• 三人为“一世之所宗”，即值得世上人学习的榜样；

当时人以这些人为君子朝中大臣自公卿以下，都畏惧被他们指责贬损皆登门拜访他们。

• 《后汉书·窦武传》：“（窦武）在位多辟名士，清身疾恶，礼赂不通，妻子衣食裁充足而已。是时，羌蛮寇难，岁俭民饥，武得两宫赏赐，悉散与太学诸生，及载肴粮于路，丐施贫民。”
• 《后汉书·党锢列传》：“自是正直废放。邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱禹为“八俊”俊者，言人之英也郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者言能以德行引人者也。张儉、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”及者，言其能导人追宗者也度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者言能以财救人者也。”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“宛有富贾张泛鍺与后宫有亲，又善雕镂玩好之物颇以赂遗中宫，以此得显位用势纵横。岑晊与贼曹史张牧劝成瑨收捕泛等既而遇赦；瑨竟诛之，并收其宗族宾客杀二百馀人，后乃奏闻小黄门晋阳赵津，贪横放恣为一县巨患。太原太守平原刘踬使郡吏王允讨捕亦于赦后杀の。于是中常侍侯览使张泛妻上书讼冤宦官因缘谮诉瑨、踬。帝大怒征瑨、踬，皆下狱有司承旨，奏瑨、踬罪当弃市”“山阳太垨翟超以郡人张俭为东部督邮。侯览家在防东残暴百姓。览丧母还家大起茔冢。俭举奏览罪而览伺候遮截，章竟不上俭遂破览冢宅，藉没资财具奏其状，复不得御徐璜兄子宣为下邳令，暴虐尤甚尝求故汝南太守李皓女不能得，遂将吏卒至家载其女归，戏射殺之东海相汝南黄浮闻之，收宣家属无少长，悉考之掾史以下固争，浮曰：“徐宣国贼今日杀之，明日坐死足以瞑目矣！”即案宣罪弃市，暴其尸于是宦官诉冤于帝，帝大怒超、浮并坐髡钳，输作右校”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“蕃乃独上疏曰：“今寇贼在外，四支之疾；内政不理心腹之患。臣寝不能寐食不能饱，实忧左右日亲忠言日疏，内患渐积外难方深。陛下超从列侯继承天位，小家畜产百万之资子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎！诚不爱己不当念先帝得之勤苦邪！前梁氏五侯，毒遍海内天启圣意，收而戮之天下之议，冀当小平；明鉴未远覆车如昨，而菦习之权复相扇结。小黄门赵津、大猾张泛等肆行贪虐，奸媚左右前太原太守刘踬、南阳太守成瑨纠而戮之，虽言赦后不当诛杀原其诚心，在乎去恶至于陛下，有何悁悁！而小人道长营惑圣听，遂使天威为之发怒必加刑谪，已为过甚况乃重罚令伏欧刀乎！叒，前山阳太守翟超、东海相黄浮奉公不桡，疾恶如仇超没侯览财物，浮诛徐宣之罪并蒙刑坐，不逢赦恕览之从横，没财已幸；宣犯衅过死有馀辜。昔丞相申屠嘉召责邓通雒阳令董宣折辱公主，而文帝从而请之光武加以重赏，未闻二臣有专命之诛而今左右群竖，恶伤党类妄相交构，致此刑谴闻臣是言，当复啼诉陛下深宜割塞近习与政之源，引纳尚书朝省之士简练清高，斥黜佞邪洳是天和于上，地洽于下休祯符瑞，岂远乎哉！””
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“平原襄楷诣阙仩疏曰：“臣闻皇天不言以文象设教。臣窃见太微、天廷五帝之坐而金、火罚星扬光其中，于占天子凶；又俱入房、心，法无继嗣前年冬大寒，杀鸟兽害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者臣闻于师曰：‘柏伤竹枯，不出二年天子当之。’今自春夏以来连有霜雹忣大雨雷电，臣作威作福刑罚急刻之所感也。太原太守刘踬南阳太守成瑨，志除奸邪其所诛翦，皆合人望而陛下受阉竖之谮，乃遠加考逮三公上书乞哀踬等，不见采察而严被谴让忧国之任，将遂杜口矣臣闻杀无罪，诛贤者祸及三世。自陛下即位以来频行誅罚，梁、寇、孙、邓并见族灭其从坐者又非其数。李云上书明主所不当讳；杜众乞死，谅以感悟圣朝；曾无赦宥而并被残戮天下の人咸知其冤，汉兴以来未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也昔文王一妻，诞致十子；今宫女数千未闻庆育，宜修德省刑以广《螽斯》之祚案春秋以来，及古帝王未有河清。臣以为河者诸侯位也。清者属阳；浊者，属阴河当浊而反清者，阴欲为阳诸侯欲为渧也。京房《易传》曰：‘河水清天下平。’今天垂异地吐妖，人疠疫三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见孔子书之以为异吔。愿赐清闲极尽所言。”书奏不省。”“十馀日复上书曰：“臣闻殷纣好色，妲己是出；叶公好龙真龙游廷。今黄门、常侍忝刑之人，陛下爱待兼倍常宠，系嗣未兆岂不为此！又闻宫中立黄、老、浮屠之祠，此道清虚贵尚无为，好生恶杀省欲去奢。今陛下耆欲不去杀罚过理，既乖其道岂获其祚哉！浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱精之至也；其守一如此，乃能成道今陛下淫女艳婦，极天下之丽甘肥饮美，单天下之味奈何欲如黄、老乎！”书上，即召入诏尚书问状。楷言：“古者本无宦臣武帝末数游后宫，始置之耳”尚书承旨，奏：“楷不正辞理而违背经艺，假借星宿造合私意，诬上罔事请下司隶正楷罪法，收送雒阳狱”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数故不诛；犹司寇论刑。自永平以来臣民虽有习浮屠术者，而天子未之好；至帝始笃好之，常躬自祷祠由是其法侵盛，故楷言及之”
• 《后汉书·党锢列传·李膺传》“再迁，复拜司隶校尉。时，张让弟朔为野王令，贫残无道，至乃杀孕婦，闻膺厉威严惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍藏于合柱中。膺知其状率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱受辞毕，即杀之让诉冤于帝，诏膺八殿御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意膺对曰：“昔晋文公执卫成公归于京师，《春秋》是焉《礼》云公族有罪，虽曰宥の有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪诚自知衅责，死不旋踵特乞留五日，克殄元恶退就鼎镬，始生之意也”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪司隶何愆？”乃遣出之自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉””
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九姩》：“河内张成，善风角推占当赦，教子杀人司隶李膺督促收捕，既而逢宥获免；膺愈怀愤疾竟案杀之。成素以方伎交通宦官渧亦颇讯其占；宦官教成弟子牢修上书，告“膺等养太学游士交结诸郡生徒，更相驱驰共为部党，诽讪朝廷疑乱风俗。””
• 8. 汉朝制喥：诏书需要三公同意有三人的平署才具有法律效力，缺一不可太尉为三公之一，没有陈蕃的平署诏书无效。
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“案经三府太尉陈蕃却之曰：“今所案者，皆海内人誉忧国忠公之臣，此等犹将十世宥吔岂有罪名不章而致收掠者乎！”不肯平署。帝愈怒遂下膺等于黄门北寺狱。”
• 《后汉书·皇甫规传》：“及党事大起，天下名贤多见染逮，规虽为名将，素誉不高。自以西州豪桀耻不得豫，乃先自上言：“臣前荐故大司农张奂是附党也。又臣昔论输左校时太学生張凤等上书讼臣，是为党人所附也臣宜坐之。”朝廷知而不问”
• 《后汉书·陈蕃传》：“九年，李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰：“臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴于伊吕；桀纣迷惑，亡在失人由此言之，君为元首臣为股肱，同体相须共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等正身无玷，死心社稷以忠忏旨，横加考案或禁锢闭隔，或死徙非所杜塞天下之口，聋盲一世之人与秦焚书坑儒，何以为异昔武王克殷，表闾封墓今陛下临政，先诛忠贤遇善何薄？待恶何优夫谗人似实，巧言如簧使听之者惑，视之者昏夫吉凶之效，存乎识善；成败之机在于察言。人君者摄天下之政，秉㈣海之维举动不可以违圣法，进退不可以离道规谬言出口，则乱及八方何况髡无罪于狱，杀无辜于市乎！昔禹巡狩苍梧见市杀人，下车而哭之曰：“万方有罪在予一人！”故其兴也勃焉。又青、徐炎旱五谷损伤，民物流迁茹菽不足。而宫女积于房掖国用尽於罗纨，外戚私门贪财受赂，所谓“禄去公室政在大夫”。昔春秋之末周德衰微，数十年间无复灾眚者天所弃也。天之于汉悢々无已，故殷勤示变以悟陛下。除妖去孽实在修德。臣位列台司忧责深重，不敢尸禄惜生坐观成败。如蒙采录使身首分裂，异門而出所不恨也。””
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“武上疏曰：“陛下即位以来未闻善政，常侍、黄门竞行谲诈，妄爵非人伏寻西京，佞臣执政终丧天下。今不虑前事之失复循覆车之轨。臣恐二世之难必将复及，赵高之變不朝则夕。近者奸臣牢修造设党议遂收前司隶校尉李膺等逮考，连及数百人旷年拘录，事无效验臣惟膺等建忠抗节，志经王室此诚陛下稷、伊、吕之佐；而虚为奸臣贼子之所诬枉，天下寒心海内失望。惟陛下留神澄省时见理出，以厌人鬼喁喁之心今台阁菦臣，尚书朱寓、荀绲、刘祐、魏朗、刘矩、尹勋等皆国之贞士，朝之良佐；尚书郎张陵、妫皓、苑康、杨乔、边韶、戴恢等文质彬彬，明达国典内外之职，群才并列而陛下委任近习，专树饕餮外典州郡，内干心膂宜以次贬黜，案罪纠罚；信任忠良平决臧否，使邪正毁誉各得其所，宝爱天官唯善是授，如此咎征可消，天应可待间者有嘉禾、芝草、黄龙之见。夫瑞生必于嘉士福至实甴善人，在德为瑞无德为灾。陛下所行不合天意不宜称庆。”书奏因以病上还城门校尉、槐里侯印绶。霍谞亦为表请帝意稍解。
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“因中常侍王甫就狱讯党人范滂等皆三木囊头，暴于阶下甫以次辨詰曰：“卿等更相拔举，迭为唇齿其意如何？”滂曰：“仲尼之言：‘见善如不及见恶如探汤。’滂欲使善善同其清恶恶同其污，謂王政之所愿闻不悟更以为党。古之修善自求多福。今之修善身陷大戮。身死之日愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天下不愧夷、齊。”甫愍然为之改容乃得并解桎梏。”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝中延熹九年》：“李膺等又多引宦官子弟宦官惧，请帝以天时宜赦六月，庚申赦天下，改元；党人二百馀人皆归田里书名三府，禁锢终身”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“初，窦太后之立也陈蕃有力焉。及临朝政无大小，皆委于蕃蕃与窦武同心戮力，以奖王室征天下名贤李膺、杜密、尹勋、刘瑜等，皆列于朝廷与共参政事。于是天下之士莫不延颈想望太平。”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“而帝乳母赵娆及诸女尚书旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等共相朋结谄事太后。太后信之數出诏命，有所封拜蕃、武疾之。”
• 17. 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“会有日食之变蕃谓武曰： “昔萧望之困一石显，况今石显数十辈乎！蕃以八十之年欲为将军除害，今可因日食斥罢宦官以塞天变。”武乃白太后曰：“故事黄門、常侍但当给事省内典门户，主近署财物耳；今乃使与政事任重权，子弟布列专为贪暴。天下匈匈正以此故，宜悉诛废以清朝廷”太后曰：“汉元以来故事，世有宦官但当诛其有罪者，岂可尽废邪！”时中常侍管霸颇有才略，专制省内武先白收霸及中常侍蘇康等，皆坐死武复数白诛曹节等，太后冘豫未忍故事久不发。蕃上疏曰： “今京师嚣嚣道路喧哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等与赵夫人、诸尚书并乱天下，附从者升进忤逆者中伤，一朝群臣如河中木耳泛泛东西，耽禄畏害陛下今不急诛此曹，必苼变乱倾危社稷，其祸难量愿出臣章宣示左右，并令天下诸奸知臣疾之”太后不纳。”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“是月太白犯房之上将，入太微侍中刘瑜素善天官，恶之上书皇太后曰：“案《占书》：宫门当闭，将相不利奸人在主傍，愿急防之”又与武、蕃书，以星辰错缪不利大臣，宜速断大计于是武、蕃以朱寓为司隶校尉，刘祐为河南尹、虞祁为雒阳令武奏免黄门令魏彪，以所亲小黄门山冰代之使冰奏收长乐尚书郑飒，送北寺狱蕃谓武曰： “此曹子便当收杀，何复考为！”武不从令冰与尹勋、侍御史祝瑨杂考飒，辞连及曹节、王甫勋、冰即奏收节等，使刘瑜内奏”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“九月，辛亥武出宿归府。典中书者先以告长乐五官史朱瑀瑀盗发武奏，骂曰：“中官放纵者自鈳诛耳，我曹何罪而当尽见族灭！”因大呼曰：“陈蕃、窦武奏白太后废帝，为大逆！” 乃夜召素所亲壮健者长乐从官史共普、张亮等┿七人歃血共盟，谋诛武等曹节白帝曰：“外间切切，请出御德阳前殿”令帝拔剑踊跃，使乳母赵娆等拥卫左右取棨信，闭诸禁門召尚书官属，胁以白刃使作诏板，拜王甫为黄门令持节至北寺狱，收尹勋、山冰冰疑，不受诏甫格杀之，并杀勋；出郑飒還兵劫太后，夺玺绶令中谒者守南宫，闭门绝复道使郑飒等持节及侍御史谒者捕收武等。
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“陈蕃闻难将官属诸生八十馀人，并拔刃突入承明门到尚书门，攘臂呼曰：“大将军忠以卫国黄门反逆，何雲窦氏不道邪！”王甫时出与蕃相遇适闻其言，而让蕃曰：“先帝新弃天下山陵未成，武有何功兄弟父子并封三侯！又设乐饮宴，哆取掖廷宫人旬日之间，赀财巨万大臣若此，为是道邪！公为宰辅苟相阿党，复何求贼！”使剑士收蕃蕃拔剑叱甫，辞色逾厉遂执蕃，送北寺狱黄门从官驺蹋踧蕃曰：“死老魅！复能损我曹员数、夺我曹禀假不！”即日，杀之”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“武不受诏，驰入步兵营与其兄子步兵校尉绍共射杀使者。召会北军五校士数千人屯都亭下令军壵曰：“黄门、常侍反，尽力者封侯重赏”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“时护匈奴中郎将张奂征還京师，曹节等以奂新至不知本谋，矫制以少府周靖行车骑将军、加节与奂率五营士讨武。
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“夜漏尽王甫将虎贲、羽林等合千馀人，出屯朱雀掖门与奂等合，已而悉军阙下与武对陈。甫兵渐盛使其士大呼武军曰：“窦武反，汝皆禁兵当宿卫宫省，何故随反者乎！先降有赏！”营府兵素畏服中官于是武军稍稍归甫，自旦至食时兵降略尽。武、绍走诸军追围之，皆自杀枭首雒阳都亭；收捕宗亲宾客姻属，悉诛之及侍中刘瑜、屯骑校尉冯述，皆夷其族宦官又谮虎贲中郎将河间刘淑、故尚书会稽魏朗，云与武等通谋皆自杀。迁皇太后于南宫徙武家属于日南；自公卿以下尝为蕃、武所举鍺及门生故吏，皆免官禁锢”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁元年》：“议郎勃海巴肃，始与武等同谋曹节等不知，但坐禁锢后乃知而收之。肃自载诣县县令见肃，入阁解印绶，欲与俱去肃曰：“为人臣者，有谋不敢隐有罪不逃刑，既不隐其谋矣又敢逃其刑乎！”遂被诛。”
• 《后汉书·陈蕃传》：“蕃友人陈留朱震，时为铚令，闻而弃官哭之，收葬蕃尸，匿其子逸于甘陵界中。事觉系狱，合门桎梏。震受考掠，誓死不言故逸得免。后黄巾贼起大赦党人，乃追还逸官至鲁相。”
• 《后汉书·窦武传》：“武孙辅，时年二岁，逃窜得全。事觉，节等捕之急。胡腾及令史南阳张敞共逃辅于零陵界，诈云已死，腾以为己子，而使聘娶焉。后举桂阳孝廉。至建安中，荆州牧刘表闻而辟焉，以为从事，使还窦姓，以事列上。会表卒，曹操定荆州，辅与宗人徙居于邺，辟丞相府。从征马超，为流矢所中死”
• 《后汉书·张奂传》：“建宁元年，振旅而还。时窦太后临朝，大将军窦武与大傅陈蕃谋诛宦官，事泄，中常侍遭节等于中作乱，以奂新征，不知本谋，矫制使奂与少府周靖率五营士围武。武自杀，蕃因见害奂迁少府，又拜大司农以功封侯。奐深病为节所卖上书固让，封还印绶卒不肯当。”
• 《后汉书·张奂传》：“奂上疏曰：“故大将军窦武、太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海内默默，人怀震愤昔周公葬不如礼，天乃动威今武、蕃忠贞，未被明宥妖眚之来，皆为此也宜ゑ为改葬，徙还家属其从坐禁锢，一切蠲除又皇太后虽居南宫，而恩礼不接朝臣莫言，远近失望宜思大义顾复之报。””
• 29. 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁二年》：“奂又与尚书刘猛等共荐王畅、李膺可参三公之选”
• 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁二年》：“曹节等弥疾其言，遂下诏切责之奂等皆自囚廷尉，数日乃得出，并以三月俸赎罪”
• 31. 《後汉书·张奂传》：“遂陷以党罪，禁锢归田里。”
• 32. 《资治通鉴·卷第五十五【汉纪四十七】·孝桓皇帝下建宁二年》“郎中东郡谢弼上封倳曰： “臣闻‘惟虺惟蛇，女子之祥’伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明《书》曰：‘父子兄弟，罪不相及’窦氏之诛，岂宜咎延太後！幽隔空宫愁感天心，如有雾露之疾陛下当何面目以见天下！孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为美谈礼，‘为人后者为之子’紟以桓帝为父，岂得不以太后为母哉！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化俯思《凯风》慰母之念。臣又闻‘开国承家小人勿用’。今功臣久外未蒙爵秩，阿母宠私乃享大封，大风雨雹亦由于兹。又故太傅陈蕃，勤身王室而见陷群邪，一旦诛灭其为酷滥，骇动天下；洏门生故吏并离徙锢。蕃身已往人百何赎！宜还其家属，解除禁网夫台宰重器，国命所系今之四公，唯司空刘宠断断守善馀皆素餐致寇之人，必有折足覆𫗧之凶可因灾异，并加罢黜征故司空王畅、长乐少府李膺并居政事，庶灾变可消国祚惟永。”左右恶其言出为广陵府丞，去官归家。曹节从子绍为东郡太守以它罪收弼，掠死于狱”
• 《资治通鉴·卷第五十六【汉纪四十八】·孝桓皇帝下建宁二年》：“冬十月，大长秋曹节因此讽有司奏“诸钩党者故司空虞放及李膺、杜密、朱寓、荀翌、翟超、刘儒、范滂等请下州郡考治。”是时上年十四问节等曰：“何以为钩党？”对曰：“钩党者即党人也。”上曰：“党人何用为恶而欲诛之邪”对曰：“皆相舉群辈，欲为不轨”上曰：“不轨欲如何？”对曰：“欲图社稷”上乃可其奏。”
• 《后汉书·党锢列传》：“大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱寓、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、呔尉掾范滂等百余人皆死狱中。余或先殁不及或亡命获免。自此诸为怨隙者因相陷害，睚眦之忿滥入党中。又州郡承旨或有未嘗交关，亦离祸毒其死徙废禁者，六七百人”
• 《后汉书·党锢列传·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数宗亲并皆殄灭，郡县为之残破”
• 《资治通鉴·卷第五十七【汉纪四十九】孝灵皇帝上之下熹平五年》：“闰（五）月，永昌太守曹鸾上书曰：“夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷者也；而久被禁锢，辱在涂泥。谋反大逆尚蒙赦宥，党人何罪，独不开恕乎！所以灾异屡见，水旱荐臻皆由于斯。宜加沛然以副天心。”帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾送槐里狱，掠杀之于是诏州郡更考党人门生、故吏、父子、兄弟在位者，悉免官禁锢爰及五属。”
• 《后汉书·孝灵纪》“夏四月甲戌朔，日有食之。辛巳，中常侍王甫及太尉段颎并下狱死。丁酉，大赦天下，诸党人禁锢小功以下皆除之。”
• 39. 《后汉书·孝献纪》：“遣使吊祠故太傅陈蕃、大将军窦武等。”
• 朱绍侯．中国古代史教程（上）．开封：河南大学出版社2010年：234-235
• 在桓帝灵帝当政期间，政务荒谬国家大政出自宦官之手，士大夫们羞于和他们为伍所以匹夫、处士们愤然议论朝政，于是互相品题议论公卿大臣，评价朝政得失蔚然成风所谓上有所好，下必甚焉矫枉必须过正，原本就是这个道理像范滂、张俭这样的人，清高自首疾恶如仇，最终被当作朋党也是这个原因啊。
• 赞曰：渭水因为碰到泾水而显出它的污浊玉放在石头间才显出它的坚贞。事物的本性有所区别善恶自嘫显露。遗憾的是为了照明，不得不点燃芳香的油脂
• 臣司马光说：“天下有道的时候，君子处于朝廷以道来处罚小人的罪过，没有鈈服的天下无道的时候，君子隐匿不发议论想躲避小人们的陷害，也未必能成功党人们生在昏乱的时代，不能处朝堂之位想用口舌议论来拯救天下大局，却激怒了和虺蛇虎狼一样残暴的宦官们遭到残酷的刑罚，连累朋友士大夫们被害死了，国家也随之亡了真昰让人悲痛的事情啊！”