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如何提高文言文教学的实效性
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 如何提高文言文教学的实效性
摘 要：学生阅读课外文言短文的能力并不高。为此，笔者从以下八个方面阐述如何提高文言文教学的实效性：诵读感知，涵泳文字；诠释词义，理解句意；掌握要领，辨明句式；积累成语，丰富底蕴；概括形象，塑造人格；发掘内涵、感悟意蕴；多向思维、畅谈感受；品文嚼字，领悟写法。
关键词：实效性;诵读;诠释;辨明;积累;概括;领悟
新课标要求学生学会阅读浅显文言文，但从学生阅读课外文言短文的现状来看，这种能力并不高。具体表现在如下。
1.望文生义，不能准确把握文言词的意义；
2.理解句子的含义偏颇甚至与原意相反；
3.对人物形象的分析概括不全面，评价欠妥；
4.概括主题，归纳主旨，感悟道理肤浅；
5.鉴賞的尺度不够；
这种阅读现状固然与学生的阅读理解能力有关，但更主要的是文言文教学的实效性未能得到真正的提高。课内文言知识是基础，课外文言知识是拓展延伸。如何立足课外，使课内外知识的教学合理地结合起来，是一个值得思索和探讨的问题。下面就此谈谈我的几点浅见。
一、诵读感知，涵泳文字
俗话说：“三分文章七分读。”文言简意博。只有反复诵读，才能入其境，得其意，悦于心。如我上《四知》，用多媒体播放“杨震小故事”的诵读和画面，营造优雅的语境感染学生，使学生的情操得到熏陶，得到美的艺术享受。接着我让学生个别朗读、齐读，感知文言大意。在这篇课文的教学中，我尤其重视对学生的朗读指导。我要求学生做到以下几个方面。
如：邓骘（zhì） 昌邑（yì） 谒见（yè）
遗震（wèi） 涿郡（zhuō） 旧长者（zhǎng）
2.读准节奏
如：大将军邓骘 | 闻其贤 | 而辟之
故 | 所举荆州茂才王密 | 为昌邑令
3.读准语气
如：“故人知君，君不知故人，何也？”应读出杨震质问的语气；“天知，地知，我知，何谓无知！”应读出杨震反问感叹的语气。
为了进一步培养学生朗读感知文言文的能力，我用多媒体投放以下文言短文，并要求学生完成有关问题。
薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。
(选自：《列子·汤问》)
1.给加点的字注音
学讴（ ） 饯于郊衢（ ）（ ） 响遏（ ）
2.请用“|”线标示出需要加标点符号的地方。
薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归。
3.“抚节悲歌”应读出什么语气？
1.讴（ōu） 饯（jiàn） 衢（qú） 遏(è)
2.秦青|之技| 尽之|
3.“抚节悲歌”应读出激昂悲壮的语气。
这样引导学生注意朗读的读音、节奏、语气，使学生感知古文的内容，体会到学无止境的道理。
二、诠释词义，理解句意
文言文有不少文言知识，如一词多义、古今异义词、偏义复词，通假字等。掌握这些文言知识，有利于更准确地理解句意。如我让学生阅读课外文言短文《拒绝受赐》，要求学生解释加点的词的意义和用法。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受，反；复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
(选自：西汉·刘向《说苑·立节》)
问题：衣敝衣（ ） 致邑（ ）
足以（ ） 其节（ ）
明确：衣（穿，名词作动词） 致（送，动词）
以（用来，连词） 节（节操，名词）
当然，以上这些文言词学生并不能全部做对。如把“衣敝衣”中第一个“衣”解释成“脱掉”。这是对句子原意的误解。为此，我点拨：“衣”在文言文中一般有两种意思，即“衣服”和“穿”。要选用哪一种意思，要结合上下文推断。这样引导学生学以致用，诠释词义，提高了学生释词解意的能力。
三、掌握要领，辨明句式
文言文句式有多种，即判断句、倒装句、被动句、省略句。判断句的翻译常带有一个“是”字；倒装句翻译时语序应颠倒；被动句翻译带有一个“被”字；省略句翻译应把省略的部分补充出来。句式不同，翻译也应有所不同。
如：环滁皆山也（判断句）──环绕滁州城的都是山
甚矣，汝之不惠（倒装句）──你太不聪明了
帝感其诚（被动句）──天帝被他的诚心所感动
触草木，尽死（省略句）──（蛇）碰了草木，（草木）全枯死
为了检验学生掌握文言句式的情况，我让学生阅读以下文言短文，并说出其中所用的句式。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
(选自：《吕氏春秋·察传》)
明确：告人曰（省略句）──姓丁的人告诉人家说
闻之于宋君（被动句）──这句话被宋国国君听到
这样引导学生进行阅读训练，使学生辨别了句式，提高了翻译的准确性。
四、积累成语，丰富底蕴
文言文中有不少成语，它们是古人智慧的结晶，是中国传统文化的瑰宝。积累这些成语，有利于丰富学生的文化底蕴，提高学生的人文素养。如“望洋兴叹”“贻笑大方”（《秋水》），“见贤思齐”“己所不欲，勿施于人”“任重道远”“成人之美”（《论语》），“三顾茅庐”（《出师表》），“握发吐哺”（《周公诫子》）。在教这些成语时，我要求学生在理解其含义的基础上造句。
如：望洋兴叹──人家成绩考得那么好，我实在是望洋兴叹啊！
见贤思齐──我们要见贤思齐，才能不断进步。
为了让学生积累更多的成语，我让学生阅读以下文言短文，概括出成语并指出原句。
王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然神意自若。
(选自：《世说新语·方正》)
成语：声名狼藉（“贪浊狼藉”）
哑口无言（“敦默然”）
黄帝将见大隗（wěi）乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
(选自：《庄子·徐无鬼》)
成语：害群之马（“亦去其害马者而已矣”）
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后，大闻之，甚惊，曰：“我本谓卿多，故求耳。” 对曰："丈人不悉恭，恭作人无长物。”
(选自：刘义庆《世说新语》)
成语：别无长物（身无长物）（“恭作人无长物”）
这样引导学生筛选提炼成语，扩大了学生的知识视野，丰富了学生的文化底蕴。
五、概括形象，塑造人格
文言文中，有不少鲜明的艺术形象，他们具有崇高的品质。如《愚公移山》中的愚公，有远见，有坚持不懈的精神。《四知》中的杨震，清正廉洁。《私心》中的第五伦，奉公尽职。他们无不闪耀着人性的光辉。这些形象对于塑造学生美好的心灵，形成高尚的人格有着重大的意义。为了塑造学生美好的人格，我让学生阅读以下文言短文，分析概括秦穆公人物形象。
秦穆公亡马，岐下野人①得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后，穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。
(选自：司马光《资治通鉴》)
[注释] ①野人：农民。
问题：秦穆公是一个怎样的人物形象?从哪些句子可以看出来？
明确：秦穆公是一个胸襟宽阔，关心百姓疾苦的人。从“君子不以畜害人”“乃饮之酒” 可以看出来。
这样引导学生结合具体句子分析人物形象，培养了学生的概括能力，塑造了学生高尚的人格。
六、发掘内涵，感悟意蕴
不少文言文，内涵丰富，意蕴深刻，值得回味。如：《与朱元思书》中表达作者鄙弃功名，淡泊名利的思想感情；《出师表》中表现作者“报先帝，忠陛下”的感恩图报之情；《呆若木鸡》中阐明加强修养，自强不息的道理。我在教这些文言文时，要求学生把握其主旨，领悟其思想意义及所包含的道理。如让学生阅读下面文言短文，并回答问题。
府吏暇寻、李延共止，俱头艰身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
(选自：《三国志·华佗传》)
1.本文写了一件什么事？
2.这个故事说明了一个什么道理？
1.写华佗对症下药，用不同的方法为两个同是头痛发热的人治好病的故事。
2.说明处事应针对不同的情况，采取不同的处理方法。
这样引导学生学会从内容入手，发掘内涵，感言悟意，从而学到了处事的方法。
七、多向思维，畅谈感受
课程标准要求“尊重学生的个体差异，重视学生的个性发展，允许学生自己有自己的见解。”因此，我在文言文教学中，注重“以生为本”，引导学生进行多角度思维，畅谈感受。如教《愚公移山》一文，让学生审视愚公的做法。有的学生认为愚公有信心有远见；有的认为愚公行为不符合现代观念：移山费时、费力、费神，并且破坏生态环境，移山不如搬家。又如让学生阅读《许金不酬》一文。
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴①之上号焉。有渔者以舟往救之。未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃②不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍③救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”袖而观之，遂没。
(选自：《中国寓言精选》)
①苴chá：浮草；枯草。
②无乃：相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉揣度的语气。
③盍：何不。
要求：谈谈从富商或渔人身上得到的启示或教训。
学生甲：人应讲信用，应慷慨大方。
学生乙：人应珍爱生命，视金如土。
学生丙：人应善良，不能见死不救。
学生丁：人应胸怀宽广，不能把金钱看得太重。
这种“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《易经?系辞》）的见解，体现了学生独特的阅读体验。
八、品文嚼字，领悟写法
文言文承载我国优秀文明，具有很高的艺术魅力和文学价值。其中有不少值得学习的写法。如比喻、互文、顶真的修辞手法，烘托手法，对比的写法，侧面描写等。品味领悟这些写法，有利于提高学生的鉴赏能力。如让学生阅读下面文言短文，说出其中所用的写法。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
(选自：欧阳修《诲学说》)
明确：对偶（“玉不琢，不成器；人不学，不知道”）
比喻（以“玉石”喻“人性”） 反问（“可不念哉”）
这样引导学生品美文，悟写法，做到“奇文共欣赏，疑义相与析，”[﹡]提高了学生的鉴赏能力。
当然，“文无定法”。文言文内容是复杂的，对于不同的文章，教法也应有所不同。我这里仅就如何提高文言文教学的实效性阐述自己的几点浅见。我认为，只要善于引导学生“得法于课内，得益于课外”，使学生学会“自己思索，自己做主”（鲁迅语），文言文阅读教学必将出现一个崭新的天地。
注释：[﹡]出自曾祥芹先生著的《汉文阅读学·导论》第613页。
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