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海葬刚通童鞋们来讨论一下结局到底是怎么回事
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海葬刚通，dlc1中伊丽莎白用Sally诱导布克，让大老爹成功杀掉布克。dlc2接着这一点，
结尾我们都知道伊丽莎白为了拯救曾经被作为诱饵的Sally，被杀了，但并不是无限中
那个个断指拥有时空裂隙能力的伊丽莎白。而是丧失能力的一个普通妹纸。那个真正的
伊丽莎白在哪，dlc2巴黎刚开始我们看到的伊丽莎白是那个真正的伊丽莎白，但过了
巴黎之后的剧情，普通伊丽莎白就登场了，在推开一道门之后发现有一个挂掉的伊丽莎白。
但画面太黑，无法看清这个挂掉的伊丽莎白到底是不是原版，但普通伊丽莎白有一段
回忆就是伊丽莎白在那两个量子物理学家的帮助下去拯救Sally，被大老爹干掉了，
这个被干掉的伊丽莎白在推开门的时候可以看到就是真正的断指的伊丽莎白，我了个去
一上场就挂了。太他喵的坑爹了。本还想有布克的鬼父结局呢，结果直接就变尸体。
而且感觉把伊丽莎白就这么和一代的连接起来也太牵强，完全就是个坑啊。
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其实有很多个点需要搞清楚。
首先我建议你先确定一下海葬所发生的时间，
关于这个，我也研究了有一会，之前在贴吧的时候还跟一个逗比——只会一个劲的套话，吵了起来。诶，真是逗了，研究个游戏剧情都可以遇到那种回答你答非所问，你问什么不说什么，就说自己那一套，别人说不能这样说，他反而不答非所问了，反而又接上别人的话了！？卧槽，这世界真是够乱，各种人都有，这种可恶的逗比应该去死消失！
当你把时间点搞清楚的时候很多问题应该也可以解释了，而且貌似就是比较生硬把一代的剧情扯了过来然后填坑。由于一代我没玩过，所以我也不是很清楚。
那位在第一章死去的伊丽莎白的确是小手指削掉一截的伊丽莎白，而这个伊丽莎白是被大老爹干掉的。
其他的问题还是那个——弄清时间点，因为我也没有弄清楚，不过因为在贴吧吵了一架之后就没什么心情了····
而且我也有个疑问——既然伊丽莎白要杀掉comstock，为何一定要借助大老爹之手呢？为何不亲手手刃了comstock呢？为何还要发生第一章那么多事情呢？
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Garrus Vakarian
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鬼父闹哪样。。。。。。。。。。。
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本帖最后由 天使的旋律 于
17:07 编辑
卢特斯并没有死亡，他们是继续存活，但是以另外的形式。
除非他们像伊丽莎白或布克一样去形成悖论，不然是会永远存在的。
因为他们不只像伊丽莎白可以自由穿梭在任何的时间点，以及任何时空。
他们已经不完全是以人类形式存在了，所以他们连死亡这个过程都不会经历。
除非你对死亡的定义是：一个人类变成不完全是人类的存在。
卢特斯去找布克来收拾残局就是避免自己再次干涉整个时间和空间，导致更大的影响。
(然后你那段英文文法有误。)
再来楼上的可能要在更清楚整个游戏的时间和空间设定，
伊莉莎白在本传结尾就可以自由来回各个时间以及各个空间，
也就是说她今天只要想要，要跳到不管是西元1年还是万年以后随她高兴，
她想去任何空间也都可以。 (每个抉择都会迸发出的很多平行空间，但有常数和变数。)
只是她现在必须做的，就是把所有康姆斯托克消除掉，其中也带有些复仇的心情。
复仇的心情很复杂，玩家要自己去揣摩，她的命运和她的责任所酝酿出来的情绪。
最后，本传故事结尾是所有康姆斯托克抢孩子可能性消失，剩安娜和布克一起生活的可能。
然后海葬双部曲的设定，是还有其他遗漏的康姆斯托克，是没有经过受洗这个过程，
但依旧会变成康姆斯托克的可能性，必须靠无限之城的伊丽莎白去消除。
伊莉莎白在本传结尾没有消失，因为结尾那个不是她，她已经在进门前就前往其他时空了。
海葬双部曲杀掉的那个就是最后一个康姆斯托克，也就是说可能性完全被清除了。
照理来说无限之城的伊丽莎白所有旅程应该就此告一段落，然后故事结束。
然而故事还没结束，因为伊丽莎白在死前发现自己介入去杀掉康姆斯托克的这个干扰，
让原本可能得救的莎莉被留在那ROT 。 (这字用得很妙，懂英文就知道它有双关的意思。)
幻象中她受不了良心的折磨，违逆了时空法则，请卢特斯让她重复在同一个时间点出现，
去改变莎莉的命运。最后在死前完成拯救莎莉的目的(她看到自己的作为会让杰克来搭救)，
于是故事结束。她得到了救赎，因为她当初若不回来面对而是跑去巴黎过日，没有布克，
她知道自己不会快乐。明白莎莉得救，就像也给自己一次机会。一个家和重新开始的机会。
一个回圈也终于构成，无法打破且完整的回圈。也就是接回生化奇兵一代的故事。
伊莉莎白终可放心了，安娜能和布克享天伦，和她心情几分相似的小妹妹也有幸福的机会。
或許對於伊麗莎白來說，巴黎根本不是最重要的，EP2的結尾已經表達了一切。
她的牺牲造就了其他人得到她没能得到的幸福。她很满足了。
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天使的旋律 发表于
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卢特斯并没有死亡，他们是继续存活，但是以另外的形式。
其实伊丽莎白的死也是必然，毕竟杀掉了所有并行世界中的布克，海葬完全就是把无限中伊丽莎白怎么死的完整的叙述了一遍
顺带着把一代也圆场了。伊丽莎白从布克第一次见到她以后就注定是一个悲情的存在。
鬼父神马的完全就是绅士们自己的一厢情愿
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棺材下葬前，为何要用镜子照一下墓穴？老话是这样说的
盗墓者的辟邪物本文作者 倪方六前面文章说了，的事情。其实，这只是一种虚构，但盗墓者迷信辟邪物是肯定的，这是一种心理慰藉上的需要，必须的。盗墓者对中国民间传统的两大辟邪之物特别迷信：一是镜子，一是桃林。在中国人眼里，能做辟邪之物的物品很多，有的在设计之初，就是为了辟邪的。不只活人需要辟邪，就是死人也要的。比如，人死后下葬时，墓穴中必不可少一面镜子，这在考古和盗墓中都能发现。在下棺之前，要用这面镜子环照墓穴，让死魂灵安定，其作用与镇墓兽是一样的。古时多为铜镜，现代是玻璃镜。镜子能映射图像，古人称之为“现形”。正是因为镜子这一个特点，古人认为镜子能让牛鬼蛇神这些怪物恶物现形，让其无处藏身，只好逃遁，即所谓“观照妖魁原形”。东晋医学家、道人葛洪，对镜子的辟邪功能便十分推崇，颇有研究。其在《抱朴子·内篇·登涉》（卷十七）中有这么一种说法：“又万物之老者，其精悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形耳。”这话明确说明，镜子能让鬼怪现形。这也是出道之人特迷信镜子的原因。有讲究的古人出远门或临险恶环境，都会带着一面镜子。如古时的习练仙道之人，身上必少不了镜子，而且所用镜子的规格都有讲究，太能太小，越大越好：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。”在葛洪笔下道人所用的镜子确实很神奇：“或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必却行，行可转镜对之，其后而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。”更神的是，通过镜子还能见到心仪的神仙。《抱朴子·内篇·杂应》（卷十五）中是这样说的：“或用明镜九寸以上自照，有所思存，七日七夕则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，方来之事也。”图：旧是闺房用镜当然，这样的镜子可不是普通的镜子，使用也要得法：“明镜或用一，或用二，谓之日月镜。或用四，谓之四规镜。四规者，照之时，前后左右各施一也。”在魏晋之后，镜子便成了民间通行的辟邪之物，附会的神奇功能也被极度渲染，辟邪镜的品种益发丰富，如缝在衣服前后的“护心镜”、嵌在门头上的“照妖镜”，放在墓穴里的“安魂镜”。为什么新人结婚，新房里必少不了一面镜子，除了实用的梳妆功能外，同样是辟邪的考虑。至于盗墓者，古时当然也迷信镜子，也会如此这般，做活时带上饰有卦爻图案的“八卦镜”，防鬼怪作祟、阴魂附体。在盗墓者迷信的辟邪物之中，还有一种桃木制品。这种辟邪物也是古今人迷信的辟邪物，其适应范围也较为宽泛。桃木又名“降龙木”，是中国传说中最有力量的驱邪赶鬼之物之一。现在民间仍流行，如小孩子出门，常折桃花枝带上，就是利用这种民俗学原理。桃木何时被附上这种神性和功能？据笔者考察，其出现应该比镜子的辟邪功能还要早，可能与夸父逐日有关。《山海经·海外北经》记载，夸父逐日时，“弃其杖，化为邓林”。夸父还没赶到大泽湖，便渴死在半路上了，他遗弃的手杖，遂化成一片邓林。夸父的这根手杖便是桃树枝做的，“邓林”就是桃树林。桃木如何辟邪？过去民间有各种做法，根据凶物的特性，做成不同形状的物件。主要有——一、桃木偶。古人常选桃木刻成桃木人偶，放在家里以避邪。不只可以辟邪，还能施祸。秦汉人对巫蛊之术很迷信，如想诅咒一个人，让他死或让他生病，往往做成一个桃木人（一说桐木人），上面扎上长针，暗暗埋于某处。汉武帝刘彻对巫蛊之术深信不疑，当年宫中发生的“巫蛊案”，就是一个小木人惹的祸。据《资治通鉴·武帝纪》记载：“是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。”因为一个小木人杀了这数百人，但事情至此并未结束，刘彻做了一个怪梦，引发了更大的灾难：“上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，上惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。”，刘彻梦醒之后，派奸臣江充动词调查，结果江充与太子刘据有矛盾，借此诬陷太子，最后太子自杀，而因此案前后被杀的者甚众，“自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。”二、桃符。图：旧时过年换桃符中国过年时贴的春联旧称称“桃符”，又叫“桃板”，就是因早年对联是刻写在桃木板上之故，据说，桃符一挂，“年”那种鬼怪就不敢进家门了。桃符上一般写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首。挂桃符风俗，在唐宋时颇为流行。北宋政治家王安石的《元日》一诗，所描绘的就是这一民俗现象：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”三、桃木剑。用桃木做柄的宝剑，俗称“桃木剑”，古代方士常用桃木剑来做法事驱邪，又称“斩妖剑。至今，有条件的人家还会买一把桃木剑悬于床头，斩妖驱邪。许多寺庙景点多出售桃木剑，利用人们对桃木剑的迷信，推销商品。盗墓时能带上一把桃木剑最好，这或许是最大的心理安慰。但笔者在调查中发现，没有人盗墓时会带上这种桃木剑，但身上佩戴桃核或桃木制成的小挂件，确是有的，也比较现实。说明：梧桐树下戏凤凰 是著名历史学者倪方六的私家史，内容以历史、考古、盗墓、风水、收藏为主。文章除注明外，均为倪方六原创，有版权，使用请联系作者!作者微号：jsnjnfl
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