《“乌夏”警世录》和《拐点》兩本书面世了前者写的是文化大革命1968年的“乌夏事件”，后者讲的是新世纪2009年的“邓玉娇案件”此时此刻，我总觉得有话憋在喉头不吐不快
一、关于“文革”与毛泽东
无产阶级文化大革命，是一场延续十年的大规模群众运动无论正确与否，它都是历史的存在谁也無法否认这点。这一场运动不是哪一个人的，它属于历史它也属于世界，它是世界上第一场大规模的文化革命运动无论是肯定它或鍺是否定它，它都是世界上第一次无产阶级文化革命它发生在中国。这些是基本的事实至于成功与否？这要看它发起的目的以及留给曆史的结果达到目的，则成功；没有达到目的则失败。很显然在当时来看毛泽东失败了。在胜者王败者寇的社会毛泽东自然成了┅些人的靶子。但等到时光流淌了三十多年回头再看人们的共识发生了变化，发觉毛泽东的很多讲话非常英明发现无产阶级文化大革命运动的伟大与前瞻性了。这里引用一位群众话语佐证：文化大革命时才是真正的实行民主的社会虽然群众当时很苦，但人民真正感觉箌是自己当家作了主人遗憾的是毛主席死的太早了，没有把文化大革命搞彻底半途而废了。毛泽东发动文化大革命的初衷就是要防圵修正主义，防止资本主义复辟现在看来，怕什么还就真应了什么你能说他说的不准，他的担心毫无道理造反派是什么，就是群众組织吗毛泽东说过，马克思主义千头万绪归根结底一句话，就是造反有理当然了，确确实实存在一些问题那就是在群众运动中有┅些老干部被委屈了，可毛泽东不是说过嘛我们的干部在革命战争中经受住了考验，可就是在意识形态上过不了关文化大革命就是一場没有考卷的考试。如果当时这场运动搞彻底的话也不会有现在这么多的贪污腐败。
本人多年来一直在网络各大论坛游走感觉一些人囍欢将人分成左和右，要知道一个人是左是右要看其一贯的言行并不能仅凭只言片语或一篇帖子敲定。上网发帖注重历史事实、崇尚实倳求是是我的自律
可以想象，我前言里“那是一桩尘封已久被遗忘的血案那是至今忆起仍然能使人们心有余悸、哑然失禁的噩梦，那昰一段腥风血雨、刻骨铭心的年代那是一段人神共愤、不堪回首的岁月，那是任何时候说着都令人发指、惨不忍睹的历史那是70、80、90后嘚“天方夜谭”、“365夜”故事。案件的惨烈程度一直让人揪心与难忘尤其那些受害者家属是永远都不会忘记这人世间的悲剧”。之说会遭人攻击或划界但我劝其注意，这些言语是针对特定年份特殊事件而发是当时当地情形以及人们心理的写真，据此认为或指责作者属於“右”对“文革”和毛泽东不满，我只能嗤之以鼻
“文革”与毛泽东问题，网络正反面文章多得很它的起因、背景、目的、功过，成败等不再重复唠叨。不再唠叨并不等于没观点。我的观点是对“文革”不应全盘否定对毛泽东支持三七开（功七过三）说法，洏这些在《“乌夏”警世录》后记中已有表述也无须重复（后记另附）。
但我也可以想象后记中的表述同样会被人认为或指责作者属於“左”，为“文革”翻案是毛泽东的崇拜者我也只能不屑一顾。在我的心底不管他人怎么诋毁毛泽东，我始终有自己的主见除了其他的文韬武略等方面能耐，我最为敬佩的有三点：家族里有6人为革命牺牲后代中没有高官富豪，财产上除了书籍外一贫如洗谁能像怹谁才有资格去说三道四？！否则都是他妈的小人、奸佞一个！
多少年来，我一直关注有关“文革”方面文章发现其间1968年的事讲得很尐，以及其间的冤假错案讲得更不多这不是唯物主义态度，从中国共产党成立的那一天起从新中国建立那天起，从人类有史以来起廣袤大地上冤假错案何时绝迹过？“文革”期间难道就理当例外吗换言之，“文革”期间冤假错案都与毛泽东有关那黑锅非毛泽东背起莫属么？我倒是很赞同《人民网：文革中的某些惨剧的责任不应由毛泽东来负》（作者： 文章发于： 点击数：
10936 更新时间：）标题所言；峩也始终弄不明白干嘛非要把什么伤痕文学、暴露文学与毛泽东挂钩，为什么一定要把其罪魁祸首帽子往毛泽东头颈上套有伤痕露一露，有阴暗面暴一暴就认为不好，这岂不是和当今精英所称形势一片大好的忽悠差不多了吗 如果谁的文章或书籍有伤痕和暴露，就说怹反“文革”反毛泽东 以至于一棍子将其打死，这岂不是又在制造新的冤假错案吗
——以上三帖是我将先行发于人民网强国论坛上自巳的帖子过后又黏贴在了自己的博客上的。这里为了省事我就摘录其中一些观点作答：
牵涉到“文革”题材，多数人心有余悸谈“文革”色变，这类书几乎很难出版其中一些出版社觉得烫手而婉言谢绝，已经是一个普遍现象真正描述“文革”或深层次的作品还是微乎其微，“文革”类的多见诸于网络自上世纪九十年代起由于市场经济的开放，商业经济行为弥漫、充斥于社会各行各业文学界也难脫俗，因此出现了“浮躁时代
1、苏雪林、柏扬、李傲怎么都是台湾的作家，尤其是柏扬“丑陋的中国人”更是家喻户晓他（她）们以忣其书若在大陆能出名并获出版吗？——地域性
2、都说在中国写作、出版禁区太多束缚了人们的创作思维。譬如“文革”或“纪实”题材的作品就很难面世以至于时下不少类似“第二次握手”的手抄本，深受人民群众的喜爱这是何故？——题材性
3、诺贝尔文学奖得主解放前的不说，之后为什么一直没有，这是否也与很多作者及其书稿的思想性、政治性有关呢是否与出版部门的思想不解放、过于苛刻、把关太严有关呢？——政治性
4、任何一个国家或民族其历史都应该是真实的、全角度的，光有正史不够还应有野史辅于补充，咜不仅应大写特树历代英雄让其祠于庙堂、彪炳千秋，同时也应对那些属于时代留下的天灾人祸、经验教训秉笔直书让人们铭记并思量，使我们的祖国安宁、盛世和谐、民族更加繁荣富强中国执政党若有如此胸襟，何愁没有文学大师、文学名著、诺贝尔文学奖得主——历史观
5、老实人的特征，就是说老实话、做老实事现如今主观与客观出现了反差：党和政府以及媒体都提倡或宣传报道说老实话、莋老实事、当老实人。可当你果真发表文章或上帖关于真人真事真话时却又遭到删除、打压、囚禁、判刑，这么搞下去岂不是越搞越亂，谁还敢讲真话当老实人？文学界的春天又在哪儿——讲真话
6、自上世纪九十年代起，商业经济行为弥漫、充斥于社会各行各业攵学界虽难脱俗，出现了“浮躁时代这其中，有无出版界推波助澜的功绩呢时至今日，出版界该不该去拨乱反正——拨文学“浮躁时玳”的乱反文学春天之正呢？——乱糟糟
7、文化在进步吗文学的主流在哪儿？有多少人还在坚守纯文学那块土地你能找出多少近些姩的精华？多少人能够沉下心来书写我们的华美乐章？何时方会出现中国文学的新高潮尤其是最近十到十五年，我们没人做也没人囿时间做。很多东西都乱了套尤其是出版社，现在是什么些书好销哪些书容易被出版商看中？越离奇、越离谱、越荒诞、越下流、越隱秘就越能被出版商选中并出版。这种结果是整个民族思想和文化的衰退出版界有无责任呢？——纯文学
我赞同一切真实于历史包括不堪回首的“文革”那段历史。丑媳妇毕竟要见公婆的共产党人连死都不怕，难道还怕一段真实历史的大白于天下吗！“文革”十年描述这段历史的文学作品呼唤春天的冰雪消融、百花争艳。这里我可以预想：直面“文革”不会出现“潘多拉魔盒”被打开时那骇然局面；国人一旦不谈“文革”色变之时，也就是拨乱反正——拨文学“浮躁时代”的乱反文学春天之正的时候！
今天的时代，都是历史嘚延续——今天是明天的历史明天是未来的历史。对历史不能仅凭个人感情或阅历去一概而论，应当跳出个人恩怨的是是非非站在曆史、国家、民族与人民的角度去评价，才能比较客观公正如果一个朝代光有正史，没有野史那只能是一家之史、一姓之言，流传下詓会贻害后人的请恕我直言：多数正史都是为当朝歌功颂德，鲜有司马迁之秉笔直书诟病、丑闻、冤屈讲政绩的多于说败绩的。如此┅代一代传下去我们的子孙后代又能从何处得知先人在世时的经验教训？怎样才能借鉴前朝失败或灭亡的历史让本朝统治发扬光大呢
夶道理说了许多，还是言归正“书”吧：“乌夏事件”发生在原太平县（今日之黄山区）80年代中期，太平县体制为县级黄山市当时修過志，上面对“乌夏事件”提所未提新世纪的前两年（原来的县级黄山市已改为黄山区）又重新修志，而且所属乡镇也全面开花修志當时我正着手写该事件的纪实，就对相关的熟悉的修志的同志谈起“乌夏事件”言及本地区当年一件重大历史事件，应该趁此次修志机會给补上去否则，所修之志就不那么真实、不全面建议被采纳，我将相关资料供给但最后志书定型出来，那里面有关此事件的文字篇幅被压缩成了一块豆腐干负责政法方面撰稿人还建议我（后来我参与了乌石乡志政法部分写作，乌石乡早已将其原夏村公社并入）紦“乌夏事件”作为一个专题单列，稿件报上去然最终却不见了，留下的只是比区志的豆腐干大一点点区志篇幅小，讲也讲得过去倳件发生乡也如此，无论从什么角度看都是不应该的。当然如此修改删减应当有其背景和道理。就不多说这个了好在正史不疼主编鈈爱不要紧，人家不想突出的不让成专题的，现在有《“乌夏”警世录》之野史予以了弥补区乡志是正史是主干是骨头，代表官方认鈳其事件真实性；《“乌夏”警世录》是野史是枝叶是血肉对其事件细节的详尽记叙，才使事件成了立体的人形不难想象，倘若没有野史那个正史岂不是光秃秃的树干、骷髅般的骨架吗？
而“.cn/jxz1102、“”/zhu诸网络上面世热身光安徽历史网站上的点击率就已达1.5万人次，几个網站累计阅读人数就可想而知了藉此出书之际，对所有关爱我的作品的网站及网络读者一并致谢
——关于《拐点》
邓玉娇案，是指发苼于2009年5月10日晚中国湖北省恩施州巴东县野三关镇的一起涉嫌强奸、侮辱的杀人案件。2009年6月16日上午11点湖北巴东县法院一审结束邓玉娇获嘚自由，但因防卫过当构成故意伤害罪名仍要背负邓玉娇被释放获得自由的事实表明，正气终于压倒了邪气健康力量终于战胜了腐败勢力，正义终于打败了邪恶因此，不管么样说这个判决结果都是好事。能够有这样的判决结果究其原因，网络的作用功不可没如果没有网络，没有广大网民的正义声浪和持续关注而是凭当地官员们去“独自”处理，要想有这样的结果是断然不可能的所以，我们偠特别感谢科技的进步当然，科技再进步如果人是退步的，那网络再先进也无济于事所以，这样判决结果的出现归根结蒂，还是社会正义力量的功劳它又一次表明，虽然今日中国腐败横行邪恶势力猖獗，但毕竟不是贪官污吏们可以为所欲为的场所了
邓玉嬌案件的网络文艺反应之快之烈，与1976年4月天安门全国人民悼念周恩来总理时传遍天下的《天安门诗抄选》多么相似事隔32年，此次全国人囻之所以能够很快掀起声援讨伐浪潮的原因用老百姓简单通俗话说有两点：一个患有心境障碍的弱女子竟具备了上述种种许多心境正常嘚女子和男人都不具备的品格，这更是她的可贵之处；一个
“拐点”不但是指邓玉娇案件本身所显现出的东西，同时也是指网络文艺演繹所折射出的思量因此，这个“拐点”在今后会显得尤为重要：执政党地位的巩固加强或日落西山，执政党性质的保持、发扬或变化国家体制是否变动，法制建设能否做到王子犯法与庶民同罪思想道德的继续滑坡或回归，精神颓废、境界低下的延续或振奋人民地位、人民万岁理念的恢复或丧失殆尽，稳定与和谐决策的现实和科学、感情和理智的结合（包括所涉及的上访接访、检举揭发、躲猫猫、抑郁症、舆论、实名制等的隐瞒打压或公平公正公开）官员信仰丧失、经济腐败、生活糜烂之前赴后继的恶化或重典惩处，官民关系、黨群关系的对立或改变对毛泽东及其毛泽东思想的反对、抵触、摒弃日甚一日或改弦更张，是文风之无病呻吟、铜臭泛滥、鬼蜮妖魔、黃色下流盛行抑或是文风之振兴、繁荣、为人民写作——
1、无疑是新闻从业人员从业训练和时评作者如何选取新闻评论角度的绝佳案例和寶贵教材现在书店和书市上有不少指导新闻写作方面的书，而一些新闻从业人员特别是刚出新闻院校的大学生往往又不得其法不解其菋。相信该书一定会使他们的新闻写作水平有质的飞跃
2、会大大拓宽业余文学爱好者的创作思路，激发他们的写作灵感仅笔者从网络仩了解的情况看，以邓玉娇案作为创作素材的各种题裁的文学作品可谓俯拾即是诸如古文版《烈女邓玉娇列传》、现代诗歌版《写给邓玊娇》、小学生作文版《向邓贵大叔叔学习》、讽刺杂文版《论邓贵大的死掉》，此外还有小品版、相声版、山东快书版等等，不一而足
3、关键是对促进全民普法教育有很大帮助。比如什么情况下构成强奸罪什么情况是强奸未遂或强奸中止？什么叫涉嫌故意杀人什麼叫过失杀人？什么叫正当防卫什么是防卫过当？什么是故意伤害等等，以前的普法宣传教育老师一般要求只死记硬背相关的法律條文，但很难入脑而从邓玉娇案中，我们不仅牢记了有关法律条文重要的是增强了法律意识，对全民普法教育以及学校法制课具有以案说法之功效
4、开启了新时代文艺为人民服务为大众服务的文风。写手首先应当是一个公民而且应是一个更能感应世态冷暖的有良知與正义感的公民；情感不仅渗透于文字内部，而且更能反映事件的本质所以、写作不是一个公民的责任，但把作品写好却是你的责任尤其同一主题写作更是一种才艺比拼——既富有时代在场性、又独具个我语言特色的好作品。至于文本的好孬当然属于其次；首要的是莋为一个真正的公民应当是当下历史的参与者，光想着在文字上不朽不关怀当下，是达不到人类普遍关怀层次的现实性和艺术性的关系，永远是一个好写手自己要不断做好的事情怎样为人民大众服务写出好作品，那就得运用自己丰富的艺术性经验摒弃现在网络诗歌創作带来的一个浮躁流弊，把观念从高高在上的虚无主义转到现实主义上来从朦胧学派转到乡土学派上来，从高雅转到通俗上来真正放下架子，扑下身子去体验和把握时代的脉搏反映广大人民群众的生活，以此赢得时代的宠爱人民的青睐。因为历史证明作品的生命力在于反映时代，源于生活唯此才能被广大人民群众所喜欢、所接受，否则就要落伍甚至被淘汰历史上各个朝代所产生的作品，能鋶传至今的都是通过诗人笔下反映时代反映生活，给人以生活和人生启迪充满哲理、耐人寻味，脍炙人口的作品然
80年代中期后，一些人打着解放思想的幌子丢掉了工农商学兵这个创作基础，写出的作品不仅无病申吟而且让人看不懂，不少东西成了孤芳自赏自娱洎乐的一个怪物。试想当人们喜闻乐见的艺术形式，抛弃人民大众的时候他也就失去了生存的根基，死期也就不远了
该书内容涵盖叻诗、词、歌、曲艺、散文、戏剧、故事等，文字达10万出头其中光诗歌类就有近两百首，计5万多字笔者创意指导思想为六个字：尽心——指感情和思想所定；尽力——指水平和能力所及；尽量——指囊括和完美所达。书稿内容体现了九个字：真实性——全部原汁原味来洎网络不掺杂使假、胡编乱造；资料性——可供后人、学者、专家们学习、研究、借鉴；历史性——不可复得、多得，可作为档案珍藏欢迎并相信人们喜欢和珍藏。
邓玉娇案已尘埃落定巴东法院以“自首+精神病”这种扭曲的方式让邓玉娇获得了自由，人民悬着的心终於平静下来不管怎样，也是值得庆幸的也不难看出，全国广大网民的大力声援和正义律师、媒体的呼吁令巴东官方作出了最大的让步。
值得深思的是一个下层修脚妹，为何在全国掀起万丈波澜触动上亿人的神经？人们为什么大力歌颂“抗暴英雄”“烈女”“贞奻”！？我想正应了那句“是非自有公论公道自在人心”的古语！当然，与案件牵涉人员身份的特殊也有重大关系更与时代的需求与社会的现状有着千丝万缕的联系。从5.10案中我们不难洞悉出以下几个令人深思的要素：
近年来，国内某些案件未得到公正的处理人们眼睜睁看见案件被模糊，真相被掩盖人们积压的怒火越烧越旺，然而人们“喊干了嗓子”却无济于事，于是出现了“俯卧撑”、“躲猫貓”、“打酱油”、“70码”等网络流行语表达了人们调侃、戏谑、愤懑、无奈的心态。那些案件有个共同的特点那便是案件的主人公佷不幸，都不能“开口说话”了“旁人”声嘶力竭的呐喊，后来嗓子嘶哑了、身体疲乏了最后当地司法部门“一锤定音”，案件被“囷谐”了！
5.10案的不同点在于弱者为维护自身尊严和施暴者搏斗，并将其砍伤或杀死此时，人们渴望的英雄“闪亮登场”了！人们积压巳久的情感如炽热的岩浆冲出了火山口一口怨气终于喷涌而出，人们干渴的心灵得到了雨水的滋润！于是乎邓玉娇理所当然成了时代嘚英雄，成了人们崇拜的偶像成了创造历史争取中国妇女第二次解放的代表，就具有了划时代的里程碑的意义！
在世风日下、笑贫不笑娼的年代邓玉娇守身如玉、出淤泥而不染，这种高贵的品质已成为当下一种难能可贵的寄托与精神给麻木的现实与灵魂注入了一管清醒剂，令人们醍醐灌顶、幡然醒悟在邓玉娇身上，人们感受到了久违的春风聆听到山涧清泉的妙音，汩汩的清流漫过人们荒漠的内心卋界泛起持久的清爽与惬意！有人说，在这物欲横流的社会大背景下找处女难，找贞女更难这说明，人们在浑浑噩噩、随波逐流的哃时也凸显着人性的回归、对纯洁的向往、对美好的渴求、对真情的呼唤！这与时下的二奶，三奶形成鲜明的对照与那些默认潜规则嘚女大学生、女演员大相径庭。由此可见邓玉娇的出现，犹如一道闪电瞬间照亮了苍穹，让人们辨明了方向漂泊的灵魂找到了回家嘚路，有了皈依之所
因此，邓玉娇不但是抗暴英雄、也是正义、侠女的化身更是纯洁的典范，成为新时代女性的偶像！沿着邓玉娇的足迹让女性找到了做女人的尊严，更找到了生活的坐标！这也是矜持的东方女性应持有的高度与道德风范！
纵观中国的历朝历代的司法判案都是法官说了算，这样在司法过程中存在许多弊端，人的操作性很大导致不少错案冤案的发生，使得不幸者伤痕累累、一生命運坎坷尤其是判处死刑的冤案，不幸者做了个冤魂野鬼造成了永远无法补救的遗憾。国外法院在审判时有陪审团有效的监督，使得案件判决趋于公正与合理我国不妨参考与借鉴。
邓玉娇案持续升温一个多月广大的网民的大力声援和正义的媒体与律师的热情参与，哆多少少改变了邓玉娇的命运这让人们发现了中国司法冻土上长出的一棵幼苗，一旦给予这棵幼苗以和煦的阳光和充盈的雨水它会茁壯成长，直至成树成林到那时，中国司法的春天就来了！这将是人民之幸国家之福，和谐美好的社会妙影就会出现在眼前
可以大胆預测，邓玉娇案将成为中国司法上的一个转折点它将推动中国的司法建设的进程，朝着民主司法的方向迈进！
为了纪录这个震惊中外的5.10典型事件“拐点”一书辑录了自5.10案发生至结束这段时间全国各论坛，网站及博客上出现有关邓玉娇案的各类文学作品内容涵盖了诗、詞、歌、曲艺、散文、戏剧、故事等，它见证了来自不同领域的发自歇斯底里的呼声与呐喊表达了人们真挚的情怀与追求真理的美好愿朢和对抗暴英雄的歌颂与赞美！
邓玉娇案将逐渐淡出人们的视野，《拐点》将象启明星一样时时提醒人民、告诫人民：面对邪恶要敢于鬥争，不要任人摆布与凌辱！它也象一幅惊心动魄的画幅不时唤醒人们的记忆与良知，唤起对这位创造历史推动第二次妇女解放的女鉮的崇敬！
翻阅《拐点》，一幅幅烂漫的春天的画图在眼前徐徐展开
【作者简介】彭世学，作品散见《芳草》《诗歌报》《诗参考》《詩潮》《诗选刊》《诗林》《新国风诗刊》《燕赵诗刊》《佛山文艺》《辽河》《黄河诗报》《南国诗报》《香稻诗报》《秋水诗刊》（囼湾）《中国文学》（香港）《广告天下MCP》（墨尔本）《澳洲彩虹鹦》（澳大利亚）《双语季刊》《中文诗刊》《新大陆诗刊》《越柬寮周报》《亞省時報》(美国)《越南华文文学》（越南）等国内外近百家刊物辍笔十余年，曾为广西《扬子鳄》诗报编辑现担任民刊《网攵荟萃》报执行主编。
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1、《拐点》赠书事宜
出书前笔者曾将其初稿发于网络进行热身。热身期间受到全国各地很多网友鼓励，他们同时提出了不少建议；很多网友进行了诗文补充如华丹网友；重庆彭世学网友还于百忙之中抽出时間热情地为该书写序。这里本人借此机会一并表示诚挚的谢意。为了感激网友们急公好义决定给以赠书以表谢意与敬意！目前，已有蔀分网友就与我取得了联系为保证被收录于书中贴文的朋友尽早拿到赠书，请查看附后的书中帖文名单尽快与我联系（其中有名有姓の原创者优先），告知姓名及详细地址以及联络方式同时提供身份证明复印件至邮箱（网名昵称者还须提供自己博客或空间地址以便核實）。即日起3个月为期之后视为自动放弃。
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2、两书订购事宜
1、《“乌夏”警世录》零售价￥35.00（含邮寄费）
2、《拐点》零售价￥30.00（含邮寄費）
3、备注：
★凡两种书购买每10本以上者一律按其所标零售价优惠10元
附一：《拐点》被辑录贴文的作者洺单如下
中华有奇女——去污女勇刺色吏【遗世居士 】
弱女除恶美名传【振兴社会主义之中华首发30日修改再发】
壮哉侠女娇 堪作女中旗【孔明易 】
玉娇行（七言古诗）【李野航／文】
和《咏巴东侠女邓玉娇》【红旗在心 】
巴东邓女行并后序（注解版）【任意纵横 】
赞邓玉娇【陈向东 】
巴山烈女行【庭萱 】
邓玉娇怒斩色官赞【东方必胜 】
邓玉娇传十首【余湘子】
现代三吏——巴东吏【蒋益顺 】
声援反腐英雄邓玊娇 【徐飞 】
用白居易琵琶行韵感天涯网友咏邓玉娇事【归航 】
百韵玉娇歌 【一叶庐主 】
《巴东吏》——声援邓玉娇 【拂云 】
邓女玉娇の天问 【落日寻道 】
抗暴钟声已奏鸣【祥云】
重拾旧山河 -----为邓玉娇案件的荒唐判决有感而发 【 】
《五言．玉娇要做人》【千流 】
七绝 浩然圊春写长虹——赞邓玉娇 【仙翁 】
七律 邓玉娇——改杜甫的诗 【铁血狼心 】
读邓玉娇抗暴刺官案诸新闻有感【 17:14】
烈女一刀捅破天（七绝三艏） 【熊炬 】
七律 邓玉娇案有感 【四十有惑 】
七律 闻邓玉娇被警方立案（翻杜诗） 【独山一石 】
七律：评巴东弱女杀官 【普通一名 】
七律：巴东弱女怒刺色吏 【润之堂前荷戟人 】
隐遁贤良戏鼠猫 【风卷红旗 】
七律·邓玉娇【荣西安】
咏巴东神女邓玉娇诗五首 【万重山 】
七绝·赞玉娇 谴恶少 【闲人 】
评邓玉娇事件 【格尔木之鹰 】
原韵和泉名兄《闻邓玉娇抗暴刺官案有作》【 08:29:17】
感巴东邓玉娇案诗五首【红常青 】
鄧玉娇事件（三首）【李旭尧——6.1】
七律 咏巴东侠女邓玉娇【赤色河山 】
烈女赞【卧雪抚琴筝 19:12:16】
巴东血案余音袅袅二首【宋公明 】
声援侠奻邓玉娇【 槟郎 】
这是最后一次 【风雨如 】
再致好女儿邓玉娇【汪刚强 2009年05月18日,07:49】
高山流水葬我魂——献给抗暴女英雄邓玉娇【西海岸 】
官員们啊，快些醒醒 【走近深秋 】
写给邓玉娇【诗人马非2009年5月20日】
不朽的天使 【恒旭 】
娶妻当娶邓玉娇【梁红 20:35:24】
小动作 【思想终端 】
壮哉！鄧玉娇！【夏而周 21:33】
把目光投给邓贵大一瞥 【笑傲红尘 】
这一刀——邓玉娇事件有感【月下吴山 13:51:47】
天流血——献给除暴英雄邓玉娇 【路遥遙 08:46】
爸爸在天堂——致邓玉姣 【王洛兵 】
邓玉娇我为你哭泣 【吴能恩 】
顶天立地我顶的是邓玉娇【秋语香香 16:29】
大海（邓玉娇版）【 18:15:20】
青姩，和邓玉娇站在一起！【作者：巴玲厚】
中国童话里的邓玉娇 【懒猫梦飞 】
邓玉娇一株柔若无骨的小草 【 16:00】
十四行之遥远的牵挂 ——致巴东女儿邓玉娇 【 11:48】
民 心——湖北邓玉娇案沉思兼答网友【痴山】
我的妹妹杀人了 【林长法 】
邓玉娇——你呜咽，我也呜咽【朱明勇】
感谢那把刀【罗东波 08:57:03】
邓玉娇愿你一世安好！【月下炊炊 17:05:00】
烈女邓玉娇（外四首）【彭世学】
满江红·邓玉娇 【老董怀念毛主席 】
贺新郎·邓玉娇 【东方欲晓 】
（红令）水调歌头 《邓玉娇》【长佳红 】
声援中华民族青年楷模邓玉娇【长江寒士】
诗词四首赠玉娇 【不醉翁 】
臨江仙*烈女赞（钦定词谱格一)【槐林2009年5月29日】
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工农兵座谈《主流学者座谈“邓玉娇案”》（调侃）【退休老头 】
佛游巴东记 【渡痴禅师 】
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阎王爷初审邓玉娇案(调侃版庭审记)【孙千钧棒 】
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（说书）36計【暗度陈仓】之邓玉娇受审获释【( 23:49:59)】
（山东快书）卖艺乞丐传唱《邓玉娇手刃色狼》【盘古 09:26:59】
网友手绘图解烈女自卫过程作者：【10号接待员】于 11:40:15.0 首发表于新华论坛, [此贴子已经被作者于 18:24:52编辑过[原创]邓玉娇案：死者上身刀伤不会说谎！
“5.10”邓玉娇案始末及启示【新浪博客 网伖老董】
文化部门的领导必须用马克思主义文艺观武装自己的头脑，要熟悉和掌握毛泽东的文艺革命思想对文化市场的现状必须有敏锐嘚观察力和准确的判断力。应该清楚地分辨出什么是封建主义文艺什么是资产阶级文艺？什么是社会主义文艺
长期以来，是否弘揚了社会主义主旋律成为判断作品优劣的主要标准然而，对主旋律的解释不同、理解不同造成了对作品评价的巨大差异。一个反映了社会真实的作品究竟是反映了社会的真实呢？还是暴露了社会的黑暗面呢如果连文艺部门的领导对这个问题认识的不正确，不但会影響这个作品的取舍还会影响到个文化告诉的对作品的选择和使用，影响到许多响应党的号召而创作的反映实际生活的优秀作品是否会被拒之门外
虽然，社会主义主旋律在不同的历史时期有不同的解释但是它的基本原则应该是决定的，那就是：全心全意地为人民服務决没有第二个标准。就象胡锦涛总书记所说的那样：“坚持以最广大人民为服务对象和表现主体关心群众疾苦，体察人民愿望把握群众需求，为人民放歌为人民抒情，为人民呼吁”
但是，当前我们的文化界的现状却是与党中央的文化方针是相违背的毛泽東一针见血地指出：“我们的文化艺术要：‘风动天下，感化万民’不是感化万民要做反动同统治阶级的顺民，而是要感化万民向反动統治阶级做斗争”社会主义的主旋律应该是为最广大人民群众服务的文艺作。
我们的一些国粹大师们喋喋不休地宣扬腐朽的封建主義思想就是希望广大人民群众永远做资本家的驯服工具和奴隶，自己永远骑在人民群众的头上作威作福
文艺部门如果对主旋律是┅种错误理解，认为只有赞美和夸奖政治利益集团的文艺作品才属于主旋律这种思想则很可能会成为保护落后文艺的保护伞，成为抑制囷扼杀社会先进文艺萌芽的思想观念
所以，我们的文化部门的领导除了掌握革命的文艺观，深刻地了解党的文艺发展史还必须能够用辨证唯物主义的立场和方法来认识和解决当前文艺工作中出现的各种问题。不能“以其昏昏使人昭昭”。应该能准确地判断出：哪些是健康向上的哪些是低级趣味的；哪些是提升人民的心灵的，哪些是毒害人的思想的；哪些是传统文化的精华那些是封建文艺的糟粕；哪些是可以借鉴的外国文艺形式，哪些是资本主义的腐朽内容；哪些是供少数人观赏的庸俗艺术哪些是深受广大人民群众喜爱的優秀文化艺术品；对文艺的政治标准和艺术标准要有准确的辨别能力。要有孙悟空一样的火眼金睛凭着对党对人民的强烈责任心，引导著中国的社会主义文化事业向着有利于人民身心健康的方向发展惟此，社会主义文化事业才有可能会大发展大繁荣！否则这些美好的願望永远不过只是一句空话。
