韩科学家研发出环保表土 可减少杀虫剂余毒
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韩国科学家表示，他们研发出一种环保表层土壤，不但能促进植物生长，而且还能显著减少有害的杀虫剂残余物质。
据韩联社报道，韩国原子能研究院郑秉叶（音译）领导的研究小组说，这种新土壤里添加了少量的稀土元素，其中包括由镧、钪、钇组成的复合物质。
实验 表明，这种新的表层土壤能够使植物生长速度提高３０％，令根系更茁壮，而硝酸盐和杀虫剂含量则降低了６０％。
稀土元素通常用于制造半导体、尖端存储设备和电视机显像管，但研究发现，它们能够混合到可耕种的土壤中。
研究人员说，这种土壤已经获得韩国授予的专利权。(新华)
文章来源: 中国网
责任编辑: 岚子
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论本土主义中嘅大中华余毒（四）：华夏虚妄，本土须植根香港
泛本土主义嘅内部矛盾本土主义其实系一个笼统词，金金大师曾撰文《认识「本土派」的入门初阶》指出本土派其实分为几个派别。虽然现时佢哋嘅行动暂时颇为一致，但其实有啲方面可以话系完全矛盾。下表系作者略约总结各派别嘅异同。
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我哋可以睇到喺而家呢个阶段，泛本土主义文化观可以分为1）香港本位主义（），下称「华夏论」2）香港文化独立，下称「独立论」。 何谓论「论」侧重香港本土文化对华夏文化嘅线性承继及标榜其正统性。其理论基础建立於「传统华夏文化优越论」嘅基础上，可以话系重新包装过嘅传统儒家世界观。透过华夏（香港，或包括台湾）同夷化华夏（中国大陆）嘅对立，赋予捍卫香港文化一个简单而冠冕堂皇嘅理由。政治行动方面，鉴於现时形势，以「保存香港城邦」为首要目标，令我哋能「保住华夏最后据点」，将来再「缔结华夏联邦」。实际上，华夏论并唔排除中国大陆仍然有「华夏遗存」，否则实在冇必要将来去「缔结华夏邦联」。如果大陆冇任何「华夏成份」嘅话，应该剔除於联邦候选人名单。事实上，「华夏论」系非常传统嘅中国帝制思维（大中华），透过文化扩张殖民，同化周边民族。透过愿景中嘅「香港城邦」为首嘅「华夏联邦」，以「香港文化（华夏文化）」反殖民大陆，最后达致「光复华夏」。呢一派嘅核心思维，其实同大中华胶并无太大分别，只系华夏核心位置唔同。大中华胶以大陆为华夏核心，所以爱好大陆文化，鼓励大陆同化香港。城邦派则以香港为华夏核心，尝试留存实力，将来伺机同化大陆。
何谓独立论「独立论」侧重强调香港本土文化自身特色。其文化观认为香港文化并非只有单一来源，华夏文化与百越结合后产生同中原华夏文化相异嘅岭南文化；岭南文化、殖民地文化及现代文化交融后香港文化先至正式形成。独立论认为「华夏」只系一个母体，孕育出众多不同文化，而呢啲文化因为政治或地缘上嘅分隔同埋受外来影响而各自走上唔同嘅道路，最后形成新文化甚至民族。而华夏呢个母体由於定义过於笼统模糊，现实意义并唔大。独立论认为每个文化各自嘅差异性值得尊重，所以大陆唔应该文化殖民香港，相反香港亦唔应该文化殖民大陆。由此导出短期政治目标为中港分隔及切实执行实一国两制以保香港文化独特性同族群独立。而政治远景则有内部分歧，一派认为只要确实执行现存一国两制即可以保护香港文化免受大陆同化。另一派认为除建立民族国家外，喺其它政治体制下都无法确保香港文化/民族嘅独立性，因此无论独立建国机会如何，亦应作为长期目标奋斗。事先作利益申报，笔者赞同香港文化为独立个体，反对滥用为香港设下框框，其原因喺下文会分列阐析。
胡虏稻草人，华夷之辨论脱离现实论不停强调粤语何其「古雅」、香港如何保留「华夏嫡存」，普通话系「胡言乱语」，大陆点样点样「华夏沦亡」，因此我哋要「捍卫华夏文化、正音」。理由似乎非常冠冕堂皇，但大部份人似乎冇去真正求证过呢啲说法系唔系真，觉得似层层就去以呢啲理由去捍卫粤语。照咁睇，最有问题最「低劣」嘅语言并唔系普通话，而系真正嘅「胡虏」语言，包括蒙古语、、突厥语。呢啲语言大概有「原罪」，唔及得上「华夏正音」咁「优越」，所以我哋先要大力反对（声称）已经受污染嘅普通话。更奇怪嘅系，学术界早有共识，粤语广泛受到侗台语影响，唔单只词汇上有一大堆底层词，连语音都有显著嘅壮语特徵（见早前文章《论本土主义中嘅大中华余毒（二）：被遗忘嘅粤语渊源》）。以嘅本位嘅「」角度睇，呢啲都系南方嘅「蛮族」劣等文化，粤语一早已经受到「玷污」。如果我哋可以批评对方「习染胡虏」，其实我哋自己都系「俚僚鸟语」。每当讲及呢样嘅时候，华夏狂热分子就会话百越都系华夏，已经被华夏所融合吸纳云云。我姑且当真，咁北方嘅鲜卑、、满蒙等何尝唔系俾华夏所吸收，点解融合百越嘅就仍然系华夏，融合满蒙嘅就唔算？本土主义者讨厌嘅，并唔系普通话本身，更唔系“胡虏”，而系普通话使用者嘅行为、、及帝国式文化政经压逼融合，普通话只系成为代罪羔羊。假如大陆人一夜之间全部改讲纯正香港粤语，系唔系代表你同佢哋会拍晒膊头老友鬼鬼，喜迎中港融合？我唔反对大家厌恶大陆人，但希望谂清楚厌恶嘅真正原因。如果将捍卫粤语/本土文化建立於一个不成立嘅理据上面，大众主流自然唔会理性认同我哋嘅理念。我哋捍卫广东话，有好多理直气壮当嘅理由。比如广东话孕育咗我哋嘅文化，冇咗广东话，香港文化就唔存在。又或者更直接了当啲，就系因为佢系我哋母语。将捍卫广东话建立喺攻击普通话系胡虏语言之上，好听系好听，但并唔系啲咩确实理据。 奇怪嘅纯粹性优越感攻击对方被蛮夷胡虏玷污，暗示己方系相对优越嘅「纯粹」。一如前述，岭南文化以至香港文化都糅合大量南方少数民族文化，例如「执骨」（二次葬），北方汉族历史上冇呢种习俗，反而系泛太平洋嘅土著间可以搵到，系唔系代表北方人比我哋更「华夏」？甚至「」本身亦系非常模糊嘅概念。假如定义汉朝文化为「华夏」，唐朝文化就可以话大量混杂胡虏。唐人好西北方非汉族嘅胡服、胡乐、胡舞。连宗教都以印度传来嘅佛教最流行。唐代艺术融入大量西域成份，例如建筑中嘅须弥座、石塔（窣堵坡）、波斯装饰母题等，系唔系代表唐代文化系劣等混血儿？纯粹性优越感系一个好奇怪嘅，好多人有呢种谂法，但往往冇尝试过去反思。历史上，开放自由嘅文化最辉煌，例如唐文化；专制保守嘅文化最堕落，例如闭关时代嘅共产中国及现今北韩。喺文化自然交流中吸收其它优良文化再同己方融合创造、产生新元素先系健康嘅文化，纯粹性代表嘅系原地踏步同闭关自守。香港人向来系海洋文化，面向世界，广纳华洋因而有强劲嘅活力。其实华夏论嘅纯粹性优越感之所以受落，源於大陆文化入侵。大陆文化恃政经强势，强行殖民香港，并非正常文化交流。面对大陆文化强行染指香港本土文化，港人条件反射去捍卫自身文化「纯粹性」。可惜港人囿於文化认知缺失（如唔了解香港历史、文化发展等），对自己文化脉络认识不足，所以错借「华夏」作为自身文化纯粹性来源。可惜嘅系从华夏文化到岭南文化，再由岭南文化到香港文化，都充满住其它文化混杂交融。因而华夏纯粹性沦为宗教式迷信教条同口号。其实每个族群都有权利拒绝外来文化强行入侵，并唔需要借助古文化嘅纯粹性、正统性做理由。如果我要拒绝香港大陆化，我嘅理由就系香港文化拥有法治、自由、生鬼嘅粤语、感人嘅广东歌、搅笑嘅周星驰电影等值得我哋自己骄傲嘅嘢，而唔系华夏呢啲咁虚无缥缈嘅嘢。
可悲嘅泥古自豪感华人大多有一种奇怪嘅泥古思想，但凡系渊源越早就似乎越好。好多本土派不停尝试将粤语「上溯」秦汉，话粤语系「华夏雅言」（按：先秦诗经时代华夏族语言称雅言）并以此为傲，好似假如粤语系明清传入嘅话就不值一文一样。但事实粤语反映嘅音韵系统来自唐末。又如明明以严肃历史学角度睇，夏朝系冇文字纪录嘅神话时代。大陆学者系都要搞个白痴，以证明中华文化「源远流长」，成为国际学界笑柄。照咁睇来，语言同文化似乎系红酒古董一样嘅资产，年代越久远就越巴闭。至於点解会巴闭啲，又谂唔到点解。怀念「」中国有几强大辉煌，部分原因系近代中国落后於西方嘅情绪投射，导致华人尝试喺过去寻回自尊。但历史实在唔应该用来精神自渎，就好似一个乞儿周围同人讲自己呀爷几威水几有钱，都改变唔到自己系乞儿呢个事实。历史系用嚟引以为鉴，展望未来，做好而家嘅自己。无论汉唐武功点样威镇四方，宋文化点样清雅脱俗，你都唔系唐人宋人。 已死，香港当立一个文化辉煌与否，在乎佢当今嘅影响力同活力。泛汉文化喺东亚大地上面留低咗好多遗产，深刻咁影响现今嘅日韩中越港台，但毕竟华夏系一个过去嘅化石文化，已经冇咩创造力，随古人作古而逝，我哋虽然有部分继承，但冇必要去强行复古。今日你着西装返工而唔会着；你写字用原子笔而唔系毛笔；你食茶餐厅常餐热奶茶而唔系唐代鱼绘、驼峰炙、末茶、葡萄酒。明明我哋嘅文化叫香港文化，有好多嘢并非来自华夏而且有自己特色，生做硬砌套一个华夏帽子扣落去概括简化晒所有嘢，其实系一种离地表现，脱离咗我哋真正嘅文化，将自己身份认同建立喺华夏乌托邦中。 本土主义，大中华余毒未清大中华胶世界观同文化眼光向来狭隘（笔者曾经都系大中华胶）。2008年中国热席卷香港时，香港人批评西藏搞分裂，大闹去中国化数典忘组。等到近年中港矛盾爆发本土意识崛起，先忽然醒觉台湾西藏捍卫自身文化嘅因由。可惜始终喺大一统思想长期荼毒下，大中华思想仍然挥之不去，论幻想嘅华夏复兴就系佼佼者。综观成个东亚文化圈，日本、、曾经使用文言文，深受华夏儒家文化影响，韩国甚至曾自称小中华。去到近代传入亚洲后，东亚各国进行「去中国化」，其实换个角度睇就系确立自身文化特色嘅重要性。经常幻想华夏帝国嘅中国人自然唔高兴但无可奈何。台湾系后起之秀，但本土化都比香港早几十年，台湾嘅所谓「去中国化」只系强调本土中心，例如台湾本土各语言、台湾岛历史嘅重要性。如果你觉得台湾「大逆不道、数典亡祖」，请翻开美国中学历史教科书，你系唔会搵到任何英国历史，只有美国独立战争后到现今嘅历史。虽然只有短短二百几年，但美国人唔会因此自卑或者眷恋英国文化，反而努力耕耘，创造出自己青出於蓝胜於蓝嘅独特文化，为自己今日先进强大嘅文化同影响力自豪。祖先嘅英国文化？Who fxcking cares！同样道理，我哋唔系要否定自己有华夏来源，但着眼点应该系而家嘅香港文化。 香港唔系文化沙漠，香港曾经系文化帝国部份香港人对文化上晒头，佢哋呢样嘢系出於对自己文化嘅自卑感。佢哋觉得香港文化入便独特嘅嘢唔足以令佢哋自己骄傲自豪，所以埋首远古。但事实系唔系咁？香港有强大嘅文化，辐射至东亚甚至全世界。广东歌、武侠小说文学、电视剧，曾经风靡中国大陆同东南亚华人，以致好多大陆人唔多唔少识几句广东话，唱得出唔咸唔淡嘅《光辉岁月》。香港文化强势甚至令粤语词汇历史上少有咁返传北方，例如普通话「打的」、「买单」都系明显嘅香港影响。香港电影更加冲出国际，孕育咗一众巨星，有「东方荷李活」之称。究竟呢啲辉煌嘅文化属於华夏定属於香港人自身嘅努力同独特性？相信无需花费唇舌。无疑香港文化千禧年后喺大陆影响下开始单一化、去本地化、自我设限，甚至大陆人都批评合拍片「港味尽失」，但「华夏」真系可以拯救香港文化於衰颓？究竟点样可以重振香港文化，我并冇深刻洞见，但盲目诉诸华夏，只系死路一条。唐代乐舞无法拯救广东歌；元代戏剧帮唔到香港电影；诗经雅言都唔会成就香港文学。我哋嘅未来，必须靠自己去思考，去努力，拜山问米诉诸祖先系不切实际。我哋嘅文化系建立喺我哋日常生活中，以华夏去建筑我哋嘅文化，只会系浮土上嘅华厦，虽美轮美奂但迟早土崩瓦解。 香港本土，今后何去何从香港本土主义尚喺萌芽阶段，而且嚟得有啲迟。幸运嘅系我哋有他山之石。嘅本土主义发展同香港殊途同归，好多理论学说其实可以借镜。我哋可以研究一下台湾点样对待渊源同自身特色，点样建立台湾本位嘅历史观点，点样发展台湾独特文化。笔者相信，华夏论同独立论将来会有一番舌剑唇枪，就好似台湾蓝绿之争辩论中华本位定台湾本位一样。希望通过良性讨论，本土主义可以茁壮成长，拯救香港於水火。
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绿水青山的于都小溪：客家土纸写春秋
小溪乡位于江西省赣州市于都县西南部，总面积160.58平方公里，下辖１６个行政村，乡政府距小溪圩200米，距县城30公里。
这是一个山清水秀的地方：丘陵连绵起伏，小溪河流弯弯曲曲，清澈见底。毛竹满山遍野，郁郁葱葱，满目都是绿色的海洋，山风吹过，竹叶沙沙作响，竹林晃动，清新的空气让人陶醉。
竹子多，造纸业就发达，这里的老俵都有手工制作客家土纸的传统。
六十年前，于都小溪的绵绵大山中，造纸的棚子（叫“厂下”）随处可见，茂密的竹林和长年不断的清清溪水为制作客家毛边纸提供了取之不尽用之不竭的简单原料。
所谓“毛边纸”，就是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡黄色，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。因明代大藏书家毛晋嗜书如命，好用竹纸印刷书籍，曾到江西大量订购稍厚实的竹纸，并在纸边上盖一个篆书“毛”字印章，故人们习惯称这种纸为毛边纸，并沿用至今。
一张毛边纸的诞生需要数十道工序，它的原料是没开枝的嫩竹，当地人称为“竹麻”。原料制作的好坏，直接决定着纸张的优劣。造纸的第一道工序就是砍竹麻，竹麻只能在每年立夏前后的半个月砍伐。砍好的竹麻劈好之后，放入山上的坑塘内，加生石灰腐沤40天。之后，要洗净石灰，在坑塘内用清水再浸泡发酵30天。腐沤浸泡后的竹麻，就是造毛边纸的原料。”
大致可以分为：砍竹麻、劈竹麻、石灰腐竹麻、洗净石灰、清水浸泡竹麻、剥麻隗、踩麻、捞制做纸、焙干、切割、包装。
做好的原料由人工剥去青皮、竹节等，放在一种特制的工具上由人工脚踩捣烂。再用竹帘两人水中捞制，其中把头的叫“做纸”，把尾的叫“扛尾”。这时，毛边纸基本成型，进风房，由人工刷在火墙上焙干。焙干水分的纸张一般裁剪为62厘米&138厘米，包装成捆后出售。
　焙干水分后的客家毛边纸是淡黄色的，光滑、匀细、韧性好，吸水性强、不淡墨，字迹经久不变，而且百年不蛀不变色，是书写、印刷之佳品。较重的毛边纸又称为“玉扣纸”。
遥想六十年前至清、明、宋，于都小溪竹林和森林茂盛，绿海茫茫，山涧坡谷，云雾缭绕，娃娃鱼、野牛、野鹿、锦鸡等珍稀动物随处可见。造纸师傅日复一日，年复一年，在这绿水青山中制作客家土纸。
一刀刀的土纸随着小溪上的竹排劈波斩浪，下到赣州，为这个宋城历史上如阳孝本、苏轼、曾几、池梦鲤、王阳明等名士大儒或吟诗作对，或写字作画，客家春秋历历在目，赣州古韵得以传承。
&精美的1952年江西于都县小溪区生产造纸联营处发票（近六十年过去了，但是客家毛边纸上的字迹依然如新）
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