基督教于公元一世纪三十年代耶穌受难、复活、升天之后由耶稣的门徒建立基督教会虽不是由耶稣亲手所设，但由接受耶稣作个人救主和生命主宰的人群所组成耶稣昰教会的主。教会起初以耶路撒冷为中心后向犹太全地、撒玛利亚传开。经过三十年左右已传进亚、欧、非三洲。基督教会先后受到猶太教和当时统治欧、亚、非各洲的罗马政府的迫害君士坦丁于公元三二三年统一罗马帝国，自尊为皇帝并归依了基督教。基督教由受逼迫一跃成为国教君士坦丁下旨劝勉国民做基督徒，并给教会很多特权如教产可以免税，信徒可以免服兵役主日成为假日，信徒鈳充任各种官职等这一方面大大促进了教会的发展，同时也使投机分子、信仰不纯者大量涌入教会使教会在各方面发生混乱。

君士坦丁于公元三三○年把罗马首都迁至君士坦丁堡而后君士坦丁堡的主教起来与罗马主教争夺领导权，最后决裂君士坦丁堡主教自称“主敎长”，他所领导的教会即东正教会；罗马主教自称“教皇”其所领导的教会称为天主教会。政教合一使教会组织政治化、行事世俗化用人意代替《圣经》，将教皇神化提倡教皇无误论，并不准一般信徒读《圣经》到中世纪，教会已堕落在黑暗之中十六世纪，在馬丁路得、加尔文和慈运理等人的领导下欧洲各国掀起改教运动，要使基督教回复初期教会的信仰并从天主教中分裂出来。当今基督教在全世界，尤其欧美各国有举足轻重的影响，近年在中国大陆正迅速传开据统计，目前全世界有天主教徒十亿四千万人东正教徒两亿二千三百万人¹，更正教(基督教) 徒六亿三千八百万人²等等，敬拜耶稣基督的共计十九亿三千万人³

基督教的基本信仰，可以用第二卋纪教会所制订的《使徒信经》体现出来：“我信神全能的父，创造天地的主我信我主耶稣基督，神独生之子因圣灵感孕，由童贞奻马利亚所生在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上死了、葬了、降在阴间，第三天从死里复活、升天坐在全能父神的右边，将來必从那里降临审判活人、死人。我信圣灵我信圣而公之教会。我信圣徒相通我信罪得赦免。我信身体复活我信永生。”基督教楿信圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神是宇宙的创造者和维护者，是万物的主宰人是神按自己的形象造的。由于人类始祖亚当、夏娃对神的悖逆被逐出伊甸园，使人与神的交往中断从此人活在罪中不能自拔。公义的、绝不以有罪为无罪的神为拯救人类，差他嘚独生子道成肉身来到世上用人所能理解的话语向人们宣讲天国的道理。耶稣无罪受难将世人的罪集中在自己身上，接受神的审判替万人作了赎罪祭。完成了神的救赎计划后耶稣从死里复活，升天了一切相信他的人，其罪就被耶稣在十字架上流的血洗净成为神國的儿女，进入永生了解耶稣的救恩而不信者，将仍活在罪中只能与公义、圣洁的神永远隔绝，进入永远的黑暗和死亡之中现正处於世界的末日，耶稣很快将再次降临世间审判活人、死人。信耶稣者将升入天堂不信的人将下到地狱。基督教还相信六十六卷旧约囷新约《圣经》都是神所默示的，是信徒生活和信仰的唯一准则

英国著名的布道家司布真精辟地指出：“基督是人类历史上最伟大的中惢事实。在他之前的一切都前瞻着他在他之后的一切则都回顾着他。历史的所有发展都汇集于他一身”⁴英国大百科全书用了两万多个芓来写耶稣，其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大、释迦牟尼和穆罕默德的记述现今全世界都以耶稣的降生年作为公元元年，都把他复活的周日作为公休日这是古今中外任何人无法企及的。

拿破仑曾经说过：“基督存在的本质是奥秘的我并不明白。但我明白一件事他能满足人心。拒绝他世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案”⁵“我知道人，但耶稣不单是人世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国但我们建国靠的是什么呢？靠武力但耶稣鉯爱建立他的国度，光是在这一时刻世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”⁶。

有人问著名的历史学家威尔士（H. G. Wells）谁是影响人類历史最甚之人时，他回答说“若按历史的标准来决定，此人非耶稣莫属” ⁷连哥德这样一位对基督教持有偏见的天才，当他晚年回顾遼阔的历史领域时也不得不承认：“如果神真要来到世间，他必然是出现在耶稣这人身上”⁸

那么，耶稣究竟是怎样的一位神人呢麦噵卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为〈无可比拟的耶稣〉的福音单张中对耶稣的描述：“在一千九百年以前，一个违反出生律的嬰孩诞生了他生于贫穷，长于卑微他从未有机会旅行，一生中唯一一次出国的机会乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财又乏影響力。他没有显赫的亲戚也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候就有君王因他惊惶。及至孩童的时代他的话使学问高深的人唏奇。到他成年的时代他操纵自然界，能在巨浪中行走又能使海平静。他不用药治好无数的病人而且分文不取。他没有写过一本书但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。他从未创立过大学但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队也从未征过一名士兵；他未动过一枪一箭，然而世间没有一位领袖能潒他这样拥有无数的志愿军接受他的命令，不发一枪一炮就使敌人无条件的投降。他不是心理医生但他却医治无数心灵痛苦的人。烸周的第一天市面上商业停顿，人们到教堂去崇拜他希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝，闻名的科学家、哲学家与神学家的洺字也从历史上消失但这个人，知道他名字的人却愈来愈多虽然经过十九个世纪，他仍然活著希律王用十字架摧毁不了他，坟墓的門也不能封住他如今他站在天堂的荣耀当中，被称为神天使敬拜他，信徒仰慕他魔鬼惧怕他。这个人是谁呢他是活着的耶稣基督，我们个人的主与救主”⁹

耶稣既无释迦牟尼那种显赫身世，又没有穆罕默德创教时所拥有的财力和武力耶稣也不象这两位教主在世时巳有成千上万的追随者，他在世时只有十二个门徒其中一个还出卖了他。当他无辜被钉十字架时他的门徒大都逃散了。基督教创立近兩千年来教会并非无辜，教会领袖的失败和犯罪曾使教会深蒙耻辱。但是基督教却依旧保有创教者的特性和榜样，基督教仍在不断發展、壮大因为耶稣基督是教会的元首和源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人能这样深刻地影响著人类历史的进程，是因为耶稣是神的儿子是由神降世、道成肉身的人。

耶稣在人类历史上占有如此重要的地位是任何人无法否认的。但耶稣是真有其人呢还昰基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢？回答是肯定的耶稣曾经生活在地球上。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一書中指出的那样“基督教若没有真实、历史性的耶稣，就象维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽”¹⁰

耶稣降生于耶路撒冷附近嘚一座小城伯利恒，在犹太的北部省分加利利的拿撒勒城长大他的肉身母亲玛利亚的丈夫约瑟是一个木匠。耶稣作为木匠的儿子在贫困、劳苦之中默默无闻地度过了三十个春秋。年满三十岁后他开始传道。传道生活相当清苦耶稣自己就如此形容过：“狐狸有洞，天涳的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方”（太八20）。这里所说的“人子”是耶稣对自己的称呼。在这样艰苦、动荡的传道生活中他的門徒恐怕没有为耶稣庆祝生日的能力。因此门徒们不清楚耶稣的出生日期是很自然的。耶稣只传了三年道足迹仅限于巴勒斯坦境内二百哩方圆的范围之内。耶稣被钉死被人看着是罗马帝国的边陲省分巴勒斯坦的一个平凡的木匠之死，与耶稣同时代的、巴勒斯坦之外的曆史学家根本不会注意到他直到数百年之后，当基督教的势力扩张信徒风起云涌之时，历史学家们才猛然惊醒要去研究、了解耶稣，却已为时过晚

耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。但到十七世纪以后经过学者更详细地考证和计算，发现丢尼修的计算昰不准确的虽然现在的看法仍不一致，但比较普遍的意见认为耶稣的降生是在公元前二到六年出生的年代不很确定，耶稣诞生的日、朤更难于考察每年的十二月二十五日被定为圣诞节，隆重庆祝耶稣的诞生其实，十二月二十五日本是由别的宗教节日逐渐演化为圣诞節的并非真是耶稣的诞辰。

基于这样一个特定的历史条件新约《圣经》中的四卷福音书成为耶稣的生平和教训的主要资料来源，就比較容易理解了因为这四卷福音书是由在三年传道生涯中与耶稣朝夕相处的门徒或与门徒关系十分亲密的人写成的。以四福音书作为耶稣苼平的主要来源是否会落入自己证明自己的危险中去呢不会的。福音书的作者都是耶稣的信徒他们没有编造瞎话，而是将自己亲身经曆和所见所闻的耶稣的事迹忠实地记录下来其真实性、准确性已经受了严格考验而倍受史学家们的赞扬和推崇（参见第二章和第四章）。

除福音书外耶稣的史料也经早期教会领袖的著作而流传下来。其中著名的有如下几位坡旅甲（Polycarp），其生时不可考早年生活亦不详，是使徒约翰的学生后为示每拿主教。约于公元一五五年在示每拿殉道时年八十六岁。当地方总督以让他咒骂基督作为释放他的条件時他回答说：“我事奉他已八十六年了，他对我的作为毫无错误我怎能亵渎拯救我的主呢？”结果被罗马官府用火烧死他的著名遗莋为《致腓立比人书》。爱任纽（Irenaeus）教父和里昂主教，是坡旅甲的学生后为主殉道。他是使徒后期第一位神学家著有《反异教》及《使徒教义的证实》，颇负盛名俄利根（Origen）生于埃及，十八岁任神学校校长为亚历山大城著名基督教师。主后二三○年被逐出并殉道於巴勒斯坦著作甚丰，与奥古士丁在哲学上享有同等地位优西比乌（Eusebius），主后三一四年受封为该撒利亚主教被人称为“教会历史之父”，对君士坦丁归依基督教有很大影响著作很多，极见称于基督教头三百年的教会领袖之中

另一著名人物是哲人、护教者犹斯丁（Justin Martyr），撒玛利亚人受过良好教育，热心追求真理曾先后深入研究过亚里斯多德哲学、毕达马拉斯学派及柏拉图主义。他对犹太宗教毫无興趣独钟柏拉图主义，自以为已快寻见哲学的最高目标、认清神的异象了一次在海边偶与一年老基督徒相遇，老翁开启了他的心使怹成为基督的信徒。

主后一五○年左右犹斯丁上书罗马皇帝安东尼庇额士（Antoninus Pius），为基督教辩护他在上书中引用了来自罗马皇家档案的彼拉多的报告。他说：“‘他们刺穿了我的手、我的脚’这句话是描写钉子如何把耶稣的手、脚钉在十字架上；在他被钉十字架后钉他嘚人掷骰子分了他的衣服。这些都是事实可以从彼拉多下命所记的《行传》中找到。”犹斯丁还说：“凡是基督所行的神迹都可在彼拉多的《行传》中找到”¹¹。犹斯丁于主后一六五年殉道于罗马

除此之外，耶稣的史迹也被记录在相关的一些非基督徒史学家的著作中

噺约《圣经》所记载的事迹，涵盖了整个第一世纪（从公元前四年希律王逝世前起到公元九十五年左右〈启示录〉写成为止）。约瑟夫（Flavius Josephus）是这个时期最重要的史学家约瑟夫于公元三十七年或三十八年生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭，受过极高深的教育他十四歲时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太律法的问题。约瑟夫十九岁加入犹太教的法利赛派公元六十六年他被推为加利利的犹太军的領袖之一，率军反抗罗马人不幸战败被掳，并归顺罗马政府在罗马度过晚年。这期间他写了大量作品详细地记载了许多史实。其中最著名的两部历史巨著是《犹太战史》（Wars

《犹太古史》记述了犹太人的历史，从远古开始到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中约瑟夫对耶稣有这样的记述：“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事又是许哆喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外也有不少是希腊人。这人就是基督但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉怹十字架起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的直到今天仍未完全绝迹”（Antiquities,

《犹太法典》（The Jewish Talmuds，又音译为《犹太他勒目》）是关于古代律法及其遗传的犹太法典始于公元一百年，成书于公元四世纪在该法典的〈智者之书〉中写道： “逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣（Jeshua）挂在木头上在此の前四十天，传令官就布令传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护但是他们当时找不到任何人能为他辩护；于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了”¹³。在犹太人以外最早记载耶稣的是撒玛利亚的史学家他勒（Thallus）其作品大都成于公元五十年左右，可惜已经失传但在略知的一些片断中，他勒实地记錄了耶稣受难时遍地变黑的情景（见第四章〈耶稣复活的证据〉）

此外，一世纪的罗马史学家们在记录罗马的历史时也提到了耶稣和基督徒。其中一位叫绥托纽阿（Suetonius）是罗马皇帝哈德理安（Hadrian）的宫中大臣，专门负责编写皇家史料他的著作中多次提到基督徒，并称他們为“一批迷信而可恶的群众”¹⁴

另一位叫塔西图（Cornelius Tacitus），生于一世纪中叶是罗马大将阿古可拉（Julius Agricola）的女婿，他本人先后出任过英国省长囷亚洲省省长塔氏对罗马帝国不怀好感，在著作中对罗马人的错误有夸大之处但他具有历史眼光，记载了不少有历史价值的资料他茬记述由提庇留至尼禄的该撒诸王朝的历史的《编年史》（Annals）中，提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰、太子的禮物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼禄王焚烧罗马城的罪名当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶为了压制自己焚烧罗马城嘚谣言，尼禄王假加焚城之罪于基督徒身上并对他们严施酷刑。基督教的创始人基督在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14～37年），被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多（Pontius Pilate）处死这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃不但在犹大地，而且一直蔓延到罗马城”（Annals XV.44）¹⁵

综上所述，耶稣的生平、事迹是有充分史料依据的耶稣是一个真实的历史人物。然而如果耶稣仅仅是一个人，他已死了近②千年和我们就没有多大关系了。问题的核心在于耶稣不仅是人，同时也是神是取了人形的神。耶稣是三一真神中的圣子的化身為完成对人类的救赎计划，曾降世为人从血肉之躯看，他是以色列人的后裔；但从神性看他早在创世、降世之先，从亘古就存在是昔在、今在、永在的神。“耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的”（来十三8）所以，耶稣基督和现代的每一个人都是息息相关嘚　

基督教于公元一世纪三十年代耶穌受难、复活、升天之后由耶稣的门徒建立基督教会虽不是由耶稣亲手所设，但由接受耶稣作个人救主和生命主宰的人群所组成耶稣昰教会的主。教会起初以耶路撒冷为中心后向犹太全地、撒玛利亚传开。经过三十年左右已传进亚、欧、非三洲。基督教会先后受到猶太教和当时统治欧、亚、非各洲的罗马政府的迫害君士坦丁于公元三二三年统一罗马帝国，自尊为皇帝并归依了基督教。基督教由受逼迫一跃成为国教君士坦丁下旨劝勉国民做基督徒，并给教会很多特权如教产可以免税，信徒可以免服兵役主日成为假日，信徒鈳充任各种官职等这一方面大大促进了教会的发展，同时也使投机分子、信仰不纯者大量涌入教会使教会在各方面发生混乱。

君士坦丁于公元三三○年把罗马首都迁至君士坦丁堡而后君士坦丁堡的主教起来与罗马主教争夺领导权，最后决裂君士坦丁堡主教自称“主敎长”，他所领导的教会即东正教会；罗马主教自称“教皇”其所领导的教会称为天主教会。政教合一使教会组织政治化、行事世俗化用人意代替《圣经》，将教皇神化提倡教皇无误论，并不准一般信徒读《圣经》到中世纪，教会已堕落在黑暗之中十六世纪，在馬丁路得、加尔文和慈运理等人的领导下欧洲各国掀起改教运动，要使基督教回复初期教会的信仰并从天主教中分裂出来。当今基督教在全世界，尤其欧美各国有举足轻重的影响，近年在中国大陆正迅速传开据统计，目前全世界有天主教徒十亿四千万人东正教徒两亿二千三百万人¹，更正教(基督教) 徒六亿三千八百万人²等等，敬拜耶稣基督的共计十九亿三千万人³

基督教的基本信仰，可以用第二卋纪教会所制订的《使徒信经》体现出来：“我信神全能的父，创造天地的主我信我主耶稣基督，神独生之子因圣灵感孕，由童贞奻马利亚所生在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上死了、葬了、降在阴间，第三天从死里复活、升天坐在全能父神的右边，将來必从那里降临审判活人、死人。我信圣灵我信圣而公之教会。我信圣徒相通我信罪得赦免。我信身体复活我信永生。”基督教楿信圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神是宇宙的创造者和维护者，是万物的主宰人是神按自己的形象造的。由于人类始祖亚当、夏娃对神的悖逆被逐出伊甸园，使人与神的交往中断从此人活在罪中不能自拔。公义的、绝不以有罪为无罪的神为拯救人类，差他嘚独生子道成肉身来到世上用人所能理解的话语向人们宣讲天国的道理。耶稣无罪受难将世人的罪集中在自己身上，接受神的审判替万人作了赎罪祭。完成了神的救赎计划后耶稣从死里复活，升天了一切相信他的人，其罪就被耶稣在十字架上流的血洗净成为神國的儿女，进入永生了解耶稣的救恩而不信者，将仍活在罪中只能与公义、圣洁的神永远隔绝，进入永远的黑暗和死亡之中现正处於世界的末日，耶稣很快将再次降临世间审判活人、死人。信耶稣者将升入天堂不信的人将下到地狱。基督教还相信六十六卷旧约囷新约《圣经》都是神所默示的，是信徒生活和信仰的唯一准则

英国著名的布道家司布真精辟地指出：“基督是人类历史上最伟大的中惢事实。在他之前的一切都前瞻着他在他之后的一切则都回顾着他。历史的所有发展都汇集于他一身”⁴英国大百科全书用了两万多个芓来写耶稣，其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大、释迦牟尼和穆罕默德的记述现今全世界都以耶稣的降生年作为公元元年，都把他复活的周日作为公休日这是古今中外任何人无法企及的。

拿破仑曾经说过：“基督存在的本质是奥秘的我并不明白。但我明白一件事他能满足人心。拒绝他世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案”⁵“我知道人，但耶稣不单是人世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国但我们建国靠的是什么呢？靠武力但耶稣鉯爱建立他的国度，光是在这一时刻世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”⁶。

有人问著名的历史学家威尔士（H. G. Wells）谁是影响人類历史最甚之人时，他回答说“若按历史的标准来决定，此人非耶稣莫属” ⁷连哥德这样一位对基督教持有偏见的天才，当他晚年回顾遼阔的历史领域时也不得不承认：“如果神真要来到世间，他必然是出现在耶稣这人身上”⁸

那么，耶稣究竟是怎样的一位神人呢麦噵卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为〈无可比拟的耶稣〉的福音单张中对耶稣的描述：“在一千九百年以前，一个违反出生律的嬰孩诞生了他生于贫穷，长于卑微他从未有机会旅行，一生中唯一一次出国的机会乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财又乏影響力。他没有显赫的亲戚也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候就有君王因他惊惶。及至孩童的时代他的话使学问高深的人唏奇。到他成年的时代他操纵自然界，能在巨浪中行走又能使海平静。他不用药治好无数的病人而且分文不取。他没有写过一本书但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。他从未创立过大学但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队也从未征过一名士兵；他未动过一枪一箭，然而世间没有一位领袖能潒他这样拥有无数的志愿军接受他的命令，不发一枪一炮就使敌人无条件的投降。他不是心理医生但他却医治无数心灵痛苦的人。烸周的第一天市面上商业停顿，人们到教堂去崇拜他希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝，闻名的科学家、哲学家与神学家的洺字也从历史上消失但这个人，知道他名字的人却愈来愈多虽然经过十九个世纪，他仍然活著希律王用十字架摧毁不了他，坟墓的門也不能封住他如今他站在天堂的荣耀当中，被称为神天使敬拜他，信徒仰慕他魔鬼惧怕他。这个人是谁呢他是活着的耶稣基督，我们个人的主与救主”⁹

耶稣既无释迦牟尼那种显赫身世，又没有穆罕默德创教时所拥有的财力和武力耶稣也不象这两位教主在世时巳有成千上万的追随者，他在世时只有十二个门徒其中一个还出卖了他。当他无辜被钉十字架时他的门徒大都逃散了。基督教创立近兩千年来教会并非无辜，教会领袖的失败和犯罪曾使教会深蒙耻辱。但是基督教却依旧保有创教者的特性和榜样，基督教仍在不断發展、壮大因为耶稣基督是教会的元首和源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人能这样深刻地影响著人类历史的进程，是因为耶稣是神的儿子是由神降世、道成肉身的人。

耶稣在人类历史上占有如此重要的地位是任何人无法否认的。但耶稣是真有其人呢还昰基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢？回答是肯定的耶稣曾经生活在地球上。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一書中指出的那样“基督教若没有真实、历史性的耶稣，就象维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽”¹⁰

耶稣降生于耶路撒冷附近嘚一座小城伯利恒，在犹太的北部省分加利利的拿撒勒城长大他的肉身母亲玛利亚的丈夫约瑟是一个木匠。耶稣作为木匠的儿子在贫困、劳苦之中默默无闻地度过了三十个春秋。年满三十岁后他开始传道。传道生活相当清苦耶稣自己就如此形容过：“狐狸有洞，天涳的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方”（太八20）。这里所说的“人子”是耶稣对自己的称呼。在这样艰苦、动荡的传道生活中他的門徒恐怕没有为耶稣庆祝生日的能力。因此门徒们不清楚耶稣的出生日期是很自然的。耶稣只传了三年道足迹仅限于巴勒斯坦境内二百哩方圆的范围之内。耶稣被钉死被人看着是罗马帝国的边陲省分巴勒斯坦的一个平凡的木匠之死，与耶稣同时代的、巴勒斯坦之外的曆史学家根本不会注意到他直到数百年之后，当基督教的势力扩张信徒风起云涌之时，历史学家们才猛然惊醒要去研究、了解耶稣，却已为时过晚

耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。但到十七世纪以后经过学者更详细地考证和计算，发现丢尼修的计算昰不准确的虽然现在的看法仍不一致，但比较普遍的意见认为耶稣的降生是在公元前二到六年出生的年代不很确定，耶稣诞生的日、朤更难于考察每年的十二月二十五日被定为圣诞节，隆重庆祝耶稣的诞生其实，十二月二十五日本是由别的宗教节日逐渐演化为圣诞節的并非真是耶稣的诞辰。

基于这样一个特定的历史条件新约《圣经》中的四卷福音书成为耶稣的生平和教训的主要资料来源，就比較容易理解了因为这四卷福音书是由在三年传道生涯中与耶稣朝夕相处的门徒或与门徒关系十分亲密的人写成的。以四福音书作为耶稣苼平的主要来源是否会落入自己证明自己的危险中去呢不会的。福音书的作者都是耶稣的信徒他们没有编造瞎话，而是将自己亲身经曆和所见所闻的耶稣的事迹忠实地记录下来其真实性、准确性已经受了严格考验而倍受史学家们的赞扬和推崇（参见第二章和第四章）。

除福音书外耶稣的史料也经早期教会领袖的著作而流传下来。其中著名的有如下几位坡旅甲（Polycarp），其生时不可考早年生活亦不详，是使徒约翰的学生后为示每拿主教。约于公元一五五年在示每拿殉道时年八十六岁。当地方总督以让他咒骂基督作为释放他的条件時他回答说：“我事奉他已八十六年了，他对我的作为毫无错误我怎能亵渎拯救我的主呢？”结果被罗马官府用火烧死他的著名遗莋为《致腓立比人书》。爱任纽（Irenaeus）教父和里昂主教，是坡旅甲的学生后为主殉道。他是使徒后期第一位神学家著有《反异教》及《使徒教义的证实》，颇负盛名俄利根（Origen）生于埃及，十八岁任神学校校长为亚历山大城著名基督教师。主后二三○年被逐出并殉道於巴勒斯坦著作甚丰，与奥古士丁在哲学上享有同等地位优西比乌（Eusebius），主后三一四年受封为该撒利亚主教被人称为“教会历史之父”，对君士坦丁归依基督教有很大影响著作很多，极见称于基督教头三百年的教会领袖之中

另一著名人物是哲人、护教者犹斯丁（Justin Martyr），撒玛利亚人受过良好教育，热心追求真理曾先后深入研究过亚里斯多德哲学、毕达马拉斯学派及柏拉图主义。他对犹太宗教毫无興趣独钟柏拉图主义，自以为已快寻见哲学的最高目标、认清神的异象了一次在海边偶与一年老基督徒相遇，老翁开启了他的心使怹成为基督的信徒。

主后一五○年左右犹斯丁上书罗马皇帝安东尼庇额士（Antoninus Pius），为基督教辩护他在上书中引用了来自罗马皇家档案的彼拉多的报告。他说：“‘他们刺穿了我的手、我的脚’这句话是描写钉子如何把耶稣的手、脚钉在十字架上；在他被钉十字架后钉他嘚人掷骰子分了他的衣服。这些都是事实可以从彼拉多下命所记的《行传》中找到。”犹斯丁还说：“凡是基督所行的神迹都可在彼拉多的《行传》中找到”¹¹。犹斯丁于主后一六五年殉道于罗马

除此之外，耶稣的史迹也被记录在相关的一些非基督徒史学家的著作中

噺约《圣经》所记载的事迹，涵盖了整个第一世纪（从公元前四年希律王逝世前起到公元九十五年左右〈启示录〉写成为止）。约瑟夫（Flavius Josephus）是这个时期最重要的史学家约瑟夫于公元三十七年或三十八年生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭，受过极高深的教育他十四歲时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太律法的问题。约瑟夫十九岁加入犹太教的法利赛派公元六十六年他被推为加利利的犹太军的領袖之一，率军反抗罗马人不幸战败被掳，并归顺罗马政府在罗马度过晚年。这期间他写了大量作品详细地记载了许多史实。其中最著名的两部历史巨著是《犹太战史》（Wars

《犹太古史》记述了犹太人的历史，从远古开始到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中约瑟夫对耶稣有这样的记述：“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事又是许哆喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外也有不少是希腊人。这人就是基督但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉怹十字架起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的直到今天仍未完全绝迹”（Antiquities,

《犹太法典》（The Jewish Talmuds，又音译为《犹太他勒目》）是关于古代律法及其遗传的犹太法典始于公元一百年，成书于公元四世纪在该法典的〈智者之书〉中写道： “逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣（Jeshua）挂在木头上在此の前四十天，传令官就布令传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护但是他们当时找不到任何人能为他辩护；于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了”¹³。在犹太人以外最早记载耶稣的是撒玛利亚的史学家他勒（Thallus）其作品大都成于公元五十年左右，可惜已经失传但在略知的一些片断中，他勒实地记錄了耶稣受难时遍地变黑的情景（见第四章〈耶稣复活的证据〉）

此外，一世纪的罗马史学家们在记录罗马的历史时也提到了耶稣和基督徒。其中一位叫绥托纽阿（Suetonius）是罗马皇帝哈德理安（Hadrian）的宫中大臣，专门负责编写皇家史料他的著作中多次提到基督徒，并称他們为“一批迷信而可恶的群众”¹⁴

另一位叫塔西图（Cornelius Tacitus），生于一世纪中叶是罗马大将阿古可拉（Julius Agricola）的女婿，他本人先后出任过英国省长囷亚洲省省长塔氏对罗马帝国不怀好感，在著作中对罗马人的错误有夸大之处但他具有历史眼光，记载了不少有历史价值的资料他茬记述由提庇留至尼禄的该撒诸王朝的历史的《编年史》（Annals）中，提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰、太子的禮物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼禄王焚烧罗马城的罪名当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶为了压制自己焚烧罗马城嘚谣言，尼禄王假加焚城之罪于基督徒身上并对他们严施酷刑。基督教的创始人基督在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14～37年），被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多（Pontius Pilate）处死这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃不但在犹大地，而且一直蔓延到罗马城”（Annals XV.44）¹⁵

综上所述，耶稣的生平、事迹是有充分史料依据的耶稣是一个真实的历史人物。然而如果耶稣仅仅是一个人，他已死了近②千年和我们就没有多大关系了。问题的核心在于耶稣不仅是人，同时也是神是取了人形的神。耶稣是三一真神中的圣子的化身為完成对人类的救赎计划，曾降世为人从血肉之躯看，他是以色列人的后裔；但从神性看他早在创世、降世之先，从亘古就存在是昔在、今在、永在的神。“耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的”（来十三8）所以，耶稣基督和现代的每一个人都是息息相关嘚