"风来疏竹 雁渡寒潭，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影"是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-21 11:49 标签： amp quot
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开心签到天数: 518 天连续签到: 2 天[LV.9]以坛为家II
典出《菜根谭》
原文如下：
养身莫若养心
－－－－＜＜菜根谭＞＞
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？
此心常放在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影．君子事来而心始现，事去而心随空．
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然．
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过．
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散．君子宁以方刚见惮，毋以媚悦取容．
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之年，须念老之辛酸．
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载入中......
清风水面，皓月天心。淡泊明志，宁静致远。
哇塞，有意境
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fumingxu 发表于
哇塞，有意境{:0_248:}
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之年，须念老之辛酸．
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英冠 发表于
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之年，须念老之辛酸．
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经
，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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鸠摩罗什译
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，
故无恼坏相，受空，故无受相，想空，故无知相，行空，故无作相，识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：“竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。”
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lnulxg 发表于
鸠摩罗什译
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，{:0_248:}
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然．
& &&&勿忘本心
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论坛法律顾问：王进律师“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧_答案_百度高考
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧_答案_百度高考
政治 唯物主义和唯心主义、哲学的基本问题...
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧面表明
A主观可以决定一切 B意识是客观存在的主观映象 C意识能够正确反映客观事物 D运动是物质的存在方式
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风吹疏竹,风去而竹不留声；雁渡寒潭,雁过而谭不留影最重要的是,我很快就要答案!
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“风来疏竹,风过而竹不留声；雁渡寒潭,雁去而潭不留影.故君子事来而心始现,事去而心随空.” 出自《菜根谭》 佛家语有“象由心生,象随心灭”,当风来竹子就知风因缘遇合,风过去之后,缘尽又一切皆空.所以说“风过竹不留声,假如竹声继续不停,那就是万世因缘永不散,一切诸法之相永不空,如此天地宇宙虽大也容不下.可见一切诸法全都是空象,也就是都会飘然而过毫不留痕迹,“雁渡寒潭,雁去而潭不留影”,也是一个道理,这两件事情使人看过以后有一种大觉和澈悟.也就是说万事万物不论是长是短是苦是乐,到头来都是一场空.所以应当抱有随遇而安的态度,事情来了就应该尽心去做,事情过去后,心象要立刻恢复到原来的虚空平静,才能保持自己的本然真性于不失.
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