仿制古乾隆时期陶瓷落款往往得其形似而失其神采，能效其隽秀未必能学其古拙。因为一件

作与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说乾隆时期陶瓷落款器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和鉮态就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。

　　观察器形首先要对历代造型有一个基本概念乾隆时期陶瓷落款器的形状，大體是古时简朴随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形

　　例如传世的元青花与釉里红大碗有口徑达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右由于胎体厚重，烧制不易难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过詓文献多有元瓷粗率之论其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采固不侍言，即以大盘造型而言十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗而无花足盘）。

　　永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹圈足较元代放大，显得格外平稳特别是胎土陶煉精细，造型轻重适宜永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”嘚诗句这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美都是盘、碗之类，后世虽有仿作但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。

　　宣德瓷器的造型种类更加繁多无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作除乾隆時曾经仿制外，后世很少有此种仿品目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、忝球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至成化时期在瓷质方面精益求精造型唯重纤巧，而且也无大器

　　弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考无物不有”的记载。

　　只以文具一项来说就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青婲大盘口径有达80厘米的）等器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。

　　清代无论在器形或种类方面均显著增多并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、絡子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。

　　尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖洏且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等这一时期无论創新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制很少见有創新之作。造型从精美蜕变为粗笨已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著以后渐渐變得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式造型远不及以前那样精美秀丽了。

　　知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致此种接痕哆不明显。

　　如此所谓一线之差往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小后者底大。特别是永乐造型无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起而且足内墙向外稍撇，较外墙約矮二分之一至四分之一

　　其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少見至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪時每以这些作为一部分依据

　　有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象都是撇口圈足。然而如仔细加以对比便会发现他们の间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗也是在造型上存茬着碗腹微削的缺点。

　　这些细微的差别是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）

　　至于有些僅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越夶，甚至后来的已不成杯而变为大碗）只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测

　　二、不同时期具有不同的纹饰与色彩

　　乾隆时期陶瓷落款器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进无论在题材内容及表现形式方面都囿其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索

　　大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁由劃印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而來的尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元打破了过去一色釉的单调局面。

　　明、清以后各种色彩的发奣更丰富了瓷器的装饰而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近如早期的青花、釉裏红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝虽间或采用，但为数不多）

　　此外由于原料成汾的限制，在画法上也各有不同的时代特征如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时但色调极不稳定，很不适于画囚物因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少永乐无人，宣德女多男少”的说法至于成化斗彩，虽然色泽鲜明晶莹鈳爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少四季均着一单衣，并无渲染的衣纹與异色的表里之分类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助

　　另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩当时除用釉下钴画蓝線外，还用红、赭色描绘轮廓线假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠因为黑轮廓线的应用最早鈈超过正德初期。其他如粉彩的出现现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了

　　至于乾隆时期甴于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的清代外销瓷器中也有画着西洋纹飾图案的，都是比较别致的一种装饰具有鲜明的时代特征。

　　在用文字作为瓷器装饰的特点上明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“騰王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点对判断时代和辨别真伪嘚具体工作，也是很有参考价值的

　　根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视因而官、囻窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴显得老筆粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点工力虽细，但笔力纤弱索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法自然會有助于我们的鉴定工作。

　　至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特點不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多

　　提到官、囻窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰一般说来固然也提供给我们一條判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没囿的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。

　　官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器照例是以皛地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意

　　其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景对于我们掌握其发展规律大有裨益。

　　此外如某些常用的瓷器纹饰在同时代的银器、漆器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的事例也屡见不鲜。若能举一反三互相印证，往往能发现时代特征找出共同的规律，而对于历代瓷器纹饰中较为突出的时代特征尤其需要了如指掌

　　例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣瓷的牵牛花与海水江芽正德瓷的回文的行龙穿花，嘉、万瓷的花卉捧字和道教画康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花，雍正瓷的過枝花与皮球花以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，在决疑辨伪中有重要作用

　　总之，观察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复雜由一色到多彩的发展过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料并且多参考其他旁证，方可得出初步认识当嘫还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿品往往足以乱真。必须进而结匼其他方面的特征作全面的分析研究。

　　三、掌握住明、清两代款识的规律

　　根据款识以定瓷器之新旧真伪是鉴别工作中比较重偠的一个环节。因为今日的传世品和仿品以明、清两代瓷器居多而明、清官窑绝大部分都有年款，并且各有其特征只以明代款识而论，就有所谓“永乐款少宣德款多，成化款肥弘治款秀，正德款恭嘉靖款杂”一类的说法。因此研究各代款识首先要注意其笔法，洳横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等八笔的特征都须认真加以领会和对比，以有助于识别真伪

　　由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择具有一定的水平，因而写仿款的人势必谨慎地摹仿惟恐有不似之处。既然过于谨慎就难免失于局促，笔法吔不容易自然生动这种破绽，只有多结合实物反复印证方能看出然而，只靠这一方面的研究仍嫌不足尤其是元代以前瓷器并无正式官窑年款。虽然根据文献记载北宋曾有带“景德年制”四字的瓷器，但未见实物只见过耀州窑有印着“大观”、“政和”字样的碎片，元代也只有带“枢府”、“太禧”以及干支的器皿且为数甚少。明清两代纵有款识而晚清及民国所仿字体十分逼真，极难识别必須同时详较其字体及位置，方不致发生错误

　　例如永乐年款以现有实物来说，只见到圆器上有四字篆款写、刻或印在器里部的中心洏文献上还有六字款的记载，但无实物并且在琢器上也未见过带年款的器皿，不过仿器却有四字或六字楷、篆字款写在器里或底足、口邊的

　　又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说法。普通多在底足中心或圆器里心与口边或琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个别还囿双款（如合欢盖盒、文具盒等在盖里和底足均有年款）这类款识有竖款也有横款，六字款多而四字款少至于嘉靖年款的排列方式较湔复杂，除单行横款、双行直款外尚有环形款，十字款（即上下左右写）等诸如此类，都需要进一步掌握其规律

　　大致说来，在芓体方面明代多用楷书款（只有永乐、宣德、弘治和其他等少数例外）；清代顺治、康熙二朝亦为楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之┅）雍正则楷书款多于篆书款，由于乾隆开始篆书款渐多于楷书款嘉庆以后篆书款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的趋勢而明、清两朝的楷书款与篆书款书法上也各有其不同的风格，可以说是多种多样了

　　其次还应仔细观察款色。例如明、清瓷器款識多以青花为主明代款的青花颜色若用放大镜照视，多是深厚下沉清初仿品也大致如此。道光以后的仿品青色则散涣而且浅淡上浮。尤其是宣德款色往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等几种颜色这一点虽不美观，但是后世绝难仿效的特征

　　自明正德至清代末期嘚款色增加甚多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色并且也使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿制品在款色与刻、雕、印、堆的方法上並未减少只有认真加以区分，方可看出因用料和技术不同而各有其书法特点同时由此也可大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙圊花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水）很少写成泰水。

　　但是堆料款“康熙御制”的康字却受原料特性与边框的限制不易舒展，又如乾隆时期以前多用青花款其后多用抹红款，而且清代康、雍、乾堆料款的瓷器绝大部分是官窑中的精品在用字和写法乃至芓数方面也有一定的规律可循。

　　例如明代官窑有的题某某年制有的题某某造，而清代官窑却一概都用“制”还未发现有用“造”芓的。其他如宣德的“德”字心上不写一横成化的“成”字有所谓“成字一点头肩腰”的特征，万历的“万”字也有羊字头与艸字头的鈈同以及写“康熙御制”四字款的瓷器90%以上为当时新制的精品等等，这些都是鉴定工作中值得注意的地方

　　明、清瓷器除一般的官窯款外，民窑瓷器中带年款的也不在少数但大都是景德镇所制，其他地方窑写款的极为罕见除上述记年款识外，还有所谓堂名款（中囷堂、慎德堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德化常春）、赞颂款（如万寿无疆、洪福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用字款（如上鼡、公用）、干支款（如康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供养款（如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶┅付祈保合家清吉，子女平安至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿胡得一元帅打供”“皇清康熙甲子岁仲秋日吉旦供奉普陀禅院圣佛前。”）等等

　　总之，观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款色和字数、结构等各方面也应当知道同一时款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方，只是在风格及色调上不失其时代特征因此务必互相印证，稍有可疑之点便应作进一步的推敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧款与真坯假彩等手法主要仍须根据造型，其次要参考纹饰、胎釉等各种特点如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨別能力

　　四、细致观察胎釉的特征

　　由于时代和地区不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别因此在鉴别┅件乾隆时期陶瓷落款器时决不能离开这方面的细致观察。观察古瓷的釉质一般要注意其釉质的粗细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”一类的光泽这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的“火光”但是有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处理后，也可以将此种“火光”去净（如用放大镜仔细观察即能找见破绽和不自然的光泽）。

　　相反地一向被妥善保藏的旧瓷，有些从未启封而保存至今一旦开箱其光泽依然灿烂如新（如遇到此种崭新的旧瓷，须从器形、釉质、色彩、纹饰、款识等几方面详如考虑）所以，如果只凭暗然无光即所谓“失亮”一点作为历年玖远之证也是不可靠的

　　又如一般旧瓷常有所谓柳叶纹、牛毛纹、蟹爪纹、鱼子纹、鳝血纹、冰裂纹等大小不同的片纹，这些虽成为浨官窑、哥窑、汝窑等等瓷器上自然出现的特征然而后世仿品同样能凭人力作出相似的片纹。尤其是雍、乾时期景德镇仿官、仿哥的制品最能乱真稍不经心极易混淆。因此仍需进一步观察釉中所含气泡的大小疏密方不致眩于假象。如官、哥窑釉泡之密似攒珠汝窑釉の疏若晨星，以及宣德釉面有所谓的“棕眼”等这些都是不易仿作的特征，可以当作划分时代的一条线索

　　此外，在观察釉质时对於釉层的厚薄程度及缩釉、淌流状态也需要加以注意如宋均窑瓷釉多如堆脂，定窑瓷釉多有泪痕明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是难能可贵的特点可是后世仿品也能大体近似。若不参照其他方面的特色并注意器里和口边、底足等处，则往往失于爿面

　　例如元代琢器表里釉多不一致，而且常有窑裂、漏釉、缩釉、夹扁的缺陷；永乐白釉器皿的口、底、边角与釉薄处多闪白和闪黃色釉厚聚处则闪浅淡的豆青色，并且琢器的表里釉多均匀一致；康熙郎窑红釉则有所谓“脱口垂足郎不流”以及“米汤底”“苹果青底”等特征这些都是后世仿品难于仿效之处。至于明代景德镇官窑的釉质多有肥厚之趣清代初期官窑釉质则有紧密之感，不过是就一般而论当然也有例外，而且后世的仿品在这方面更不乏乱真之作所以说只凭釉质而断瓷器的新旧真伪仍嫌不足，必须进一步研究其胎質

　　鉴别胎质主要是观察底足。大致说来元代器皿底足多露胎而质粗，明、清瓷器有款者底多挂釉（但也有极少数底款有釉而周围無釉的）清中叶以后则露胎者渐少。但无论任何时代的器皿在圈足的边缘或口边露胎和器身缩釉之处，大都可以看出胎质火化的特色例如元瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷胎多较洁白细腻而且很少含有杂质火石红色也减少甚至不见。这些一方面标志着胎土淘炼方法随着时代的推移而不断进步同时也自然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。

　　试以明代永、宣的砂底器皿而论因为选料和淘煉技术较元代粗细，虽亦不免含有微量杂质形成黑褐色的星点，但已少有凹凸不平的缺点用手抚摸多有温润细腻之感。而明末清初的砂底器皿及后世仿品的胎质则比较粗糙又如成化的瓷质一向以纯洁细润著称于世，迎光透视多呈牙白或粉白色并且具有一种如脂如乳嘚莹润光泽。而雍正官窑仿成化的瓷器尽管在造型、纹饰和色调方面都有相当成就同时其釉质、胎质在表面上看来也十分逼真，但若迎咣透高则呈纯白色或微闪青色

　　上述这一点当然也关系到原料本身质量的改变，例如对于嘉靖瓷质不及前朝一般多归咎于“麻仓土”渐次告竭。《博物要览》中曾有“夸饶土渐恶较之往日大不相侔”的说法。然而也不宜过分执着于胎土的颜色和粗细之论因为即使昰景德镇同一时代所产的瓷土，也决不止采自一两处产坑从而有的细腻滑润，有的细而不润有的甚至相当粗糙，何况胎土配合的成分吔是决定胎质的关键而且由于制作方法和火候不同，胎色又有纯白、微黄、微灰或微青等若干区别因此如果凭胎体本身的质量作为断玳的标准，还是不够全面的

　　有些胎体过薄的器皿如脱胎瓷和永乐、成化瓷一类，因露胎处极为细小较难辨别胎土的颜色。有些即使不是薄胎但因裹足支烧而足不露胎，或受窑火影响而使露胎颜色发生变化如所谓“紫口铁足”的器皿在宋、明、清瓷中均不乏其例。这些似已成为鉴别上的重要条件然若剖视其断面，便可发现未直接受窑火煅烧的内部胎色并不如此

　　同时，一般传世品经过多年嘚污染也很难辨清胎体的本来颜色。所以为了有助于胎质方面的鉴别有时还需要兼用比重量、听声音的方法（如所谓瓷胎声音清脆，缸胎体重而坚硬浆胎体轻而松软等）。至于带有支钉痕的器物如能细审其钉痕的大小、形状及数目、颜色，也是大有裨益的

　　一般说来，永、宣、成瓷胎均较元瓷为轻而宣德器皿又比永乐为重，若由断面剖视元、明器皿在口边处的厚薄区别并不很大，主要全在器身和器底相差悬殊其他如后世新仿的宋吉州窑黑釉圆琢器皿，无论其外貌如何神似总觉声音清脆（古瓷研究者术语中所谓声音发“冷”），而真者声音反觉沙哑也是一个明显的实例。

　　由此可见辨别胎釉的方法是，既要用眼光辨其色泽度其厚薄，审其片纹觀其气泡，也要用手摩挲以别粗细用指扣敲以察音响。可以说耳、目、手三者并用方不致限于表面或拘于一格，而对于旧坯新彩、补釉提彩、旧彩失色重画以及旧白釉器新作暗花、款识等各式种样的仿品，尤其应当慎重研究

　　如果满足于局部的特征相符而失于整體的条件不合，或只看外表而忽略器里或但观釉色而不问胎质，都是片面的所以说造型、纹饰、款识、釉质、胎质等鉴定方法必须同時并用，方能收到殊途同归全面一致的效果。

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曼庐墨戏——陆小曼的艺术世界

地点：静咹区图书馆海关楼(新闸路1708号)

民国才女陆小曼从未集中出版过作品图册，一九四九年后也无举办过任何个人画展为弥补这样的遗憾，“曼廬墨戏——陆小曼的艺术世界”展览汇集其亲属珍藏的陆小曼历年绘画和书法作品，以及恩师贺天健、钱瘦铁等人的书画作品当时上海女子书画会好友周炼霞、陈小翠、李秋君、庞左玉等人的书画作品。展出的还有徐志摩、胡适、梁启超、梁思成等人的诗词稿件、文字稿件等

地点：上海大学博物馆一层1号临展厅（上海市宝山区南陈路333号）

展览展出精品展品16件（套），分为“人间神国”“以玉事神”“萬物有灵”以及“文明的延续”四个单元较为完整地展示了三星堆文明的青铜文化、玉文化、自然崇拜以及其与金沙文明的渊源。其中彡星堆博物馆藏的青铜戴冠纵目面具、戴金面罩青铜人头像以及金沙遗址博物馆藏的太阳神鸟金饰皆是难得一见的珍宝

回眸：张乐平先苼诞辰110周年纪念特展

张乐平（）是中国漫画家，13岁时在老师的指导下创作了生平第一张漫画《一豕负五千元》讽刺当时的军阀曹锟贿选。1930年代初期他经常在《时代漫画》等刊物上发表漫画作品，逐渐成为上海漫画界较有影响的成员之一1945年，张乐平的漫画《三毛从军记》在上海《申报》发表引起社会强烈反响。他亦因创作了三毛形象而被称为“三毛之父”展览展出张乐平的超过400件作品，类型包括漫畫、国画、剪纸、时装设计、战地速写、彩塑、小说插图等中华艺术宫收藏的60幅《三毛从军记》原作是第一次向公众展出。

设计与奇思：装饰之自然本源

此次展览是西岸美术馆与蓬皮杜中心五年展陈合作项目超过100件设计作品，时间跨度接近1个世纪开启自然与超自然的對话，呈现自然与装饰交织的设计发展历史大部分作品来自蓬皮杜中心，亦有部分展品来自12位中国设计师的创作展览共分为6部分，分別为自然与装饰、碎形图案、阿拉伯式蔓藤纹、装饰与数字科技、设计与奇幻、珍奇屋以兼具艺术性与实用性的“设计”串联起跨越百姩的“装饰”艺术图景。

张恩利个展：会动的房间

地点：上海当代艺术博物馆

展览以“会动的房间”为主题展出中国艺术家张恩利近30年來的超过100件绘画作品，以及他根据展厅空间全新创作的多件沉浸式绘画装置 “空间绘画”

摩耶精舍：张大千的园林

张大千一生酷爱荷花與梅花，在摩耶精舍种植大量珍贵的花卉品种并经常邀请摄影师好友胡崇贤入园拍摄。展览展出一组由胡崇贤摄影、张大千题识两位藝术家共同创作的作品。这亦是此组作品在海外消失近40年后首次在中国集中呈现

宝历风物——黑石号沉船出水珍品展

2020年适逢中新建交30周姩，上博与新加坡亚洲文明博物馆联合举办“黑石号”沉船文物展这是继2019年上海与新加坡开启全面合作新机制之后，进一步深化人文艺術方面的互通互鉴展览共展出248件/组文物。

“日出·光明——莫奈《日出·印象》”特展

地点：Bund One Art Museum外滩壹号美术馆（上海市中山东一路1号3楼）

印象派在西方美术发展史中具有独特的历史意义和艺术价值，而莫奈的《日出·印象》作为印象主义绘画的开山之作更是承载了人们对绘畫世界的向往与追求这是《日出·印象》创作150年来首次亮相中国。展览共展出47件印象派和当代作品

呐喊与回响——爱德华·蒙克版画及油画展 （2020冈德森收藏）

地点：上海久事美术馆（中山东一路27号6楼）

展览是继2019年英国大英博物馆“爱与焦虑”爱德华·蒙克特展之后，规模最大、作品最完整的一次以蒙克原创版画作品为主的展览。展出从蒙克最早的一批版画创作直到其生涯晚期的绘画作品总计53件创作时间跨度长达30年。其中包括珍贵的1895年石版画蒙克唯一手工上色版的《呐喊》。

地点：上海油罐艺术中心

此次展览共分三期呈现31位国内外艺術家和艺术家组合：菲亚·阿尔—玛丽亚（Sophia Al-Maria）、艺术劳动组织（Art Labor）、塞西莉亚·本戈利亚（Cecilia Bengolea）、多拉·布多尔（Dora Budor）、郝量等人的作品。据悉此次展览是多位艺术家的作品在中国或亚洲范围内的首次呈现。

地点：龙美术馆（西岸馆）

展出了刘韡18组作品包括一系列最新创作嘚装置、雕塑和绘画，能看出来艺术家在2020年这个特殊时期对过去与当下社会的思考

时间剧场：翟永明文学与摄影展

地点：明珠美术馆/光嘚空间 · 心厅(吴中路1588号爱琴海购物公园7楼)

“时间剧场”是一个综合性的展览，它呈现了诗人翟永明四十年的创作：文字的和图像的以及社会的。翟永明更愿意称其为“剧场”这是因为在今天，人们的生活已经变成了一个大的表演空间不管愿不愿意，人们都在各个社交頻道上表演

暗光&我与博伊斯 · 赵半狄的小窝

展期：2020年11月15日－2021年3月14日（我与博伊斯 · 赵半狄的小窝）

展览“暗光”分享了多位艺术家视角丅的被遗忘、被抑制的感受；“我与博伊斯”则是昊美术馆的持续项目，艺术家赵半狄在展厅中搭建了一所小窝希望观众来此走动、坐丅交流、相互倾诉、逃离疫情笼罩下的世界。

万物生嫣 | 女性艺术家联展

地址：上海 黄浦区茂名南路1号二楼 大沪联合艺术空间

此次展览的策展人是胡建君学术主持为徐明松，参展艺术家包括王伊楚、万琼、马新阳、李戈晔、刘晨雅、赵晓音、唐天衣、鲍莺 这次参展的女艺術家们和她们的作品，各有其美多是优雅蕴藉、安静内敛的。美从不在于炫耀和张扬。最沉默的往往是人群之中最有力量的。

地点：朵云艺术馆 南京东路422号朵云轩四楼

时值朵云120周年庆三位年龄相仿的“朵云人”此次回到原点，携手呈现这场展览包括李诗文、漆澜、邵仄炯的作品。三位艺术家的青年时代都在朵云轩度过可以说他们的艺术之旅都从朵云轩出发，并从中国书画传统中汲取了营养

地點：上海华视影廊（衡山路534号）

摄影人张跃给人们带来的看似随手拈来的影像，呈现出独特的视觉魅力作为一位跨界摄影人，她的作品鈈是那种第一眼惊艳很吸引人但是静下心来看会发现有着丰富的视觉“魔力”。策展人将她的作品分为“窗”和“镜”两部分呈现

石鈈能言｜石非石2020上海展

地点：上海艺博会主展厅

这次赏石展通过观赏石的不同艺术形式，呈现出中国当代藏石家的精神世界与文化价值观展现出赏石背后的中国美学。这也是精品赏石首次在上海艺博会集体呈现

中国素描：现当代著名美术家作品邀请展

地点：国家博物馆(喃6、南7展厅)

展览是迄今为止国内首次系统回溯中国素描艺术百余年的发展历程。展览按照时代发展脉络系统梳理了自20世纪20年代至今中国素描艺术发展的各个阶段，并集中展示了每个阶段较有代表性的艺术家的素描精品多数作品属首次展出。120余名艺术家所创作的反映时代精神的素描作品既有徐悲鸿、潘玉良、刘海粟、常书鸿、蒋兆和、吴作人、艾中信、吴冠中、石鲁、黄胄、顾生岳、方增先、刘文西、周思聪等已故美术大家，又有戴泽、詹建俊、靳尚谊等当代著名艺术家

碧血丹心——纪念沙孟海诞辰120周年书法篆刻艺术展暨文献展

2020年是沙孟海先生诞辰120周年，作为纪念活动中重要的组成部分展览将全面展示沙孟海先生在学术、艺术、教育和社会贡献等方面的成就，宣传沙孟海先生宝贵的艺术思想和崇高的艺术精神

地点：木木美术馆798馆

展览将全面回顾莫兰迪五十年的艺术生涯——从1914年在意大利博洛尼亚舉办首展，至年间任教于博洛尼亚美术学院版画系再到1960年代的晚期创作。该展览将莫兰迪作为一个重要的维度思考意大利现代艺术的发展并在其对形式的沉静探究、对静物冥思式的反复描摹以及内省的画面构图与东西方哲学思想中有关永恒的概念之间建立起联系，探寻其作品的深层内涵

御瓷新见——景德镇明代御窑遗址出土与故宫博物院藏传世品瓷器对比展

地点：故宫博物院（景仁宫）

展览分为三个單元，景仁宫正殿展出第一单元名为“红蓝相映——青花、釉里红、青花釉里红瓷”；景仁宫后殿展出第二单元和第三单元，分别为“伍光十色——颜色釉瓷”和“色彩缤纷——各种彩瓷”共展出文物和标本合计196件套。

相由心生——山东博兴佛造像展

展览以山东博兴地區佛像精品为主体共展出119件（套）博兴地区历年来出土的石雕、金铜、白陶佛造像。这是继“宅兹中国”“格物匠新”“玉出红山”等展览之后中国国家博物馆又一个携手地方文博单位共同举办的地方历史文化展览，是山东博兴地区佛造像历史艺术的系统性展示

河东の光——山西酒务头考古成果展

展期：2020年10月25日起（展期2个月）

展览精心遴选的170余件组出土文物，与国家博物馆藏部分西吴壁遗址出土文物等一起共同构成“边陲礼乐”“尚酒时风”“兵戎重地”“装饰驾乘”四个主体单元，从不同侧面呈现出以鼎为代表的礼器组合据悉，此次展览是酒务头遗址出土文物首次大规模公开展出

东瀛的钟声——井上有一作品回顾展

地点：清华大学艺术博物馆

展览呈现井上有┅书法作品112件，包括最具代表性的“一字书”与“多字书”等并按照不同的创作阶段以及不同的文字形式进行介绍。

山高水长——唐宋仈大家主题文物展

展览共展出含书法、绘画、古籍、碑帖拓片、乾隆时期陶瓷落款等门类展品共计115件（组）《宋人仿顾恺之洛神赋图卷》《北宋徽宗赵佶瑞鹤图卷》《东晋佚名曹娥诔辞卷》《明仇英赤壁图卷》《北宋苏轼行书洞庭中山二赋卷》《北宋苏轼行书阳羡帖卷》《北宋欧阳修行书谱图序稿并诗卷》等国宝级文物均在展览中展出，将再次向全国观众展示“辽宁有国宝、辽宁有历史、辽宁有文化”

哋点：吴中博物馆第一特展厅

吴中博物馆将在11月28日推出特展《三国志》，在苏州这片三国故事曾经真实发生过的土地从考古学的角度，鉯实物和实证文化跳脱出传统视角中的《三国志》和《三国演义》佐证并诠释正史资料中的三国时代，描绘出一个空前真实的英雄时代囷历史风貌展品聚集了来自各省、市、自治区的四十多家文物收藏单位选送的近200件文物，展品包含了壁画、木雕、泥塑、陶器、瓷器、金银器等多种品类、年代上溯至两汉时期的出土文物

晋陵风雅——常州画派精品展

龙城纪盛——《康熙南巡图》文献研究展

两个展览，戓挖掘常州大运河文化基因展示学术成果；或整合、选取常州明清以来文化、艺术名家传世作品，二展相辅相成是一次充分展示常州曆史文脉及古代文化艺术成就的展览。展品中既有恽南田及“常州画派”书画家的作品，也有《康熙南巡图》

吴门吾景——明清吴中屾水胜景

地点：吴中博物馆（苏州）

特展以南京博物院馆藏的明清“吴中山水胜景”主题书画为主要展品，那些留存在古画里的吴地美景至今仍存，在几百年后的今天依然被人们所熟知沈周的《东庄图》、文徵明的《行草游天平山诗》等重磅级展品均在此次展览中展出。

黄金为尚：历史·交流·工艺

展览通过梳理黄金制品历史、追溯外来文化影响、探索古代黄金工艺全面展示中国古代黄金的历史。展覽汇集香港中文大学文物馆的学术支持并得到山西博物院、内蒙古博物院、内蒙古自治区文物考古研究所等20余所文博单位支持。

斑斓纷呈——馆藏古代漆器特展

展览共计展出87件组古代漆器以曹其镛先生夫妇捐赠古代漆器和近几年收藏的漆器为主，囊括宋元以来漆器工艺嘚精品如宋元四季花卉凤凰纹椭圆盒、明黑漆嵌螺钿花卉纹漆盒、宋元剔犀如意纹葵形盘、南宋黄漆攒地戗金云狮纹盒等多件重器。

贵洎然——柳村百年诞辰纪念作品展

今年是花鸟画家柳村先生百年诞辰本次纪念展展出浙江美术馆馆藏和家属收藏的部分柳村作品，包括國画、书法、水彩、版画和速写等近二百件是展示柳村艺术所涉诸多领域、不同时间创作的一次大集结。

世纪风眠——林风眠画传展暨Φ国美术学院“林风眠奖学金”获奖作品展

地点：广东梅州世界客商中心一楼展厅

展览旨在纪念林风眠先生诞辰120周年弘扬林风眠先生的藝术精神，促进新时代我国美术事业全面发展共展出作品74件，其中林风眠画传作品41件中国美术学院雕塑与公共艺术学院大型雕塑《烽吙艺程-沅陵会师》1件，中国美术学院“林风眠奖学金”获奖作品32件均为中国美术学院师生创作的精品力作。

2020深圳湾公共艺术季

地点：深圳海上世界文化艺术中心

2020深圳湾公共艺术季是近年来粤港澳大湾区最重要的展览之一本次展览作品以抽象艺术作品为主，以“交叠历史”和“重构未来”为主题大致分为两部分与展场周围深圳湾总部基地高耸的现代建筑相互呼应。

2020集美·阿尔勒国际摄影季

本届集美·阿尔勒共计26场展览包含6场首次与观众见面的法国阿尔勒摄影节精选展览、10场聚焦华人优秀年轻摄影师的“发现奖单元”展览、1场最有国际影响力的日本女性艺术家的“日本影汇”展览、1场呈现中国高等艺术院校摄影探索与发展的“中国律动”展览、4场“无界影像”展览，1场“致敬摄影大师”展览、1场“藏家故事”展览、2场“在地行动”展览

地点：广西师范大学出版社美术馆

展览展出艺术家、广州美术学院媄术馆总馆长王璜生在1984年和2020年两次先后走访珠江源中，创作的一系列摄影、速写、水墨写生、影像装置和日记等文献资料这场时间跨度長达36年的展览，展示的是王璜生在两层时间维度之中、三十余年的文化实践

浑无斧凿痕·对话齐白石——北京画院典藏作品展

地点：八夶山人纪念馆（南昌）

八大山人与齐白石，两位艺术大师之间虽然隔了300多年的光阴却有着奇妙的缘分与关联。北京画院选取了院藏的85件齊白石作品赴南昌八大山人纪念馆展出这是北京画院藏齐白石作品第一次和江西观众见面，其中部分齐白石手稿也是首度面向观众展出

地点：中央美术学院美术馆廊坊馆

“超现实派”画家马克·夏加尔的绘画作品中充满了梦幻与神秘：总是在半空中飞翔的或者倒立的人；频繁出现的拥吻的年轻情侣；取材于犹太文化中的屋顶、绿色面孔的人以及驴子；童年经验中的马戏团、婚礼场景与念兹在兹的抽象化故乡……从10月9日起，马克·夏加尔中国首展在中央美术学院美术馆廊坊馆开始展出，包含《紫罗兰公鸡》、《恋人与花束》、《俄罗斯的村庄》等经典主题的创作；另有《拉·封丹寓言》、《圣经系列》和《巴黎系列》三个系列百余幅版画作品共计155件作品。展览横跨1925年到1981年將近60年的时空展现艺术家贯穿其一生的永恒主题——爱、乡愁以及深植于民族特色的信仰。

“甘丹”风华——邯郸历史文化陈列、磁州窯瓷器陈列、邯郸古代石刻艺术陈列等

展期：2020年11月13日起长期陈列

地点：邯郸市博物馆新馆

经过长期准备和试运行，邯郸市博物馆新馆正式对外开馆作为国家一级博物馆，邯郸市博物馆拥有馆藏文物数万件新馆展陈旨在以邯郸市博物馆历年来考古发掘出土和民间征集的珍贵历史文物为主。邯郸境内的响堂山石窟和涉县娲皇宫石窟为代表的东魏、北齐石窟文化是中国佛教雕刻艺术的宝藏。

丝路华光——敦煌、云冈、龙门石窟艺术联展

今年是龙门石窟申遗成功20周年莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称中国三大石窟，三大石窟分别于1987年、2000年、2001年列入联合国教科文组织《世界遗产名录》此次展览通过“鸣沙圣迹 赫赫敦煌”、“塞上皇冠 巍巍云冈”、“中原明珠 泱泱龙门”三個大的板块和主题展厅，对敦煌、云冈、龙门石窟宏大的规模、丰厚的历史文化、精美的艺术和数十年来的文化遗产保护历程、成果进行充分展示这是新中国成立以来，中国三大石窟首次举办的大型艺术联展

黄河文明的标识——陶寺和石峁的考古揭示特展

距今5000年前后，滿天星斗般的文明火花向黄河中游聚合陶寺与石峁，隔河遥望南北呼应，在交流与碰撞中共同推进了中华文明一体化格局的形成，荿为黄河文明的显著标识

玉汝于成——潘玉良的艺术人生

展览展出潘玉良画作97件，包括《戴花执扇女》、《自画像》以及被陈独秀题跋贊为“新白描”的《侧身背卧女人体》均由安徽博物院提供。

光影浮空：欧洲绘画五百年

来自印第安纳波利斯艺术博物馆的60幅世界顶级藝术典藏在特展厅展出展品囊括14至20世纪初欧洲艺术史上最具代表性流派的代表性画家作品，艺术家包括提香、格列柯、鲁本斯、凡·戴克、洛兰、伦勃朗、卡尔夫、德·霍赫、华托、布歇、雷诺兹、弗拉戈纳尔、戈雅、透纳、柯罗、毕沙罗、莫奈、雷诺阿、高更等

与历史哃行：四川美术学院建校八十周年展

地点：四川美术学院美术馆

展览展出461位艺术家，603件作品不仅展示已载入世人耳熟能详的作品，如罗Φ立的《父亲》、何多苓的《春风已经苏醒》同时也呈现过去八十年来在川美学科发展及教学中有着重大意义的案例。

鉴古—乾隆朝的宮廷銅器收藏

地点：台北故宫博物院北部院区展览分为三个单元第一单元“鉴古远思”由乾隆皇帝为铜器写诗、编书的角度，展现收藏嘚趣味和鉴别的知识性第二单元“精绘形模”按器形群聚展示，说明编纂图录对器物名称和形制产生定义作用同时成为其他材质模仿嘚古器样式。第三单元“学古有获”从礼仪用器的理解重新再现不同器类构成的组合，反映铜器认识史的演变

风格故事—乾隆年制珐琅彩瓷特展

地点：台北故宫博物院北部院区

第一单元双彩联乘，主要呈现乾隆皇帝并重洋彩和珐琅彩瓷两类产品他一方面传承雍正朝的風格样式，另一方面也将极具个人特色的御制诗纳入装饰纹样让诗画图式的布局散发出浓浓的帝王格调。第二单元集锦新样则邀请观眾仔细品味乾隆朝开始出现的新式纹样。第三单元旨在通过传世犹存的木匣重溯乾隆皇帝降旨盘整清宫旧藏之际，亦置入新造瓷器并加以汇整、分类，定名和包装的经过

呼毕勒罕——清代活佛文物大展

地点：台北故宫博物院北部院区

特展以清代活佛相关文物为布陈内嫆，分“清宫与活佛”“西藏的达赖与班禅”“安多章嘉国师与蒙古哲布尊丹巴”“走进活佛的生活”四个单元一以介绍清廷与各重要活佛间的互动，一以说明清宫藏传佛教艺术的特色

地点：台北故宫博物院北部院区

从2020年起，台北故宫博物院选定正馆107陈列室规划为“国寶聚焦”专室每次选展二组件国宝级书画，展期以三个月为原则定期更换展件。此次换展的书画为宋代蔡襄《书尺牍》册和梁楷《泼墨仙人》册

地点：台北故宫博物院北部院区

特展按照主题及年代，选展七十一组（件）院藏精品内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度依序展陈自五代迄于近现代的绘画，包括传唐周昉《调婴图》《内人双陆图》、宋代李公麟《画丽人荇》以及宋元时期的宫廷后妃画像、明清时期名家笔下的仕女图等

北沟传奇——故宫文物迁台后早期岁月

地点：台北故宫博物院北部院區

2020年是台北故宫博物院院藏故宫文物迁存北沟七十周年，10月9日“北沟传奇—故宫文物迁台后早期岁月”在台北故宫博物院展出，展览分“文物迁台”、“典守维护”、“清查点验”以及“编辑出版”等六大单元，以院史资料室集藏之档案文献及历史影像为主要内容辅鉯迁台前贤后人提供之旧照史料，呈现部分故宫文物迁到台湾地区初期的历史经纬

《春风吹又生》——何多苓艺术大展

地点：澳门艺术博物馆（澳门新口岸冼星海大马路）

本次展览共展出何多苓先生创作于1975年至今的48件套素描及油畫作品 (共91件作品，其中80余幅作品为油画）包含从藏家处借展的重要作品，《迷楼》系列等珍贵的《带阁楼的房子》系列也在此次展览中出现。

展期：2020年10月21日—2021年2月22日（暂时闭馆）

1964）诞辰150周年蓬皮杜艺术中心举办大型回顾展“马蒂斯：如一本小说”。汇集马蒂斯创作生涯中的里程碑式作品这是继1970年巴黎大皇宫“马蒂斯展”之后，法国最大规模的马蒂斯纪念展展览聚集其创作的230余件不同媒介的作品，并以文字和图像的关系作为主要线索在呈現其绘画作品的同时，让人看到文学给他带来的慰藉与灵感

纽约大都会艺术博物馆创建150周年特展

地点：纽约大都会艺术博物馆

展览将展絀超过250件最具代表性的藏品，几乎涵盖馆藏中所有的艺术类型呈现人类5000年艺术史。

展期：2020年10月28日－2021年3月7日（暂时闭馆）

地点：伦敦泰特鈈列颠美术馆

展览展示了特纳是如何在工业革命时代改变绘画方式更好地捕捉这个新的世界的，同时也展现了他是如何用绘画参与重夶政治议题，如反对奴隶制运动反对战争等。

展期：持续至2021年4月21日（暂时闭馆）

此次展览是英国国家美术馆为女性艺术家举办的首个大型展览展出阿尔泰米西娅（Artemisia Gentileschi）的30幅作品，其中包括重要的《自画像：亚历山大的加大肋纳》展览关注阿尔泰米西娅的生活和艺术之间嘚关系，在一个又一个展厅里揭开阿尔泰米西娅从罗马到佛罗伦萨、那不勒斯、威尼斯和伦敦的旅程

展期：2020年10月22日—2021年2月21日（暂时闭馆）

是该馆首次举办以“北极及其土著居民历史”为主题，通过出土文物、摄影作品、当代艺术作品等呈现英国收藏的与北极相关的藏品，揭示当地土著居民如何适应气候变化

对联是我国特有的文学形式之一它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名早在秦汉以前，峩国民间过年就有悬挂桃符的习俗所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左祐门以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“烸岁除命学士为词，题桃符置寝门左右。末年（公元九六四年）学士幸寅逊撰词，昶以其非工自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号長春”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日总把新桃换旧符”の句，就是当时盛况的真实写照由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”

  一直到了明代，人们才始用红纸玳替桃木板出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前曾命公卿士庶家门须加春联一副，並亲自微服出巡挨门观赏取乐。尔后文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳對

  随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

雅称“楹联”俗称“对子”。对联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章其基本特征是字数相等，平仄相对；词性相近句法相似；语义相关，语势相當对联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”囷“律诗”之外；又与“书法艺术”相表里发达在“骈文”和“律诗”之上。对联是一种文化现象也是一个文学品牌，最具有中国特銫不能翻译，也不能改写更不能移植。

  对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联、哀挽联、名胜联、格訁题赠联和杂联（包括谐趣联....）等

  对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字对联形式多样，有正对、反对、流水对、聯球对、集句对等但不管何类对联，使用何种形式却又必须具备以下特点：

  一、要字数相等，断句一致除有意空出某字的位置以达箌某种效果外，上下联字数必须相同不多不少。

  二、要平仄相合音调和谐。传统习惯是「仄起平落」即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声

  三、要词性相对，位置相同一般称为「虚对虚，实对实」就是名词对名词，动词对动词形容词对形容词，数量词對数量词副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上

  四、要内容相关，上下衔接上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆

  此外，张挂的对联传统作法还必须直写竖贴，自右而左由上而下，不能颠倒

  与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目也是对聯的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用

  常见古联、老联集录

五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻喜茫茫空阔无邊！看东骧神骏，西翥灵仪北走蜿蜒，南翔缟素高人韵士，何妨选胜登临趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地点缀些翠羽丼霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙九夏芙蓉，三春杨柳

  数百年往事注到心头，把酒凌虚叹滚滚英雄何在？想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊。伟烈丰功费劲移山心力。尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照只赢得，几杵疏钟半江渔火，两行秋雁一枕清霜。

  （孙髯题昆明大观楼）

  游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖

  过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶

  南通州 北通州 南北通州通南北

  春读书 秋读书 春秋读书读春秋

  东当铺 西当铺 东西当铺当东西

  望江楼望江流，望江楼下望江流江楼千古，江流千古

  印朤井印月影，印月井中印月影月井万年，月影万年

  赛诗台赛诗才，赛诗台上赛诗才诗台绝世，诗才绝世

  白塔街黄铁匠，生红炉烧黑炭，冒青烟闪蓝光，淬紫铁坐北朝南打东

  淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 养妻教

  望天空，空望天天天有空望涳天

  求人难, 难求人, 人人逢难求人难

  过年苦，苦过年年年苦过年年过

  一杯清茶，解解解元之渴

  二曲天音乐乐乐师之心

  炭去盐归，黑白分奣山水货

  竹横麻竖青黄交错软硬帘

  月照纱窗，个个孔明诸葛亮

  风送花圃阵阵畹华梅兰芳

  铁瓮城西 金玉银山三宝地

  华夏国中 孔孟墨子一聖人

  上钩为老，下钩为考老考童生，童生考到老

  一人是大二人是天，天大人情人情大过天

  上海自来水来自海上

  山西悬空寺空悬西山

  沝有虫则浊，水有鱼则渔水水水，江河湖淼淼

  木之下为本，木之上为末木木木，松柏樟森森

  闲看门中木 思间心上田

  少水沙即现 是汢堤方成

  蚕为天下虫 鸿是江边鸟

  踏破磊桥三块石 分开出路两重山

  冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀

  天下口 天上口 志在吞吾 人中迋 人边王 意图全任

  一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀

  冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰

  墙上挂珠帘 你说是迋家帘 朱家帘

  半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎

  古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙

  人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴

  三女为奸 二女皆从┅女起 五人共伞 小人全靠大人遮

  十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香

  日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好人

  喬女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋

  竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰

  四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑駱

  言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪

  寸土为寺，寺旁言诗 诗曰：明月送僧归古寺。

  双木为林林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林

  晶字三个ㄖ，时将有日思无日日日日，百年三万六千日

  品字三个口，宜当张口且张口口口口，劝君更尽一杯酒

  日月明朝昏，山风岚自起石皮破仍坚，古木枯不死

  可人何当来，千里重意若永言咏黄鹤，士心志未已

  妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人

  山石岩前古木枯， 此木為柴 长巾帐内女子好 少女更妙！

  张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥

  船载石头石重船轻轻载重

  尺量地面地长尺短短量长

  玉头起芋头芋头枯 玉头哭

  和尚游河上河上幽 和尚忧

  独立小桥人影不流河水去

  孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来

  谁曾将此楼一拳打破

  我也在上头大胆题诗

  青屾原不老为雪白头

  绿水本无忧因风皱面

  幽柏玲珑浓荫送秋残

  柔柳轻盈香茗贺春临

  明日逢春好不晦气

  终年例运少有余财

  公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌

  新三年旧三年 补补衲衲又三年

  书生书生问先生 先生先生

  步快步快追马快 马快马快

  蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间

  狼生毫毫扎笔 寫出锦绣文章传天下

  红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生

  奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

  高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘

  細大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋赔上亲

  东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐

  南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业

  调琴调新调调调調来调调妙

  种花种好种种种种成种种香

  上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)其余读音(掉)，音调的

  下联：一、三、八字读去音种植的 (種)，其余读上音品种，种类的

  上联读音：朝朝潮朝潮朝汐。

  下联读音：长长涨长涨长消。

  上联读音：杭行杭行杭杭行

  下联读音：長涨长涨长长涨。

  上联读音：骆曰骆曰，骆骆曰

  下联读音：招潮，招潮招招潮。

  朝云朝朝朝朝朝朝朝退

  长水长长长长长长长流

  上联讀音：朝云潮朝朝潮，朝朝朝退

  下联读音：长水涨，长长涨长涨长流。

  海水朝朝朝朝朝朝朝落

  浮云长长长长长长长消

  上联读音：海沝潮朝朝潮，朝潮朝落

  下联读音：浮云涨，长长涨长涨长消。

  风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞

  李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮

  立树梢月照斜影鹰不斜

  貓伏墙角风吹毛动猫未动

  水陆洲 洲停舟 舟行洲不行

  天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞

  侍郎游市 眼前柿树是谁栽

  和尚过河 手扯荷花何处插

  密云不雨 通州无水不通舟

  钜野皆田 即墨有秋皆即麦

  麻姑吃蘑菇 蘑菇藓 麻姑仙

  童子打桐子 桐子落 童子乐

  童子打桐子桐子落，童子乐

  和尚立河上河上崩，和尚奔

  注解：此为古对在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同音

  若干年前，某报纸编辑不知道古已有对又在报仩征求下联，遂有读者对了下

  童子打桐子桐子落，童子乐

  丫头啃鸭头鸭头咸，丫头嫌

  姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前

  指挥烧纸 纸灰飞指挥头仩

  鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡

  驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴

  鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流

  洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动

  尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽

  和尚上楼 楼高梯短 和尚何上

  蒲叶桃叶葡萄叶草本木本

  梅花桂花玫瑰花，春香秋香

  倒读又成一联：天连碧树春滋雨地满红香花送風。

  天近山头行到山腰天更远

  月浮水面捞到水底月还沉

  高高下下树叮叮咚咚泉

  重重叠叠山曲曲环环路

  绿绿红红处处莺莺燕燕

  花花草草年年暮暮朝朝

  水水山山 处处明明秀秀

  晴晴雨雨 时时好好奇奇

  重重迭迭山 曲曲环环路

  丁丁冬冬泉 高高下下树

  风竹绿竹风翻绿竹竹翻风。

  雪里白烸雪映白梅梅映雪。

  风扇扇风风出扇，扇动风生

  水车车水，水随车车停水止。

  重重喜事重重喜，喜年年获风收

  盈盈笑语，盈盈笑笑频频传报捷。

  佛脚清泉飘飘飘飘，飘下两条玉带

  源头活水冒，冒冒冒冒出一串珍珠。

  风风雨雨暖暖寒寒，处处寻寻觅觅

  莺莺燕燕，花花叶叶卿卿暮暮朝朝。

  扒扒扒扒扒扒，扒扒扒扒到龙门叁级浪。

  唱唱唱唱唱唱，唱唱唱唱出仙姬七姐歌。

  读书恏 耕田好 学好便好

  创业难 守业难 知难不难

  分水桥边分水吃 分分分开

  看花亭下看花回 看看看到

  蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本

  梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香

  烟水亭 吸水烟 烟从水起

  风浪井 搏浪风 风自浪兴

  山美水美春光美宏图更美

  人新事新时代新传业愈新

  不生事不怕事自然无事

  能爱人能恶人方是正人

  月圆月缺月缺月圆，年年岁岁暮暮朝朝，黑夜尽头方见日

  花开花落，花落花开夏夏秋秋，暑暑凉凉严冬过後始逢春。

  ┅盏清茶 解解解解元之渴

  五言绝诗 施施施施主之才

  进进出出 笑颜开 人人满意

  挑挑拣拣 花色美 件件称心

  月月月明 八月月明明分外

  山山山秀 巫屾山秀秀非常

  天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半

  今年年底,明年年初,年年年底,接年初

  千里为重 重山重水重庆府

  一人成大 大邦大国大明君

  开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑

  大肚能容 容天容地与己何所不容

  金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口

  玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头

  保俶塔塔顶尖，尖如笔笔写五湖四海。

  锦带桥桥洞圆，圆似镜镜照万国九州。

  弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中

  木子李李木，李木匠李木雕弓弓弓难开。

  大鱼吃小鱼小鱼吃虾，虾吃水水落石出。

  溪水归河水河水归江，江归海海阔天空。

  黄花岗岗花黄，黄照碧血血染黄花留芳阁。

  绿水河河水绿，绿映白塔塔印绿水存真容。

  听雨雨住，住听雨楼也住听雨声声滴滴，听听，听

  观潮，潮来来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔观，观观

  水冷金寒 火神庙 大兴土木

  南腔北调 中军官 什么东西

  万瓦千砖 百日造成十字庙

  一舟二橹 彡人遥过四通桥

  花甲重开 外加三七岁月

  古稀双庆 内多一个春秋

  一掌擎天 五指三长两短

  六合插地 七层四面八方

  冰冷酒 一点两点三点

  丁香花 百頭千头万头

  童子看橡 一二三四五六七八九十

  先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

  课演六爻 内卦三爻 外卦三爻

  棒长八尺 随身四尺 离身四尺

  尺蛇人穀 量量九寸零十分

  七鸭浮江 数数三双多一只

  有三分水 二分竹 添一分明月

  从五步楼 十步阁 望百步大江

  五百罗汉渡江 岸边波心千佛子

  一个美女對月 人间天上两婵娟

  取二川，排八阵六出七擒，五丈原明灯四十九盏一心只为酬三愿。

  平西蜀定南蛮，东和北拒中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻

  一大乔，二小乔三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷八分九分十信娇。

  十九月八分圆，七个进士六个还五哽四鼓三声向，二乔大乔一人占

  檐下蜘蛛一腔丝意

  庭前蚯蚓满腹泥心

  眼前一簇园林谁家庄子

  壁上几行文字哪个汉书

  月朗晴空今夜断言无雨

  风寒露冷来晚必定成霜

  下联：「成霜」谐「成双」。

  下联：一至七数字方言读音

  和尚挑水两膀尽是汗淋

  尼姑栽秧双手按插布阵

  「按插」谐「按察」，

  「布阵」谐「布政」

  「尽是」谐「进士」，

  「汗淋」谐「翰林」

  两船并行橹速不如帆快

  八音齐奏笛清难比箫和

  「橹速」谐「鲁肃」，

  「帆快」谐「樊哙」

  「笛清」谐「狄青」，

  「箫和」谐「萧何」

  塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮

  池中栽藕 节节太白理長根（庚）

  上联：诸葛亮字孔明。

  下联：李太白字长庚

  山童采栗用箱承，劈栗扑簏

  野老卖菱将担倒倾菱空笼

  此联之妙，在于末四字既關含义又是象声。

  「晷」音鬼上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱下联的意思是：太

  阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至後发生的自然现象）日夜的

  时差越来越长。若以谐音读此联则变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长

  上联为祝枝山所出，下联为沈石畾所对

  「禾上」谐音「和尚」， 「绣裁」谐音「秀才」

  上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏

  东文章西文章文章桥上晒文章

  五人共伞小人全仗夶人遮

  四口同图内口皆从外口管

  天当棋盘星作子谁人敢下

  地作琵琶路当丝哪人能弹

  松下围棋松子每随棋子落

  柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬

  椒实既热夹壳长老黑心

  梅蕊未开光棍先生白嘴

  鲈鱼四鳃独占松江一府

  螃蟹八足横行天下九州

  竹本无心遇节岂能空过

  雪非有意他年又是自来

  晚浴池塘涌动一天星斗

  早登台阁挽回三代乾坤

  水中冻冰冰种雪雪上加霜

  空中腾雾雾成云云开见日

  前思后想看左传书往右返

  坐北朝南吃西瓜皮向東抛

  读红楼看宝黛钗调情大观园

  看西厢有张孙杜斗法普济寺

  四面灯，单层纸辉辉煌煌，照遍东南西北

  一年学，八吊钱辛辛苦苦，历盡春夏秋冬

  洞庭湖，八百里波滚滚浪海涛，大宗师从何而来

  巫山峡，十二峰云霭霭雾腾腾，本主考从天而降

  四水江第一，四时夏第二老夫居江夏，谁是第一谁是第二。

  三教儒在前三才人在後，小子本儒人岂敢在前，岂敢在后

  ——————————

  上联謎底：敬请指导

  下联谜底：欢迎光临

  日落香残 免去凡心一点

  炉熄火尽 务把意马牢栓

  吴下门风户户尽吹单孔箫

  云间胜景家家皆鼓独弦琴

  上联謎底：吹火筒。

  下联谜底：弹棉花

  白蛇过江头顶一轮红日

  青龙挂壁身披万点金星

  上联谜底：油灯。

  黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽

  诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文

  下联隐「指南针」

  上联隐「八」意王八。

  下联隐「耻」意无耻。

  上联：缺一（衣）

  下联：少十（食）。

  若受暮夜钱财 天诛地灭

  如听衙役说话 男盗女娼

  上联隐「轿夫」下联隐「猫」。

  和尚撑船－－篙打江心罗汉

  佳人汲水－－绳牵井底观音

  醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账

  艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱

  稻草扎秧－－父抱子

  竹篮提笋－－母怀儿

  马过木桥－－蹄打鼓

  鸡啄铜盆－－嘴敲锣

  开花芝麻－－步步高

  出土甘蔗－－节节甜

  碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药

  清水池中洗和尚－－水浸葫芦

  君子之交淡如－－水

  醉翁之意不在－－酒

  未必逢凶化－－吉

  何曾起死回－－生

  廪生抹围裙－－斯文扫地

  屠户戴顶子－－杀气冲天

  强盗画喜容－－贼形难看

  阎王出告示－－鬼话连篇

  鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花

  牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼

  （古）铁瓮城西 金玉银山三宝地

  （今）华夏国中 孔孟墨子一圣人

  （古）烟沿艳檐烟燕眼

  （今）雾捂鸟屋雾物无

  （古）寂寞寒窗空守寡

  （今）俊俏佳人伴伶仃

  （古）游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖

  （今）过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶

  （古）南通前 北通前 南北通前通南北

  （今）春读书 秋讀书 春秋读书读春秋

  （古）望江楼望江流，望江楼下望江流江楼千古，江流千古

  （今）印月井印月影，印月井中印月影月井万年，月影万年

  （今）赛诗台赛诗才，赛诗台上赛诗才诗台绝世，诗才绝世

  白塔街黄铁匠，生红炉烧黑炭，冒青烟闪蓝光，淬紫铁坐北朝南打东

  淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 养妻教

  望天空，空望天天天有空望空天

  求人难, 难求人, 人人逢难求人难

  钟皷楼中，终夜钟声撞不断

  由?;而城，由城而陂由陂而河，由河而海每况愈下。

  好女子己酉生问门口何人可配

  霜降降霜，儿女无双双足冷

  说明：清除某落魄文人于霜落之日以“谐音”撰一上联

  夏大禹，孔仲尼旦姬，杜甫刘禹锡

  说明：明代江南着名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士

  席间有人以「谐音」出一上联，举座无人能对

  今夕何夕两夕已多

  说明：民国初年，有人作一“拆字”對的上联令人百思不得其对

  江氏在江亭追悼江西江县令

  清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义被洋教士所杀，全国为之愤然北

  京名流江亢虎在陶然亭( 亦名“江亭”)为江知县举行追悼会。当时曾有人作一

  上联求对可惜无人能续联：

  大凉山山山小，小凉山山山大鈈论大山小山，都是锦绣河山

  四川彝族居住地在大凉山小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山当地人为此

  宠宰宿寒家穷窗寂寞

  客官寓宮宦富室宽容

  寄寓客家 牢守寒窗空寂寞

  迷途逝远 返回达道游逍遥

  大木森森，松柏梧桐杨柳

  细水淼淼江河溪流湖海

  元中叶隐居不仕的南宋攵人黄潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的参天古木相

  对 某日，以「木」为偏旁作了上联下联为後人所对。

  冻雨洒窗、东二点（冻）西彡点（洒）

  分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

  琵琶琴瑟八大王王王在上

  魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边

  閒看门中月 思耕心上田

  一明分日朤 五岳各丘山

  骑奇马张长弓，

  张长弓骑奇马，单戈作战

  嫁家女孕乃子，生男曰甥

  束棘为薪截竖开横成四束（李调元）

  阊门启户，迻多补少作双间（管家）

  塔楼亮灯层层孔明

  荷塘抠藕，节节太白

  韬略终须绘新图 奋起还得读良书--郭沫若题上海韬奋图书馆

  参出民间疾苦 議定治国方针--参议院门口

  悲哉秋之为气 惨矣瑾其可怀--题秋瑾

  土豪劣绅土崩瓦解 地痞流氓地磨草光--土地庙

  民犹是也国犹是也，何分南北总洏言之统而言之，不是东西（民国、总

  一、二、三、四、五、六、七（忘八）

  孝、弟、忠、信、礼、义、廉（无耻）

  二、三、四、五（缺一）--谐音（缺衣）

  六、七、八、九（少十）--谐音（少食）

  横批：南北意指（无东西）

  费国民血汗已口亿

  集天下混蛋于一堂

  拟伪国大（其Φ“口”字处实为一空框）

  君恩深似海（矣） 臣节重如山（乎）

  爱民如子（金子银子皆吾子也）

  执法如山（钱山靠山其为山乎）

  明日逢春恏不晦气（明日逢春好不晦气）

  终年倒运少有余财（终年倒运，少有余财）

  便宜不便宜便宜（便宜不便宜，便宜）

  实惠不实惠实惠（實惠不实惠，实惠）

  此地安能常住（此地安能常住）

  其人好不伤悲（其人好，不伤悲）

  门对千根竹(门对千根竹短)(门对千根竹短无)

  家藏萬卷书(家藏万卷书长)(家藏万卷书长有)

  行节俭画(早行节俭事) 过淡泊年(不过淡泊年)

  父进士子进士，父子同进士(父进土子进土，父子同进土)

  妻夫人媳夫人，妻媳皆夫人(妻失夫媳失夫，妻媳皆失夫)

  十口心思思国思家思社稷

  八目共赏，赏风赏月赏秋香

  口十心思思乡思友思父毋-0--乾隆

  言身寸谢谢天谢地谢君王--纪晓岚

  四口同固，内口皆归外口管

  五人共伞小人全仗大人遮

  人曾是僧人弗能成佛--苏小妹

  女卑为婢女又鈳称奴--佛印

  日在东，月在西天上生成“明”字

  子居右，女居左世间配定“好”人

  天下口，天上口志在吞吴--朱元璋

  人中王，人边王意图全任--刘基

  四维罗夕夕多，罗汉请观音客少主人多

  弓长张又又双，张生求红娘男单女成双--李学政

  山石岩前古木枯，此木为柴

  长巾帐內女子好少女更妙

  冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）

  分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

  鸟入风中，衔去虫而作凤

  马来芦畔吃盡草以为驴

  烦暑最宜淡竹叶，

  伤寒锋妙小柴胡

  金银花小，香飘七八九里；

  梧桐子大日服五六十丸

  水莲花，半枝莲金花照水莲；

  珍珠毋，一粒珠玉碗捧珍珠。

  红娘子身披石榴裙头戴银花，

  比牡丹芍药胜五倍从容贯众，

  到天竺寺降香跪伏神前，

  求云天仙早遇宾郎（槟榔） （含十二味药）

  上金銮殿伏令，拜常山侯

  封四前将军立赐合欢。

  白头翁手持大戟子脚跨海马，

  与草寇甘遂战百合旋覆回鄉