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时间:2017-04-22 14:38
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子之不知鱼之乐全矣
“子非鱼安知鱼之乐”的意思是什么?
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子非鱼安知鱼之乐意思:你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中。二人的辩论言辞有诡辩之疑。 作品出处:《庄子.秋水》原文:庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“儵(读音tiao二声,鲦)鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知之矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。” 译文: 庄子和惠子漫步在濠河的桥上。 庄子说:“鲦鱼游弋得很从容,这鱼很快乐啊。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢。” 庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼快乐呢。” 惠子说:“我不是您,当然不知道您的感知;您也不是鱼,您也不知道鱼的快乐,这不就完了。” 庄子说:“请回到我们开始时的话题,你刚才说的‘你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?’这句话,就是说你已经知道了我知道鱼的快乐却还来问我,我是在濠上知道的。”(本文内容由百度知道网友QQ贡献)
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子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣的译文
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《庄子·秋水》《庄子》里有一个有名的故事,叫“濠梁之辩”,原文是这样的:庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.” 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.译文:庄子和惠子在濠梁上面郊游,庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.” 惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.” 庄子说:“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.评析:两个智者,对于一个看起来很平常的话题进行辩论,他们的辩论究竟谁是谁非?谁输谁赢?有谁能够说得清楚呢?其实很多事情都是如此的,从来就没有标准的答案,你有你的看法,我有我的观点,关键看彼此能不能互相宽容和理解.或许,这才是相处之道吧.
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【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰:“儵鱼出游从容(2),是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白儵鱼游得...
你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的
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《鱼之乐》里边惠子和庄子到底在说什么、中心意思?
小异TA0466
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庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:条鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.庄子曰:请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也. 译文: 艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步.庄子随口说道:“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼,比我们人还要快乐呢!”好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子也开玩笑地反唇相讥:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施见庄子想回避问题,不肯轻易放弃,乘势追击道:“我不是你,当然不知道你;你也不是鱼,所以也不知道鱼──我的逻辑无懈可击吧!”庄子不甘于服输,强辩道:“请你回到谈话的开头──你问我:‘你怎么知道鱼是快乐的?’你这么问,说明你已经承认我知道鱼的快乐,所以才会问我怎么知道的.可见,你再说我不知道鱼的快乐,就违反了你的所谓逻辑.告诉你,我是在濠水岸边,知道鱼是快乐的.”这篇寓言是中国古代一场著名的辩论,带有浓厚的哲学意味.惠施的观点是,人只能自知,不能他知;而庄子的观点则是,人既可自知,又能感知其他事物庄子就这样非常无赖地以“在哪里知道的”,答非所问地回答了惠施的“怎么知道的”这个问题.一场本该极有意义的哲学和逻辑讨论,变成了艺术想象对科学思维的嘲弄,变成了偷换概念对逻辑萌芽的捉弄.按庄子的荒谬逻辑,“怎么知道的”这一科学追问,是不能问的──而中国人此后确实再也没有问过科学和哲学问题.正处于萌芽状态的中国逻辑思想就这样被庄子以艺术天才扼杀了.诗的文化战胜了真的文化,中国成了诗与艺术的国度,而非哲学与科学的国度.
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