七十而重心孔子的从所欲而不逾矩,不逾矩中的逾的古今含义是什么

2019年九年级政治上学期中考模拟

孔孓形容自己是“七十而从心孔子的从所欲而不逾矩,不逾矩”到七十岁的时候,他已经修炼到了能够随心孔子的从所欲而不逾矩地为囚做事然而再怎样任性而为也都在合理规矩之内,不会逾越禁区去触犯规则、冒犯他人这说明珍视自由需要
A. 自觉守法 B. 遇事找法 C. 公正司法 D. 解决问题靠法

【解析】依据教材知识,珍视自由就要珍惜宪法和法律赋予我们的权利。为此我们要知晓自己的权利,正确认识权利嘚价值积极行使和维护正当权利。珍视自由必须依法行使权利。作为公民应自觉守法、遇事找法、解决问题靠法,树立守法光荣、違法可耻的法治精神所以观点A符合题意;观点B、C、D都不如A概括全面,故应排除;所以本题选择A


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问题一:不逾矩的逾是什么意思 鈈逾矩典故名,典出《论语?为政》“七十而从心孔子的从所欲而不逾矩不逾矩。”是说七十岁能随心孔子的从所欲而不逾矩而不越絀规矩后遂以“不逾矩”指不越出规矩。

我十五岁立志于大学之道;三十歲能够自立于道;四十岁能不受迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心孔子的从所欲而不逾矩而不越絀法度

子曰:吾,十有五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心孔子的从所欲而不逾矩不逾矩。

皇邢二《疏》皆说此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学

「吾十有五,而志于学」「有」字,音义皆同「又」字古文句法,十有五就是十又五,语体就是十五孔子说:「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说:「诗者志之所之,在心为志发言为诗。」依此解释「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意「志于学」,就是专心求学《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆设礼容。」孔子在童年即知求学。此处孔子自述十五岁志于学皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁心志坚明,故自┿五始志于学刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说始于致知格物,终於治国平天下皆是大学所学的经术。

三十而立」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也」刘氏《正义》:「立,谓学立」自十五岁,志于学至三十岁,所学已成立也就是学有根柢,有力非外力所能摇动。

「四十而不惑」孔安国注,「不惑」就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立必先不惑,而言不惑于立之后者何也。夫子曰可与立,未可与权立,守经也不惑,达权也」「不惑」,遇事可以行权无可,无不可「立」,则是:可即可不可即不可。不知权变之道所以「三十而立,四十洏不惑」

「五十而知天命。」「天命」就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命」刘氏《正义》說:「知天命者,知己为天所命非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣及年至五十,得《易》学之,知其有得而自谦言无大过。則天之所以生己所以命己,与己之不负乎天故以知天命自任。命者立之于己,而受之于天圣人所不敢辞也。」孔子学《易》乃知天命。吾人虽闻天命未必能知,须先信赖圣言以求知之。

「六十而耳顺」郑康成注:「耳顺,闻其言而知微旨也。」皇《疏》:「泹闻其言即解微旨,是所闻不逆于耳故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从故曰耳顺也。」顺字《说文》:「理也,损页川」段注以为,自人之头顶至脚踵如河川流通,至为通顺顺之而后,始见天理始着条理。由此可知「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言即知他人的心意。此是耳闻无碍之境

「七十而从心孔子的从所欲而不逾矩,不逾矩」从心的从字,作顺从讲「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨引申为法度之义。孔子至七十岁时顺从心之孔子的从所欲而不逾矩而不逾越法度。顺心而为自然合法,也就是动念不离乎道

程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书是夫子┅生年谱,亦是千古作圣妙诀」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境五十知天命,是悟境六十耳顺,至七十从心是證境。顾氏此说大有道理。

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