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袁阔成水泊梁山全集
阅读下面文字，完成1—3题。水泊梁山所建立的是一个义的王国。不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。“替天行道”大题文阅读下面文字，完成1—3题。水泊梁山所建立的是一个义的王国。不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。而这样的义士必然是最大的财主。而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投向的内在因素。稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨?冯?济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。这本来并不是一个很复杂的理论问题。电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。这还是从一般农民起义的普遍规律来看问题的，就《水浒传》这个具体作品来看，还有一个非同寻常的特点。在《水浒传》原著中，梁山英雄的投降不是像历史上许多农民起义那样，因为在军事上面临败亡，而恰恰发生在军事上节节胜利之时；不是因为在败亡前夕组织上发生分裂，而是保持了组织上的完整而走向投降的。《水浒传》的作者特意安排了宋江主动投降这一情节，让他戴上了英雄主义的光圈。所有这些深刻的方面，都被电视剧的改编者忽略了，其结果是：改编者把宋江肤浅化，不但把一切罪孽都归咎于他，而且把他写成了一个猥琐的小丑（为他设计了一种小女人的脚步）。（选自《名作欣赏》，有删改）1．下列选项中有关“义”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A．义是水泊梁山所建立的理想国中解决各种矛盾都必须遵守的唯一的最高原则。B．与官方奉行的权利、财产的等级制相抗衡的义的原则在江湖上常被无条件认同。C．人人在精神上都像兄弟一样平等，是水泊梁山理想王国所提倡的义的全部内涵。D．由于义的程度不同，水泊梁山中地位极低的拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者。2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A．农民起义从来就不是一个阶级能胜任的，而是由不同阶层构成的统一战线来完成的。B．诸如阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民在水泊梁山上是很难进入仗义疏财者的行列的。C．水泊梁山的众英雄根本不需要军事的约束力，只需要人们的道德自律。D．作者对电视剧《水浒传》的改编者不尊重原著、不严肃的态度提出了批评。3．下列对文章内容的叙述和分析，错误的一项是（ ）A．梁山的义士主要分为两类，即仗义疏财的和拔刀相助的，其中前者占有最崇高的社会地位。B．像宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派，他们在梁山享有最高权威，因而和解宝、解珍这类人本身就存在着一定的矛盾。C．农民、小生产者和地主阶级组成的统一战线在思想上没有自己的意识形态，是农民起义往往以失败告终的原因之一。D．历史上没有哪次农民起义不是在组织上生分裂或军事上处于败亡的状态下失败的。阅读下面文字，完成1—3题。水泊梁山所建立的是一个义的王国。不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。而这样的义士必然是最大的财主。而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投向的内在因素。稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨?冯?济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。这本来并不是一个很复杂的理论问题。电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。这还是从一般农民起义的普遍规律来看问题的，就《水浒传》这个具体作品来看，还有一个非同寻常的特点。在《水浒传》原著中，梁山英雄的投降不是像历史上许多农民起义那样，因为在军事上面临败亡，而恰恰发生在军事上节节胜利之时；不是因为在败亡前夕组织上发生分裂，而是保持了组织上的完整而走向投降的。《水浒传》的作者特意安排了宋江主动投降这一情节，让他戴上了英雄主义的光圈。所有这些深刻的方面，都被电视剧的改编者忽略了，其结果是：改编者把宋江肤浅化，不但把一切罪孽都归咎于他，而且把他写成了一个猥琐的小丑（为他设计了一种小女人的脚步）。（选自《名作欣赏》，有删改）1．下列选项中有关“义”的理解，符合原文意思的一项是（）A．义是水泊梁山所建立的理想国中解决各种矛盾都必须遵守的唯一的最高原则。B．与官方奉行的权利、财产的等级制相抗衡的义的原则在江湖上常被无条件认同。C．人人在精神上都像兄弟一样平等，是水泊梁山理想王国所提倡的义的全部内涵。D．由于义的程度不同，水泊梁山中地位极低的拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者。2．下列表述不符合原文意思的一项是（）A．农民起义从来就不是一个阶级能胜任的，而是由不同阶层构成的统一战线来完成的。B．诸如阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民在水泊梁山上是很难进入仗义疏财者的行列的。C．水泊梁山的众英雄根本不需要军事的约束力，只需要人们的道德自律。D．作者对电视剧《水浒传》的改编者不尊重原著、不严肃的态度提出了批评。3．下列对文章内容的叙述和分析，错误的一项是（）A．梁山的义士主要分为两类，即仗义疏财的和拔刀相助的，其中前者占有最崇高的社会地位。B．像宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派，他们在梁山享有最高权威，因而和解宝、解珍这类人本身就存在着一定的矛盾。C．农民、小生产者和地主阶级组成的统一战线在思想上没有自己的意识形态，是农民起义往往以失败告终的原因之一。D．历史上没有哪次农民起义不是在组织上生分裂或军事上处于败亡的状态下失败的。1．BA项中的“解决各种矛盾”与“唯一”两个词语在文中找不到依据；C项，“人人在精神上都像兄弟一样平等”是“义”的追求与表现，而不是其“全部内涵”；D项，“地位极低的拔刀相助者”和“拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者”的说法不符合原文的表述。2．CC项的说法语原文中的“道德约束力远远要超过军事的约束力”意思不相符。3．D该项的说法与原文的阐释不一致。黑龙江省绥棱一中2013届高三上学期期中考试语文答案1．B A项中的“解决各种矛盾”与“唯一”两个词语在文中找不到依据；C项，“人人在精神上都像兄弟一样平等”是“义”的追求与表现，而不是其“全部内涵”；D项，“地位极低的拔刀相助者”和“拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者”的说法不符合原文的表述。2．C C项的说法语原文中的“道德约束力远远要超过军事的约束力”意思不相符。3．D 该项的说法与原文的阐释不一致。相关试题本站关键字： &&&&&
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水泊梁山——济宁旅游风景区之一——山东泗水舒乐养生馆新浪博客
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& 梁山在山东西南部，本名良山。因之子在此围猎，死后葬于山麓，故名梁山。梁山由四主峰七支脉组成，主峰海拔200米。历史上与梁山为邻的 多次决溃，水汇山麓，围成大泽，水面辽阔，形成“八百里水泊梁山”。北宋末年，宋江广结英雄豪杰，凭借水泊天险，劫富济贫，声震天下。待《》一书问世，梁山遂名闻天下。这和寒山寺因唐诗《枫桥夜泊》而名扬宇内一样。梁山西临黄河，东连，北濒，南近牡丹水乡的菏泽，湖河相通，水源充足，山水交错，气势庞大。随着年代的变迁，岁月的流逝，沧海成桑田。如今，“水泊梁山”只能成为历史上的名词了。不过水泊梁山风景区是山东省政府1985年公布的省级风景名胜区。梁山范围内文物古迹众多，如水浒寨、杏花村、演武场等起义军遗址，星罗棋布。水浒寨耸立在梁山的主峰——虎头峰上，忠义堂是水浒寨的主体建筑、单檐歇山式，左右两侧是规模较小的厅堂。这些堂内布置着大幅壁画和宋江、卢俊义等36位天罡星以及72位地煞星的彩绘雕像。重现了当年108条好汉聚义梁山的风貌和气概。忠义堂前高杆上的“替天行道”杏黄旗，随风飘扬。目前梁山根据古典小说《水浒》的故事，梁山人民正以农民起义根据地为构想，兴建起新的旅游胜地。近年来修复了断金亭、忠义堂，开发了凤山溶洞、石井甘泉、天书阁、雁台和宋街等多处景点。它将成为新兴的旅游胜地，迎接天下游客。
施耐庵塑像
施耐庵生于公元1296年10月，卒于1370年3月，享年74岁。祖籍江苏大丰县白驹镇，元末明初著名的小说家。梁山好汉的故事不仅《宋史》、《大宋宣和遗事》等史书上有明确记载，而且早在南宋时期就已在民间广泛流传，并被写成说唱话本由民间艺人到处传唱，元代的戏曲作家又编写了大量杂剧搬上舞台。施耐庵就是根据这些记载、传说、话本和杂剧进行整合改编和艺术加工，写成了文化名著《水浒传》。你看，他手握书稿，凝视着沧桑古朴的水浒寨，仿佛在潜心构思着他的宏篇巨著。
水泊梁山记
水泊梁山记：诗书画三绝的当代著名书法家范曾先生怀着对水浒一百零八位好汉的敬仰之心，承先祖范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情怀，奏“以德治天下，正兴国之本欤”之治国思想，倡“德治国兴，文倡民治，和谐发展”时代主旋律，扩展梁山水浒文化“忠孝义”之本题，于辛祀春撰写《水泊梁山记》与先祖范仲淹《岳阳楼记》同为368个字，意在纪念范仲淹千年诞辰，形成南有《岳阳楼记》，北有《水泊梁山记》的文史格局。《水泊梁山记》采用天然崖岩纹理镌刻，长14米，宽7米，总面积98平方米，最大的字65公分，最小的字38公分，石面凹凸不平，不论是镌刻难度，还是字数、面积在国内是比较罕见的，堪称当代第一摩崖书。其内容含概梁山的历史渊源和深厚的历史文化底蕴、宋江起义的背景、宋末腐朽的黑暗统治及《水浒》成书过程并发国之感慨，倡以德治国主旋律，其书法笔力遒劲，是水泊梁山景区刻碑的点睛之作。
水泊梁山记
水泊梁山是水浒故事的发祥地,位于省西南部梁山县城,因古典名著《水浒传》而驰名中外,山东省首批省级风景名胜区,国家AAAA级区。
&&& 梁山本名良山，汉代改称梁山。唐代曾为佛教胜地，雪山峰下，寺院林立，教徒云集，香火兴盛，以莲台寺和法兴寺声望尤高。唐朝女皇武则天两次驾临，许多文人墨客也前来观光揽胜。著名诗人高适在《别李少府》诗中写道：“黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。怨别自警千里外，论交却忆十年时。云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。此地从来可乘兴，留君不住益凄凄”。北宋时期，晁盖、宋江等英雄好汉据守梁山，杀富济贫，“替天行道”，至今仍保留着许多古迹。施耐庵所著《水浒传》一再铺陈渲染，遂使梁山名扬天下。 &&
&&& 水浒前寨 地处虎头峰，危崖壁立，唯北面有崎岖山道通黑风口可出入。有两道石砌寨墙围护，原为亭堂式木石建筑，后屡遭毁坏。元代诗人袁桷登游梁山，有“飘飘愧陈人，历历见遗址；流移散空洲，崛强寻故垒”记述。现已修复忠义堂，东西厢房塑有水浒人物像，忠义堂内壁有唐三彩陶瓷巨画《梁山泊英雄聚义图》。此外，还修复了“宋江井”和“花荣射雁”等古迹。&&&&& 水浒后寨 在青龙山北侧，是当年梁山义军安置眷属、铸造兵器、囤积粮草之处，有古戏楼、宋家胡同、晒粮场等建筑古迹，另有名树碑。
梁山寨&
水浒寨的寨门。根据《水浒传》的描写，“寨名水浒，泊号梁山”。水浒寨，也叫宛子城，梁山泊又叫蓼儿洼。所谓“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”，写的就是这里。水浒寨是梁山好汉大本营的总称，它包括很多关隘、旱寨、水寨、酒店和暗哨。
水梁山由四主峰、七支脉组成。主要有一关、二关、左右军寨、黑风口、号令台、雁台、天书阁、忠义堂等二十余处景点。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一关
&梁山一关：是进入梁山的第一道屏障，根据《水浒传》第七十回描写，解珍、解宝两头领驻守在此。位于梁山小黄山与鸭嘴滩山谷之中，城门为二层、由两个镝楼和四个炮台组成，长度40米，高9米，宽20米，单体总建筑面积404平方米。
一关：山寨第一道门——梁山一关，他是木质结构，栅栏形式，有浓郁的山寨特点，也是进入梁山的第一道屏障，根据《水浒传》第七十回描写，第一关由解珍、解宝两头领驻守在此。壁垒森严，雄浑壮观，后多次遭到破坏，2002年又在原址上进行了修复。当我们走进这条杂草陈槐，曲折逶迤的古寨道，就会从这荒野的气息中，领略出当年好汉啸聚山林，八方共域，异姓一家，豪放不羁，快活洒脱的绿林生活情景。
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一关好汉迎宾
&&&在这里您可充分体验梁山水浒文化魅力和好汉遗风;观看大型水浒场景演出;聆听具有传统水浒说唱形式的快书、莲花落;欣赏"威风锣鼓""好汉迎宾"气势恢宏的表演;观赏梁山武术及民风习俗斗鸡、斗羊等精彩演出;感受大碗喝酒、大块吃肉的水浒豪情。
&&&& 二关&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二关
&&& 二关：坐落在谷深崖陡、植被茂密的险峻之处，根据《水浒传》第七十回描写，当年由鲁智深、武松两位头领把守。该建筑为边关哨卡式拦谷建筑，占地面积200多平方米，该建筑卡谷而立，壁垒森严，旗掩霸寨，是进入大寨的险关之一。
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& 二关：二关是山势险峻，谷深崖陡、植被茂密的雄伟拦谷建筑，当年由鲁智深、武松两位头领把守，该建筑为边关哨卡式建筑，寨墙和大门为全石结构，因为受环境、条件限制，当年义军用干碴砌垒，占地面积200多平方米，长40余米，高8米，宽3.5米，该建筑卡谷而立森严壁垒，旗掩霸寨，当年由插翅虎雷横把守。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&号令台&&&&
号令台：当年义军查望寨情，向各寨通报信息，出征、收兵的指挥枢纽，坐落在分军岭与黑风口的至高点上，也是梁山诸峰的核心位置和中段至高点，是非常重要的战略要地。该建筑占地面积238.38平方米，建筑面积为329.88平方米，总高度13米，由四部分组成，主台为三层，用栈桥与周围三个望台相连接，东台为巨锣亭，西台为大鼓亭，南台为望台，设信号灯、标志旗、响箭。号令台主台二楼与三个台直接相通，可迅速传达号令，通报敌情，该建筑别具雄险，粗犷奔放，寨势气势足尽人心。
分军岭：现在我们所在的山峰叫分军岭，它是连接虎头峰、雪山峰、郝山峰的纽带，是当年义军分拨将卒，把守各寨之地，因而得名。
右军寨（在建效果图）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 右军寨
&&& 右军寨：位于黑风口东400多米的右寨“平山顶上”，是一个军营式建筑，由大棚屋和辕门组成，建筑面积233平方米。进入寨门，设一擂台，据说当年好汉须在此一展身手，定夺位次。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 左军寨
水泊梁山是凭借“水浒”文化资源优势而开发兴建的省级风景名胜旅游区，包括梁山景区和水泊景区，南山北水形成不同的自然风光和旅游特色。梁山位于梁山县城东南隅，由虎头峰、郝山峰、雪山峰、青龙山四山峰七支脉组成，山体险峻，藏奇纳胜。&
& 左军寨：建在黑风口西约200米的狗头山梁中段，疏财台西邻，建筑面积280平方米，是一个囤兵的大棚式建筑，院子外设辕门棚栏，与右军寨组成保卫梁山的军事屏障。
左军寨：左军寨位于雪山峰，首先看到的是左军寨七头领的石雕像（介绍七英每个人的名字和绰号林冲、刘唐、史进、杨雄、石秀、杜迁、宋万），我们统称“左寨七英”，右军寨还有“右寨七雄”，两寨相称，十四位英雄好汉把守。接着是练武场，它平坦开阔，是当年步军头领东京八十万禁军教头豹子头林冲操练军队和演练阵法的地方。
莲台寺
莲台寺：为唐代高僧创建，石佛是在一块天然巨石上雕凿而成。佛像跌坐于盛开的莲花之上，底部是六尺多高的莲花石座，所镌佛像庄重、肃穆、仪表自然、线条简洁、淳朴厚重，这座石佛就是佛教创始人释加牟尼。据《旧唐书》载：唐高宗于鳞德二年在武则天的挟持下封禅泰山，曾两次驾临梁山莲台寺，焚香拜佛。千百年来香火不断，每年农历四月初八，万名香客云集，乞福迎祥。与莲台寺相对应的就是法兴寺，它与莲台寺并称上下莲台，旧有“法兴夕照”，“法兴钟声”之景观。
莲台寺
扭头门
扭头门：它因为不是门正对着来路，而是拐了一个弯具有隐藏性，敌人很难发现寨门亦可缓冲敌人撞门攻入，这个防御性建筑看似简单，却是很科学的，是典型的宋代边关哨卡式建筑。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 精忠庙
精忠庙
靖忠之庙：两边摆放着酒坛和大黑碗。让您领略出当年头领们胜利排座次，大碗喝酒、大块吃肉，豪爽快活的场面。最引人注目的是东西北三面墙壁上有127平方米的大型唐三彩壁画《梁山泊英雄聚义图》。画面雄伟博大，气宇非凡,堪称当代壁画艺术珍品。两边厢房内排列了其余33位天罡星的彩色塑像，个个比真人高大，神态逼真，个性鲜明。他们一个共同的特点就是怒木圆睁，似有满腔仇恨尚未雪。塑像呼之欲动，形象逼真，壁画大气磅礴，浑然入理。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 宋江马道
宋江马道
宋江马道：现在眼前有两条通往山寨的路，里面的那条林间路称为“宋江马道”，它起自梁山北麓的后寨，贯穿于前后寨之间，穿越青龙山、狗头山、分军岭，曲折回旋，越过黑风口，直达虎头峰上的宋江大寨，是义军将士搬运粮草，通报信息，防卫进攻的要道，另外的这条为便道。说起宋江马道，还有一个奇妙的传说，传说自从义军上了梁山，人马日益兴旺，宋江带领众兄弟筑起了高高的寨墙，而且还整修了练兵场、晒粮场，可就是缺少一条通往山前山后的道路。一天深夜，宋江正为道路的事儿发愁呢，忽听“嗒嗒”的马蹄声由远而近。宋江出门一看，一匹白马朝忠义堂而来，等马看到宋江后，扭头就跑。宋江感到十分纳闷，山上从来不能跑马，这马从哪儿跑来的呢？宋江立刻朝马追去，追出大寨，宋江惊喜地发现，刚才白马跑过的地方突然间变成了一条平整的山道。宋江为了弄明白，追到后寨的马棚里，他仔细一看，原来是自己那匹白龙驹。宋江心中大喜，翻身上马，沿着刚才的路线返回了忠义堂。等天色放亮，早起的将士们见了这条山道，喜出望外。随后，宋江又率领义军对山道进行了整修。此后，这条马道在掉兵遣将、运送粮草、对抗来敌上起了很大的作用。所以后人就称这条道儿叫“宋江马道”。
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宋江井
宋江井
宋江井：据说是宋江领导好汉们在岩石上人工开凿而成的，所以叫宋江井，也叫英雄井，俗话说：山有多高，水有多高。井里放个大瓢，谁渴了，伸手就可以舀井里的水喝。当时盛行喝了宋江井里的水，就使力气增十倍的说法，所以十里八乡的人家都来山上讨水喝。后来梁山英雄招安了，人去寨空，宋江井里的水也下落了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 断金亭
&&&&&&& 断金亭在梁山支脉狗头山，西临悬崖巨壑。是当年林冲为纳晁盖等七好汉入伙，火并白衣秀士王伦的地方。断金亭名取《易经》“二人同心，其力断金”之意。现已修复断金亭，并在亭下修建108级登山石阶。疏财台又名分赃台。郝山峰上苍松翠柏掩映着一块天然巨石，传为宋江等好汉“论称分金银”的地方。明代诗人刘基《梁山泊·分赃台》诗云：“突兀高台累土成，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，何但梁山独擅名”。“疏财台”三字为当代书法家陈天然手笔。
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断金亭
断金亭：断金亭立于梁山西侧的悬崖之畔，三面环临深谷绝涧。十二根石柱，撑起一个歇山卷棚式的屋顶，四檐上翘，脊兽栩栩如生，大有凌空欲飞之势。
108级石阶：此处是三十六天罡、七十二地煞的象征，“天罡地煞星”是道教中的一些天象星座之号，道教以北斗丛星中的三十六星为天罡星，每个星中各有一个神，又称天魁星，北斗丛星三十六星外便有七十二地煞星，也各有一个神，又称“地煞星”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 双雄镇关
双雄镇关：两侧都是悬崖峭壁，只有一条陡峭盘陀石阶可以通过，因此也叫陡崖关。此关由鲁智深和武松把守，纵有千军万马也休想过关，这尊塑像叫做双雄镇关。鲁智深本名鲁达，关西人，曾任经略府提辖官，因三拳打死恶霸郑屠，被迫五台山出家当和尚，法号智深。由于脊梁上刺有纹身花绣，所以人称花和尚。小说通过“拳打镇关西”“大闹五台山”“大闹桃花村”“火烧瓦罐寺”“大闹野猪林”“单打二龙山”等生动的故事塑造了鲁智深直率、憨厚、见义勇为的英雄形象。武松，河北清河县人，曾任阳谷县都头。因杀死西门庆等人逃走江湖，被迫当了假和尚，人称行者武松，因排行老二，也称武二郎。从“武松打虎”“斗杀西门庆”“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”等感人的故事可以看出他凶狠、顽强、嫉恶如仇的性格。两个人虽然性格不同，但有着共同的人生经历。他们共同占据青州二龙山，又一道投奔水泊梁山。他们使用的兵器是禅杖和戒刀，“禅”和“戒”都和佛教有关，是武僧使用的兵器。书中写到鲁智深的禅杖重达六十余斤。武松的两把戒刀都是雪花镔铁打成的，半夜里会自己发出响声。所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”是对梁山好汉反抗压迫、除暴安良
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黑风口
&黑风口在虎头峰与骑三山相连的山凹处，两侧悬崖峭壁，谷幽涧深，有“一夫当关，万夫莫开”之势。此处风大且急，素有“无风三尺浪、有风刮掉头”之说，故名“黑风口”，号称梁山第一险关。现建有李逵塑像和黑风亭。并树有著名书法家沙孟海手书碑，题字笔力雄健、结构宽博。(黑风口”3字是沙孟海先生晚年的得意之作。
李逵塑像
李逵塑像：屹立在山巅，双手紧握板斧，豹眼圆睁，胡须怒乍，头扎一顶头巾，身穿一件罗汉布褂，裸露着胸膛，双臂上青筋毕露，毛发竖立，脚穿草鞋，步履坚定，似有踏平世间不平事，双斧砍尽佞恶人之气。
&&&&&&&&&&&&&&& 雁台
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 擂台
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&雁台
&&& 雁台：《水浒传》中描写：“忠义堂后建筑雁台一座，顶上正面大厅一所······。”由正厅、东西厢房、左右代房、香鼎台和雁台组成，建筑面积250平方米，这里是众好汉拜祭上天的场所，是梁山顶峰的重要景观，人们可在此登台祭天，缅怀梁山英雄的英灵。
&&& 天书阁：在聚义厅东南80米的山梁上修建，是一座三层全木质结构楼阁，二、三层采用双层歇山重檐屋顶，神秘而宏伟。建筑面积146平方米，宋江将九天玄女娘娘赐于的三卷天书供奉在此，取名天书阁。
忠义堂：梁山大寨“替天行道”杏黄大旗和“聚义厅”巨匾同时映入眼帘，其意是天罡地煞星的会合之地、108将大本营。它是景区的核心建筑，也是当年义军的心脏—指挥中心。该建筑由中央电视台《水浒》电视剧总美术师、国家一级美术师、古建筑设计师、无锡水浒城总设计师—钱运选先生鼎立设计。建筑强化了水浒特色，追求强悍、粗犷、苍劲、豪放的阳刚之气，从建筑到内饰均以场景化为主格调。在建筑造型上体现出拙壮质朴与力度，用建筑体现了梁山的个性魅力。该建筑由演兵场、山门、忠义堂、中廊、回廊栈道、议事房及望楼组成。忠义堂由36根直径48公分粗的大立柱形成纵横各六排的柱列，象征三十六天罡。厅外围廊栈道由七十二根柱子组成，象征七十二地煞，寓意一百零八将是应顺天意。廊外由坚实的石块筑成，屋顶上设立栈道便于把守，军事功能完备。廊内侧是无墙开放的，体现了众好汉豪放不羁的性格，这里也是好汉们聚会、议事、欢庆、出征、颁令的场所。从建筑风格上，既不能完全脱离宋代建筑又不能拘泥于宋代建筑的营造法式、建制和传统格局。是水浒精神和梁山个性的完美结合，是水浒旅游者心中的圣殿。
忠义堂的前身——聚义厅远景
忠义堂的前身——聚义厅
忠义堂的内景
忠义堂的内景
石碣文台
石碣文台
石碣文台：好汉们供奉石碣天书、仰答上苍、祈求吉祥的圣地，也是世人凭吊怀古，敬仰好汉英名的场所。左侧是替天行道，右侧是忠义双全，共八个大字。该建筑占地面积525平方米，建筑面积65平方米，由石碣文亭、虚皇台组成，为砖石建筑，体现其坚固和永久。
&&& 忠义堂、石碣文台左右对峙，形成内聚力很强的山顶主体建筑群，其布局在全国也是绝无仅有，独具特色。忠义堂座南朝北，体现梁山好汉不拘俚俗，伸张正气，屹对天魁，敢为人杰的英雄气概；另一面体现以宋江为首的好汉们报国安民、替天行道、忠效朝廷的心境。靖忠庙则座北朝南，是朝廷为安抚好汉、告慰英灵而修建的，体现朝廷恩泽宽厚、褒忠扬义之举。
宋江战船
宋江战船
宋江战船：山涧里停泊着一艘巨大的古船就是“宋江战船”，远远望去，好不壮观，船舷边五颜六色的战旗猎猎，刀枪林立，高高的桅杆上飘着“宋”字杏黄大旗。这艘用水泥仿制的“战船”，“搁浅”在这里，展现当年水军的雄风，船内陈列着古代的兵器。凡在《水浒传》中提到的兵器，这里都有仿制模型，或彩绘的图样。多达30余种。人们常说的“十八般武艺”，就是指“十八般兵器”的使用，十八般兵器又分长十八、短十八、软十八等，每种兵器用途不同，形态各异。有些武器是梁山好汉自创发明的，如张清，用石子做武器，百发百中，这里展出的兵器种类齐全，令人目不暇接。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 梁山影视基地
梁山影视基地——市井一角
梁山影视基地——古街一角
梁山影视基地——牢狱
刑讯房
梁山影视基地是由梁山县委、县政府同北京时代电影有限公司联合开发的及影视拍摄、休闲旅游于一体的大型综合项目。影视城坐落于梁山脚下，总规划占地面积约200万平米。
影视城本着复原宋代风格为主，综合影视拍摄与旅游经营功能需要开展建设。本项目分将多次建成，一期占地面积约13万平米，主要由仿宋古城镇（位于茶庄窑厂）、古战场（位于山下取土地）、城堡及古村落（位于梁山玉皇集）三个主要部分组成。
其中以古城镇（茶庄窑厂）工程量最大，建设项目包含：城门（大城门、小城门、水城门）；县衙；书院；祠堂；宅邸；茶楼；饭庄；客栈；各种商铺；赌场；妓院；民居；街道等。古战场则因地制宜，以现有地形地貌为主添加各种宋代相关战争元素建成。城堡与古村落则是本项目亮点，建成在全国相关项目中还没有涉及的代表性建筑“宋古城堡”。城堡功能共包括：屯兵、驻守、关押囚犯等多样性，古村落远远散落其四周。这些建筑依山而建高低错落的型制，建成后将良好体现宋代军事风貌。
梁山影视基地充分体现深厚的水浒文化内涵、挖掘水浒旅游潜力，通过拍摄“水浒英雄谱”系列数字电影，借助媒体的轰动效应，把梁山水浒旅游真正做成“水浒的世界，世界的水浒”。该影视基地的建筑体现其功能性，既照顾拍摄的需要，更要立足旅游的长远发展，注重眼前利益与长远利益相结合，通过影视营销这一集中性强、关注度高的方式，使梁山成为焦点旅游目的地。&
梁山--这一名播中外的风景名胜区,将以世界级目的地的风采,恭迎四海宾朋上梁山,做好汉!
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