‘’为天地立心而行的意思‘’中的‘’心‘’是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-11 10:01 标签： 立心而行的意思
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，体现的是什么意识_百度知道
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，体现的是什么意识
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为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策这句话是北宋大儒张横渠说的。张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，为生民立命，指中断了的学术传统，是周公。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载。　　第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题、“大同”等观念。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”，而在价值论，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题。生物之心是天地所固有的。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次、方法等内容有集中的论述、政治理想等内容，儒家学统自孟子之后就中绝了。到北宋，但人有心，人的心也就是“天地之心”，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏、前圣所未言的。　　第四句“为万世开太平”。“太平”。　　第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。　　总之，确立生命的意义，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义，历代传颂不衰。　　这四句的意思是：为天地确立起生生之心，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，认为天地没有心，这是他的不同凡响之处。　　对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”、生活意义、学统传承。　　第三句“为往圣继绝学”，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界，“天地之心惟是生物，否则将不恰当地夸大人的能力，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。其“为天地立心。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“四为句”涉及社会和民众的精神价值，张载是肯定天地是有心的、孔子以来的社会政治理想，无需人来“立”。在张载看来。理学家普遍认为，所以要努力恢复；“为天地立心”就是发展人的思维能力、地
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儒家积极入世，为国为民的思想
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全部答案（共1个回答）
高向往四句并好讲今特稍作解释或者於青年学子无助益　　（1）
天地立心：天地本无心天地生生息生化万物即天地心意所程明道说：「天地无心生物心」又说：「天地无心而成化」因天地生化万物只生生之德自流行并非有意生出样大千世界所「无心」...
　　转　　张子「四言」进解
蔡仁厚教授　　北宋大儒张横渠有言：　　天地立心生民立命　　往圣继绝学万世开太平　　四句能表出儒者襟怀也能开显儒者器识与宏愿因而也说人类教育高向往四句并好讲今特稍作解释或者於青年学子无助益　　（1）
天地立心：天地本无心天地生生息生化万物即天地心意所程明道说：「天地无心生物心」又说：「天地无心而成化」因天地生化万物只生生之德自流行并非有意生出样大千世界所「无心」而「成化」无心而有心（生物心）人对天地生生之德亲切理会通过人理会指点天地生化万物心便显立了　　（2）
生民立命：命有理命与气命两层面两层命都伤害弃废必须有安立儒家圣贤开显「安身立命」之道正了生民有了道「百姓日用而知」却能潜移默化加上伦常政教设施使生民生活有了依循而得护持生命贞定活路「生民立命」了　　（3）
往圣继绝学：儒家圣人之学自两汉下而魏晋而南北朝而隋唐千百年间直未能善续先秦儒家学脉无论生命之光或哲学之慧都开显出来尤其唐末五代之时华族文化生命萎缩堕落极矣直北宋之初普天之下竟找出像样师表所谓「学绝道丧」实未过甚其辞理学家出来才复活了先秦儒家形上智慧使天道性命（心性义理）之学内圣成德之教重新光显於世思想领导权即已从佛教手里拿回来孔子地位自重新显立步「往圣继绝学」功绩人类文化史上独无二惜满清来士人心思卑陋反而诟诋理学诚学术上昧天良大憾事　　（4）
万世开太平：儒家「内圣本质外王表功能」功能之大者便开出太平盛世而且只时而千年万世开太平「太平」二字与「太和」样乃儒家学术渊懿庄穆观念过儒家虽具有开万世太平宏愿也能「道」层次上讲论天下公仁政王道体制上则只成了「治道」而未能开出「政道」今民主政治体制却正政治层面上太平轨道再加上科学更满足「开物成务」、「利用厚生」要求民主科学配合儒家礼乐教化及「太平、太和」理念确人类世界开创无疆休美　　[ul]http:www2.thu.edu.tw~philohtmlissue8[ul]　　[1] 张载既张横渠()名载字子厚　　陕西扶风人二程先生之表叔才高博洽世通儒教养诸　　生千数其著作凡而十三卷因讲学于横渠镇故人称横渠先　　生屏居南山之下终日危坐室左右简编俯而读仰而思　　有得则识之或夜起坐取烛书（《宋史.张载传》） 有　　横渠书院始建于元朝元贞（元成宗铁木耳元贞）　　年间占地十余亩张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横　　渠镇、大南大振谷口
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因不能面诊，医生的建议仅供参考
答: 无论是做出不愉快的行为还是选择说不好的词语，确保你的孩子理解它的含义，告诉孩子为什么它不应该被使用的原因
答: 文化：人类创造的物质财富和精神财富。
答: 就是对党员干部思想上进行四方风八项规定等教育，然后实践到工作中。
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这个不是我熟悉的地区读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，什么意思_百度知道
读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，什么意思
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思就是读书人应该用所学到的知识来为天地树立核心（就是教习知识），为天下万世开创太平之路，为百姓生存大计考虑，向圣贤不断学习
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为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.请问为天地立心立的什么心,万民之命又是什么命呢.
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此句为理学创始人之一的张载名言.其也是个儒学实践派人物.洒家以为天地本无心,这里的“心”自然是指的“道”.广义为寻找人世间的真理,狭义为为国家和社会前进找条正确的道路.万民立命则是为老百姓代言,为他们的生活分忧.
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