从社会学的角度看儒家思想分析
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从社会学的角度看儒家思想分析
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　　摘要：儒家和谐社会观以&和为贵&、&天人合一&等和谐思想，重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立一个安定有序、公平和谐的理想社会。从社会学的理解视角上看，它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会结构体系的可调节性。因此，和谐社会，如果用社会学来理解，可以分成两个方面：一是社会内部个体之间的互动和谐;二是通过社会整合，实现社会整体上的和谐。
　　关键词：儒家;和谐社会;社会学
　　社会主义和谐社会的提出，使得&和谐社会&成为众所关注的焦点。而在中国的历史上，儒家的和谐社会观无疑是一笔宝贵的文化财富，儒家的和谐社会观，强调人际和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。丰富的内涵和重要的历史价值，使得从社会学角度来分析儒家的和谐社会观有了更大的意义。
　　一、儒家和谐社会观的内涵
　　和谐，指的是事物协调生存与发展的状态。和谐思想是儒家文化的核心和精华，儒家的和谐社会观十分丰富，孔子提出&和为贵&主张，孟子描绘了&老我老以及人之老，幼我幼以及人之幼&的和谐社会。即使在今天看来，这些观点依然有其重要的借鉴意义。
　　在内容上，儒家的和谐社会观重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立&大同世界&、&小康社会&等和谐的理想社会。具体来讲，包括以下几个方面：
　　1.&和为贵&&&&人际和谐。儒家极为重视人与人之间关系的和谐。《论语&学而》引有子的话说&:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。&把一切礼乐教化的目的归结为人与人关系的和谐。仁是孔子思想体系的核心。从字形结构来看，仁从人，从二，其基本意思是指处理人与人之间关系的道德原则。《论语&颜渊》记载&:樊迟问仁。子曰&:爱人&&。儒家认为首先要&仁者爱人&，学会善待他人，把&己所不欲勿施于人&作为人与人相处的一种根本方式。孔子主张在人际交往中要&温、良、恭、俭、让&，实现人际关系的和谐融洽。
　　孟子提出&恻隐之心，人皆有之&&恻隐之心，仁也&(《孟子&告子上》)，认为&仁&是人心所固有的良知良能，为孔子提出的&爱人&找到了一个人性的根据。在此基础上，他主张爱人要由爱自己的亲人推广到爱所有人，即&老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&(《孟子&梁惠王上》)。
　　2.&群己和谐&&&&人与社会和谐。在人与社会的关系上，先秦儒家十分强调人与社会的和谐统一，他们认为个人总是生活在社会之中，个人的命运与社会息息相关，只有将个体融入社会之中，实现人与社会的和谐统一，才能达到天下大治的目的。这样人与社会的和谐也就是&群己和谐&。&群&指&国家&、&天下&、&社会&等确定而具体的范围，&己&指一定程度的自我，即意识到自己是有个性的个人，但又不与&群&完全分立。中国古代和谐论立足于共性，更多的强调群体，主张从群体出发使个体服务于群体。
　　孔子一生奋斗的目标就是使天下大治，最高理想就是大同世界，《礼记&礼运》篇说:&大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。&这个理想的和谐社会制度对后世影响是很大的。孟子提出&与民同乐&的观点，强调人与社会的和谐。在同齐宣王的对话中孟子指出，个人的&独乐乐&不如与别人的同乐，&少乐乐&不如&与众乐乐&，只有与他人与众人共赏、共鸣，才能得到最大的乐趣。进一步论证了人与社会的和谐统一。
　　荀子在人与社会的关系上强调&和&，强调&一&，强调&天下大齐&。他提出：&人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰:人能群，彼不能群也。&&故人生不能无群&&则万物皆得其宜，六畜则得其长，群生则得其命。(《荀子&王制》)即人之所以比禽兽强胜，是因为人能结成群组织起来，群体的和谐使人类战胜万物的保证。
　　从孔子到荀子，虽然由于他们所处时代不同，对于个体与社会的和谐的理解也就有所偏重，但在把人与社会的和谐作为儒家的理想这一点上，他们的观点却是一致的。
　　3.天人合一&&&&人与自然的和谐。儒家在处理人与自然的关系上，主张&正德、利用、厚生、惟和。&用一个词来概括，就是&天人合一&。《中庸》说&:致中和，天地位焉，万物育焉。&就是在强调天、地、人的和谐发展。孔子说：&天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?&孟子也说：&君子之于物也，爱而弗仁，仁而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。&董仲舒&天地人万物之本也。天生之，地养之，人成之&的思想更具体地将天、地、人的关系紧密结合在一起，体现了&合而为一&的观点。
　　&天人合一&代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓&天地变化，圣人效之&。儒家认为，&天地生万物&，人与万物都是自然的产儿，主张&仁民爱物&，由己及人、由人及物，把&仁爱&精神扩展至宇宙万物。儒家还主张人与自然的和谐思想落实到制度上。如孟子主张，&不违农时，谷不可胜食也;数罟不入池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。&意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，即所谓&王道之始&。
　　4.以民为本。儒家和谐思想肯定老百姓的主体地位，主张建立以民为本的和谐社会。孔子曰：&天地之性，人为贵&(《孝经&圣治》)、&夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人&(《论语&雍也》)，提倡尊重人、理解人。孔子提出&有教无类&的人本主义教育观，注重社会对人的道德教化。孟子的民本思想提出了&保民而王，莫之能御也&(《孟子梁惠王上》)、&得民心者得天下&(《孟子尽心下》)，主张&仁政&，强调当政者对老百姓的依赖。荀子也说&君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟&(《荀子王制》)，进一步体现出对人民力量和作用的重视。
　　无论是个人的自我修养，人生理想的实现，还是主张建立一个安定有序、公平和谐的理想社会，儒家文化都体现出对人的尊重，强调人的地位和作用，突出人的主体地位，实际上也就是主张以人为本，并以此为理念构建一种和谐的人际关系，建立一种美好的和谐社会。
　　二、社会学视野下的儒家和谐社会观
　　和谐的社会理念是儒家思想的重要组成部分，对我们今天建设和谐社会也有积极的意义，那么，从社会学的角度，应该如何理解儒家的和谐社会观呢?要理解这个问题，就首先要理清，社会学意义上的和谐社会是怎样的。
　　1.社会学意义上的和谐社会。社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人们按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。社会的特征有:
　　(1)社会由人群组成的。人是社会系统最基本的要素。当然，这里说的人，是指人群而非单个的人;(2)社会以人与人的交往为纽带。人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。而随着社会分工的发展，这种联系也逐渐扩大;(3)社会是有文化、有组织的系统。人类社会不像动物结群那样自由地生活，而是按照一定的文化模式，通过规范及制度将无数单个的社会成员组织起来，形成一股合力，进行有序地创造活动;(4)社会是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体，它有一套自我调节的机制。通过政府这个管理中心，能够主动地调整自身的结构体系，调节自身与环境的关系，创造更适宜自身生存与发展的条件。
　　从以上的分析可以看出，站在社会学角度上，社会是一个注重联系、注重整体的概念。它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会结构体系的可调节性，所以说，和谐社会，如果用社会学来理解，就可以分成两个方面：第一，社会内部个体之间的互动和谐;第二，通过社会整合，实现社会整体上的和谐，尽可能避免社会失范。
　　2.社会学对和谐社会的两个理解视角。
　　(1)在社会内部个体之间的互动和谐上，社会学中的互动论给我们以重要的启示。作为微观社会学理论的代表，社会互动论认为，个体的社会化离不开与他人的互动，在互动中才能发挥出个性与自我。互动还是社会形成的条件。正是在社会互动的基础上，人类才一层层的建筑起整个社会。符号互动论认为，首先，人类特有的互动是传媒符号及各种内涵的载体，刺激的意义来自与他人的互动，而非刺激本身所固有;其次，人类具有与他们结交的特殊行为能力，并由此产生各种人际关系;再次，人类社会是由互动组成的，社会的各种特性是由个体行为维持与改变的。儒家强调以&仁&与&和&的思想处理人与人之间的关系，并将&忠恕&和&礼&作为实践手段，要求人们&己所不欲，勿施于人&，&克己复礼&，使自己的行为合乎&礼&的要求，这里的&礼&就是一种传递和谐信息的刺激符号，当一个人的行为符合&礼&的要求，他所发出的便是这种和谐的刺激符号，这可能会引起其他人发出类似的符号作为回应，这样，如果大多数人以符合&礼&的行为方式进行互动的情况下，&仁者爱人&的目标便可能实现，社会内部的个体之间便会呈一种非常良性的和谐互动状态，人际关系的和谐融洽也能得到实现。
　　(2)在社会整合方面，社会学中则有社会整合的概念。社会整合是指社会通过各种方式将社会结构的不同因素、部分、互动关系及其功能结合成一个有机整体，使得社会利益协调与调整，促使社会个体或社会群体结合成为社会生活共同体，从而提高社会一体化程度的过程。通过社会整合，保持社会秩序的规范化和有序化，从而促进社会的发展。
　　社会整合的关键在于利益的协调与调整，而在儒家的和谐社会思想中，关于利益的协调有诸多论述。《论语&季氏》中说&:不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。&孔子认为，一个国家的稳定，不取决于财富的多少，而取决于分配是否公平;不取决于人口的多少，而取决于人心是否安定。分配公平人们就不会觉得贫穷，和睦相处组织就不会觉得人少，安定和平国家就没有危险。
　　在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而均平不是普遍的贫困，而是&均无贫&，即达到共同的富裕。富裕、均平、和谐、安定，使&老者安之，朋友信之，少者怀之&，这就是孔子所希望达到的经济和社会目标。
　　在荀子的思想中，社会和谐主要取决于各阶层得到与其社会地位相适应的回报。荀子称:&贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得之得其节，礼之序也。&(《荀子&大略》)等级贵贱之分与对物质财富占有多寡相应，在等级差别的对应中，以制度的形式规定不同的人&或美、或恶、或厚、或薄、佚乐、或劬劳&，而人们又安于自己的政治地位与经济地位。
　　儒家重视利益协调，并主张通过相关机制的建立来实现社会整合，维护社会整体的和谐状态，从而达到天下大治的效果。站在社会学角度上看，儒家的和谐社会观重视人与人之间的良性互动，并关注利益协调机制及其对社会整合的作用，从而使社会达到&老者安之，少者怀之，朋友信之&的理想状态，形成&天下为公，选贤与能，讲信修睦&的大同社会。这些在我们今天建设社会主义和谐社会的过程中，仍是重要的方面。继承儒家和谐社会观中的合理内容，并结合当代实际加以发展，必将对我国的社会主义和谐社会起到重要的推动作用。
　　1.王处辉，中国社会思想史[M].中国人民大学出版社，2002。
　　2.宋林飞，西方社会学理论[M].南京大学出版社,1999。
　　3.傅治平,和谐社会导论[M].人民出版社，2005。
　　4.顾士敏,中国儒学导论[M].云南大学出版社,1993。
　　5.蔡尚思，孔子思想体系[M].上海人民出版社,1982。
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