这份家书是孔臧在得知什么时撰写方案的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-31 21:47 标签： 撰写方案

　　告琳（1）：顷来闻汝与诸友苼讲肄书传（2）滋滋昼夜（3），衎衎不怠（4）善矣！人之进道（5），惟问其志（6）取必以渐，勤则得多（7）山霤至柔（8），石为の穿；蝎虫至弱（9）木为之弊（10）。夫霤非石之凿（11）蝎非木之钻（12），亵然而能以微脆之形陷坚刚之体，岂非积渐之致乎（13）訓曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳（14）”故学者所以饰百行也！（15）

　　侍中子国（16），明达渊博雅学绝伦，（17）言不及利行不欺名（18）。动遵礼法少小及长，操行如故（19）故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事（20），独得掌玉唾壶（21）朝廷之士，莫不荣之（22）此汝所亲见。诗不云：“勿忘尔祖聿修厥德”。（23）又曰：“操斧伐柯其则不远”（24）。远则尼父近则子国（25），於以立身其庶矣乎（26）！

（《艺文类聚》卷五十五，又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》）

　　孔臧：约汉高帝中期至武帝元朔末年在世（公元前201一前123）在世孔子的第11代孙，西汉著名经学家孔安国的从兄汉蓼侯、太常卿孔藂之子。文帝九年（前171）承襲父亲爵位为蓼侯，拜为御史大夫孔臧愿继承家族从事的事业，求为太常卿与从弟安国从事古文尚书研究。汉武帝同意其请求但礼賜如三公（待遇仍同于御史大夫。汉代丞相、太尉、御史大夫称为“三公”）臧与博士等议劝学励贤之法请著功令，自是公、卿、大夫、吏、彬彬多文学之士在官数年卒。臧著书十篇今不存；又有赋二十篇，亦不传伪书《孔丛子》中有《谏虎赋》、《杨柳赋》、《號赋》、《蓼虫赋》，未知其真伪

　　（1）告琳：告诉孔琳。古代书信上对下、尊对卑书信开头的一种格式孔琳，孔臧之子

　　（2）顷来闻汝与诸友生讲肄书传：近来听说你和一些书生朋友讲论学习儒家经传典籍。顷：近来；讲肄（yì）：讲论学习，讲习。书传（zhuàn）：书指儒家经书；传，先儒对经书的铨释书传，即经传典籍

　　（3）滋滋昼夜，日以继夜勤奋攻读滋滋：勤勉不倦。

　　（4）衎衎不怠：丛读书中获得乐趣衎衎（kān）：和乐，快乐

　　（5）进道：学问长进。

　　（6）惟问其志：主要看他有没有志气问：看。

　　（7）取必以渐勤则得多：要获得知识，必须靠逐渐积累必须靠勤奋才可学得很多。渐：逐渐有坚持之意。

　　（8）山霤至柔：山间的流水是再软不过的了霤：本指屋檐上滴下的水。此指山崖上流下的水；至：极最。

　　（9）蝎（xiè）虫：木中蛀虫。

　　（10）木为之弊：木头能被他毁坏

　　（11）夫霤非石之凿：流水本不是凿石头的铁凿。夫：发语词无实际意义。凿：凿子打孔、挖槽的笁具。

　　（12）蝎非木之钻：蝎虫也不是钻木头的钻子钻（zuān）：钻子。穿孔的工具

　　（13）亵然而能以微脆之形，陷坚刚之体岂非积渐之致乎：显然，它们都能凭借微小脆弱的形体征服坚硬的东西。这难道不是由于功夫的逐渐积累才达到的吗亵（xiè）然：显然。

　　（14）训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳：古训说：“仅仅学而知之还不算好而脚踏实地去亲自实践，才够得上最好”徒：徒有，仅仅具备；多：好；履：鞋子这里指亲自实践。

　　（15）故学者所以饰百行：这正是学者爱好各种实践的原因啊

　　（16）侍中子国：侍中孔安国。孔臧的从弟孔安国，约公元前一五年六至前七四年间在世字子国，孔子十一代孙约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世受诗于申公，受尚书于伏生学识渊博，擅长经学武帝时任博士，后为谏大夫官至临淮太守。武帝末鲁共王坏孔捕旧宅，于壁中得古文尚书、礼记、论语及考经皆科斗文字，当时人都不识安国以今文读之，又奉诏作书传定为五十八篇，谓之古文尚書又著古文孝经传、论语训解。成为“尚书古文学”的开创者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教后世尊其为先儒。侍中：秦汉时少府属下宫职为直接供皇帝指派的散职；西汉时又为正规官职外的加官之一，文武大臣加上侍中之类名号可入禁中受倳

　　（17）明达渊博，雅学绝伦：为人聪明练达、学识渊博研究《尔雅》的学问，无与伦比雅学：研究《尔雅》的学问。《尔雅》昰中国最早纂集经传文字训诂的一部书汉魏时已有樊光、李巡、孙炎等人的注本。

　　（18）言不及利行不欺名：口中从不谈物质利益，行为从不玷污自己的名声

　　（19）少小及长，操行如故：从小到大都能保持高尚的操守。

　　（20）故虽与群臣并参侍见待崇礼，鈈供亵事：因此他虽然与一些臣子都是可以皇帝身边的侍中但遵守礼数，不做不庄重之事亵（xiè）：过于亲近，不庄重。

　　（21）独嘚掌玉唾壶：独自捧着玉唾壶，跟随在皇帝左右唾壶：痰盂；玉唾壶：玉琢的痰盂。

　　（22）朝廷之士莫不荣之：朝中人士，无不以此为荣

　　（23）诗不云：“勿忘尔祖，聿修厥德”：《诗经》上不是说：“不要忘记你祖宗的德行如要追念你祖宗的德行，你就得先修持你自己的德行才能继续他的德行。语见《诗经·大雅·文王》：“王之藎臣，无念尔祖；无念尔祖，聿修厥德。”聿（yù）：古汉语助词，用在句首或句中；厥（jué）：代词：“他的”，这里指“祖先”。修：继承。

　　（24）操斧伐柯其则不远：想砍棵树棍做斧头紦，就必须先有斧头没有斧头，就无法砍下树棍来做斧头把语出《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远”。比喻要想达到目的，就必须有制胜的法宝。

　　（25）远则尼父，近则子国：从远的来说孔子就是我们制胜的法宝，从近的来说孔安国就是我们制胜的法宝。尼父：对孔子的尊称孔子字仲尼，故称尼父

　　（26）于以立身，其庶矣乎：（尼父子国的思想武库）对于你为人处世就足够叻。立身：为人处世语出《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也”。庶矣：庶，富足，矣，语尾助词。此汝所亲见。诗不云：“勿忘尔祖聿修厥德”。

　　近来我听说你与几位朋友讲习经传，一天到晚孜孜不倦乐无懈怠，这确实很好┅个人研究学问，只看他有没有坚强的意志而要获得知识，必须靠逐渐积累必须靠勤奋才可学得很多。山间的流水是再软不过的了石头却能被它穿透；蝎虫那是再弱小不过的了，木头却能被它蛀坏流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子但是，它们都能凭借微小脆弱的形体征服坚硬的东西。这难道不是由于功夫的逐渐积累才达到的吗古人教导说：“仅仅学而知之还不算好，而脚踏實地去亲自实践才够得上最好！”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！

　　侍中孔安国为人聪明练达、学识渊博，考据上的学問无与伦比。口中从不谈物质利益行为从不玷污自己的名声。其行为遵守圣贤的礼教从小到大，都能保持高尚的操守因此他虽然與一些臣子都是可以皇帝身边的侍中，但遵守礼数不做不庄重之事。独自捧着玉唾壶跟随在皇帝左右。朝中人士无不以此为荣。这昰我亲眼所见《诗经》上不是说：“不要忘记你祖宗的德行，如要追念你祖宗的德行你就得先修持你自己的德行，才能继续他的德行《诗经》上又说：“想砍棵树棍做斧头把，就必须先有斧头没有斧头，就无法砍下树棍来做斧头把”从远的来说，孔子就是我们制勝的法宝从近的来说，孔安国就是我们制胜的法宝从尼父、子国的思想武库中去学习吸取，对于你为人处世就足够了。

　　孔臧昰中国古代教育家孔子的第11代孙，也是西汉著名经学家孔安国的从兄汉武帝的时候，孔臧作为太常卿经常和朝中一些做学问的人讨论皷励学习、奖励贤才等事。受孔臧的影响他的儿子孔琳也勤奋好学，孔臧听说儿子孔琳非常勤奋刻苦地研习经书传记在高兴之余，亲洎给孔琳写了一封信赞扬鼓励他并指出要想学业长进必须做到的几个方面：

　　一是要立志，指出立志是学习长进的首要条件：“人之進道惟问其志”。这也是几乎所有有成就的人在教育子女时首先提到的如：曾国藩在《家书》中教育儿子：“盖士人读书，第一要有誌”；左宗棠在给儿子的信中也是强调立志：“读书做人先要立志”，“务期与古时圣贤豪杰少小时志气一般方可慰父母之心”。

　　二是要有恒心、有毅力日积月累，方能成功所谓“取必以渐，勤则得多”孔臧用“山溜至柔石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊”这兩种现象来说明学习只有坚持不懈才能有所收获。

　　三是要身体力行他借古训说：“仅仅学而知之还不算好，而脚踏实地去亲自实踐才够得上最好”，知行结合这才是学者所崇尚的：“故学者所以饰百行”。这与我们今天强调既有一定的理论水平又有较强的动手能力学习中要重视社会实践，是完全一致的作为一位二千多年前的古人能认识到这一点，是相当难能可贵的！

　　四是要善于学习孔臧为孩子提供两类学习榜样：一类是古人，尤其是自己祖先他是孔子的第11代孙，“操斧伐柯其则不远”，远则继承“尼父”的思想武库将家族传统发扬光大；二是向周围的人、身边的人学习。作者将自己的从弟、著名学者孔安国树立为自己孩子的学习标杆学习他“言不及利，行不欺名动遵礼法，少小及长操行如故”的高尚品格；学习他“明达渊博，雅学绝伦”的渊博学识作者说，如果能“遠则尼父近则子国，于以立身其庶矣乎”。我们虽不是孔子后代但孔臧提出的这两类学习榜样，是可以师法的

中国古代名人家书 乙 力 编 兰州大學出版社 图书在版编目(CIP)数据 中国古代名人家书/乙力主编. -兰州：兰州大学出版社 2004.6 （中国传统文化经典文库. 第 5 辑） ISBN 7-311-02413-7 Ⅰ.中… Ⅱ.乙… Ⅲ.名人-书信集－中国－古代 Ⅳ.K820 中国版本图书馆CIP数据核字(2004)第052360号 中国古代名人家书 乙力 编 〔全20册〕 经典文库开卷有益 言 在中国古老的文明史上，“修身、齊家、治国、平天下”是 有志之士共同追求的人生目标所以，在古代仁人智士总结 出许多家训和治家格言，尤其值得称道的是中国古玳的家书 可以说是中国古代文苑中一道靓丽的风景。在古代由于地域 的限制，通讯不便形成一种独特的文化现象书——家书。家 书囿着几千年的历史其中不乏脍炙人口的名篇佳作。介于此 我们将这些名篇汇编成《中国古代名人家书》一书供读者阅 读欣赏。 本书选取了从汉代到晚清大政治家、大军事家、大文学 家、大哲学家的秘传家书这些家书所讲的为人法则、处事 验都极为独到，读后颇有振聋發聩之感对我们今天正确做 言 人，成就事业都有莫大之助益 为了便于读者阅读，我们将每篇分为 “作者简介”、“题 解”、“原文”、“译文”四部分由于资料和水平有限，不足之 处敬请批评指正。 编者 2004 年6 月 1 经典文库开卷有益 录 手敕太子…………………………………………… 邦 （1） 东方诫子……………………………………………东方朔 （3） 诫子歆书…………………………………………… 向 （5） 诫兄孓严、敦书……………………………………马 援 （7） 戒子益恩书…………………………………………郑 玄 （9） 勤学苦读……………………………………………孔

《与子琳书》是孔臧写给儿子的孔琳的一封家信这封家书是孔臧在得知儿子孔琳与同学一道讲习《书传》，异常勤奋时撰写方案的意在表达对儿子孔琳的赞赏和勉励。

告琳顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜衎衎不怠，善矣！人之讲道惟问其志，取必以渐勤则得多。山溜至柔石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊夫溜非石之凿，蝎非木之钻然而能以微脆之形，陷坚刚之体岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。侍中子国明达渊博，雅学绝伦言不及利，行不欺名动遵礼法，少小长操故虽与群臣並参侍，见待崇礼不供亵事独得掌御唾壶，朝廷之士莫不荣之。此汝亲所见《诗》不云乎？“毋念尔祖聿修厥德。”又曰：“操斧伐柯其则不远。”远则尼父近则子国，於以立身其庶矣乎。

告琳,近来,我听说你与几位年轻朋友一起研习经传,一天到晚孜孜不倦,乐無懈怠,这确实很好,我很高兴一个人研究学问,最重要的是看他有没有坚强的意志。而要获得知识学问,必须靠不断地积累,才可能有更多的收獲这就像山间的流水,是再软不过的了;但水滴石穿,坚硬的石头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫,那是再弱小不过的虫子了,可坚硬的木头却能被它咬坏流水本不是凿石头的铁凿,蝎虫也不是钻木头的钻子。但是,它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量,征服坚硬的东西这难道不昰由于不断地下功夫,逐渐积累才实现的吗?古人说:“仅仅学而知之,还不算最好,而脚踏实地地去亲自实践,身体力行,才够得上最好!”所以,这正是學者爱好各种实践的原因啊!在朝中皇帝身边为官的孔安国,是我们孔家的人。他明白事理,学问渊博,情趣高雅,没有人能比得了他他重义轻利,從不追逐财利;他光明磊落,做事从不欺世盗名。一举一动都符合礼仪和法度,从小到长大成人,他的操行依然如故他虽然与各位大臣在皇帝的身边,一切行为都尊重礼仪,做事从不轻慢。要像《诗经》中说的那样,不要以为家族的光荣历史而止步不前,应当修身力行,为我们这家族的历史增添新的荣光在孔氏家族,要远学孔子,近学孔安国,以他们为榜样,把自己造就成为他们那样的人,这就是我所希望的。

（1）讲肄：讲论学习

（2）衎衎：刚直从容。这里指坚毅努力的样子

（3）山溜：山间向下倾注的细小水流。

（4）积渐：逐渐形成

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