产给子孙经营？他回答道：「儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。」王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。王旦深信，「根深枝自茂，源远流自长」，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以缅怀祖德，激励后人。
后来，为了更好地承传家风家训，王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立「三槐堂」的时候，特意请苏轼撰写《三槐堂铭》，以此勉励王氏后人，效仿祖先的美好德行。
《易经》云：「积善之家，必有余庆。」在王旦的下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝三百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官，《宋史》上专门立有传记者十一人。自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在世界各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自持，秉公正直。
追溯先祖的德范，细思天地万物之至理，我们且反复吟咏其中的句子：「天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？」「善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。」三槐王氏家族，以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的启示和教导。为人当以道德为根本，行孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。而「积不善之家，必有余殃」，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及自身和后代子孙啊！
三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树，根深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。祖先将世世代代人生体验的精华，浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶、文化的瑰宝，是文明的源头活水。我们惟有秉承祖志，矢志不移，才能面对任何挑战，生生不息，源远流长。
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孙娄王氏忠厚传家远诗书继世长
作者:淄博分站
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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。当下，不少家族疏忽了从小事做起，小到个人修身，小到百姓家谱，小到居家摆设……，正如温总理所说的“百姓家事无小事”一样，这些“小事”重视了，才会有和谐家庭，家庭和谐了，社区村镇方有和谐的基础，社区、村镇的居民“其心乐，其神和，其气融，其政太平，其道无朕。”弘扬家学、家谱文化，建立和谐、小康社会。',
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