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稽康从容赴死，一曲《广陵散》成千古绝唱
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　　嵇康简介：
　　嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。著名思想家、音乐家、文学家、玄学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张&越名教而任自然&、&审贵贱而通物情&，为&竹林七贤&的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅39岁。
　　稽康从容赴死，一曲《广陵散》成千古绝唱
　　稽康就要被处死了，临刑前，他泰然自若，对着学生和围观的民众，要来古琴，弹了一曲《广陵散》。曲终，说道：&过去袁孝尼多次要学，都被我拒绝。《广陵散》从今以后成绝响矣！&这《广陵散》乃中国音乐史上十大名曲之一。当时，有三千太学生上书，请求以稽康为师，朝廷拒绝。据称,稽康被杀后不久，擅权朝廷的杀人者司马昭也后悔了。
　　这就是上最优美、最从容赴死的故事，它发生在公元262年，稽康时年39岁。
　　稽康，是魏晋时期有名的&竹林七贤&之一，当时有许多人倾慕他。欣赏他的人称他：稽康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：&萧萧肃肃，爽朗清举。&或云：&肃肃如松下风，高而徐引。&山涛曰：&稽叔夜（稽康字叔夜）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。&
　　人们用&玉山&比喻稽康的风姿。后来&玉山&喻指风姿俊美的男子。用&玉山自倒、玉山倾倒&等形容男子酒醉后醉态。《襄阳歌》：&清风朗月不用钱买，玉山自倒非人推。&成语中的&兴高采烈&的出处也与稽康有关，刘勰《文心雕龙》：叔夜俊侠，故兴高而采烈。
　　嵇康因钟会进谗言于司马昭而被杀。钟会是当时有名的公子，因才能出众颇得朝廷赏识。一直也想结交名士嵇康,有一次钟邀约了一伙当时积极入世的所谓能人才士，突然造访嵇康，生性孤傲不群的嵇康，正在大树下设炉打铁，旁若无人，挥槌不止，一句话也没有说，钟会悻然而去。临走时，嵇康问：&何所闻而来？何所见而去？&钟会到是反应很快，答道：&闻所闻而来，见所见而去&，这一问一答成了文坛。
　　从此也埋下了钟会的嫉恨，上书司马昭：&康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲市，不为物用，无益于今，有败于俗，&&今不诛康，无以清洁王道。&时值司马昭正为自己擅权朝廷为正义人士不耻，或嵇康一类的名士的不合作而恼羞成怒，杀了嵇康正合其意。
　　所以&司马昭也后悔了&，实际上悔在他的妒嫉与残忍，竟使嵇康更加清名远播，嵇康的风骨成为中国文人推崇的精神，从容赴死成为一种境界。
　　可见精神不死，代代相传，大大超越了皮囊，且更具生命力。其实人能在生死面前一无所惧，已是超越了人的肉体了，称之为神的状态，而精神不朽，正说明了所谓精神是生命的另一种存在与表现形式。否则他何以在我们生活的空间能持久地延续、表现？虽然我们的眼睛看不见，手也摸不着，却能实实在在感受到、体会到，那实则是生命的升华，一种更高级的物质，一种更高级的生命存在状态。
　　这里不妨还举一个有名的例子，曹操形象难看，自己也认为是形貌猥琐，不能在远方国家来访的使者面前显示威仪，就让当时最具堂堂仪表的崔琰装扮成魏王曹操，他自己则握着刀立在坐榻旁边。这就是为人代笔作文章之典故&捉刀&之来历。接见完毕，曹操派探子去问使者：&你看魏王如何？&使者回答说：&魏王那雅正的仪容风度非同寻常，但坐在旁边持刀的人物，才是真正的英雄啊！&
　　可见主宰人的不是简单的外形而是人的&神&。也并非是思想，因为曹操连一句话也没讲。为什么叫&精神&，人皆有神，&精神&即神之精华也。人无神，则称为&行尸走肉&；无德，则称为&禽兽&，人亡，非真如灯灭，其&神&则离其皮囊，入六道轮回。
　　嵇康生平：
　　嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年（224年），谯郡人（今安徽宿县系西南人），因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。嵇康的父亲名昭，字子远，官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长，名嵇喜，早年即以秀才身份从军，志在用仕，而嵇康无意仕途，只想归隐山林。
　　嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。其子嵇绍，字延祖，嵇康在临死前，将孩子托付给山涛。嵇绍后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。
　　嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作&嵇氏四弄&，与蔡邕的&蔡氏五弄&合称&九弄&。隋炀帝曾将弹奏&九弄&作为取仕条件。又通绘画、书法。唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。
　　嵇康崇尚老庄，曾说：&老庄，吾之师也！&，讲求养生服食之道。主张&越名教而任自然&的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有&七不堪&、&二不可&，坚决拒绝为官。司马昱谓叔夜&俊伤其道&。
　　吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处死。
　　嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道&广陵散于今绝矣&，随后赴死，时年三十九。
　　其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。
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套用易中天的话历史可以分为民间，文学和真实，三种方式，嵇康和广陵散的故事其实在文学和民间影响的更大些，嵇康在刑场前的大义凌然之气确实是中国千百年来流传最广的正能量了。民间有种说法讲广陵散曲谱和嵇康所扶的琴是由一个女鬼给嵇康的。。。。。所以，民间和文学纪录其实还是故事，听听就好。古琴曲广陵散真的可以是一部宏大的乐谱，个人非常喜欢吴景略老师打谱的 ，每次听完内心深处的激动，真的不是言语所能表达的
‘’广陵散绝矣‘’，完全是音乐载体造成的结果。&br&《广陵散》是一首琴曲，也就是现在说的‘’古琴‘’，注意，不是古筝啊。&br&&br&从古至今，古琴记谱方式比较特殊，大致有三种：&br&一，唐代以前，文字谱；&br&文字谱就是汉字文言文，手头上有本&strong&《碣石調·幽蘭》琴谱，正文第一段是这样的：&/strong&&br&
耶臥中指十上半寸許案商。食指中指雙牽宮商。中指急下與拘俱下十三下一寸許住末商起。食指散緩半扶宮商。食指挑商。又半扶宮商。縱容下無名於十三外一寸許案商角。於商角即作兩半扶挾挑聲。&br& 很明白易懂吧，就是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位，全部是文字叙述。絮絮叨叨的，这曲子写了12页。。。&br&二，唐代发明了减字谱；是这样的：&br&&img src=&/c2cd68c0e40ee38566a7_b.jpg& data-rawheight=&301& data-rawwidth=&470& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&470& data-original=&/c2cd68c0e40ee38566a7_r.jpg&&&br&就是将文字符号化了，内容依然是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位。加上一些辅助字，记录弹奏的缓急程度。《笑傲江湖》中，令狐冲拿的那本琴谱应该就是这个样子。所以被误认为剑谱是不奇怪的。没弹过琴的人见到这样密码本一样的物事当然会想歪。。。&br&三，清末以后，减字谱加五线谱或简谱。&br&所以总结下，在西式记谱法被添加之前，古琴曲都是不记载旋律节奏的。&br&&br&近代以前，琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系，口传心授，未必是师长敝屣自珍，多半是因为记谱方式的缺陷不得不如此。
时至今日，一些老先生授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何如何，然后是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。最后，学生得以完全copy老师的曲风。&br&有兴趣的话，可以搜索下老琴家张子谦和刘少椿的琴曲，相同曲目的话，有些曲子两位先生弹得节奏是一模一样的。。因为他们师承相同。&br&----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&最后，回到嵇中散的问题：&br&按照他生活的年代推论，应该是使用最原始的文字谱（或者不愿授人，没留下谱本，那之后借嵇康之名的广陵曲都是伪托）。&br&这部文字谱在中唐之后，被改成了减字谱，就是后来明代《神奇秘谱》中的那首广陵散。&br&现在能听到的版本，基本依据是管平湖先生依据《神奇秘谱》打谱演奏的版本。&br&总之，嵇先生挂了之后，他那个版本的广陵因为无法记录（没有完善的记谱方式），没有传承（没有口传心授的弟子），两条线都断了&br&&br&正确的说法是：嵇中散之广陵，绝矣，早在1752年之前。&br&&br&ps：广陵散是个很好的话题，可以拍部古琴流转史的纪录片
‘’广陵散绝矣‘’，完全是音乐载体造成的结果。 《广陵散》是一首琴曲，也就是现在说的‘’古琴‘’，注意，不是古筝啊。 从古至今，古琴记谱方式比较特殊，大致有三种： 一，唐代以前，文字谱； 文字谱就是汉字文言文，手头上有本《碣石調·幽蘭》琴谱，…
刘正风道：“令狐贤侄，这曲子不但是我二人毕生心血之所寄，还关联到一位古人。这笑傲江湖曲中间的一大段琴曲，是曲大哥依据晋人嵇康的《广陵散》而改编的。”曲洋对此事甚是得意，微笑道：“自来相传，嵇康死后，《广陵散》从此绝响，你可猜得到我却又何处得来？”令狐冲寻思：“音律之道，我一窍不通，何况你二人行事大大的与众不同，我又怎猜得到。”便道：“尚请前辈赐告。”曲洋笑道：“嵇康这个人，是很有点意思的，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，这性子很对我的脾胃。钟会当时做大官，慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得离去。嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’钟会说：‘闻所闻而来，见所见而去。’钟会这家伙，也算得是个聪明才智之士了，就可惜胸襟太小，为了这件事心中生气，向司马昭说嵇康的坏话，司马昭便把嵇康杀了。嵇康临刑时抚琴一曲，的确很有气度，但他说‘《广陵散》从此绝矣’，这句话却未免把后世之人都看得小了。这曲子又不是他作的。他是西晋时人，此曲就算西晋之后失传，难道在西晋之前也没有了吗？”令狐冲不解，问道：“西晋之前？”曲洋道：“是啊！我对他这句话挺不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。”说罢呵呵大笑，甚是得意。
刘正风道：“令狐贤侄，这曲子不但是我二人毕生心血之所寄，还关联到一位古人。这笑傲江湖曲中间的一大段琴曲，是曲大哥依据晋人嵇康的《广陵散》而改编的。”曲洋对此事甚是得意，微笑道：“自来相传，嵇康死后，《广陵散》从此绝响，你可猜得到我却又何处…
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时至今日，一些老先生授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何如何，然后是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。最后，学生得以完全copy老师的曲风。有兴趣的话，可以搜索下老琴家张子谦和刘少椿的琴曲，相同曲目的话，有些曲子两位先生弹得节奏是一模一样的。。因为他们师承相同。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------最后，回到嵇中散的问题：按照他生活的年代推论，应该是使用最原始的文字谱（或者不愿授人，没留下谱本，那之后借嵇康之名的广陵曲都是伪托）。这部文字谱在中唐之后，被改成了减字谱，就是后来明代《神奇秘谱》中的那首广陵散。现在能听到的版本，基本依据是管平湖先生依据《神奇秘谱》打谱演奏的版本。总之，嵇先生挂了之后，他那个版本的广陵因为无法记录（没有完善的记谱方式），没有传承（没有口传心授的弟子），两条线都断了正确的说法是：嵇中散之广陵，绝矣，早在1752年之前。ps：广陵散是个很好的话题，可以拍部古琴流转史的纪录片
刘正风道：“令狐贤侄，这曲子不但是我二人毕生心血之所寄，还关联到一位古人。这笑傲江湖曲中间的一大段琴曲，是曲大哥依据晋人嵇康的《广陵散》而改编的。”曲洋对此事甚是得意，微笑道：“自来相传，嵇康死后，《广陵散》从此绝响，你可猜得到我却又何处得来？”令狐冲寻思：“音律之道，我一窍不通，何况你二人行事大大的与众不同，我又怎猜得到。”便道：“尚请前辈赐告。”曲洋笑道：“嵇康这个人，是很有点意思的，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，这性子很对我的脾胃。钟会当时做大官，慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得离去。嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’钟会说：‘闻所闻而来，见所见而去。’钟会这家伙，也算得是个聪明才智之士了，就可惜胸襟太小，为了这件事心中生气，向司马昭说嵇康的坏话，司马昭便把嵇康杀了。嵇康临刑时抚琴一曲，的确很有气度，但他说‘《广陵散》从此绝矣’，这句话却未免把后世之人都看得小了。这曲子又不是他作的。他是西晋时人，此曲就算西晋之后失传，难道在西晋之前也没有了吗？”令狐冲不解，问道：“西晋之前？”曲洋道：“是啊！我对他这句话挺不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。”说罢呵呵大笑，甚是得意。
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《美哉，嵇康之死》之&王&&明&……阅读文章及答案（2016届江苏省）
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《美哉，嵇康之死》之&王&&明&……阅读文章及答案（2016届江苏省）
作者：佚名
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阅读下文，回答问题。（13分）美哉，嵇康之死王& 明①翻开《晋书》，跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美；那时的生命，死比生更亮。②公元二百六十二年一个夏日的傍晚，落日的余晖将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，旁听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。③《魏氏春秋》记载“康临刑自若，援琴而鼓”，《晋书》说他“顾视日影，索琴弹之”。两个记载差不多，《晋书》又多了一个细节，嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，叹道：“《广陵散》于今绝矣！”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇洒，他没有过多的牵挂，只是想到《广陵散》将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹，将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅。④嵇康生得很美。嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如水。⑤嵇康活得很美。他的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，立意高远；他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家，他写的《琴赋》，特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。⑥嵇康“志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜欢俗活儿――打铁。《晋书》说“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给”。嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访。嵇康懒得理他，连头都没抬，钟会尴尬了一会儿动身要走，嵇康问话了，很幽默：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答得也很机巧：“闻所闻而来，见所见而去。”这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”，祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。⑦嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。⑧嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司马昭和被统治者当做幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪恶统治都否定了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也在于此。⑨嵇康因拒绝做官而死。……⑩嵇康因替朋友鸣不平讲真话而死。……○11嵇康死得很美，从大牢到刑场直到死后百余年间，在历史的时空留下了迷人的魅力。○12嵇康入狱后，人们奔走呼号竞相营救。《世说新语》说“豪俊皆随康入狱”。司马昭有点犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎么还有心思在狱中写诗，更想不通还有那么多人无意于他的官场却很乐意陪嵇康蹲牢房。司马昭有点心慌有点犹豫，还有点酸溜溜的嫉妒。就在这时钟会开口了：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑耳。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安宜除之，以淳风俗。”钟会对司马昭的心思摸得很透，短短几句话就结果了曾怠慢过他的打铁佬――嵇康。○13据《晋书》记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”三千学子聚集刑场为嵇康请愿，在中国杀戮史上还是破天荒。○14司马昭双手沾满了鲜血，最令人切齿的莫过于杀害嵇康。《晋书》说“海内之士，莫不痛之”，从朝野之士到闺阁中人都在怀念嵇康。其中，说得最深刻的是袁宏的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句话：“理极滞其必宣！”写得最美的是向秀的《思旧赋》, 就连还在司马昭身边做官，嵇康与之绝了交的山涛也写文章盛赞嵇康。人们对嵇康的怀念心祭成为两晋时期一个重要的文化现象。○15据考，神秘的《广陵散》并未失传，悠扬的琴声依然在天地间回荡。绝响永恒为不朽，死亡升华为美丽：这是对人生的叩问、对生命的超越！(本文有删改)14.结合全文概括嵇康的美。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 15.品析下列加点词语的表达效果。（2分）就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 16.面对三千太学生的请愿以及“从朝野之士到闺阁中人”对嵇康的怀念，司马昭会有怎样的内心活动呢？请结合相关内容作简要描摹。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 17.请分析文章结尾画线句子的含义和作用。（3分）
14.①死时很美（美在从容面对死亡或美在“康临刑自若，援琴而鼓”）；②生得很美（美在外表和人格魅力）；③活得很美（美在多才多艺）；④志趣非常（美在喜欢打铁）；⑤死因很美（美在玄学思想和社会理想，美在不与统治者同流，美在敢为朋友讲真话）；⑥死得很美（美在死前人们竞相营救、三千学子“请以为师”）；⑦死后很美（美在人们的怀念心祭）。[认真阅读原文可以发现，文章围绕“（嵇康）将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅”，处处写了嵇康的美。可以抓住关键语句――“嵇康生得很美”“嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力”“嵇康活得很美”“嵇康‘志趣非常’，一身雅好”“嵇康打铁美得如画如诗”“嵇康死得很美”“他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒”“（嵇康死时）援琴而鼓（很美）”“（嵇康死后）从朝野之士到闺阁中人都在怀念嵇康”等来概括。]15.①“兴高采烈”的意思是兴致高、情绪热烈，这里是写嵇康打铁打得专心致志、兴致高昂、神采飞扬的精神状态；②前文重在描“形”，此处重在绘“神”，这样绘声绘色的描写，使嵇康的形象鲜活起来；③嵇康打铁的兴高采烈与下文懒得理钟会形成对比；④表现了嵇康的生活之美、志趣之美。（“兴高采烈”这个词语在这里是形容嵇康打铁的，可以扣住他“志趣非常”来品味。通过这个词，我们可以看到嵇康打铁时专注和投入的神态；这正体现了嵇康独特的志趣――喜欢打铁的与众不同的美；也正是因为专注于打铁这件事，才有了后文钟会不被理睬的尴尬和忌恨。）16.（答案略）关键信息提示：恼怒：本想在光天化日之下处死嵇康，吓唬不听话的读书人，却引得太学生请愿、人们怀念，司马昭非常恼怒。坚决：为了维护统治、礼教、尊严，司马昭杀意坚定，不为所动。尴尬：面对太学生的请愿，司马昭进退维谷、左右为难，不接受民意则逆民心，如果接受则无疑自打耳光。后悔（悔恨）：后悔明目张胆杀嵇康，后悔杀了嵇康使自己落得个坏名声，后悔“以周公自居”却杀害了嵇康这个大名士。（能结合相关内容合理描摹一种心理且语句通畅可得2分，能从两个方面表现司马昭的复杂心理才可得满分；第一人称、第三人称均可）（回答此题，首先要联系原文仔细揣摩此时司马昭的心理，归纳出他此时的心理应当是恼怒、尴尬、后悔、不为所动等，然后充分发挥想象力，结合文章内容合理描摹出其中的两个方面的内心活动即可。）17.含义：《广陵散》当然已经失传了，“并未失传”“依然在天地间回荡”的是嵇康的精神气质。因为他崇尚自然的那份超然自在，不与统治者同流的名士风度，“公天下”的社会理想，这些精神气质和人格魅力被传承了下来并深深影响着后人。作用：（结构上）照应开头，使文章首尾呼应、浑然一体；（内容上）点明中心，深化主旨，形象生动地表现了嵇康的精神之美，表达了作者对嵇康的高度评价和赞美之情，让人回味无穷。（第一问：通过读文可知，嵇康在临死前感到遗憾的是他死后《广陵散》将从此失传，所以，《广陵散》已经失传是事实。但作者说它“并未失传”，因此思考时不要局限在《广陵散》上，而要由物及人，思考作者认为“并未失传”的应当是什么，与嵇康这个人的精神结合起来回答。第二问：分析画线句子的作用，要注意画线句子的位置是在句末，在句末一般是起照应或总结全文的作用，分析时要结合文章的主题来表述。）
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