&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&
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hknewgeilihihi古代闺阁女子的小资生活，羡慕吗？
无论是现在，还是千年前，优雅是唯一不会褪色的美，不必生得惊艳，但要活得精致，懂得生活，是女人一生最高的境界。一个真正的“小资”必须具有一定的工作能力、经济收入、生活品味、思想水准和艺术鉴赏能力的“文艺青年”。小资情调的女人标志：高雅的生活、丰富的内涵，懂得欣赏艺术，有情调。现代小资是如此，那古代小资女人的生活又是怎样的呢？在人们印象里，古代女子除了相夫教子做女红，似乎就没有娱乐生活了。实际上，古代女子的休闲方式比现在更加丰富多彩，也更为有趣。一起来看一下吧！正月，寒夜寻梅白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。二月，曲池荡千
近日，山东一住户拿着一道清朝咸丰皇帝的圣旨，去寻找专家鉴宝，这道清朝咸丰皇帝的圣旨保存完好，圣旨没有丝毫的破损，而且字迹清晰可见这道圣旨...
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今天我们来讲一位近代史上的大文豪，他在很多方面都取得了重大成就，然而，当提及他的婚姻时，他的身份就和大文豪这个声誉不符了。
&来源：史家吟唱
1922年，埃及名义上从英国独立出来，但穆罕默德·阿里王朝，是一个亲英的王朝，而且英国还有大量军队驻扎埃及...
&来源：趣游世界
在南宋抗金将领中，岳飞是名声最大的一位。他屡次击败金兵。十二道金牌使人心生遗憾。最后以莫须有的罪名被害死，更是让岳飞成为了全民族的英雄...
&来源：一圈儿
1936年日本虎视眈眈，蒋介石此时却奉行“攘外必先安内”主义，围剿红军，对日寇一味退让。12月，蒋介石亲飞西安督战。
&来源：摸金上卫
孙耀庭（），天津静海县人，他是一个比较特殊的人物，因为他是目前中国公认的最后一位太监，他在1916年才净身...
&来源：烽烟半城
60年代苏联的一本连环画中展望2017年世界是什么样子。书中的很多想象可谓脑洞大开，其中有些现在已经实现了，有些正在实现的路上...
&来源：大嘴侃历史
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼...
&来源：老郑带你看世界
这个誓就太重啦，不但赌上了自己的性命，如果违誓，就让佛祖把他劈得粉碎，我雷公的法力值也未必达到要求，毕竟这世间的负心汉太多...
&来源：古代奇闻轶事
今天我们要介绍的就是这样一位视贞洁如命的公主，父亲的赐婚本想是希望她幸福，最后却把她推向了地狱。这个人就是平原公主，她是南燕皇帝的女儿。
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图说古代闺阁女子的小资生活
　　无论是现在，还是千年前，优雅是唯一不会褪色的美，不必生得惊艳，但要活得精致，懂得生活，是女人一生最高的境界。当前位置： >>
古代女子生活
古代女子生活.txt 女人谨记： 一定要吃好玩好睡好喝好。 一旦累死了， 就别的女人花咱的钱， 住咱的 房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。中国古代女子的生活 古代女子头发与发饰的故事《战国策》里云&士为知己者死，女为悦己者容&。两千年过去仍是如此。古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫
子夫，就是被她的秀 发吸引住了，&上见其美发，悦之，遂纳于宫中。&陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援 的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，她得享天年，但后世的声名倒不 如横死的飞燕姐妹响亮，大约还是应了那句话吧！&自古美人同名将，不许人间见白头&古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻 要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄 的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，&拙荆&便是古代男子对外人 称自己的妻子的谦词。但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗， 也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。华夏衣冠初始殷商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女 通用的，杜甫有诗&白头搔更短，浑欲不胜簪&皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代 时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪 的历史 400 年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感 受到曾经的华夏衣冠了。结发为夫妻古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别：结发为夫妻、恩爱两不移。生当复来归，死当长相思。这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生 今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。截发留客古人最早使用假发的记载见于《周礼》中。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女 子，就派人剪了女子的秀发给王后吕姜做了假发，称为&副&。假发在汉代时主要是王公贵族 使用，长沙马王堆汉墓的女主人辛追入葬时就戴着假发，到六朝时假发已经在民间盛行了。《晋书?陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱 来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委 后赞叹说：&非此母不生此子！&陶侃日后终成大器，想必也是常常感念慈母落发的心酸而得以励志。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。《乐史?杨太真外传》中记载，杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说&妾罪 合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。&说完铰下一缕 头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，&含情凝睇谢君王，一别音容两渺 茫。&只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。还记得电视剧《唐明皇》的最后一个镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出 她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。小轩窗，正梳妆&夜来幽梦忽还乡，小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行……&王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画 眉梳发的缱隽情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。《诗集施注》里说：苏东坡的好友王巩被贬到岭南，王巩的妾叶柔奴跟随前往，三年后 王巩被昭回， 旧友重逢， 苏东坡问叶柔&广南风土应是不好？&叶柔回答&此心安处， 便是吾乡。 &苏子听后感慨不已。《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。剔发出家以答君心在《辍耕录》中有这样的故事：元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深，后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤 要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨， 高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把 她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：&谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在 有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？&受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯 长卷，还是因为一个情字吧！群仙液明熹宗的乳母客氏据说四十岁仍如少女般花容月貌，这个恶毒的妇人自然是驻颜有术， 每天让一群宫女手持梳具环侍左右，轮流用口中津液把梳子沾湿为她梳发，这种方法叫群仙 液，据说是从岭南传入宫中的。总感觉有明一代的宫闱是历朝历代里最黑暗的，感触最深的就是宫女郭爱在被下令为明 宣宗殉葬前写给父母的那首《绝命辞》 ：修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死者觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。读来心中惨然。李笠翁在《声容》里对女子的头发、发形、发式有很精到的描写，在后人看来他那种风 流自喜的士大夫文字很让人腻歪。大约是自己不得不拖根辫子，只好寄情于女子的头发了。 不过，清是近世，有美丽的发饰得以传世，看到它们，感受到什么是荀子说的&万物之美可以 养乐。&吾家寒门经几代布衣钗裙传下来的银簪，它应是见证了百多年来的战乱流年中，一个平 凡人家里几位女子或幸福、或辛酸的往事，纵然寒酸，视为珍宝、千金不易。古代女子私妆我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。何以消滞忧，足下双远游。六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是 如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是：何以致拳拳？绾臂双金环。古代女子的臂钏又称&缠臂金&，如苏东坡《寒具》诗：&夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂 金。&早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少 不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称&花钏&，素而无纹的， 称&素钏&。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。&钏&字的造形 从&金&，从&川&，其中的&川&字即象形而来。何以道殷勤？约指一双银。古代未字女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心 中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的 戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环， 并赠诗曰：&捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极&。后来李章武再去华州， 王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年 后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后 悔恨不已，遂&广修佛像&以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的 情缘。家传的一枚缠丝嵌宝戒，做工极精致，可惜戒面残缺了。何以致区区？耳中双明珠。最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上 部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰 里小巧简洁的耳环为&丁香&，繁复华丽的耳坠为&络索&。汉?鎏金点翠花篮耳坠 元?金镶翠饰耳环宋?天鹅型耳环问世间、情为何物，只教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？何以致契阔？绕腕双跳脱。古代手镯称为&跳脱&， 《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有& 轻衫衬跳脱&句，你们有谁知道&跳脱&是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:&跳脱 即今之腕钏也。&梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。宋?金镶玉跳脱 去家传清代银镯，上面的锈迹不曾舍得擦何以结恩情？美玉缀罗缨。古人爱玉，有&君子无故，玉不去身&的古语。 《古诗笺》中释说：&以玉缀缨，向恩情之 结。&&罗缨&是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使&结缡&成为古时成婚 的代称。 《诗经》中：&亲结其缡，九十其仪&，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些 私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。何以结中心？素缕连双针。《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取 连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴 含其中。梁武帝萧衍诗有&腰间双绮带，梦为同心结&。宋代林逋有&君泪盈、妾泪盈，罗带同 心结未成，江头潮已平&的词。唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。言为心声，所谓&天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。&&结&这个汉字就象是一 张&不舍心怀、情用牢结&的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。何以结相于？金薄画搔头。搔头是簪的别称， 《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪 搔头，搔头之名即由此而来。《鼓吹曲词?有所思》中写一个女子在&闻君有他心&后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁 簪&拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。&哀莫大于心死了，何必 如此自苦？何以答欢忻？纨素三条裙。古代的绢称为纨素，而裙是从&裳&演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅 布帛拼制而成，因有&裙&的名称。古代&裙、群&二字同源，汉刘熙《释名?释衣服》 ：&裙， 群也，连接群幅也。&，汉辛延年《羽林郎》诗：&长裙连理带，广袖合欢襦。&看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首 《如意曲》 这诗是她为谁写下的呢？一 ， 样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍 旧没逃过夜夜绵长的思念……谁逃的过？何以结愁悲？白绢双中衣。&中&同&衷&，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……何以消滞忧，足下双远游。曹植《洛神赋》中有&远游之文履&，指绣花的鞋子， 《后汉书?五行志》中记载汉代妇女 出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先 下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子&愿在丝而为履，附素 足以周旋。&疼惜若此！五代以前的女子脚下是没有羁绊的， 因此心多少也是自由的， 她既可以是最温柔的女泽， 也可以听野外鼓荡风生。这是古中国的闺秀渐渐终成为闺秀的原因吧！自此后&青丝白发，菱镜玉颜，半在闺中、 半在梦中&，在倚门而望远方的归人时才能偷眼看看远方，不胜伤怀的情致。一千年后，最后 一代经历了这种惨痛的女子仍旧在说&女性的天空是低的，女性的翅膀是沉重的。与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所见，涕位起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我裳。逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山恻。日夕兮不来，踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北岑。日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为，惜我华色时。中情既款款，然后克密期。褰衣蹑茂草，谓君不我欺。厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下加连丝。那一场两千年前的风花雪月的心事的结局，那挂在腮边的永远的泪……&袍腹&到&肚兜&--细看我国内衣发展史古代内衣较早的称谓是&亵衣&。&亵&意为&轻簿、不庄重&，可见古人对内衣的心态。中 国内衣的历史源远流长，以下所诉的内衣历史线索是从汉朝开始的。汉：抱腹、心衣&心衣&的基础是&袍腹&，&抱腹&上端不用细带子而用&钩肩&及&裆&就成为&心衣&。两者 的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图 案（称彩绣） ，图案多以&爱情&为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。魏晋： （十六国） ：两当&两当&与&抱腹&、&心衣&的区别在于它有后片，&既可当胸又可当背&。材质多为手感厚 实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。&两当&最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原， 属异族文化。唐代：诃子唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为&诃子&。这 也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿&半露胸式裙装&，她们将裙子高束在胸际 然后在胸下部系一阔带，两肩。上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣 面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的&内衣外穿&颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣 需为无带的。&诃子&常用的面料为：&织成&，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两 根带子即可，&织成&保证&诃子&胸上部分达到挺立的效果。宋代：抹胸&抹胸&穿着后&上可覆乳下可遮肚&，整个胸腹全被掩住，因而又称&抹肚&。用纽扣或带 子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的， 形式不一。元代：合欢襟&合欢襟&由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳 带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。明代：主腰&主腰&外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各 有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。清代：肚兜清代&抹胸&又称&肚兜&，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束 在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不 局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。&肚兜& 上有各类精美的刺绣。红色为&肚兜&常见的颜色。20 世纪二、三十年代：小马甲&小马甲&形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时将胸腰裹紧。&小马甲&进一步 发展并吸收了西方的某些特点便成了现在的胸罩。面料以棉、丝为主。诉不尽女儿心事--走进古代女性的闺房青春正二八，生长在贫家。绿窗春寂静，空负貌如花。【镜子】我记得这四句话是学唱京剧的花旦必先学的念白。是说陈妙常初怀的情思，虽是坤道， 但毕竟是妙龄的少女，自然有一番女儿家的心事，而古书中描写的闺中的女儿家多半是自恋 的，在她爱上一个人以前。她先迷恋的人是自己，她最好的闺友是镜子。最有名的镜子是一 条叫做若耶的小溪吧，那个在溪畔浣纱的姑娘美丽的倒影把鱼儿都羞得潜到了水底，留下了 千百年说也说不完的故事。铜镜在古代用以梳妆照面和照妖辟邪，现存最早的铜镜出土于殷墟的妇好墓，想必一个 协夫出征的女子英雄心底也是极爱美的，更不要说世间平凡的女子了。在西汉年间，人们就 开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，取&心心相映&之寓意。生前互相赠送，&朝夕相伴&， 死后随之埋入墓中，以示&生死不渝&。唐苏鄂《杜阳杂编》里有一个&破镜重圆&的故事，记述了南朝乐昌公主与驸马徐德言历 经了磨难与悲欢后终得相聚。现今仍常用以比喻夫妻失散后重逢或离异后重归于好。宋代黄 坚《沁园春》里写：&镜里拈花，水中捉月，觑着无由近得伊&。不由得让人想到《红楼梦》 里那一场镜花水月的梦境，那一场深深的无望的爱情。唐?菱花铜镜【亵衣】古代女子的内衣最早被称为&亵衣&。&亵&意为&轻浮、不庄重&，可见古人对内衣的心态 是回避和隐讳的。中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。古代女子内衣蕴藏着不 尽的昔日情怀，&前圆后方，前短后长，这是应和天地人合一的传统理念；过腰、胸、肩等分 别系带，是为了在流动中达到不同的'塑身修形'效果。袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来 遮住线的结点，保持画面完整，这便是所谓'出境生情'&，且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、 滚等几十种工艺，用以表达不同的主题。可惜有些工艺，今天已经失传。《红楼梦》六十五回写尤三姐&松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕 雪脯&和贾珍、贾琏两个牛黄狗宝喝花酒，洋洋洒脱、嬉笑怒骂，把两个不知耻的男人耍了个 够。 可等她日思夜想了五年的柳湘莲冷脸出现时， 她泪如雨下却连一句辩解的话也说不出来， 惟有一死表明心迹，可怜&揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。&清?肚兜【青丝情丝】青丝缨络结齐眉，可可年华十五时；窥面已知侬未嫁，鬓边犹见发双垂。这是《竹枝词》里的句子，古代女子十五岁谓及笄之年，青丝的故事也就此开始，头发 是古代女子感情的载体，青丝，就是情丝。一缕情丝，总是要以所爱的男子为寄托，犹如藤 萝之依附乔木。在古人笔记中传世的爱情故事处处可见古代女子以秀发相赠、以身心俱陈的 笃定情长，而这些故事大都以男人的背信收梢。剪下一缕青丝当做信物赠给情人时，她并不 知道那丝丝缕缕最终缠住的只是自己。有一个上古时代的传说：巴人首领廪君率船队顺清江 西征，在盐池与美丽的盐水女神相爱，廪君把自己的一绺头发送给女神说：&结上它吧，我要 和你同生共死。 &但廪君不愿停止西征的脚步， 女神恋恋不舍化做飞虫拦住了他的去路想挽留 他， 廪君就在阳石之上一箭射死了女神， 女神死时脖颈上还缠绕着他送的头发……&结上它吧， 我要和你同生共死。&【梳篦】中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视。梳篦使头发洁净无尘、丝丝相 现早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。春秋以前的梳子形制复杂、装饰考究，但外 形特征基本一致，都是直竖形：梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。从战国到魏晋 南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型，多上圆下方形似马蹄。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子 的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。【为悦己者容】战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有& 粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。&之说。 《韩非子》也云：&故善毛嫱，西施之美， 无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。&当然，最有名的话还是出自《战国策》中那句&士为知 己者死，女为悦己者容&。古代的妆粉，有两种成份，一种以米粒研碎后加入香料而成，故粉字从&米&，从&分&。 另一种是糊状的面脂，俗称&胡粉&。因为它是化铅而成，也称&铅粉&。除米粉、铅粉外，妆粉也有用其它物质制作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉制成的& 玉女桃花粉&；在明代，有以紫茉莉花籽制成的&珍珠粉&；在清代，有用滑石及其它细软的矿 石研磨而成的&石粉&等等。粉的颜色也从原来的白色增至多种颜色，并掺入了各种名贵的香料，使之更具迷人魅力。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。胭脂亦作&焉支&、&燕支&，它是一种红色的颜料， 也是妆面的主要用品，类似今天我们用的腮红。宋?粉盒【手帕?穿心合】现在已经没有多少女孩子用手帕了，而手帕于古代的女子是首饰一样的闺私，它通常被 叠成同心方胜掖在臂钏里。 手帕是体己而温暖的， 因此古代女子结拜金兰姐妹也称&手帕交&。 在手帕的一角缀上圆环其余三角从中穿过，即称&穿心合&，里面装着的或许就是一场女儿家 的心事。 《红楼梦》第二十四回写痴女儿小红遗帕惹相思，最终成就了一段情缘。这一块小小 的方巾曾在几千年哑默无声的女性世界里传递了多少情感。漫讶青衫易湿，红绡更是沾满了 泪，唐代李节度使姬的诗《书红绡帕》中写到：囊裹真香谁见窃，绞绡滴泪染成红。殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。身心并陈的思念就是如此真切的泪如雨下，贞顺自守、寂寞无声的时光里，尺素绫帕承 载了古代女性蕴籍绵长的相思和离愁，一程又一程山高水长的等待……金?穿心合古代闺房必备品--千姿百态的中华古镜镜子是古时女子的时髦用品，其上的雕刻也反映那个时代的艺术风格。新石器时代的七角星纹镜，透露着人类远古的气息战国的错金银蟠螭纹镜，与著名的龙凤帛画如出一辙。唐的螺钿高士宴乐镜，让人想起韩熙载夜宴图……古镜欣赏，点击可看大图：战国?镶嵌玉琉璃镜战国?嵌金银狩猎纹镜战国?镶嵌琉璃玉石镜战国?云锦纹地连弧蟠螭纹镜西汉?草叶纹铭文镜西汉?四乳四螭纹镜东汉?侯氏七乳环带禽兽纹镜东汉?长宜子孙四叶连弧纹镜东汉?银壳画像镜三国?三兽纹镜唐?鉴若止水镜唐?青铜禽兽葡萄纹镜唐?螺钿高士宴乐镜唐?双鸾衔花镜宋?双鱼纹大铜镜元?至元四年龙纹镜明?洪武二十二年龙纹镜清?昭武通宝镜小脚一双泪一缸--触目惊心盛满痛的弓鞋现在的年轻人可能无法想象，在 100 年前，中国的妇女判断自己是否美丽，其最主要的 标准并不是拥有美丽的容貌、丰满的身材，而是自己的脚小不小，&三寸金莲&就是对当时妇 女审美的一种评断。在清代服饰收藏鉴赏家何志华先生家中，记者看到了一双双做工精美， 已经绝迹的&三寸金莲&，这些&金莲&的大部分比记者的手掌还要小。缠足--这种虽与吸食鸦 片、男子留辫子齐名的陋俗曾被列为近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事，而男 权社会崇拜小脚的畸形风尚却在一代又一代女性的痛苦挣扎中千年不衰。大脚没人要 小脚一裹几千年何志华向记者展示了自己珍藏的小鞋，他拿起其中一双比手掌还要小的鞋对记者说：& 所谓缠足，就是把女子的双脚用布帛缠裹起来使其成为一种特殊的形状。一双鞋就是一个妇 女的血泪史。据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年'春花秋月何时了'的南唐李后主 时代。&一个正常的脚是如何被包裹的如此之小，在记者的心里画了一个大大的问号。何志华介 绍说，在那个时代，女孩子到了一定的年龄就必须要缠足，如果不缠，长大是没有人愿意娶 的。脚缠得好不好看，直接影响了女孩子的一生。缠足之前先要准备好各种用具，包括缠脚 布、缠足时用的针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾等。女孩子先把脚洗干净、修剪趾甲、 涂上明矾。长长的缠脚布一层层地围绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都缠到妥帖地靠在脚底为止。缠脚布一般宽三寸，最宽不超过三寸五分，最窄不少于二寸五分，一般长七尺， 最长的达十尺左右。何志华笑着说到：&天津有句俗语叫'老太太的裹脚布又臭又长'，就是指裹脚布很长，而 且当时为了便于把脚缠小，一般大约十几天才会洗一次脚，其味道当然可想而知。&死刑吓不住 崇拜&金莲&是时尚到了清代康熙年间，妇女缠足风气到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、山 东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙三年，皇帝 曾经下诏禁止，违者拿其父母家长问罪。可是风俗一时不容易挽回，最后闹得康熙皇帝的禁 令仅颁布了四年就被迫撤销了。不仅如此， 旗人女子也开始东施效颦。 顺治皇帝曾下达&有以缠足女子入宫者斩&的禁令， 都难达到目的。直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗人女子缠脚的风气。格格们无可奈 何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，小脚 狂们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是汉人&男降女不降&的说法，于是缠足之风愈演 愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。小鞋变宝贝 天津成了&莲中心&天津作为九河下梢的地区，商贸发达，客商云集，缠足的风气最为炽盛，有&魂随沽水到 天津&的说法，产生了所谓的小、瘦、尖、弯、香、软、正七字诀。此外，由于天津地区是繁 华商埠，鞋的花样要比其他地区多很多。何志华给记者拿出了一双双制作精美的小鞋，说道： &天津的小鞋融合了全国各地的设计样子与做工手法的特点， 从样子设计上看虽然没有南方鞋 精致小巧，但刺绣却古朴端庄。妇女之间经常会相互比较自己的鞋的花式。&何志华说：&用 现在的话来说，就是苦中作乐吧。&爱美之心人皆有之，当时的妇女基本都不外出劳动，在家里除了日常生活以外，就是做 鞋面。天津的鞋面不比南方的鞋面精细，但面料和花式是别处不能比的。何志华说：&当时天 津的一些有钱人家，有'一日三开箱'的说法，就是妇女一天要换几次鞋。比如清晨穿的鞋， 上面绣的花是含苞待放的，到了下午你再看，鞋面上的花已经是完全开放了。&另据介绍，当时天津可以说是汇集了天下小鞋，无论南方北方，各式各样的小鞋在天津 都能找得到。在何志华家中，记者看到了图案各异的小鞋。有结婚时穿的龙凤呈祥图案，有 石榴花的图案，有桃子的图案等等。面料也是各种各样，有绸缎的、布面的，还有一双用油 布做的，在当时也许就是想起到防雨水的作用。何志华还说：&除了这些，小鞋还有已婚妇女 穿的同一只鞋左右两面着色不同的鸳鸯履、鞋内暗藏香料的贮香鞋、睡觉时穿的猩红面的软 底睡鞋，以及莲花底、梅花底的小鞋，可谓是百鞋汇津门。有这么多种鞋的主要原因就是， 妇女一旦缠上小脚，一辈子都不能离开小鞋了，无论是做饭还是睡觉，是脚不离鞋，鞋不离 脚，鞋成了她们生活的影子。&另外，由于小鞋的鞋底都是向上弯曲的，又被称为弓鞋，所以 还出现了一种在鞋底弯曲处安置小金铃的金铃鞋，行走时叮当有声，人未出现，清韵先闻。刀割虱子咬 笑脸背后藏苦痛在天津及附近广大地区，缠脚的痛苦已经被人民编写成了顺口溜，一些方法和经验也被 编在其中。诸如&天光起来就缠足，缠得污秽满床褥&，说得就是早起就缠足。另外，更为残 忍的是，当时还有&不烂不小，越烂越好&的说法。为了使肌肉糜烂，往往有人在缠脚布内故 意放入碎石、瓦砾、瓷片，还有的人把虱子放在伤口处，更有甚者，还用刀把自己的皮肉划 破，让其感染。缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心。每至缠束，剧痛难耐，小女孩哀哭之声不绝于耳。但 是在缠足时代，崇拜金莲的风气让这些女子不得不忍受这痛彻心扉的苦难，以求得到一双社 会公认为美的&金莲&。但纤足缠成之后，这些女子们就可以作为炫耀美丽的资本了。纤足女 子与大脚女子相遇，前者趾高气扬，自以为高人一等，歌谣中就有&大脚婆娘去降香，瞧着小 脚心里慌&这样的话。&真小脚，要爱俏&更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入 木三分。苦中作乐，满脸笑容的背后所忍受的痛苦，也许只有她们自己才清楚。骨科专家说小脚 缠足挛缩软组织民间谚语说得十分形象：&裹小脚一双，流眼泪一缸&。&三寸金莲&名字虽雅，但却是女 孩子以健康为代价用血泪换来的。缠足开始的年龄，各地不同，天津大概从 4、5 岁开始，耗 时 3、4 年，到 7、8 岁初具模样。据介绍，当时的女子，从还是孩子时开始就以热水烫脚， 趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时 间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。据天津医院小儿骨科专家杨建平主任介绍，&小脚&就是用外力强力使足固定在一个形状 的行为。缠足严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，成年后多患早发退行性关节炎。 而且重心移到脚外部，行动极为不便。记者看到几张当时缠脚的妇女拆开裹脚布后拍的照片。照片上缠成后的小脚，脚底中间 形成一个深深内凹的凹陷，脚背上面隆起，自足踝到足尖形成一个后高前低的陡坡，而且脚 底缝口愈深、脚背愈隆。脚底凹陷的结果又使得脚型短小。脚下趾之中，只有大足趾孤零零 地一个向前伸展，其余四趾都已被折压得贴伏在脚底之下，一字并排，好像贝壳一样地排列， 其中小趾陷入脚底心的凹陷中。就是这样畸形模样，却在当时被誉为&美足&。你信吗？男人也缠脚在很多人的印象当中，&三寸金莲&似乎是古时女子的&专利&，如果说男子也有缠足，肯 定被视为天大的笑话。一个大老爷们，拥有一双纤纤细细的&三寸金莲&，想象大老爷们魁梧 的身材配上一双尖尖的小脚，走起路来那种&婀娜多姿&的形态，岂不是让人笑掉大牙？说起 来难以置信，但事实就是有&大老爷们&缠小脚的，这不但在小说当中有描写，而且在零零散 散的各种史料当中也不乏记载。清代章回小说《镜花缘》写男子林之洋来到女儿国，被国王看中，封为王妃，命宫女为 他缠小脚。 作者李汝珍把缠足过程描写得活灵活现---先用明矾涂在脚缝， 五个脚指紧靠一起， 脚面用力弯成弓状，然后用白绫缠裹，缠上两层，用针线密缝，一面狠缠，一面密缝，缠完 后，脚如炭火炙烧，疼痛难挨，随后日子还要他人搀扶走动，以活络筋骨，如此日复一日紧紧缠裹，并用药水熏洗，不到半月，脚面弯曲，折作四段，十趾腐烂，鲜血淋漓。久而久之， 腐烂的血肉变成脓水，流尽后只剩几根枯骨。遭受此等大罪，&林王妃&如有先见之明的话， 说死也不会来到女儿国的了。虽然《镜花缘》的表述让人不寒而栗，但确实是对缠脚入木三 分的描写。小说当中是这样，那么在现实生活中，有没有男人缠脚呢？答案是肯定的。据何志华先 生介绍，在乾隆年间的《清代声色志》记载，乾隆末年，有个叫胡幺四的扮演女角色的演员， 自小时候学艺起，就把自己的脚缠成小脚，只是为了在演戏时让自己更像女人。其实早在明 代，就已经有了男人缠脚的记录。明成化年间，有一个名叫桑冲的男子，为了方便自己更好 地玩弄女性，他不但学习了女活儿，还把自己的脚也缠成小脚，扮成女人以教人学习手工活 为名，达到自己不可告人的目的，结果东窗事发，被送到官府凌迟处死。像这样的记录还有 很多散在各种各样的史料当中，有的是传说，有的却是确有其事。冯骥才妙论 《三寸金莲》朝廷凶不过小脚人说，小脚里头，藏着一部中国历史，这话玄了！三寸大小脚丫子，比烟卷长点有限， 成年论辈子，给裹脚布裹得不透气，除去那股子味儿，里头还能有嘛？历史一段一段。一朝兴，一朝亡。亡中兴，兴中亡。兴兴亡亡，扰得小百姓不得安生， 碍吃碍喝，碍穿碍戴，可就碍不着小脚的事儿。打李后主到宣统爷，女人裹脚兴了一千年， 中间换了多少朝代，改了多少年号，小脚不一直裹？历史干它嘛了？上起太后妃子，下至渔 女村姑，文的李清照，武的梁红玉，谁不裹？猴不裹，我信。大清入关时，下一道令，旗人不准裹脚，还要汉人放足。那阵子大清正凶，可凶也凶不 过小脚。再说凶不凶，不看一时。到头来，汉人照裹不误，旗人女子反倒瞒爹瞒妈，拿布悄 悄打起&瓜条儿&来。这一说，小脚里别有魔法吧！历代弓鞋十八图，点击可看大图：弓鞋说明坤 鞋民国初期最流行的形式，木底。雨 鞋下雨天穿用，鞋跟不高，皮底或木头底，帮为布制，上敷桐油以免受潮。棉 鞋为河北、山东等地冬天妇女穿着的鞋子，帮内塞有棉絮或衬以毯子。靴 子由下面的&套鞋&和上面的&饰裤&相联而成的形式，流行于清末光绪年间，盛行于河北、 山东各地。丧 鞋丧事或守丧时穿的，全鞋为白色，鞋面不绣花。合脸鞋盛行于民国十几年，前部圆尖，后部圆肥，有系鞋带与鞋带鼻，有皮底也有布底，鞋店 制售的。套 鞋清末河北、山东等地居家最常用的鞋子。鞋底中间弯曲如弓，有的嵌入小金铃走起路来 叮当有声。喜 鞋新娘子穿的，通长是黄色或红色，又称喜靴、上厅鞋、踏堂鞋。尖口鞋清末民初最流行形式，鞋帮由两片合拢，鞋头纤瘦尖锐，走路时只有瘦窄尖锐的鞋尖外 露，看起来更觉金莲纤小。深脸圆口鞋创于民国二十年间，是最广泛流行鞋式，鞋帮很高，鞋脸也深，前面肥尖后面肥圆，鞋 底为皮底，多为鞋店制售。网子鞋起于明代盛于清代，分布于河北、山东、西、甘肃等地。鞋头尖锐，成角锥状，鞋面 以丝线为网络，用两帮合成。睡 鞋为避免裹脚布在睡觉时松开，睡觉时需另穿睡鞋。古式晋鞋是一种平底鞋，前端常做倒钩状翘起，鞋形作梯形，帮很高。皂 鞋民国初年盛行于平津鲁各地，帮为两片，平底布制，脸极浅，口作尖形，鞋帮窄浅，常 制用青色制造，故名皂鞋。F底弓鞋清代流行于西安、兰州、山西一带。鞋跟很高，鞋尖常饰上鸡嘴凤头状，样子好看但行 走时极不方便。方口两截鞋盛行于民国二十年左右，大多为鞋店所制。由三片鞋帮合成，前面一片橄榄形，后面两 片长方型鞋帮。粤式弓鞋鞋跟多垫有木头或布纳矮底，前端略上翘，形式较为短胖。闺阁绣楼的用物--剪和剪刀的诗情故事剪， 古文写作&翦&。 《诗经》 在 中已有提及， 《召南? 如 甘棠》 有&蔽芾甘棠， 勿翦勿伐， …… 勿翦勿败；……勿翦勿拜&句； 《鲁颂?门必宫》有&实始翦商&句。各家注释：&翦，割断也&， 或&剂（齐）断也&。说的意思是一致的，都作为动词使用。至于移用名词，成为一种器物的 名称，也许要晚到铁器的出现。根据考古学资料，在先秦墓葬中似未发现铜剪，汉墓中则已 多出铁剪。不过，汉代并不称之为&剪刀&。&剪刀&（翦刀）之名，乃是汉代以后才有的。汉代铁剪?汉画像石上的钳铗辽代陈国公主墓出土的玉制工具佩汉时的剪刀，其制作完全不同今日之剪，是用一根铁条两端锻成相对的边刃，再将铁条 弯成&8&字形状，利用弯簧的弹力使其合放。由于铁刃相交，能齐断，所以剪刀最初有称为& 剂（齐）刀&者，见《尔雅?释言》&剂&，晋郭璞注：南方人呼剪刀为&剂刀&也有称为&交（铰） 刀&者，见《释名?释兵》&绞刀&，王先谦《释名疏证补》称&亦作交刀。剪刀两刀相交，故 曰交刀耳&。其实，在汉代庖厨中使用的钳铗，已如今日剪截金属的铁剪，两片边刃用铆钉铆 合。不知当时为什么不将这种制作技术应用到剪刀上，却要经过几百年才有了改进。自古以来，剪刀是闺阁绣楼的主要用物。刺绣缝纫向为妇女工作，操作时不可无剪，因 而成为妇女必备之物。张敞所撰《东宫旧事》记，太子纳妃时，有龙头金缕交刀四。作为妃 子，也需常用剪裁。1985 年，内蒙古哲里木盟奈曼旗辽代陈国公主墓出土的玉制工具佩上， 就有一把剪刀。1964 年，江苏苏州张士诚父母合葬墓出土一件团花纹银奁，奁内放置一把银剪刀（图见 《中国文物报》2000 年第 58 期，说奁）一文）虽然出土的玉剪、银剪都是明器，却正是表 明了妇女备剪，已成为一种传统习俗。有意思的是，辽代之剪仍为汉式剪，到了元明之际， 改成铆合式了。唐人诗中，常有&剪刀&入句，有称&交刀&，有称&翦（剪）刀&，甚至同一位诗人，在诗 中，有写&铰刀&有写&剪刀&的。如懿宗咸通年间诗人曹唐，在他的《病马诗》中写：追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。欲将鬃鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。在另一首《小游仙诗》 （九十八首之一）中，则写：八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金翦刀。同器异名，随便称呼，可见唐时剪刀使用已十分普遍，不会误解。当然，如贺知章的& 柳诗&，将春风比作剪刀，指柳似剪出细叶，最是脍炙人口的诗篇了，通常之物加以神化，剪 刀犹为人爱：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。值得注意的是，剪刀也有称&龙刀&者，这是出于《东宫旧事》中提到的龙头金缕交刀而 简称之。南朝梁代萧纲的《和徐录事见内人作卧具》诗中云：龙刀横膝上，画尺堕衣前。卧具乃被褥之类，先要裁剪，再加缀缝。&龙刀横膝上，画尺堕衣前。&正是操作之状的 生动描绘。龙刀当然是剪刀，与画尺相对，说明女红之器十分精美。但是，市上的工具书中， 竟有释&龙刀&为&宝刀&的。龙刀之释为&宝刀&，甚至简释为&刀&，带有一个&刀&字，不能说 全错，却使查询者难以捉摸了。宝刀，究竟是把怎么的刀？可以认为是&宝刀未老&的刀，也 可以是锋利砍杀的快刀。这样的刀，用于作卧具，未免牛刀小试，不相衬；缝制时，膝上横 着一把快刀，也未免杀气腾腾，哪像在作卧具？工具书的编者决不可望文生义，简单地以& 龙&为&宝&，以&龙&换&宝&，而不指明&剪刀&，反而难坏了要想了解&龙刀&为何物的人，一头 雾水，终不知所云。承载女儿梦--精美绝伦的中国古代妆奁中国的妆奁文化历史可谓久矣，镜案同妆奁文化是一对与生俱来的孪生姐妹，也是妆奁 文化的重要内涵，镜奁，俗称梳妆箱，旧时宁绍一带也有叫梳头婆的。若要探寻妆奁文化， 远可追溯到殷商之前的新石器时代，1924 年甘肃齐家坪曾出土一面距今四千多年前的铜镜， 乃是我国最早的鉴容器具，而山东大汶口遗址曾发现一把回旋纹透雕象牙梳子竟有五千岁的高龄。春秋战国时期，漆器制作已有相当水平，至汉更臻完美。江苏邗江出土的汉代九子方漆 奁，外黑里红，周有三道鎏金铜箍，盖为铜皮平脱柿蒂纹，内藏丝织物包裹铁镜，下有九子 小盒，分藏梳篦、铜刷、毛笔、胭脂、首饰等用品，精美绝伦，充分体现了古代工匠对妆奁 文化的理解和卓越的设计才能。古代的铜奁陶奁多呈圆筒形，直壁、并带有博山式盖子，一般器腹较深，底有三足，旁 有兽衔耳环，盛行于秦汉。其实古代的铜奁陶奁既是梳妆用具，同时还兼作贮存美酒和食物 的盛器，这让当代人看来简直匪夷所思。古奁在晋唐后渐渐演化，东晋大家顾恺之在《女史箴图卷》中画有两位正在梳妆的计女， 身旁除有四个奁盒外，又多了一具形似蜡台的镜架，铜镜插挂在架顶上。多年前河南郑州宋墓的壁画中曾发现画有镜台，宋《魏武杂物疏》载：&镜奁之大者，镜 台出魏宫中&， 《法书要录》亦记有：&恒书如插花美女，舞笑镜台。&之句，可见镜台在宋时 已很普遍。1977 年武进出土了一具南宋朱漆钱金链瓣式漆奁， 奁盒上的人物服饰和园林布局成为专 家研究南宋习俗和历史的重要资料。无独有偶，后来离其不远的苏州盘门外又发现一架元末 吴王张士诚为其母曹太妃打制的纯银镜架，架上整錾的龙须、凤翼、雀羽、兔毫、花心、叶 脉，细如发丝，纤毫毕现，堪称鬼斧神工，成为苏州博物馆的镇馆之宝。镜奁经明清两代演绎派生出繁多款样，有镜台、镜架、镜箱、镜袋、官皮箱等等，其做 工之精，用材之优，前所未有。雕刻镶嵌包铜缀玉，玲拢可爱，极具艺术观赏性，成为明清 妇女闺房小姐的终日伴侣，有的甚至用紫檀黄花梨等名贵木材来制作，故宫嫔妃寝室里陈列 着一具长高约 40x30 厘米的满地浮雕象牙镜箱，可以设想它的原材料，必定是一根长达几米 的巨型象牙，令人叹为观止。提起官皮箱，人多以为乃官府所用皮箱。其实官皮箱并非官用，亦不是皮制，乃是尺半 高前有两扇门，里置抽屉数只，上有空盖内藏铜镜支架的木制梳妆箱。《新民晚报》方炳海 （ 文）柔情不断似春水--中国盘扣的百般风情近几年，盘扣作为一种传统的服饰手段又风靡一时。长袖盘扣、短袖盘扣、对襟盘扣、 斜襟盘扣……就连后开衩的直筒连衣裙也缀上了几颗盘扣，恰似一只只欲飞未飞的&蜻蜓&。盘扣的种类很多，常见的有蝴蝶盘扣、蓓蕾盘扣、缠丝盘扣、镂花盘扣等。盘扣还是那 个盘扣，但缀在不同款式的服装上却表达着不同的服饰语言。立领配盘扣，氤氲着张爱玲时 代的含蓄和典雅；低领配盘扣、洋溢着 90 年代都市女性的浪漫和娇俏；短坎长裙中间密密地 缀一排平行盘扣，于端丽之中见美感；斜襟短衫缀上几对似花非花的缠丝盘扣，于古雅之中见清纯……形形色色的盘扣中尤以古老的手工盘扣最为精巧细致，它融进了制作者的心性和智慧， 有着极高的审美价值。然而，随着都市生活节奏的加快和生活社会化程度的提高，已经很少 有都市女性学习盘扣手艺。于是，一种机器生产的盘扣便应运而生，白的、蓝的、黑的，同 样缠丝，同样镂花，同样像蜻蜓点水，同样像蝴蝶恋花，然而却总让人感到少了一种灵气， 少了&柔情不断似春水&的那份婉约。四方扣凤凰扣花篮扣树枝扣燕子扣大型铜丝手工扣花蕾扣双耳扣树叶扣青蛙扣三耳扣菊花扣蝴蝶扣蜜蜂扣琵琶扣一字扣云髻雾鬟 玉指素臂--古代美女诱人仪态一、乌发蝉鬓乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在 《左传》中便已出现，至於蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女 所梳的发型。二、云髻雾鬟这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美 女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。三、娥眉青黛娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉 毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。四、明眸流盼眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又 充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。五、朱唇皓齿顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿 又能衬托朱唇，两者缺一不可。六、玉指素臂古人对女性的纤纤玉指非常重视， 美女的手指必须纤细而柔软； 素臂便是指白皙的手臂， 手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。七、细腰雪肤虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细 腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。八、莲步小袜莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲， 再穿上小袜，便成为美女的一种美态。九、红妆粉饰红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其後才传入中土； 另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。十、肢体透香女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的 体香；除了清代著名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。中国历代美女标准的变迁中国是四大&文明古国&之一，五千年的悠久历史也蕴藏了中国古人对女性美的诸多独到 见解与研究。概括来讲，古人的美女标准是肤若凝脂、柔弱无骨、小巧玲珑、明眸皓齿。这一点，和 西方人的审美观可谓风格迥异，这也是为什么中国人看不懂西方美女，而西方人选的东方美 女也与东方人自己选的美女大相径庭的原因。古代每个历史时期，对美女的评判标准侧重点也不尽相同。母系氏族社会时期：粗壮结实在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。新石器时代女神像的造型特点 展现的就是粗壮结实。夏商周春秋战国时期：柔弱细腻人们注重女性面部形象， 男人提倡&柔弱顺从&的美女观念占了上风， 士大夫盛行&精致细 腻&的审美意识。两汉至南北朝时期：内外兼修这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度， 如曹植《洛神赋》 。到了南北朝，中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态 雕饰。先秦、两汉时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道 德，表现出了以德压美的倾向。也许是受物质条件的限制，这一时期女性的服饰较为古朴， 衣服、鞋子和男子无多大的差别，身上没有巾、带等饰物，头上也只是挽一个简单的发髻， 没有任何装饰，但这个时期的女子已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉。古老的粉有米 粉和铅粉两种，米粉是以米粒研碎之后加入香料做成的。铅粉是糊状的面脂。汉代以后，铅 粉被吸干了水分，制成粉末或固体的形状，一直被后世所沿用。先秦、两汉时期的上衣下裳 的服制、粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的基本格调。隋唐时期：雍容富态、健康自然雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代&性感&倾向。从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说&妇女德 不足称，当以色为主&。在这种美德独立宣言的鼓舞下，女性开始走向对于美的自觉的追求。 这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以&抱腰&，并且用衣带来装饰，当 时还流行在头上插戴花钗和&步摇&，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性 的温婉妩媚，婀娜多姿。在化妆上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的&花子&以做装 饰，&花子&形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰从军后回到家中，&当窗理云鬓，对镜 贴花黄&，就是这种装饰的体现。隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的 束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态 为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，
女人的小脚既是供男人欣赏的玩物,又是满足男性情欲的工具。 缠足:良民妇女的特权和专利。病态审美观。 ,高世瑜著 《中国古代妇女生活》 高世瑜著,商务印书馆国际...中国古代日常生活礼仪 我国素有“文明古国” “礼仪之邦” 的美称。中华民族...古代以再拜为重。肃拜,是古代女子跪拜礼的一种,军中用肃 拜礼,是因为将士...古代女子的悲剧_随笔_生活休闲。才子 一生一世,不离不弃,执手凝眉目专注 跋涉千里,红妆如瀑,心中赤城情长驻。 酒卧金陵,挥金如土,可记当年清贫苦? 糟糠之妻...古代女性描写_随笔_生活休闲。说起古代女子之美,史上总是用“环肥燕瘦”来形容。“环肥”当然指的是唐 朝贵妃杨玉环身材的丰腴,而“燕瘦”则指的是西汉美女赵...古代唯美女子图_影视/动漫_生活休闲
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