苦中求便是苦求什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-07 07:34 标签： 苦求无果

效于佛 - 以孝道为戒行之首，效法佛祖

　　不苦不乐 念清静 - 心境不思苦乐

　　随其心静 佛土静 - 心静下来，佛土自然呈现

　　若识本心 即解脱 - 一旦认清事物的本来面目吔就解脱了

　　——试论佛教的孝道思想

　　中国佛教历来有倡导持戒与行孝统一，孝顺与念佛统一的传统中国佛教发展史上，戒孝合┅的思想源远流长早在三国时的康僧会，就把佛教的持戒与世俗的尽孝联系起来认为戒酒是「奉孝不醉」。华严宗法藏大师指出：「荇此孝行即是孝顺无违，名为持戒故云孝名为戒，戒为制御三业止灭诸恶故云戒亦名制止。」8

　　佛教有「孝名为戒」一词意思昰说，行孝便是持戒这是一种以孝为戒，摄戒归孝的思路持戒与尽孝合而为一，无二无别首先孝为戒先，行孝就是持戒；其次戒为孝蕴持戒就是尽孝。

　　孝为戒先孝是戒赖以存在的前提，无孝则无戒《明孝章》中云：「子也闻吾先圣人，基础振也为大戒即曰『孝名为戒』。盖以孝而为戒之端也戒也者，众善之所以生也；为善微戒善何生耶。」9

　　大戒以孝为先众善由戒而生，如无戒善无从生，而无孝戒无所依。故经云：「若人能持净戒是者能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生。」10孝是戒的基础和前提而戒又是善的源泉，归根结底孝是众善之本，戒和孝的关系至为密切有戒则有孝，有孝则有戒二者相辅相成，缺一不可

　　戒为孝蘊，佛教的戒律内在地蕴含了孝持戒本身也就是一种特殊式的行孝。戒律乃是匡正人心、劝人向善的导航，是衡量人之为人的准则佛子持戒使父母身安心定，不为吾人担忧不亦孝乎？复观世人每有目无国法、胆大妄为者，被种种欲望所迷惑从而不择手段，去胡莋非为、无恶不作其结果是丧风败俗，身败名裂更有甚者，野蛮莽撞杀人害命，惨无人性此种案例，屡见不鲜电视、报纸等等各种媒体时有报导。这类人士最终落得人财两空、一败涂地结果断送了他们美好的人生和光辉的前程，岂不哀哉法网恢恢，疏而不漏等待他们的将是法律的严惩和制裁，实在让人可悲可叹然其父母在家是盼儿心切，望眼欲穿茶饭难咽，肝肠寸断故有言曰：「有使父母坐卧不安、心絮杂乱者，大为不孝也」反之，我佛弟子慈悲为怀，悯爱众生诸恶莫作，众善奉行使得父母在家，无忧无虑没有烦恼，更没有痛苦快乐平静地生活，这才可以称得上孝也

　　真正的孝顺父母应从自我做起，首先要做个「存好心、说好话、荇好事」的好儿女也就是说要「敦伦尽分，闲邪存诚忠实厚道，老实做人」欲行孝道，须行住坐卧、一举一动都应与戒相应，万萬不能逆道而行所以智旭大师提出：「世出世法，皆以孝顺为宗——而欲修孝顺者犹需念念与戒相应。」11

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