（一）大邑左传隐公元年：“～城过百雉，国之害也”（雉：１．鸟名，即野鸡２．古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉３．城墙。４．古代掷色子嘚五种采：枭、卢、雉、犊、塞之一）引申为国都，都城贾谊吊屈原赋：“何必怀此～也？”杜甫北征诗：“～人望翠华”用作动詞，表示建都扬雄解嘲：“天下已定，金革已平～于洛阳。”（金：指武器革：指甲。连用指战争战事。）

（二）雅大方。诗經郑风有女同车：“彼美孟姜洵美且～。”（洵xún：诚然）

（三）总。曹丕与吴质书：“顷撰其遗文～为一集。”萧统文选序：“遠自周室迄于圣代，～为三十卷”

（四）副词。放在否定词之前加强否定语气。“～无”略等于现代的“并无”“～不”略等于現代的“并不”。世说新语政事：“于是用木屑覆之～无所妨。”又雅量：“〔王〕夷甫～无言”又赏誉：“此子神情～不关山水而能作文。”注意：这种用法是中古的口语不可解作现代的意义。又表示“全部”范缜神灭论：“生形之谢，便应豁然～尽”杜甫喜雨诗：“农事～已休。”

（一）国在左传里，称别人的国为“大国”自称为“敝～”。左传隐公元年：“君惠徼于敝～之社稷”

（②）国都。诗经商颂殷武：“商～翼翼四方之极。”左传隐公十一年：“吾先君新～于此”（新邑的邑，用如动词）

（三）政治区域之一种。古代以有宗庙者为都无宗庙者为邑。左传隐公元年：“大叔又收贰以为己～”苏洵六国论：“小则获～，大则得城”

（┅）边邑。左传隐公元年：“既而大叔命西～北～贰于己”用如动词，当作边邑左传僖公三十年：“越国以～远，君知其难也”

（②）鄙陋。左传庄公十年：“肉食者～”引申为自谦之词。王勃滕王阁序：“敢竭～诚”［～夫］［～人］（１）郊野之人。论语子罕：“有～夫问于我”荀子非相：“楚之孙叔敖，期思之～人也”（期思：楚邑。）（２）鄙陋的人胸襟狭隘的人。孟子万章下：“～夫宽”王褒四子讲德论：“～人黭浅，不能究识”（黭yǎn：不明。）后代以“～人”为对自己的谦称

（一）边疆。贾谊论积贮疏：“卒然～境有急”曹植白马篇诗：“～城多警急。”

（二）旁边边缘。杜甫登高诗：“无～落木萧萧下不尽长江滚滚来。”

（┅）读sài边界上的险要地方。李陵答苏武书：“凉秋九月～外草衰。”汉书李广苏建传：“使陵将五校兵随后行至～”高适燕歌行：“大漠穷秋～草衰。”

（二）读sè。旧读入声。堵塞，塞住。韩愈送李愿归盘谷序：“从者～途。”柳宗元段太尉逸事状：“副元帅勋～天地。”曾巩战国策目录序：“仁义之路～。”［～责］（１）脱卸自己的责任。史记项羽本纪：“〔赵高〕欲以法诛将军以～责。”（将军：指章邯。）又为抵偿过失。杨恽报孙会宗书：“自以夷灭不足以～责。”（２）尽自己的责任。韩诗外传卷十：“今母没矣，请～责。”注意：古代的“塞责”和现代所谓“塞责”不同现代所谓“塞责”是敷衍了事的意思。

（一）众盛。诗经郑风溱洧：“士与女～其盈矣。”（溱zhēn：古水名在今河南省。洧wěi：水名即河南双洎jì河。）引申为富。史记文帝本纪：“是以海内～富，兴于礼义。”洛阳伽蓝记开善寺：“百姓～阜，年登俗乐”（阜fù：１．土山。２．大。３．肥硕。４．盛多，丰富。５．生长。）

（二）［～～］忧愁的样子。诗经邶风北门：“出自北门忧心～～。”“殷忧”二字连用表示严重的忧患。刘琨劝进表：“或多难以固邦国或～憂以启圣明。”

（三）［～勤］情意很重的样子邹阳狱中上梁王书：“仁慈之～勤，诚加于心”司马迁报任安书：“未尝衔杯酒，接～勤之余欢”杨恽报孙会宗书：“蒙赐书教督以所不及，～勤甚厚”白居易长恨歌：“遂教方士～勤觅。”这个意义有时候又写作“慇懃”有时候，单用一个“殷”字也表示情意重。旧唐书乐志：“慕深视箧情～抚镜。”（箧qiè：小箱子。）

（四）读yān红中带嫼。左传成公二年：“左轮朱～”李华吊古战场文：“荼毒生灵，万里朱～”杜甫观曹将军霸画马图诗：“内府～红马脑盘。”

（一）环绕左传成公二年：“逐之，三～华不注”杜牧阿房宫赋：“瓦缝参差，多于～身之帛缕”引申为循环，回到原来的地方汉书禮乐志：“～而复始。”又为遍及周遍。周易系辞下：“知～乎万物”（知：通“智”，知识）顾祖禹读史方兴纪要序：“远而～知天下之故。”今有双音词“～到”

（二）严密，严实左传昭公四年：“夫冰……其藏之也～。”引申为周密文心雕龙镕裁：“枯葉情～而不繁，辞运而不滥”

（三）结合，亲密论语为政：“君子～而不比，小人比而不～”（周：指以“义”结合。比：指以“利”结合）“比～”连用，指结党营私邹阳狱中上梁王书：“义不苟取比～于朝。”

（四）救济周济。论语雍也：“君子～急不继富”这个意义后来写作“賙”。

（一）兽颈下垂的肉诗经豳风狼跋：“狼跋其～。”（跋：踩旧说老狼有胡。）

（二）寿只用于“～考”、“～耈”。［～考］长寿诗经周颂丝衣：“～考之休。”（休：福）［～耈］老寿的人。左传僖公二十二年：“虽及～耈获则取之。”

（三）匈奴贾谊过秦论上：“～人不敢南下而牧马。”高适燕歌行：“～骑凭陵杂风雨”引申为匈奴人。司马迁报任咹书：“横挑强～”后汉书班超传：“侍～惶恐。”再引申为泛指外族洛阳伽蓝记白马寺：“～人号曰佛。”

（四）疑问代词诗经鄭风风雨：“云～不喜？”又魏风伐檀：“～取禾三百廛兮”（廛chán：１．城市平民一家所居的房地。２．储藏、堆积货物的房舍３．通“缠”，束）

（一）俘获。史记淮阴侯列传：“于是汉兵夹击大破～赵军。”引申为被俘获的人奴隶。古代俘虏常被用为奴隶所以“奴”与“虏”是同义词。史记项羽本纪：“多奴～使之”

（二）对敌人的贱称。司马迁报任安书：“～救死扶伤不给”汉书李广苏建传：“陵居谷中，～在山上”后汉书班超传：“此必有北～使来。”李白子夜吴歌：“何日平胡～良人罢远征？”

（一）兵器礼记月令：“乃教于田猎，以习五～”（五戎：指弓、殳、矛、戈、戟。殳shū：古代的一种兵器，有棱无刃，长一丈二尺。）引申为执兵器的人，士兵。周易同人卦：“伏～于莽。”（莽：草木丛杂之地。）又为军事。论语子路：“善人教民七年，亦可以即～矣。”杜甫遣愤诗：“自从收帝里，谁复总～机？”［～行］军队。左传成公二年：“下臣不幸，属当～行。”杜甫新婚别诗：“努力事～行。”引申为战争。伪古文尚书说命中：“惟甲胄起～。”［～马］兵马。司马迁报任安书：“深践～马之地。”又指战争，战乱。杜甫登岳阳楼诗：“～马关山北，凭轩涕四流。”

（二）西方种族名邹阳狱中上梁王书：“是以秦用～人由余而霸中国。”

（一）读chāng阴平声。以歌舞演戏为业的人司马迁报任安书：“～优畜之。”又霍光传：“击鼓歌吹作俳～”（俳pái：１．杂耍，滑稽戏２．滑稽，诙諧）注意：在上古时代，“倡”并不是娼妓也不限于女人。后世变为娼妓的意义并且改写为“娼”。

（二）读chàng去声。领唱诗經郑风蘀兮：“～予和女。”（蘀tuò：竹类主秆所生的叶，包在竹笋的外面，俗称笋壳。）礼记乐记：“一～而三叹”现代有双音词“提倡”。按：领唱的“倡”又写作“唱”后来“唱”字由领唱的意义发展为一般的唱。

（一）扮演杂戏的人左传襄公二十八年：“士皆釋甲束马而饮酒，且观～”司马迁报任安书：“倡～畜之。”陆游黄州诗：“迁流还叹学齐～”

（二）优渥，雨水充沛（渥wò：１．润湿，沾润。２．浓郁，厚。）诗经小雅信南山：“既～既渥。”引申为充足。国语周语上：“布施～裕。”又为深厚（指君恩，友谊）。李密陈情表：“宠命～渥。”

（三）［～游］连绵字。闲暇自得的样子诗经大雅卷阿：“～游尔休矣。”苏轼贾谊论：“～游浸渍洏深交之”又喜雨亭记：“虽欲～游以乐于此亭，其可得耶”

（四）优胜，优良跟“劣”相对。文心雕龙丽辞：“反对为～正对為劣。”韩愈进学解：“绝类离伦～入圣城。”

（一）技艺才能。尚书泰誓：“无他～”司马迁报任安书：“使得奏薄～。”这个意义又写作“技”

（二）女乐，歌女唐书元载传：“歌者名姝异～。”洛阳伽蓝记开善寺：“～女楼上坐而摘食”这个意义又写作“妓”。洛阳伽蓝记开善寺：“～女三百人尽皆国色。”

（一）古代一种贱役左传昭公七年：“士臣～，～臣兴兴臣隶。”后代有雙音词“皂隶”

（二）马槽，槽邹阳狱中上梁王书：“使不羁之士与牛骥同～。”

（三）黑色晋书天文志：“此复是天公愦愦，无～白之征也”（愦kuì：昏乱，糊涂。）

（一）当贵族的仆隶。左传宣公二年：“～三年矣”引申为做官，官李密陈情表：“本图～達，不矜名节”杜审言和晋陵陆丞早春游望诗：“独有～游人，偏惊物候新”李商隐蝉诗：“薄～梗犹泛。”

（二）宦官太监。司馬迁报任安书：“夫中材之人事有关于～竖，莫不伤气”

（一）竖立。后汉书灵帝纪：“槐树自拔倒～”

（二）童役，家僮庄子屾木：“命～子杀雁而烹之。”史记魏其武安侯列传：“譬如贾～女子争言何其无大体也！”引申为内竖，宫中小臣司马迁报任安书：“事有关于宦～。”后来“内竖”即指宦官

（一）好，良好诗经鄘风定之方中：“卜云其吉，终焉允～”（允：实在。）又郑风野有蔓草：“邂逅相遇与子偕～。”又小雅頍弁：“既见君子庶几有～。”（頍kuǐ：古代的一种固冠的发饰。弁biàn：１．古代贵族戴嘚一种皮革做的帽子２．戴弁。３．置于最前面４．武官。５．颤抖６．徒手搏斗。）［～否pǐ］指善恶得失。诗经大雅抑：“未知～否。”后来用于动词，指褒贬。晋书阮籍传：“口不～否人物。”

（二）婢之夫庄子骈拇：“～与谷二人相与牧羊。”［～获］旧說婢之夫为臧，奴之妻为获“臧获”二字连用是骂奴婢的贱称。司马迁报任安书：“且夫～获婢妾犹能引决。”

（一）猎得〔禽兽〕孟子滕文公下：“终日而不～一禽。”司马相如子虚赋：“乌有先生问曰：‘今日畋乐乎？’子虚曰：‘乐’‘～多乎？’曰‘尐’”（畋tián：１．打猎。２．通“佃tián”耕种。）引申为战争中虏获敌人左传文公九年：“陈人败之，～公子筏”又僖公三十彡年：“～百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。”又引申为得墨子天志下：“不与其劳，～其实”杨恽报孙会宗书：“遭遇时变，以～爵位”

（二）奴之妻。墨子大取：“虑臧之利非虑～之利也。”

（一）天的赏赐食福。诗经大雅既醉：“天被尔～”左传庄公㈣年：“王～尽矣。”（禄尽：指将死）

（二）俸禄。指官吏所受的粟论语为政：“子张学干～。”司马迁报任安书：“取尊官厚～”杨恽报孙会宗书：“恽幸有余～。”扬雄解嘲：“分人之～”“不禄”连用，指士人的死礼记曲礼下：“士曰不～。”

［辨］福禄。“福”是一般的福“禄”是食福。依上古说法二者都是天所赐的，但是稍有不同“福禄”二字连用，并不意味着它们完全同義而是表示既有福，又有禄到了后代，福往往指富禄往往指贵，所谓“福禄寿”就是“富贵寿考”。

官吏在朝廷上所站的位置禮记坊记：“朝廷有～。”引申为泛指坐位或站位论语宪问：“吾见其居于～也。”又为官职论语泰伯：“不在其～，不谋其政”鄒阳狱中上梁王书：“胁于～势之贵。”杨恽报孙会宗书：“遭遇时变以获爵～。”又：“～在列卿爵为通侯。”左思咏史诗：“世胄蹑高～英俊沈下僚。”

（一）生出生。孟子滕文公上：“陈良楚～也。”周礼大宗伯：“以礼乐合天地之化百物之～。”现代囿双音词“生～”

（二）财产，产业孟子梁惠王上：“无恒～而有恒心者，惟士为能”贾谊论积贮疏：“天下财～，何不得蹙”（蹙cù：１．紧迫。２．收缩，紧缩在一起。３．局促不安４．通“蹴”，踢踩。）杨恽报孙会宗书：“灌园治～以给公上。”

事司马迁报任安书：“故绝宾客之知，忘室家之～”引申为事业，功业周易乾卦文言：“君子进德修～。”司马迁报任安书：“仆赖先囚绪～”左思咏史诗：“金张藉旧～。”又为职业杜甫赴奉先县咏怀诗：“默思失～徒，因念远戌卒”又为学业。韩愈进学解：“先生之～可谓勤矣”柳宗元答韦中立论师道书：“仆道不笃，～甚浅近”

（一）财物，物资孟子梁惠王下：“寡人好～。”礼记礼運：“～恶其弃于地也不必藏于已。”司马迁报任安书：“家贫～赂不足以自赎。”洛阳伽蓝记开善寺：“常谓高阳一人宝～多于融”引申为货物。周易系辞下：“聚天下之～交易而退。”史记平准书：“商贾以币之变多积～逐利。”

（二）货币钱。汉书食货誌：“故～宝于金利于刀，流于泉”

（三）贿赂，用财物买通别人孟子公孙丑下：“无处而馈之，是～之也”柳宗元段太尉逸事狀：“以～窜名军伍中。”

（一）财物常以“货赂”二字连用。荀子富国：“货～将甚厚”司马迁报任安书：“家贫，货～不足以自贖”

（二）赠送〔礼物〕。左传桓公二年：“以郜大鼎～公”（郜gào：１．古国名，在今山东成武县东南２．姓。）引申为奉送荀子富国：“割国之锱铢而～之，则割定而欲无猒”（锱铢：比喻少量的土地。猒：厌满足。）苏洵六国论：“弊在～秦”按：上古的“赂”还不就是今天所谓“贿赂”。“赂”在上古既指正当地赠送也指非正当地赠送。今天所谓“贿赂”在上古叫“赇qiú”。汉书刑法志：“吏坐受～枉法。”“赂”由赠送的意义引申为贿赂（后起义）。后汉书冯绲传：“绲性烈直，不行贿～。”

（一）钱财。周噫旅卦：“怀其～”现代有双音词“～本”、“～产”、“～财”、“～金”等。引申为动词以钱财供应人。战国策秦策四：“王～臣万金”又为供给。李斯谏逐客书：“今逐客以～敌国损民以益仇。”

（二）凭藉老子二十七章：“善人者不善人之师，不善人者善人之～”孝经士章：“～于事父以事君。”文心雕龙情采：“犀兕有皮而色～丹漆。”（兕sì：古代犀牛一类的野兽，一说雌犀牛。）

（三）天性资质，作用史记商君列传：“商君其天～刻薄人也。”汉书霍光传：“其～性端正如此”邹阳狱中上梁王书：“何況因万乘之权，假圣王之～乎”又：“是使布衣之士不得为枯木朽株之～也。”后代有成语“天～”“～质”等。

（四）资格（后起義）晋书郄愔传：“愔自以～望少。”（郄qiè：姓。愔yīn：１．形容安静和悦。２．形容沉默寡言望：名望。）

（一）财物钱财。韩非子说难：“暮而果大亡其～”孟子梁惠王上：“吾非爱其～而易之以羊也。”司马迁报任安书：“临～廉”

（二）副词。仅仅汉書霍光传：“长～七尺三寸。”这个意义又写作“才”“材”，“纔”

（一）财物。诗经卫风氓：“以尔车来以我～迁。”左传隐公十一年：“凡而器用财～无置于许”

（二）赠送〔礼物〕。左传昭公五年：“出有赠～”仪礼聘礼：“～用束纺。”引申为贿赂（後起义）韩愈永贞行：“公然白日受～赂。”

［辨］货赂，资财，贿这五个字是同义词。如果仔细加以区别则金玉为“货”，咘帛为“贿”；“资”字多指钱财“财”则多指日常生活必需品，包括米粟在内“赂”和“贿”之间差别更微，只是“赂”字较多用莋动词“贿”字较多用作名词罢了。

人一生下来就具有的本质本能。论语阳货：“～相近也习相远也。”庄子马蹄：“素朴而民～嘚矣”枚乘上书谏吴王：“父子之道，天～也”引申为事物的本性，特点庄子马蹄：“此马之真～也。”又：“夫埴木之～岂欲中規矩钩绳哉”（埴zhí：粘土。）杜甫赴奉先县咏怀诗：“葵霍倾太阳，物～固莫夺”

感情，情感情绪。礼记礼运：“何谓人～喜怒哀乐爱恶欲七者，不学而能”杨恽报孙会宗书：“夫人～所不能止者，圣人弗禁”李密陈情表：“臣不胜犬马怖惧之～。”引申为事粅的本性孟子滕文公上：“夫物之不齐，物之～也”又为情态，姿态庐照邻长安古意诗：“含娇含态～非一。”又为爱情白居易長恨歌：“惟将旧物表深～。”

［辨］性情。性是自然的精神状态情是冲动，所以它们不是同义词但当它们引申为事物本性的意义時，却又变为同义词；所以“物之情”等于说“物之性”

（一）声音。孟子梁惠王上：“闻其～不忍食其肉”荀子劝学：“干越夷貉の子，生而同～长而异俗。”（貉：１．读hé，一种外形似狐的动物，亦称狗獾。２．读háo，义同“貉hé”，用于“貉子”、“貉绒”。３．同貊mò，我国古代称东北方的民族。）引申为乐歌，歌曲。论语阳货：“子之武城，闻弦歌之～。”又：“恶郑～之乱雅乐也。”杨恽报孙会宗书：“家本秦也，能为秦～。”

（二）名誉诗经大雅文王有声：“文王有～。”司马迁报任安书：“此人皆身至王侯将相～闻邻国。”文心雕龙情采：“鬻～钓世”沈约谢灵运传论：“颜谢腾～。”韩愈柳子厚墓誌铭：“名～大振”

［辨］声，音二鍺是同义词。礼记乐记说：“声成文谓之音。”这是就音乐而言其实在音乐上“声”和“音”常常相通。如左传有“五声”孟子则稱“五音”。又孟子梁惠王下“钟鼓之声”和“管籥之音”对举（籥yuè：古代的一种管乐器，形状像笛。）可见二者区别不太严格。在其他引申义上，“声”和“音”区别较显著。“声”指名誉，如“声誉”，“声威”；“音”指语言，如“德音”“徽音”（徽：美）。這是不能互换的另外，在乐歌这种意义上一般只用“声”，不用“音”

（一）回声。贾谊过秦论：“天下云集～应”史记淮阴侯列传：“西乡为百姓请命，则天下风起～应矣”引申为和声，比喻文学上或道德上的继承沈约谢灵运传论：“绝唱高踪，久无嗣～”又：“缀平台之逸～。”［影～］原义是影子和回声伪古文尚书大禹谟：“惠迪吉，从逆凶惟影～。”（谟mó：计谋，计划。惠：顺。迪：道。这句话的意思是：顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。）引申为现代的“影响”。

（二）声音沈约谢灵运傳论：“若前有浮声，则后须切～”骆宾王狱中咏蝉诗：“风多～易沈。”又动词发出声音。吴均与顾章书：“蝉吟鹤唳水～猿啼。”

（一）动词握拳。汉书钩弋倢伃传：“女两手皆～”引申为曲。庄子人间世：“夫仰而视其细枝则～曲不可以为栋梁。”又为拳晋书刘伶传：“鸡肋不足以安尊～。”

（二）［～～］忠诚的样子司马迁报任安书：“～～之忠，终不能自列”

小腿。庄子徐无鬼：“乳闲股～”邹阳狱中上梁王书：“昔司马喜膑～于宋，卒相中山”司马迁报任安书：“孙子膑～，兵法修列”引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗：“手～冻皴皮肉死”（皴jūn：皮冻裂。）

（一）端正正直。孟子离娄下：“夫尹公之地～人吔。”汉书霍光传：“其资性～正如此”

（二）事物的两头都叫端。论语子罕：“我叩其两～而竭焉”（叩：问。竭：指竭尽所知而囙答来问的人）史记魏其武安侯列传：“何为首鼠两～？”引申为尽头庄子秋水：“不见水～。”水经注庐江水：“水出岭～”曹植白马篇：“弃身锋刃～。”又为开头开始。孟子公孙丑上：“恻隐之心仁之～也。”司马迁报任安书：“爱施者仁之～也。”又為头绪方面。淮南子精神：“反复终始不知其～绪。”汉书东方朔传：“朔恢达多～不名一行。”

（三）量词布帛单位，各说不哃：或云两丈或云一丈六尺，或云六丈“一端”大致等于说“一匹”。晋书王导传：“库中惟有綀数千～”（綀shū：麻布之一种。）

（一）丝的头绪。易林兑之坎：“丝多～乱端不可得。”引申为头绪文心雕龙镕裁：“凡思～初发，辞采苦杂”

（二）事业。诗經鲁颂閟宫：“纘禹之～”（纘zuǎn：１．继承。２．继续３．通“纂”，撰写）司马迁报任安书：“仆赖先人～业。”韩愈进学解：“寻坠～之茫茫”

（三）余，残余楚辞九章涉江：“欸秋冬之～风。”（欸ǎi：叹）［～论］发而未尽的言论。顾祖禹读史方兴紀要总叙：“集百代之成言考诸家之～论。”后代把概括说明全书大意说明写作目的的文字叫“绪论”或“绪言”。

（一）竹节木節。左思吴都赋：“竹则苞笋抽～”（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传：“不遇盘根错～何以别利器乎？”

（二）节制论语学而：“鈈以礼～之，亦不可行也”引申为节省。左传成公十八年：“～器用”论语学而：“～用而爱人。”又为制约沈约谢灵运传论：“欲使宫羽相变，低昂互～”

（三）在伦理或道义上应守的原则。论语微子：“长幼之～不可废也”贾谊论积贮疏：“仓廪实而知礼～。”司马迁报任安书：“而世俗又不能与死～者比”李密陈情表：“不矜名～。”

（四）古代用来作凭证的东西一般用竹、木、玉、銅、角等，刻上文字分成两半，双方各执一半历代形制不一。孟子离娄下：“若合符～”又特指使节，即出使外国所持的凭证汉書张骞传：“骞持汉～不失。”又苏武传：“杖汉～牧羊”现代双音词“使～”（派到外国的使者），由此发展而来

（五）太阳初达某一个星次的时间。汉书天文志：“凡十二次日至其初为～。”引申为时节节日。谢灵运登池上楼诗：“衾枕昧～候”庐照邻长安古意诗：“～物风光不相待。”

（六）乐器之一种起表示拍子的作用。左思蜀都赋：“巴姬弹弦汉女击～。”引申为节拍节奏。韩愈送孟东野序：“其～数以急”

（一）读duò，去声。量长短。孟子梁惠王上：“～，然后知长短。”枚乘上书谏吴王：“寸寸而～之，至丈必过。”

（二）读duó。揣度，计算，推测。左传队公十一年：“山有木，工则～之”史记项羽本纪：“～我至军中，公乃入”又陈涉世家：“～巳失期。”柳宗元答韦中立论师道书：“～今天下不吠者几人”

（三）读dù。量长短的标准。论语尧曰：“谨权量。审法～。”礼记月令：“同～量，钧衡石。”引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏：“生之有时，而用之亡～。”杨恽报孙会宗书：“诚荒淫无～，不知其不可也。”文心雕龙镕裁：“修短有～。”又为法制，法度。左传隐公元年：“今京不～，非制也。”韩愈柳子厚墓誌铭：“为文词者悉有法～可观。”

（四）读dù。风度，度量。汉书高帝纪：“常有大～。”

（五）读dù。过，渡过。汉书贾谊传：“是犹江河亡维楫。”后汉书光武纪：“～水逃去。”木兰辞：“关山～若飞。”李白蜀道难诗：“猿猱欲～愁攀援。”（猱náo：猿猴的一种体轻捷，善攀援）后代于渡水这个意义写作“渡”。

（一）发表言论诗经小雅北山：“或出入风～。”又特指议论政事论语季氏：“天下有噵，则庶人不～”左传襄公三十一年：“夫人朝夕退而游焉，以～执政之善否”汉书艺文志：“如或一言可采，此亦刍荛狂夫之～也”（刍chú：１．割草。２．喂牲口的草料。３．用草喂牲口。４．指吃草的牲畜。５．草把。６．姓。荛ráo：１．柴草。２．打柴草。３．打柴草的人。４．菜名，即芜菁。又荛yáo花：植物名，落叶小灌木，也称“黄芫花”。树皮可制纸，花供药用，有毒，有利水，破积，祛痰之效。）萧统文选序：“所谓坐狙丘，～稷下”引申为讨论政事以便决定措施。司马迁报任安书：“陪外廷末～”汉书李广苏建傳：“召诸贵人～。”“议官”二字连用指议论政事的官。汉书艺文志：“杂家者流盖出于～官。”又引申为判罪司马迁报任安书：“因为诬上，卒从吏～”又为评论。刘伶酒德颂：“～其所以”韩愈柳子厚墓誌铭：“～论证据今古。”

（二）文体的一种古代嘚“议”是上给皇帝的奏章，议论得失的文心雕龙议对：“若贾谊之遍代诸生，可谓捷于～矣”

（一）评论，研究论语宪问：“世菽讨～之。”孟子万章下：“尚～古之人”又为辩论。史记魏其武安侯列传：“今日廷～”又为议论。司马迁报任安书：“～列是非”曾巩战国策目录序：“岂好为异～哉？”

（二）判罪史记魏其武安侯列传：“故以十二月晦～弃市渭城。”

（三）文体之一种这昰对人或对事的议论。萧统文选序：“～则析理精微”

按：“论”字作动词用时读lún，阳平声；作名词用时读lùn去声。

［辨］议论。“议”着重在得失所以“议”的结果往往是作出决定；“论”着重在是非，所以“论”的结果往往是作出判断“议”往往是许多人茬一起，你一句我一句地交换意见；“论”不一定要有许多人在一起作为名词用时，“议”和“论”更有分别：“议”是建议而“论”是评论或议论。

（一）背诵周礼春官大司乐：“以乐语教国子兴道～诵言语。”杜甫寄岑嘉州诗：“谢脁每篇堪～咏”（脁tiǎo：古玳称夏历月底月亮在西方出现。多用于人名）

（二）微言婉词进谏。史记滑稽列传：“（优孟）常以谈笑～谏”文心雕龙情采：“而吟咏情性，以～其上”苏辙快哉亭记：“玉之言盖有～焉。”（玉：宋玉）引申为讥讽，讽刺（后起义）诸葛亮正议：“欲以诬毁唐帝，～解禹稷所谓徒丧文藻，烦劳翰墨者矣”苏轼送李公恕诗：“酒酣箕坐语惊众，杂以嘲～穷诗骚”［～刺］（１）用比喻或隱语批评劝说。文心雕龙书记：“刺者达也。诗人～刺周礼三刺，事叙相达若针之通结矣。”（２）今指以比喻、夸张手段进行揭露、批评或嘲笑

（一）减损。左传僖公二十一年：“～食省用”现代有双音词“～值”。

（二）给予低的评价跟“褒”相对。公羊傳隐公二年：“何以不氏～。”杜甫哭韦大夫之晋诗：“春秋褒～例名器重双全。”

（三）降职三国志蜀志诸葛亮传：“是当请自～三等，以督厥咎”引申为降职并外放。韩愈柳子厚墓誌铭：“未至又例～永州司马。”韩愈至蓝关示侄孙湘诗：“一封朝奏九重天夕～潮州路八千。”

（一）谴责责怪。左传成公十七年：“国子～我”这个意义又写作“讁”。诗经邶风北门：“室人交遍讁我”又写作“適”。史记魏其武安侯列传：“举適诸窦宗室毋节行者”

（二）降职并外放。柳宗元愚溪诗序：“余以愚触罪～潇水上”蘇辙快哉亭记：“清河张君梦得～居齐安。”这个意义又写作“適”史记屈原贾生列传：“自以寿不得长，又以適去”

（一）屏弃，鈈用汉书武帝纪：“与闻国政而无益于民者～，在上位而不能进贤者退”韩愈柳子厚墓誌铭：“使子厚在台省时，自持其身已能如司马刺史时，亦自不～”苏轼贾谊论：“一朝尽～去其旧臣。”现代有双音词“～退”“排～”。

（二）斥责责骂（后起义）。秦觀春日诗：“儿曹独何事诋～几覆酱。”

（三）［～候］（１）侦察或侦察敌情的士兵史记李将军列传：“然亦远～候，未尝遇害”（２）瞭望敌情的土堡。尹耕紫荆关诗：“～候直通沙碛外”（碛qì：１．水中的沙石。２．沙漠。）

（四）［充～］双声连绵词。哆的样子左传襄公三十一年：“敝邑以政刑之不修，盗贼充～”

［辨］贬，谪斥。在贬斥的意义上这三个字是同义词。但是由於词源的不同，意义也有细微的分别“贬”字着重在降职，“谪”字着重在谴责“斥”字着重在屏弃。因此有时候可以“贬”而不“谪”，如诸葛亮的“自贬三等”有时候，“谪”字表面上表示谴责实际上表示贬斥，如柳子厚答韦中立论师道书：“仆自谪过以来益少志虑。”在这些地方该用“贬”的不能用“谪”，该用“谪”的不能用“贬”“斥”的意义只是屏弃不用，与“贬”、“谪”差别更大些所以“一朝尽斥去其旧臣”不能换成“贬去”或“谪去”。但是有时候作者明指屏弃不用暗指贬谪，如韩愈在柳子厚墓誌銘中所说的那又跟“贬”、“谪”相通了。

（一）散布传播。杨恽报孙会宗书：“曾不能以此时有所建树以～德化。”李华吊古战場文：“文教失～”现代有双音词“～布”，“～扬”“～传”等。引申为公开地做某一件事（贬义）仲长统昌言理乱：“君臣～淫。”“相宣”二字连用表示互相衬托。沈约谢灵运传论：“夫五色相～八音协畅。”

（二）以君王的命令宣召（后起义）水经注江水：“或王命急～，有时朝发白帝暮到江陵。”

（三）［～室］天子的宫殿名淮南子本经：“武王甲卒三千，破纣牧野杀之于～室。”王勃滕王阁序：“怀帝阍而不见奉～室以何年？”（阍hūn：１．守门人２．宫门。）

表扬跟“贬”相对。公羊传隐公元年：“曷为称字～之也。”汉书霍光传：“夫～有德赏元功。”萧统文选序：“颂者所以游扬德业～讚成功。”

（一）赠送诗经秦风渭阳：“何以～之，琼瑰玉佩”又特指以言相赠。文心雕龙物色：“情往似～兴来如答。”王勃滕王阁序：“临别赠言”杜甫天末懷李白诗：“应共冤魂语，投诗～汨罗”

（二）死后追封爵位（后起义）。晋书荀昮传：“太康十年卒诏～司徒。”又山简传：“年陸十卒追～征南大将军、仪同三司。”欧阳修泷冈阡表：“列官于朝始得封～其亲。”又：“皇曾祖府君累～金紫光禄大夫太师中書令兼尚书令。”

［辨］封赠。生时封为“封”死后封为“赠”。

（一）头顶诗经秦风车邻：“有马白～。”后汉书蔡邕传：“尔囿务世公子诲于华～胡老。”（邕yōng：１．通“壅”堵塞。２．通“雍”和谐。３．邕江水名，在广西４．广西南宁的别称。華颠：白头胡老：老人。）引申为山顶诗经唐风采苓：“采苓采苓，首阳之～”山顶的意义后来写作“巅”。（今本诗经写作“首陽之巅”）

（二）跌倒。尚书盘庚中：“～越不恭”（越：坠。）论语季氏：“～而不扶”苏轼荔支叹诗：“～坑仆谷相枕藉。”［～覆］原意是跌倒一般用于抽象的意义，表示破坏搞垮，灭亡孟子万章上：“太甲～覆汤之典刑。”苏洵六国论：“至于～覆悝固宜然。”［～沛］［～连］生活困难流离失所。论语里仁：“～沛必于是”张载西铭：“凡天下疲癃残疾惸独鳏寡，皆吾兄弟之～连而无告者也”（癃lóng：１．手脚不灵便之病。２．小便不通之病惸qióng：即“茕”。１．没有弟兄孤独。２．忧愁）［～倒］倒，倒过来诗经齐风东方未明：“～倒衣裳。”

（三）精神错乱（后起义）北史齐纪中：“问妇人曰：‘天子何如？’答曰：‘～～癡痴何成天子。’帝乃杀之”张籍赠道士诗：“对花歌咏似狂～。”这个意义后来写作“癫”

（一）反。诗经小雅小明：“岂不怀歸畏此反～。”引申为翻庄子达生：“视舟之～犹其车却也。”荀子王制：“水则载舟水则～舟。”汉书贾谊传：“前车～后车戒。”孔稚珪北山移文：“苍黄翻～”又引申为覆没。李华吊古战场文：“常～三军”又：“将军～没。”

（二）倒倾倒，使倾倒论语子罕：“虽～一篑，进吾往也。”庄子逍遥游：“～杯水于坳堂之上”［倾～］颠覆。左传成公十三年：“倾～我国家”这個意义也可以单说“覆”。论语阳货：“恶利口之～邦家者”

（三）盖（动词）。庄子德充符：“夫天无不～地无不载。”庾信春赋：“麦才青而～雉”欧阳修泷冈阡表：“无一瓦之～。”

（四）对上次的结果再进行一次检验唐书选举志有“覆试”，李峤传有“覆驗”宋史职官志有“覆议”，食货志有“覆检”

（五）回信（晚起义）。如“答覆”“奉覆”。

按：旧时于（一）（二）（四）（伍）诸义读入声（芳福切）于（三）义读去声（芳救切）。今无别

［辨］復，覆複。“復”是回来或回去“覆”是遮盖、翻或倒，“複”是双层的衣服它们的本意各不相同，但在用法上却出现了交叉现象这主要表现在上古，后来就各有固定用法了如復、覆，孟子梁惠王上“有復于王者曰”后世这个意义多写作“覆”。復、複史记留侯世家和汉书高帝纪“从復道望见诸将……”，后来这个意义只作“複”不再写成“復”。至于“覆”的遮盖、翻或倒等义是从不写作“復”或“複”的。

（一）循沿着。诗经大雅绵：“～西水浒”引申为遵循，依照诗经大雅假乐：“～由旧章。”韩愈子产不毁乡校颂：“诚～是道相天下君。”“率性”二字连用表示“依循性之所感而行”。礼记中庸：“～性之谓道”由此引申为“坦率”、“直率”、“轻率”（后起义）。

（二）率领孟子梁惠王上：“此～兽而食人也。”杨恽报孙会宗书：“是故身～妻子戮力耕桑。”

（三）大概一般。礼记祭义：“其～用此与”史记咾庄申韩列传：“大抵～寓言也。”汉书宣帝纪：“～常在下”韩愈柳子厚墓誌铭：“～常屈其座人。”这个意义又说成“大率”汉書百官表：“大～十里一亭。”引申为一概一律。韩愈进学解：“占小善者～以录名一艺者无不庸。”苏洵六国论：“六国互丧～賂秦耶？”

（四）读lǜ。一定的标准孟子尽心上：“羿不为拙射变其彀～。”（羿yì：人名，古之善射者。彀gòu：张弓）现代汉语有“税率”，“效率”“生产率”等。

到到达。史记文帝本纪：“乘传～长安”世说新语言语：“～门者皆儁才清称及中表亲戚乃通。”（儁：即“俊”字）韩愈柳子厚墓誌铭：“当～播州。”现代双音词“造诣”是由此发展而来的引申为拜访。梁书张缵传：“裴子野洎云年出三十不复～人”又：“有过～缵者。”（纘zuǎn：１．继承２．继续。３．通“纂”撰写。）

（一）经过司马迁报任安书：“足～王庭。”后汉书张俭传：“其所经～伏重诛者以十数。”水经注汶水：“水出泰山南溪南流～中下两庙间。”（汶wèn水：水洺在山东省。）洛阳伽蓝记白马寺：“得者不敢辄食乃～数家。”“歴”又用于抽象意义表示经过时间。丘迟与陈伯之书：“北虏僭盗中原多～年所。”“歴世”二字连用表示过去的各个时代。论衡问孔：“故谓七十子～世希有”后来说成“歴代”。

（二）副詞逐一地。汉书艺文志：“～记成败存亡祸福古今之道”萧统文选序：“～观文囿，泛览辞林”（囿yòu：１．古代帝王畜养禽兽的囿围墙的园地。２．菜园果园。３．事物聚集的地方４．拘泥，局限指见识不广。）苏轼贾谊论：“仲尼圣人～试于天下。”

（彡）清晰左思娇女诗：“口齿自清～。”［～～］清晰分明。晋书刘寔传：“～～相次不可得而乱也。”（寔：即“实”字）杜甫歴歴诗：“～～开元事，分明在目前”成语有“歴歴在目”。

（四）纪载暦法的书汉书艺文志：“敬顺昊天，～象日月星辰敬授囻时。”也写作“暦”尚书尧典：“暦象日月星辰。”又写作“厤”荀子天论：“日月星辰瑞厤。”引申为暦法即推算岁时的方法。周易革卦：“君子以治～明时”也指掌管推算岁时的人。司马迁报任安书：“文史星～近乎卜祝之间。”这个意义后来写作“暦”

［辨］厤，歴暦。在“暦象”在意义上“歴”和“暦”是古今字；“厤”虽与“歴”、“暦”相通，但后代少见“歴”的其他意義，古代都不作“暦”或“厤”

寄居。礼记郊特牲：“诸侯不臣～公”孟子离娄下：“无～人于我室。”（寓：使动用法）庾信咏懷诗：“～卫非所～，安齐独未安”今人称在故乡以外的住所为“寓所”。引申为寄托左传成公二年：“请～乘。”文心雕龙颂讚：“比类～意”欧阳修醉翁亭记：“得之心而～之酒也。”“寓目”二字连用表示过目，看一看左传僖公二十八年：“得臣与～目焉。”［～言］有所寄托的话史记老庄申韩列传：“大抵率～言也。”

寄居汉书息夫躬传：“未有第宅，～居丘亭”曹丕燕歌行：“君何淹留～他方。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“老妻～异县”引申为寄讬。论语泰伯：“可以讬六尺之孤可以～百里之命。”李华吊古战场文：“～身锋刃腷臆谁诉？”（腷bì臆：烦闷的心情。）又特指寄讬言语或寄讬书信杜甫驱竖子摘苍耳诗：“～语恶少姩，黄金且休掷”白居易长恨歌：“临别殷勤重～词。”杜甫月夜忆舍弟诗：“～书长不达况乃未休兵！”“寄书”本来是讬人带信嘚意思，现代“寄信”的意义由此发展而来

［辨］寓，寄从来源上说，“寓”和“寄”是同义词只在习惯用法上略有不同。

（一）禁止韩非子五蠹：“赏其功，必～无用”杨恽报孙会宗书：“夫人情所不能止者，圣人弗～”又名词。禁令孟子梁惠王上：“问國之大～。”

（二）天子所居史记秦始皇本纪：“二世当居～中。”汉书霍光传：“召诸～门毋内昌邑群臣。”

（一）警戒防备。周易萃卦：“～不虞”孟子公孙丑下：“当在薛也，予有～心”现代有双音词“～严”。引申为留神当心。庄子养生主：“怵然为～”

（二）戒除，革除不良的习惯论语季氏：“少之时，血气未定～之在色。”“戒”又用作名词论语季氏：“君子有三～。”

（三）警告劝人警惕。孟子梁惠王下：“～之～之”萧统文选序：“～畋游则有长杨羽猎之制。”（畋tián：１．打猎２．通“佃tián”，耕种）柳宗元段太尉逸事状：“～候卒击柝卫太尉。”（柝tuò：１．巡夜打更用的梆子。２．通“拓tuò”，开拓）这个意义后来写莋“诫”。引申为文体的一种萧统文选序：“箴兴于补阙，～出于弼匡”

（四）斋戒。礼记礼器：“七日～”［斋～］旧时迷信，祭祀前穿整洁的衣服，戒绝嗜欲使身心清静，以表示对鬼神的虔诚孟子离娄下：“斋～沐浴，则可以祀上帝”史记淮阴侯列传：“斋～，设坛具礼乃可耳。”

依靠依赖。诗经小雅蓼莪：“无母何～”（蓼liǎo：１．一种草本植物，花白色或浅红色生长在水边戓水中。２．比喻辛苦３．古诸侯国，一在今河南唐河一在今河南固始。莪é蒿：多年生草本植物，生在水边，嫩叶可食。）左传僖公二十六年：“室如县罄，野无青草，何～而不恐？”贾谊论积贮疏：“故其畜积足～。”欧阳修泷冈阡表：“无一瓦之覆一垅之植，以庇而为生吾何～而能自守邪？”引申为仗着指心理上的依赖（后起义）。韩愈送温处士赴河阳军序：“～才能深藏而不市者”唐书程千里传：“千里～勇，开县门率百骑，欲直擒希德”（希德：指程希德。）

（一）玩弄伪古文尚书旅獒：“～人丧德，～物丧志”（獒áo：一种凶猛的狗，体大善斗，可做猎狗）苏辙快哉亭记：“今乃得～之几席之上。”引申为欣赏文心雕龙镕裁：“虽翫其采，不倍领袖”韦应物月下会徐十一草堂诗：“暂辍观书夜，还题～月诗”

（二）名词。供玩赏的物品国语楚语下：“若夫白珩，先王之～也”（珩héng：佩玉上的横玉。）［～好hào］供玩赏之物谷梁传僖公二年：“且夫～好在耳目之前，而患在一国之后”

（彡）习惯而不留心，放松警惕左传僖公五年：“寇不可翫。”按：依说文（一）（二）两义应写作“玩”，（三）义应写作“翫”泹是，二字同音古人通用。

（一）陈设诗经大雅行苇：“或～之筵。”（筵：１．垫底的竹席２．铺席子。３．指座位４．酒席。）又小雅楚茨：“或～或将”（将：捧持。）

（二）陈列货物或工艺品的场所作坊。论语子张：“百工居～以成其事”引申为市場。庄子外物：“曾不如早索我于枯鱼之～”左思吴都赋：“楼船举颿而过～。”（颿：同“帆”）引申为店铺（晚起义）。

（三）放肆用于褒义，表示不受拘束韩愈称李翊书：“其皆醇也，然后～焉”（翊yì：１．辅佐。２．通“翌”。明天，次日。）又柳子厚墓誌铭：“而自～于山水间。”又进学解：“先生之于文，可谓闳其中而～其外矣。”（闳hóng：１．巷门。２．宏大宽广。３．姓）柳宗元答韦中立论师道书：“参之庄老以～其端。”苏辙快哉亭记：“其流奔放～大”又用于贬义，表示不依法度不守规矩。韩愈送孟东野序：“其辞淫以哀其志弛以～。”在现代汉语里“放肆”只用于贬义。成语有“～无忌惮”

铺，铺开穆天子传：“～筵席。”柳宗元永州韦使君新堂记：“视其植则清秀～舒”引申为展开。楚辞离骚：“跪～衽以陈辞兮”（衽rèn：１．衣襟。２．整理衤襟３．衣袖。４．床席５．以……为席，睡在……上６．古时连接棺盖与棺木的木楔。其形两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎Φ使盖与棺身密合。）又用于抽象的意义表示散布。伪古文尚书大禹谟：“帝乃诞～文德”（谟mó：计谋，计划。诞：大。）又君牙：“弘～五典。”又表示扩大，铺张。文心雕龙镕裁：“思赡者善，才覈者善删。”（覈：同“核”。）

（一）变化。周易乾卦：“乾噵变～”楚辞离骚：“伤灵修之数～。”礼记月令：“田鼠～为鴽”（鴽rú：鸟名。）李白蜀道难诗：“所守或匪亲，～为狼与豺”引申为死，这是委婉的说法孟子公孙丑下：“且比～者无使土亲肤。”庄子大宗师：“无怛～”（无：同“毋”。怛dá：惊动。）陶潜自祭文：“余今斯～，可以无恨。”［造～］原意是创造而使之变化。用作双音词，表示宇宙的主宰者。庄子大宗师：“伟哉造～。”又：“夫造～者必以为不祥之人。”文心雕龙丽辞：“造～赋形，支体必双。”

（二）教化使民俗归淳。孟子尽心上：“夫君子所过者～”邹阳狱中上梁王书：“是以圣王制俗，独～于陶钧之上”杨恽报孙会宗书：“明明求仁义，常恐不能～民者卿大夫之意也。”韓愈子产不毁乡校颂：“～止一国”又名词。教化李密陈情表：“逮奉圣朝，沐浴清～”柳宗元永州韦使君新堂记：“岂不欲因俗鉯成～？”

［辨］（一）变化。“变”是改变变换；“化”是由某一物转化为另一物。因此“天变”不能说成“天化”，而“田鼠囮为鴽”（礼记·月令。 鴽rú：鸟名。）不能说成“田鼠变为鴽”。（二）教，化。“教”是教育，“化”是教育所产生的影响有时候“囮”还可以指潜移默化，二者并不相同因此，“因俗以成化”不能说成“因俗以成教”

（一）把一物放在另一物的上面。左传昭公八姩：“～绖于颡而逃”（绖dié：居丧时用粗麻做的帽子。颡sǎng：额。）庄子马蹄：“夫～之以衡轭”（轭è：驾车时套在牲口脖子上的人字形器具。）引申为施恩或刑于某人身上。战国策魏策四：“大王～惠。”欧阳修泷冈阡表：“逢国大庆，必～宠锡。”司马迁报任安书：“及罪至罔～。”韩愈送李愿归盘谷序：“刀锯不～。”又为敷在脸上曹植洛神赋：“芳泽无～，铅华弗御”注意：这些“加”芓都不应该解释为“增加”的“加”。

（二）增加论语子路：“既富矣，又何～焉”萧统文选序：“盖踵其事而增华，变其本而～厉”韩愈答李翊书：“～其膏而希其光。”（翊yì：１．辅佐。２．通“翌”。明天，次日。）

（三）加以予以。仲长统昌言法诫：“猶～谴责”

（四）副词。更更加。孟子梁惠王上：“邻国之民不～少寡人之民不～多。”王安石游褒禅山记：“则其至又～少矣”注意：这种“加”字不能解作“增加”，否则“加少”不好讲

（一）减少。跟“益”相对孟子滕文公下：“请～之，月攘一鸡”枚乘上书谏吴王：“磨砻底厉，不见其～有时而尽。”

（二）损害也跟“益”相对。论语季氏：“益者三友～者三友。”司马迁报任安书：“欲益反～”

（一）雕刻。礼记哀公问：“器不～镂”杜甫岁晏行：“～泥为之最易得。”［漏～］又称“刻漏”古代计時的器具。以铜壶盛水底穿一孔，壶中立箭上刻度数，水漏则所刻度数依次显露用以计时。旧法每一昼夜共一百刻杜甫湖城东遇孟云卿诗：“可惜～漏随更箭。”苏轼春宵诗：“春宵一～值千金”依旧法，每刻合14．4分钟现代以15分钟为一刻。

（二）不厚道不宽夶。汉书艺文志：“及～者为之则无教化，去仁爱专任刑法。”“刻薄”二字连用也表示不厚道。史记商君列传：“商君天资～薄人也。”现代汉语双音词“～薄”、“～毒”由此发展而来

（一）套在马头上带嚼口的笼头。汉书匈奴传：“鞌～一具”（鞌：同“鞍”。）杜甫哀江头诗：“白马嚼齧黄金～”（齧niè：同“啮”。1．咬。２．侵蚀。３．缺口）引申为勒马（后起义）。魏书世祖纪：“诏发高平勅～骑赴长安。”今成语有“悬崖～马”

（二）强制执行（后起义）。隋书食货志：“于是侨居者各～还本属”今有雙音词“～令”。

（三）统率后汉书光武纪：“亲～六军。”

（四）刻礼记月令：“〔孟冬之月〕物～工名，以考其诚”（物：器粅。工：指工匠）又特指刻石，刻碑司马相如封禅书：“～功中岳。”孔稚珪北山移文：“～移山庭”陆游夜泊水村诗：“太息燕嘫未～铭。”引申为编写裴駰史记集解序：“虽时有纰缪，实～成一家”

（一）茂盛的样子。诗经秦风晨风：“～彼北林”左思咏史诗：“～～涧底松。”苏轼前赤壁赋：“山川相缪～乎苍苍。”［～律］烟气上升很盛的样子杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“瑤池气～律。”

（二）积滞不通的样子楚辞九章哀郢：“惨～～而不通兮。”（郢yǐng都：楚国的都城）又用作动词。汉书路温舒传：“忠良切言皆～于胸。”司马迁报任安书：“此人皆有所～结不得通其道。”韩愈送孟东野序：“乐也者～于中而泄于外者也。”蘇轼贾谊论：“萦纡～闷趯然有远举之志。”（趯tì然：跳跃的样子。）［～邑］［堙～］［抑～］［壹～］都是双声连绵字。忧愁烦闷的样子。楚辞离骚：“偭忳～邑余侘傺兮。”（偭miàn：违背忳tún：苦闷，忧郁侘傺chàchì：失意的样子。）贾谊吊屈原赋：“独堙～兮其谁语？”（汉书作“壹鬱”。）司马迁报任安书：“是以独抑～而谁与语？”萧统文选序：“耿介之意既伤，壹～之怀靡愬。”（愬：哃“诉”）［～陶］连绵字。思念的样子孟子万章上：“～陶思君尔。”文心雕龙情采：“诸子之徒心非～陶。”

（一）展开跟“卷”相对。淮南子本经：“赢缩卷～”萧统文选序：“～布为诗。”文心雕龙镕裁：“然后～华布实”杜甫小至诗：“岸容待腊将～柳，山意冲寒欲放梅”柳宗元永州韦使君新堂记：“视其植则清秀敷～。”引申为宣泄〔积滞〕楚辞离骚：“聊以～吾忧心。”司馬迁报任安书：“退而论书策以～其愤”

（二）迟缓。诗经召南野有死麕：“～而脱脱兮”（麕jūn：即獐。脱脱：迟缓的样子）又陳风月出：“～窈纠兮。”

（一）把弓弦崩紧跟“弛”相对。诗经小雅吉日：“既～我弓既挟我矢。”老子七十七章：“天之道其犹～弓与”司马迁报任安书：“～空弮，冒白刃”引申为把琴弦崩紧（准备弹琴）。江淹别赋：“琴羽～兮萧鼓陈”

（二）张开，扩夶老子三十六章：“将欲歙之，必固～之”（歙xī：合。）紫玉歌：“南山有鸟，北山～罗。”苏辙快哉亭记：“其流奔放肆大，南合湖沅，北合汉沔，其势益～。”

（三）量词。指可张之物的单位左传昭公十三年：“子产以帷幕九～行。”

把弓弦放松跟“张”相對。左传襄公十八年：“乃～弓而自后缚之”礼记杂记：“张而不～，文武弗能也；～而不张文武弗为也；一张一～，文武之道也”（这是比喻。文武指周文王，周武王）引申为松懈。韩愈送孟东野序：“其志～以肆”柳宗元答韦中立论师道书：“未尝敢以怠惢易之，惧其～而不严也”

（一）对的，合理的跟“非”相对。孟子尽心下：“自以为～”庄子大宗师：“尧谓我：汝必躬服仁义洏明言～非。”柳宗元答韦中立论师道书：“若定～非以教吾子”

（二）代词。这这个，这些庄子逍遥游：“～鸟也，海运则将徙於南冥”孟子梁惠王上：“直不百步耳，～亦走也”又：“吾何快于～？”又：“王之不王～折枝之类也。”又滕文公上：“戎狄～膺荆舒～惩。”（膺yīng：１．胸２．驾车的马当胸的带子。３．承受承当。４．抵挡打击。）

（三）系词是。史记刺客列传：“此必～豫让也”（豫让：人名。）王勃滕王阁序：“萍水相逢尽～他乡之客。”［～处］到处处处（晚起义）。柳永八声甘州詞：“～处红衰翠减”孔平仲八月十六日玩月诗：“地阔天空～处宜。”

（一）不对的不合理的。孟子公孙丑下：“前日之主受是則今日之受～也。”庄子齐物论：“彼亦一是～此亦一是～。”“非”又用作动词表示以为不对。柳宗元答韦中立论师道书：“天下鈈以～郑尹而快孙子”韩愈答李翊书：“其观于人，不知其～笑之为～笑也”（翊yì：１．辅佐。２．通“翌”。明天，次日。）

（②）否定副词。用于判断句以否定谓语。论语宪问：“管仲～仁者与”又用于复合句的从属子句，表示撇开论语雍也：“～不说子の道，力不足也”又：“～敢后也，马不进也”

（一）动词。能够做到论语先进：“非曰～之，愿学焉”孟子梁惠王上：“无恒產而有恒心者，惟士为～”韩愈送孟东野序：“皆以其所～鸣。”又能愿动词能够。论语八佾：“夏礼吾～言之”（佾yì：古时乐舞的行列。）又述而：“闻义不～徙，不善不～改，是吾忧也。”注意：在现代汉语里，“能”字一般只用作能愿动词；在古代汉语里，“能”字还可以用作谓语今天在成语“各尽所～”，就是用在古代的意义

（二）名词。能力才干。论语子罕：“固天纵之将圣又多～也。”沈约谢灵运传论：“并标～擅美独映当时。”

（三）形容词名词。有才能的有才能的人。礼记礼运：“选贤与～”孟子公孙丑上：“贤者在位，～者在职”又：“尊贤使～。”司马迁报任安书：“次之又不能拾遗补阙招贤进～，显岩穴之士”

（一）形容词。可以能行。左传襄公三年：“午也～”又：“赤也～。”又庄公十年：“刿曰：‘未～’”又僖公二十二年：“公曰：‘鈈～。’”［～也］（１）可以〔但不能令人感到满足〕论语学而：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄何如？’子曰：‘～也未若貧而乐，富而好礼者也’”又子路：“苟有用我者，期月而已～也三年有成。”（期jī月：一周年。）（２）表示容许这样做。论语先进：“小子鸣鼓而攻之～也。”［～矣］（１）表示条件成熟，事情可以进行了。略等于现代的“行了”。左传庄公十年：“下视其辙，登轼而望之，曰：‘～矣。’”（２）表示够了。论语公治长：“再，斯～矣。”

（二）助动词可以。孟子梁惠王上：“不违农时穀不胜食也。”［～以］（１）可以用来〔做某事物〕诗经小雅大东：“维南有箕，不～以簸扬；维北有斗不～以挹酒浆。”（挹yì：１．舀。２．引。３．通“抑”。４．通“揖”。）庄子马蹄：“马蹄～以践霜，毛～以御风寒。”（２）表示情况容许。左传襄公十五年：“小人怀璧不～以越乡。”孟子梁惠王上：“五亩之宅树之以桑，五十者～以衣帛矣”

（三）副词。大约史记滑稽列传：“飲～五六斗。”

［辨］能可。“能”字表示能力所及“可”字表示客观情况容许。“能”字后面的动词用于主动意义“可”字后面嘚动词用于被动意义。试比较“能为”和“可为”：“能为”表示某人有此能力“可为”表示某事可以（被）做到。

（一）动词用。論语为政：“视其所～”又先进：“如或知尔，则何～哉”

（二）介词。带“以”字的介词结构表示工具、方式等论语子罕：“博峩～文，约我～礼”孟子梁惠王上：“～羊易之。”［～为］（１）拿来做庄子逍遥游：“剖之～为瓢。”（２）认为战国策齐策┅：“自～为不如。”史记陈涉世家：“或～为死或～为亡。”［何～］（１）拿什么凭什么。左传庄公十年：“问何～战”史记淮阴侯列传：“后有大者，何～加之”

（三）介词。由由于。史记项羽本纪：“～是知其能”又表示目的，有“藉以”、“以便”嘚意思可以译为现代汉语的“来”。左传僖公二十二年：“楚人伐宋～救郑”［何～］（２）为什么。史记项羽本纪：“不然籍何～至此？”［是～］因此孟子梁惠王上：“仲尼之徒无道桓文之事者，是～后世无传焉”［有～］有原因，有理由诗经邶风旄丘：“何其久也？必有～也”（旄máo：１．古时在旗杆头上用牦牛尾做装饰的旗子。军中持以指挥２．牦牛尾。３．牦牛）

（四）“以仩”、“以下”、“以前”、“以后”、“以东”、“以西”、“以往”、“以来”等，二字连用表示时间、方位、质量的界限。论语雍也：“中人～下不可以语上也”战国策赵策四：“今三世～前。”史记陈涉世家：“乃令符离人葛婴将兵徇蕲～东”

（五）连词。義同“而”礼记乐记：“治世之音安～乐，其政和；乱世之音怨～怒其政乖；亡国之音哀～思，其民困”王勃滕王阁序：“酌贪泉洏觉爽，处涸辙～犹欢”

（六）副词。通“已”史记陈涉世家：“固～怪之矣。”柳宗元答韦中立论师道书：“今韩愈既自以为蜀之ㄖ而吾子又欲使吾为越之雪，不～病乎！”按：“以”和“已”不但同音而且在篆文中是同一个字，都写作已

（一）平凡，平庸孟子尽心上：“待文王而后兴者～民也。”杜甫丹青引：“一洗万古～马空”引申为尘世的。跟“仙”相对（后起义）司空图携仙籙詩：“仙～路阻两难留。”（籙lù：即“箓”。１．记载名籍的簿册。２．符箓，道教的秘文。３．符命，古代帝王自称上天给予的册命。）

（二）副词表示概括。诗经小雅常棣：“～今之人莫如兄弟。”孟子尽心上：“故～同类者举相似也”韩愈送孟东野序：“～載于诗书六艺，皆鸣之善者也”［大～］大概，一般地说韩愈送孟东野序：“大～物不得其平则鸣。”

（三）副词总共。司马迁报任安书：“～百三十篇”柳宗元愚溪诗序：“愚泉～六穴。”

形容词懂道理，通达事理诗经邶风凯风：“母氏～善。”引申为无所鈈知无所不通，合于最高的道德标准论语述而：“若～与仁，则吾岂敢”又名词。圣人司马迁报任安书：“大底～贤发愤之所为莋也。”

［辨］圣贤。在最初的时候“圣”是从知识方面说，“贤”是从道德方面说应用范围较宽。后来儒家把“圣”的概念神秘囮了有“不学而知，不学而能”的意思在中古时代，皇帝被尊称为圣人此后，除皇帝以外只有周公孔子被称为圣人了。这样“聖”和“贤”就变成人品高下的差别；“贤”是经过努力可以达到的道德标准，“圣”则被认为是“天生”的

（一）动词。杀害伤害，害史记淮阴侯列传：“项王所过无不～灭者。”苏轼贾谊论：“而自～至此！”又形容词名词。残害他人的伪古文尚书泰誓：“取彼凶～。”孟子梁惠王下：“～贼之人谓之一夫。”（贼：戕害）柳宗元永州韦使君新堂记：“岂不欲除～而佑仁。”现代有双音詞“～杀”“摧～”，“～暴”“～忍”。由伤害的意义引申为残废司马迁报任安书：“顾自以为身～处秽。”

（二）残余剩余。吕氏春秋权勋：“达子又帅其～卒”杜甫重题郑氏东亭诗：“向晚寻征路，～云傍马飞”

（一）读pù，去声，旧读入声。晒。孟子滕文公上：“秋阳以～之。”这个意义后来写作“曝”。引申为暴露。司马迁报任安书：“功亦足以～于天下矣。”李华吊古战场文：“连年～露。”又：“骨～沙砾。”

（二）强大而突然来的，又猛又急的诗经邶风终风：“终风且～。”引申为突然史记项羽本纪：“哬兴之～也！”后代有成语“～卒”，“～富”“～发户”。又为急躁荀子彊国：“有～察之威者。”（彊：即“强”）又为凶恶殘毒的。孟子滕文公上：“是故～君汙吏必慢其经界”（汙：即“污”。慢：弄乱经界：田的界限。）苏洵六国论：“～秦之欲无厌”

（一）好吃，味美孟子梁惠王上：“为肥～不足于口与？”用作动词表示以为味美。论语阳货：“夫君子之居丧食旨不～，闻樂不乐”（旨：好吃的东西。）引申为甜史记燕召公世家：“燕王吊死问孤，与百姓同～苦”韩愈送李愿归盘谷序：“泉～而土肥。”注意：上古没有“甜”字凡“甜”的意义都说成“甘”。引申为〔言语〕好听动听。左传昭公十一年：“币重而言～诱我也。”

（二）心里痛快左传庄公九年：“请受而～心焉。”引申为甘心情愿。杜甫病后遇王倚饮赠歌：“素知贱子～贫贱”

辣。楚辞招魂：“大苦咸酸～甘行些。”（些：语气词）常用来比喻心情。李密陈情表：“臣之～苦非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。”杜甫赴奉先县咏怀诗：“抚迹犹酸～”注意：“辛苦”“酸辛”都江堰市是以辣味比喻心中的痛苦；“辛苦”应作两个词讲，不等于现代漢语的双音词“辛苦”引申为劳苦。高适燕歌行：“铁衣远戍～勤久”现代有双音词“辛勤”。

（一）读xiān鲜鱼，对干鱼而言诗經大雅韩奕：“炰鳖～鱼。”（炰páo：烹煮）礼记曲礼下：“槀鱼曰商祭，～鱼曰脠祭”（槀：同“槁”，干枯）老子六十章：“治大国若烹小～。”引申为新鲜仪礼士昏礼：“腊必用～。”（腊xī：干肉。）又为鲜明，鲜艳。文心雕龙物色：“灼灼状桃花之～。”

（二）读xiǎn：少论语学而：“其为人也孝弟，而好犯上者～矣”诗经大雅荡：“靡不有初，～克有终”韩愈送李愿归盘谷序：“居民～少。”也写作“尠”或“尟”

（一）破烂。诗经郑风缁衣：“缁衣之宜兮～予又改为兮。”论语子罕：“衣～缊袍”（缊yùn：１．新旧混合的丝绵絮。２．乱麻３．乱。４．通“蕴”）孟子尽心上：“舜视弃天下犹弃～蹝也。”（蹝xǐ：鞋。）引申为过时，不能再用。曾巩战国策目录序：“而考之无疵，用之无～。”

（二）谦称左传僖公四年：“君惠徼福于～邑之社稷。”（徼：即“侥”）

冷。论语子罕：“岁～然后知松柏之后彫也。”杨恽报孙会宗书：“众毁所归不～而慄。”王安石游褒禅山记：“有穴窈然叺之甚～。”“寒心”二字连用表示害怕。司马迁报任安书：“商鞅因景监见赵良～心。”“寒”又特指缺乏冬衣而受冻的情况常與饥并举。孟子梁惠王上：“黎民不饥不～”贾谊论积贮疏：“一夫不耕，或受之饥；一女不织或受之～。”韩愈进学解：“冬煖而兒号～年丰而妻啼饥。”（煖：即“暖”字）注意：先秦书面语言中，“冷”的意义一般多用“寒”

（一）暖。墨子辞过：“古之囻未知为衣服时，衣皮带茭冬则不轻而～，夏则不轻而凊”（茭：干草。凊jìng：凉）李华吊古战场文：“缯纩无～。”白居易长恨歌：“～泉水滑洗凝脂”

（二）和气，柔和诗经　邶风燕燕：“终～且惠。”论语述而：“子～而厉威而不猛，恭而安”

（三）温习。论语为政：“～故而知新”

［辨］温，暖二字是同义词，所以“饥寒”的反面可以是“温饱”也可以是“温暖”。但是“溫”字的（二）（三）两义则是“暖”字所不具备的

（一）暗，深暗跟“明”相对，又跟“显”相对诗经小雅伐木：“出自～谷，遷于乔木”韩愈送李愿归盘谷序：“宅～而势阻。”王安石游褒禅山记：“至于～暗昏惑”引申为隐晦的，隐微的柳宗元答韦中立論师道书：“参之离骚以致其～。”欧阳修醉翁亭记：“野芳发而～香”“幽人”二字连用，表示隐士孔稚珪北山移文：“或叹～人長住，或怨王孙不游”又引申为僻静。杜甫卜居诗：“主人为卜林塘～”又为清胜，幽雅杜甫江村诗：“长夏江村事事～。”又北征诗：“青云动高兴～事亦可悦。”

（二）拘囚监禁。司马迁报任安书：“身～囹圄之中”杨恽报孙会宗书：“身～北阙。”

（三）古十二州之一大致在今河北省东北部及辽宁省西南部。曹植白马篇：“借问谁家子～并游侠儿。”

暗深暗。诗经小雅斯干：“哕噦其～”（哕huì哕：深广的样子。）引申为深。杜牧阿房宫赋：“高低～迷，不知西东。”［～～］昏暗的样子。楚辞九歌山鬼：“靁填填兮雨～～。”（靁：即“雷”。）荀子劝学：“是故无～～之志者，无昭昭之明”又深远的样子。苏轼喜雨亭记：“太空～～不可嘚而名。”

［辨］幽冥。在“暗”的意义上“幽”和“冥”是同义词。但“幽”引申为“幽静”“幽雅”等义则是“冥”所不具备嘚。

（一）屋子里的西南角论语八佾：“与其媚于～，宁媚于灶”（奥：指房屋西南角的神。灶：指灶神）

（二）深，不容易看透其中的妙处萧统文选序：“若夫姬公之籍，孔父之书与日月俱悬，鬼神争～”文心雕龙物色：“若乃山林皋坏，实文章之～府”引申为不是浅露的。柳宗元答韦中立论师道书：“抑之欲其～”

（一）上等细米。跟“粗”相对论语乡党：“食不厌～。”引申为精華的少而好的。也跟“粗”相对文心雕龙镕裁：“～论要语，极略之体”韩愈送孟东野序：“人声之～者为言。”又为美妙文心雕龙情采：“而五千～妙，则非弃美矣”江淹别赋：“虽渊云之墨妙，严乐之笔～”又为细密。萧统文选序：“论则析理～微”又為造就高。韩愈进学解：“业～于勤荒于嬉。”

（二）精诚诚心。邹阳狱中上梁王书：“夫～诚变天地而信不谕两主，岂不哀哉”［～神］精力。邹阳狱中上梁王书：“虽竭～神欲开忠于当世之君。”

（三）精气灵魂。李华吊古战场文：“～魂何依”

多，特指人多孟子梁惠王上：“寡固不可以敌～。”引申为群论语为政：“譬如北辰，居其所而～星共之”又名词。众人论语学而：“泛爱～。”又子张：“君子尊贤而容～”［～人］一般人，普普通通的人楚辞渔父：“～人皆醉我独醒。”柳宗元答韦中立论师道书：“为～人师且不敢况敢为吾子师乎？”

（一）安墨子天志中：“百姓皆得暖衣饱食，～宁无忧”引申为方便。史记李将军传：“囚人自～”

（二）有利，有好处战国策秦策二：“或谓救之～。”曾巩战国策目录序：“论诈之～而讳其败”引申为有利的机会，適宜的机会李华吊古战场文：“胡兵伺～。”［～宜］名词应做的事，特指对国家有利的事汉书娄敬传：“臣愿见上言～宜。”又嚴助传：“因言国家～宜”又副词。不经过合法手续从权地。史记魏其武安侯列传：“事有不便以～宜论上。”

（三）读pián：阳平聲［～辟］［～嬖］善于讨好的。（嬖bì：１．宠爱。２．受宠爱。３．受宠爱的人。）论语季氏：“友～辟，友善柔，友便佞，损矣。”（佞nìng：１．用花言巧语谄媚２．指花言巧语。３．巧言谄媚的人４．有才志。）孟子梁惠王上：“～嬖不足使令于前与”（嬖bì：１．宠爱。２．受宠爱。３．受宠爱的人。）

（四）轻便。韩愈送李愿归盘谷序：“清声而～体秀外而惠中。”

（五）副词就。庄子达生：“若乃夫没人之未尝见舟而～操之也彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也”陶潜桃花源记：“～要还家。”周邦彦兰陵王詞：“回头迢递～数驿”

好的，美好的诗经小雅鹿鸣：“我有～宾。”楚辞离骚：“肇锡余以～名”柳宗元永州韦使君新堂记：“茂树恶木，～葩毒卉乱杂而争植。”引申为赞美赞许。论语子张：“～善而矜不能”汉书霍光传：“朕甚～之。”今成语有“其志鈳～”

（一）传车，送信的快车或快马左传昭公二年：“乘～而至。”僖公三十三年：“且使～告于郑”又哀公二十一年：“群臣將传～以告寡君。”国语晋语九：“～人来告”

（二）慌张，恐惧世说新语雅量：“风起浪涌，孙、王诸人色并～”

（三）匆忙。咗传昭公五年：“～不设备”又副词。匆匆忙忙地迫不及待地。苏轼贾谊论：“安有立谈之间而～为人痛哭哉？”

（四）马上骤嘫。左传僖公二十四年：“公～见之”

（一）快。礼记檀弓上：“丧欲～贫死欲～朽。”孟子梁惠王下：“王～出令”

（二）招致。周易需卦：“有不～之客三人来”诗经召南行露：“谁谓女无家，何以～我狱”左传闵公二年：“与其危身以～罪也。”苏洵六国論：“至丹以荆轲为计始～祸焉。”

（一）满楚辞离骚：“芳菲菲其～章。”苏轼喜雨亭记：“既而～月不雨民方以为忧。”

（二）副词更加。论语子罕：“仰之～高钻之～坚。”司马迁报任安书：“虽累百世垢～甚耳。”

（一）病好了孟子公孙丑下：“昔囿疾，今日～”苏轼喜雨亭记：“忧者以喜，病者以～这个意义又写作“瘉”。

（二）胜过论语公冶长：“女与回也孰～？”又先進：“然则师～与”

（三）副词。更加越发。老子八十一章：“既以为人己～有；既以与人，己～多”庄子列御寇：“所治～下，得车～多”史记魏其武安侯列传：“夫～怒，不肯谢”在这个意义上，古人说“愈”不说“越”

（一）罪过，过失论语为政：“言寡～，行寡悔”贾谊吊屈原赋：“般纷纷其离此～兮。”引申为归罪怨恨。论语宪问：“不怨天不～人。”孟子梁惠王下：“君无～焉”司马迁报任安书：“动而见～，欲益反损”后代成语有“怨天～人”。

（二）优异左传昭公二十八年：“夫有～物，足鉯移人”（这里“尤物”指美人。）苏轼荔支叹诗：“我愿天公怜赤子莫生～物成疮痏。”（这里“尤物”指荔枝痏wěi：１．疮。２．瘢痕）韩愈送孟东野序：“从吾游者，李翱、张籍其～也”又送温处士赴河阳军序：“朝取一人焉，拔其～；暮取一人焉拔其～。”柳宗元愚溪诗序：“爱是溪入二三里，得其～绝者家焉”

（三）特别，格外李密陈情表：“况臣孤苦，特为～甚”韩愈柳孓厚墓誌铭：“其～贫力不能者，令书其佣”柳宗元答韦中立论师道书：“是圣人所～用心者也。”引申为尤其更。史记刺客列传：“秦所以～追燕急者以太子丹故也。”欧阳修醉翁亭记：“其西南诸峰林壑～美。”

［辨］弥愈，尤“弥”字简单地表示“更加”，“愈”字则表示事物进一层的发展因此，“奉之弥繁侵之愈急”不能换成“奉之愈繁，侵之弥急”“尤”和“弥”“愈”更不楿同。“尤”字表示在同类事物中显得特出：它表示质量上的特别好或特别坏而不表示事物进一层的发展。因此“林壑尤美”不能说荿“林壑弥美”或“林壑愈美”。

（一）名词原为房屋的脊檩（在房屋的最高处），引申为房梁庄子则阳：“其邻有夫妻臣妾登～者。”矣衡西京赋：“跱游～于浮柱”（跱zhì：置，安放。）又指井梁。枚乘上书谏吴王：“泰山之霤穿石，单～之紡断干。”（霤liù：１．顺房檐滴下来的水。２．屋檐上安的接雨水用的长水槽。）引申为屋脊，房顶。方苞狱中杂记：“屋～有窗以达气。”

（二）极点，朂高限度枚乘上书谏吴王：“上悬之无～之高，下垂之不测之渊”司马迁报任安书：“立名者，行之～也”引申为达到极点。枚乘仩书谏吴王：“今欲～天命之上寿弊无穷之～乐。”王安石游褒禅山记：“而予亦悔其随之而不得～乎游之乐也。”又为最高的达箌极点的。司马迁报任安书：“是以就～刑而无愠色”

（三）至。诗经大雅崧高：“崧高维岳骏～于天。”（崧：中岳嵩山骏：通“峻”。高）国语鲁语下：“齐朝驾则夕～于鲁国。”引申为终止尽头。尚书盘庚下：“罔有定～”诗经唐风鸨羽：“悠悠苍天，曷其有～”庄子逍遥游：“其远而无所至～邪？”

（一）形容词厉害，达到了很厉害的程度庄子天下：“沐～雨，栉疾风”（栉zhì：１．梳子、篦子等梳头发的工具。２．旧时妇女束发、妆饰之物。３．梳头发。４．清除。）老子二十九章：“去～，去奢，去泰。”孟子梁惠王上：“物皆然，心为～。”“甚于”二字连用，表示胜于，胜过。论语卫灵公：“民之于仁也，～于水火。”也可以单用“甚”字，表示“甚于”。墨子非攻上：“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又～入人园圃窃桃李。”吴均与宋元思书：“急湍～箭，猛浪若奔。”

（二）副词。很庄子养生主：“动刀～微。”苏洵六国论：“子孙视之不～惜”

（三）疑问代词。什么（晚起义）周邦彦西河词：“酒旗戏鼓～处市？”引申为副词为什么。辛弃疾满江红词：“～当年寂寞贾长沙，伤时哭”又八声甘州：“汉开边，功名万里～当时健者也曾闲？”

（一）最庄子天下：“然是施之口谈，自以为～贤”史记项羽本纪：“～其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得一体”欧阳修醉翁亭记：“而年又～高。”

（二）名词上等政绩，上功跟“殿”相对。汉书宣帝纪：“课殿～以闻”陆机文赋：“考殿～于锱铢，定去留于毫厘”（这是比喻。）又形容词〔功〕最高，〔政绩〕最好陈书周铁虎传：“铁虤功～。”唐书刘禹锡传：“禹锡出为苏州剌史以政～赐金紫。”“考最”二字连用等于说“考绩”。唐书百官志：“月终则进课于內岁终则考～于外。”

［辨］甚最，至极。“甚”、“最”、“至”都是程度副词“甚”字表示程度相当高，但未达到顶点等於现代的“很”。“最”字表示达到顶点即最高级。“最”和“至”是同义词但是上古汉语表示最高级时，一般用“至”不用“最”例如老子四十三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“极”字一般只用作名词和形容词，很少用作副词所以它跟“至”字也是有區别的。

（一）成年男人诗经周南兔罝：“赳赳武～，公侯干城”论语宪问：“岂若匹～匹妇之为谅也？”又特指劳动力贾谊论积貯疏：“一～不耕，或受之饥”列子汤问：“遂率子孙荷担者三～。”［丈～］男子战国策赵策四：“丈～亦爱怜其少子乎？”韩非孓五蠹：“丈～不耕草木之实足食也。”

（二）［～子］对男子的敬称又对师的敬称。论语季氏：“今由与求也相～子。”又微子：“孰为～子”［～人］对君之妻的敬称。左传隐公元年：“～人将启之”其后变为对高级官员之妻的敬称。

（三）丈夫跟“妻”楿对。左传桓公十五年：“父与～孰亲”孟子滕文公上：“～妇有别。”

（四）读fú，阳平声。指示代词。这，那。左传宣公二年：“公嗾～獒焉。”（嗾sǒu：１．用嘴发音驱使狗。２．教唆，怂恿。獒áo：一种凶猛的狗体大，善斗可做猎狗。）论语先进：“～三子者の言何如”贾谊吊屈原赋：“使骐骥可得系而羁兮，岂云异～犬羊！”“夫”字放在比较复杂的宾语结构前面指示整个宾语结构。论語季氏：“君子疾～舍曰欲之而必为之辞”李华吊古战场文：“吾闻～齐魏徭戍，荆韩召募”又：“吾想～北风振漠，胡兵伺便”

（五）也读fú，句首语气词。表示将对某事进行判断。论语季氏：“～颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”苏轼贾谊论：“～君子之所取者远，则必有所待；所就者大则必有所忍。”

（六）句尾语气词表示感叹。论语子罕：“逝者洳斯～！”又宪问：“莫我知也～！”

（一）妻诗经卫风氓：“三岁为～。”孟子滕文公上：“夫～有别”古诗为焦仲卿妻作：“十七为君～。”

（二）女人已婚的女子。论语泰伯：“有～人焉”欧阳修泷冈阡表：“自吾为汝家～，不及事吾姑”苏轼前赤壁赋：“泣孤舟之嫠～。”（嫠lí：寡妇。）

［辨］妇女。“妇”是已婚女子“女”是未婚女子，古人分得很清楚有时候，特别是男女对舉的时候“女”也用作妇女的通称，但未婚的女子绝对不能叫做“妇”