2014年教师招聘考试历史热点复习五_教师招聘_中公教育网
2014年教师招聘考试历史热点复习五（2）
【跟踪思考】
中国古代有哪些著名的城市?当前，我国城镇化进程加快的主要因素有哪些?
四、中国资本主义萌芽的出现、发展、夭折
1.明朝中后期，在江南一些地区的一些生产部门，稀疏地出现了资本主义萌芽
明朝中期以后，以生产商品为目的的纺织业逐渐兴起，并在江南一些地区发展成为独立的手工工场。如苏州出现以丝织为业的机户，开设机房，雇用机工进行生产。机户和机工之间的雇佣关系是资本主义性质的生产关系。
【关键提示】
资本主义生产关系的本质特征是雇佣剥削关系。
2.清朝资本主义萌芽继续发展
在清朝，资本主义萌芽继续发展。手工工场的规模扩大了，分工细密了，具有资本主义萌芽的部门和地区增多了。
3.资本主义萌芽发展缓慢的原因
资本主义萌芽从明朝中后期出现，到鸦片战争前夕，虽有壮大，却无突破，始终在萌芽状态中徘徊，整个生产未能进入工场手工业阶段，其力量远不足以分解封建生产方式，在全国范围内，自给自足的封建经济仍占主导地位。究其原因，是腐朽的封建制度严重地阻碍着资本主义萌芽的成长。这主要表现在：第一，农民遭受残酷的封建剥削，极端贫困，因而无力从市场上购买手工业晶。第二，地主和商人将赚来的钱大量买房置地，严重影响手工业的扩大再生产。第三，封建国家设立众多关卡，对商品征收重税，并严格限制手工业生产规模。第四，清政府实行闭关政策，数次禁止海外贸易。
4.鸦片战争后中国资本主义萌芽被摧残
鸦片战争后，西方资本主义国家利用侵略特权，疯狂地向中国倾销商品和掠夺原料，中国的资本主义萌芽遭受严重摧残。中国旧有的手工作坊多数破产，真正能从手工作坊发展成为近代企业的寥寥无几。
【跟踪思考】
资本主义萌芽在中国出现的主要标志是什么?清朝前期的资本主义萌芽为何发展缓慢?后来，中国资本主义的萌芽是否长成一棵近代资本主义的参天大树?
【思维拓展】
拓展1：古代农业、手工业和商业之间的关系
农业的发展特别是经济作物的推广为手工业发展提供了原料，农业生产力革新的要求又为手工业发展提供了市场;农业、手工业生产技术的提高和产品商品化的趋势为商业的发展奠定了基础，商业的繁荣又反过来刺激了农业和手工业的商品生产。所以尽管古代统治者始终把农业看作&本&业加以重视，而把工商看作&末&业来加以限制，但由于农、工、商之间这种互动的关系特点，古代的工商业还是代代有所发展甚至出现繁荣局面。
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2013年高考历史二轮复习课件：中华文明的繁盛与危机并存发展时期：明朝和清前期.ppt 36页
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中国的资本主义萌芽和西方几乎同时出现。西方的资本主义萌芽长成了一棵参天大树，而中国资本主义萌芽在诞生之后几百年仍然是萌芽，为什么？
【提示】西方资本主义萌芽诞生后，西方殖民者的掠夺、奴隶贸易等，为资本主义萌芽的生长提供了肥沃的“土壤”；西方的文艺复兴、宗教改革促进人们思想解放，为资本主义成长创造了条件。中国的封建专制统治、重农抑商政策、闭关锁国政策严重束缚了资本主义萌芽的成长。 *
有位学者说：“整个世界经济秩序在当时(15至19世纪中期)名副其实是以中国为中心。因为以中国为中心的国际秩序……实际上构成了一个多边的纳贡贸易网。同时中国还从这个贸易网以外获得大量的商品。”这位学者所说的商品指的是(
【解析】学生会错选B、D。错误的原因在于不能准确理解材料和鸦片战争前的中英贸易。材料实际上表达了两个意思：15－19世纪中期形成以中国为中心的纳贡贸易网；中国从这个贸易网以外获得大量商品。“纳贡贸易”表现为朝贡与赏赐，中国所得一般为特产和奢侈品；“这个贸易网以外”指同西方国家的正常贸易。 *
【解析】教材中说到：从18世纪中期起，在正常的中英贸易中，英国卖给中国的主要商品是呢绒、棉布；为了扭转对华贸易逆差，英国无耻地向中国走私鸦片，从中国掠走大量白银。对教材知识的不熟悉也是导致错选的原因。解答本题关键是要抓住“同时中国还从这个贸易网以外获得大量的商品”这句话，可以用排除法：中国是自给自足的社会，大量进口棉布与当时的国情不符，故可排除B；丝绸为中国特产，故可排除C；鸦片不属于中国通外国正常交易的商品，故排除D。 *
明清之际活跃的儒家思想 考向三 通过新材料考查对明清之际四大思想家思想主张的理解、评价、比较，考查时代变化对思想家影响的认识。 明清之际是一个思想相对活跃的时期，四大思想家的思想主张各有特点，为古代宝贵的思想遗产。
　 (1)掌握并理解明清四大思想家的思想主张；(2)结合时代特征评价他们的思想主张；(3)归纳从春秋战国到明清之际儒家思想演变的基本史实，认识儒家思想与时代政治的关系。
儒家思想创立后，在古代有过怎样的发展演变？
战国 孟子发展孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，并进一步提出民贵君轻的民本思想；荀子主张施政用“仁义”、“王道”，并提出君舟民水的论断
改造和独尊
西汉 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系。提出“春秋大一统”、“天人感应”、“君权神授”；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒家思想成为封建社会的正统思想
转型与成熟
宋明 融合佛道思想形成以理为核心的儒学体系。程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系。陆王主张“心”就是“理”、“发明本心”、“心外无物”、“致良知”、“知行合一”
批判与继承
明清之际 李贽反对以孔子和儒家经典为是非标准，批判“存天理，灭人欲”的说教；黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”；顾炎武提出“学以致用”、“工商皆本”的主张；王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的。其实质是对儒学的反思、批判与发展
明清之际的政治思想与欧洲启蒙思想有何异同？原因是什么？
明清之际的政治思想与欧洲启蒙思想有何异同？原因是什么？
黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是气化运行，当其过不及处，如日食地震，而不仁者应之，久而天运复常，不仁者自遭陨灭。”黄宗羲的主要观点是(
A．仁与不仁，是决定社会治乱的根本
B．“天人感应”
C．君主专制是天下之大害
D．“天行有常” *
【解析】关键点：阅读材料、获取信息。材料中虽有天人感应、天行有常思想，但不是主要观点，B、D项错；材料中没有C项信息；材料信息：帝王之养万民，仁也；不仁者自遭陨灭。A项全面、准确地反映了材料信息。答案A。 *
高 频 [举一反三　方法顿悟]
【练一练】钱穆《国史大纲》写道：“秦汉以来，民间交易，惟谷帛与钱，无用银之例。明起，钞法竟不能复行，而银币代起，
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明清之际的资本主义萌芽，为什么没有长成参天大树
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因为封建专制
在专制制度之下，中国历史上数度繁荣的商品经济却无从产生资本主义，导致中国处于长期的落后与停滞之中。究其原因，封建专制体制下经济是一种权力经济，而这与资本主义是不相容的。法国年鉴学派的历史学家费尔南•布罗代尔（FernandBraudel）研究资本主义诞生的历史，他的结论是，资本主义是欧洲特殊历史和制度环境的产物，并不是每一种文明都可以自发地形成的。为了证明他的观点，他特意举出中国商品经济没有发展为资本主义的例子。布罗代尔关心的例子，也是长期困扰中国学者的一个问题:中国曾经有相当发达的商品经济，商品经济是资本主义的萌芽，为什么这个萌芽没有长成参天大树？有论者认为，是帝国主义的入侵打断了中国历史的正常进行，摧毁了中国的资本主义萌芽。换言之，如果没有1840年鸦片战争之后的帝国主义的入侵，中国也会进入资本主义。这种观点的提出者曾经是权威，但现在怀疑这种权威观点的人越来越多。中国商品经济的历史相当悠久而发达。但是否所有商品经济都是资本主义的萌芽就值得商榷了。中国的商品经济在战国时代已经相当发达，经济史学家侯家驹教授甚至把这一时期称为“重商主义”时代。到鸦片战争之前“萌芽”了近两千年了，怎么还没成“树”（更别说“参天”了）？就从公认的明代中期资本主义萌芽开始，也有几百年了，怎么还是萌芽？马克思早就指出，是鸦片战争打开了中国的大门。在古老中华的大门打开之前，中国是有商品经济而无资本主义“萌芽” 的，是外国的大炮给中国送来资本主义的种子，中国才有了资本主义萌芽。不过遗憾的是，这个萌芽始终也没有成长为参天大树。其原因则是中国这块土地上的环境不适于资本主义成长。中国这块土地为什么不适于资本主义萌芽成长呢？布罗代尔把市场分为两类:包括集市、店铺和小贩在内的低级市场，与包括交易会和交易场所在内的高级市场。产生资本主义的只能是后一类高级市场。中国的商品经济无论多发达，仍然居于低级市场，布罗代尔称为“毛细血管”的底狭层面，而高级市场的“动脉和静脉”则始终缺位。造成这种局面的原因在于，其一:缺乏基本的法律保障而使工商业者没有安全的地位；其二:权力体制始终强制性地将国民的经济活动压制在这种低级层面，不允许它略有向高层境界升华的可能。布罗代尔对中国没有产生资本主义制度的解释尽管颇有见地，也相当有启发，但他毕竟不专门研究中国经济史。要从更深层次上认识资本主义在中国的缺失，还要读一点系统的中国经济史。最近读了台湾学者侯家驹先生的《中国经济史》，对中国不适于资本主义这个问题，才有了一点头绪。侯先生写的《中国经济史》和我读过的大陆学者写的同类著作有很大差别。最大的差别在于，他是以经济学家的身份来写历史，而不是以史学家的身份来写历史。这样，他在结构安排、材料选取和分析立意上都有自己的特点，使我们是在了解以经济为主线的历史而不是作为历史一部分的经济。侯先生在《中国经济史》中关注到中国未产生资本主义的问题。他指出:“资本主义在中国初次萌芽，却因汉武帝的抑商措施与盐铁酒收归国营而告夭折，使中国经济停滞约两千年或成长受到限制，其中虽于南宋及明代中叶再次萌芽，但均不旋踵而灭，其所以如此，是因政治制度决定经济制度，而非经济制度影响政治制度。”（《中国经济史》，上册，第33页）侯先生这里所说的资本主义萌芽是指商品经济的发展，这种商品经济是否能称为资本主义的萌芽尚可讨论，但他指出这种“萌芽”受到了政治制度的扼杀却是千真万确的。换言之，中国没有产生资本主义还在于政治制度。中国的历史是统一与分裂，治与乱交替循环的历史。正如《三国演义》中所说是“合久必分，分久必合”。侯先生正是从这一点出发，把中国经济史分为五个阶段:“一，第一次一元体制:郡县制度——秦汉时期；二，第一次多元体制:坞堡经济——始于后汉末期，迄于隋之统一；三，第二次一元体制:府兵制度 ——隋唐时期；四，第二次多元体制:区域经济——始于唐玄宗天宝之乱迄于元之统一。五，第三次一元体制:中央集权——元、明、清代。”（上册，第43页）中国人有顽固的大一统思想，尽管秦始皇的暴政几乎无出其右者，但因为他实现了统一，赞扬者历代不绝。一般认为，统一时期社会安定，百姓可以安居乐业，称为“治”世，所以对秦皇、汉武、唐宗、宋祖，以及清朝的康、雍、乾三代称为盛世，赞不绝口。在分裂时代，人民遭战乱之苦，猪狗不如。这种观点不能说全错，但至少有许多误解。侯先生指出，一元体制之下，实现了规模经济，可以降低转换成本、保障成本和交易成本，亦可修建全国性大型水利工程（如治理黄河）。但分裂时期放松了ZF管制，促进了移民和落后地区的开发。无论统一还是分裂，中国历史上的政治制度都是君主一人专制的集权制度。统一是大专制，分裂是地区性专制。侯先生指出:“专制政治经常包含两种成分:一为中央集权，二为君主独裁。”（第135页）“集权”指中央与地方的关系，一切权力集中于中央，国家越是统一，集权的程度越高。但集权并不一定专制，“真正构成专制要件的乃是君主个人的独裁”（第136页），集权加君主专制就成为最高级的专制体制。在这种体制下就是政治制度决定经济制度而不是相反。王亚南先生把专制的官僚政治作为中国长期停滞落后的原因，深入研究这种体制的特点，是相当有见解的。（参见王亚南:《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社。）中国历史上还是以统一为主的，侯先生指出，“在统一时期，政治趋于专制，经济趋于统制，社会趋于管制，以致经济难以有突破发展。”（第776 页）中国“不能发展出资本主义，最主要的原因还是在于大一统在经济上的或然与当然缺失，其中尤以统制经济与管制社会对于经济发展——尤其是工商发展打击最大。”（第163页）侯先生在《中国经济史》的第二十三章“结构内结论”中从专制体制下的崇本抑末观念、商业与企业家精神、对外贸易、科技、人口、土地、资本以及产权、人权的角度分析了专制体制对经济发展的不利之处。葛剑雄教授在《统一与分裂》中也指出大一统时代，这种专制经济体制下的巨大浪费。（参见葛剑雄:《统一与分裂》，三联书店，第五章:千秋功罪。）尽管中国的疆域在不断变化，中国的人口也在扩大，中国经历了许多次分裂，但作为华夏的中国已有数千年的历史。这就为商业的发展提供了条件。中国早就有发达的商品经济，到明代还形成了曾经辉煌一时的十大商帮。但在专制制度之下，这些商品经济不能成为资本主义的萌芽，也无从产生资本主义。中国处于长期的落后与停滞之中。究其原因，在专制体制下，经济是一种统制经济，或称权力经济。权力经济与资本主义是不相容的。读侯先生的《中国经济史》，对这一点会有深刻的感受。权力经济就是政治权力决定经济，政治制度决定经济制度，这种体制下，封建统治者的唯一目的是维护自己的统治。要维护自己的统治就必须强国“弱民”。“强国”是统治者有足够的力量可以抵御外来的侵略，并镇压国内的任何反抗。“弱民”是使老百姓贫穷、无知，易于统治。资本主义的目标是强国富民。强国用来抵御外来侵略，但并不镇压国内人民。富民则要老百姓生活水平不断提高。中国几千年来的统治者一直推崇重农抑商，正是围绕强国弱民的，在农业社会中，农业的发达足以强国，又可以使人民得以维持生存，不致造反。但抑商，即压制工商业是为了使人民不至于由于富有而挑战独裁政治。我们常讲“饱暖思淫欲”，其实这个“淫”不只指男女那点事，还包括有更多的欲望与要求。比如，富了就要读书，有更多的知识，就不会相信统治者的“指鹿为马”；富了就会要求有人权，就会要求民主，而不满于受专制、独裁。富是不满专制的起点，人民富起来，专制独裁就危险了。所以，即使在农本经济中，商也不可缺，但决不能影响到专制统治的稳定。这就必须把“商”排在末位，不断地加以抑制。重农抑商，商业受到限制，如何能发展出资本主义；这种观念指导下，商人处于社会最低的地位，何以有推动资本主义发展的企业家精神？权力经济的基本特点之一是ZF决定资源配置。上世纪五十年代初有不少经济学家主张由ZF主导来发展经济。其极端形式就是计划经济。ZF主导资源配置的确可以集中力量办大事，但办的大事错误，就成了集中力量浪费资源了。所以美国经济学家舒尔茨称计划经济是“有计划地浪费资源的经济”。中国历史上的权力经济，也是另一种形式的计划经济。在封建社会中，统治者的目的是为了维持自己的统治，实现个人无限的欲望。这就比现代计划经济更坏。翻翻中国历史看看统治者如何穷凶极欲地生活的，看看他们极尽豪华之宫殿、陵墓，看看他们如何穷兵黩武，就知道在权力统治下，资源是被如何浪费的了。葛剑雄教授指出，花费巨资修建的长城从来没有起到保护中华民族的作用，而修水利尽管“有利于生产的发展和社会的进步，但这项开支在总量中往往只占很小的比例”。至于大运河“主要是解决漕运，民用成分不大，对农业更是有害无益”（葛剑雄:《统一与分裂》，194页）。权力经济的另一个基本特点是，国家直接从事经营活动。在这种经济中，凡是利润大的行业都由ZF直接垄断经营或由ZF卖给私人垄断经营。中国早在春秋时期的齐国就实行了由管仲设计的盐铁专卖（甚至还包括妓院业的专卖，管仲建立了国家妓院——官妓），经西汉的“盐铁会议”确定了以后一直实施的盐铁专卖制度。即使以后ZF放开了盐业，也只是ZF把盐业专卖权卖给了商人（徽商），利润的大头仍然归了ZF。至于对外贸易更是由ZF控制，广东粤商的十三行就被称为“天子南库”。直到洋务运动，仍然摆脱不了ZF直接经营的传统。洋务运动中主体是ZF直接办的企业或名为官商合办，实际上完全由ZF控制的企业。ZF主导是洋务运动失败的一个重要原因。权力经济之下也有私人企业，但这些企业与资本主义下的私人企业完全不同。资本主义下私人企业的成功在于他们的竞争力，但在权力经济下，私人企业的成功在于官商勾结。侯先生指出这是中国经济史中常见的现象，即“统制经济或公营事业均可导致官商结合”（第150页）。权力经济是管制经济，对私人企业的发展规定了许多条条框框。但这些规定并不是不可以逾越的硬规则，而是由官员“相机抉择”的。商人只有求助于官员才能突破这些条条框框取得成功。官员控制了资源和权力，但要把这些东西变为财富，也需要商人为他们效劳，官商结合是双方的愿望，这就决定了任何一种专制体制下官商结合的结果。历史上的徽商和粤商都是靠官商结合而致富的。晋商在明代从事盐业贸易靠的也是官商结合。清代的乔家、常家、曹家等起初都是靠自己白手起家的，但以后成为大富，靠的仍然是官商结合。官商结合的模式必然产生腐败，所以，权力经济必然是一种腐败经济。同时，官商结合能成功，也使商人失去了竞争力和创新能力。这样的商业即使再发达，也产生不出推动资本主义的竞争和创新。中国历史上的商人完全不同于资本主义下的企业家，根源正在于此。中国的商人无论多有钱，也只是官员的附庸，不可能成为一个新阶级。中国历史上的专制制度与资本主义不相容的更基本的原因是缺乏一套适于资本主义生长的制度。适于资本主义生长的制度最核心的是产权制度。中国历史上有私有财产，但却没有私有产权制度，私有财产从来没有“神圣不可侵犯”过。因为中国自古即有“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观念，这就是说，天下所有一切，最终的产权所有者是皇帝。人民都是皇帝的奴仆，也谈不上人权，这不仅是观念，而且就是亘古不变的法律。一个人无论多富有，只要皇帝一声令下就可以抄家剥夺。私有产权的缺失是中国经济始终没有出现资本主义的根本原因。资本主义的发展还要以一套法律体系为依托，重要的比如专利法、公平竞争法等等，不重要的就更多了。中国历史上不能说没有法律。自从有了国家就有了法，发展到后来“大明律”、“大清律”等都相当详尽，但有法律并不等于就是法治国家。哈耶克曾指出，有法律并不一定是法治国家，法西斯德国也有法律，但绝不是法治国家。这取决于依照什么原则，由谁立法，以及如何执法。封建社会的法律体现了统治者的意志与愿望，统治者制定法律并执法。法无非是维持自己统治的工具而已。这样的社会不是法治社会，仍然是由统治者说了算的人治社会。“朕即国家，朕即法律”，法律并不制约统治者（“刑不上大夫”），只用于对付反对自己的人，而无论出于什么动机反对。这样一个没有法律、没有人权的人治社会，谈资本主义都是罪，何况建立乎？中国历史上长期停滞、落后在于没有产生资本主义生产方式，而其根源则在于专制体制。近一百年前，中国人民推翻了清王朝，但并不等于推翻了封建制，推翻专制政治。这种思想的表现之一就是对ZF的迷信和对ZF主导的盲目崇拜。从洋务运动到中华民国，一直都是由ZF主导经济现代化。甚至在二十一世纪播出的电视片《大国崛起》仍然迷信ZF主导的现代化。ZF主导，无论采取什么形式，都是权力经济的翻版。权力经济与资本主义不相容，也与市场经济不相容。我们始终没有一次批判封建主义的启蒙运动，历史上权力经济的思想仍在自觉不自觉地发生作用。因此，我建议关心中国未来的人都读读侯先生的《中国经济史》。读这本书不是要回顾“祖上富过”的历史，而是要找出“祖上很穷”的根源，这对我们探讨改革、转型之路肯定是有启迪的。
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