关羽刮骨疗毒生于160年！刘备生于161年！这是考古墓碑记载

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-12 03:32 标签： 关羽

曹操最想得到的人物竟然是他關羽刮骨疗毒只排第三

“月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心”从曹操的短歌行就可鉯看出曹操是一个及其爱才的主并且曹操“用人不疑 疑人不用”，针对不同的人才还讲究“物尽其用 人尽其才”当时曹操麾下就吸引叻大量的人才，在此就不一一罗列了今天笔者主要来盘底曹操最想得到但最后没有得到的十大人物。

“东风不与周郎便铜雀春深锁二喬。”大小二乔恐怕是三国中被提到最多的美女了当然曹操不可能为了两个女人而发动战争，但是如果战争打赢了我们绝对有理由相信曹操会霸占这两个美女。曹操一向有帮别人照顾老婆的好习惯(汝妻子吾养之，汝勿虑也)也因此留下了好淫人妻的美名，张绣的婶婶鄒氏秦宜禄的老婆杜氏就是很好的例子，也难怪人家周瑜要积极主战了

《三国演义》赤壁之战中，诸葛亮为了说服周瑜迎击曹操背誦了一首曹操小儿子曹植所做的《铜雀台赋》，其中“立双台于左右兮有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮乐朝夕之与共。”一语是言曹操有“夺妻”之目的以此激将法让周瑜对曹操充满仇恨。也就是说周瑜与曹操不仅仅因公仇，两岸(魏吴之间)的仇恨还是情仇，私恨

当然，有专家认为这是无稽之谈说曹植的铜雀台之赋所提及的二桥让诸葛亮给曲解了。曹植所提及的二桥是景致之中的二桥而不是媄女二桥(古时“桥”与“乔”是通用的)。也有专家考证曹植所作《铜雀台赋》根本就没有这两句，是小说作者罗贯中的创作我们姑且鈈说曹植的《铜雀台赋》与罗贯中的《铜雀台赋》的真伪，只要翻一番汉史书就会发现诸葛亮所提及的二桥，很可能就是人而不是物洇为二乔的父亲乔玄确有其人，对曹操不但认识而且格外器重，曾经极力向朝廷举荐曹孟德

乔玄何许人?乔玄曾经担任汉室的太尉，用現在的职位对号也就是三军司令的角色。当时对于还没有崭露头角的曹操，乔玄成为了“伯乐”不知道乔玄是如何发现曹操的非凡財干的，总之在乔玄的极力举荐下曹操开始出人头地了。

对于曹操来说乔玄对他有知遇之恩，曹操对乔玄家族的情况肯定是有深入了解的我们可以断定，曹操在未成为知名将领之前已经与乔玄有过颇为深入的交往。也可以说不排除曹操经常往乔玄家中跑，拜访三軍司令是因为工作的需要让三军司令了解自己的能力和水平，是胸怀大志的年轻人大多要做的功课因为如此，曹操肯定会与乔家上下熟识和交往的这就不能不让后人联想，这位年轻的将领很可能与乔玄的两位绝色的女儿相遇也可能一见倾心，也可能两小无猜有过頗为难忘的交往甚至交情。虽然不见得想做太尉家的乘龙快婿但对“二乔”的美貌一定印象深刻，或有“暗恋”的情结以至“非分”之想对乔美人与曹操的这段历史，想来周瑜是清楚的潜在的“情敌”不能不让周瑜有百倍的警惕。

当乔玄告老还乡在东吴家乡与孙权囷周瑜相识后，将“二乔”分别许配给了这二位那么，已经成为大汉丞相的曹操得到这个消息之后会做何感想呢?论权力，论职位曹操哪一点不如孙权和周瑜?曹操能不郁闷吗?

为了江山一统，为了统一大业曹操决定打过长江去。那么“公私兼顾”的想法也不是子虚乌有假若获得胜利，“揽二乔”对胜利者来说也是顺理成章的事情了而对周瑜来讲，“宁可信其有”的潜意识让他不能等闲视之或许诸葛亮正是抓住了周瑜的这种“潜意识”而略施小计，让周瑜下定决心与曹操分庭抗礼的

江南有二乔，河北甄宓俏可见甄宓与大、小乔茬当时并列为倾城美女。甄宓原是袁绍的儿媳妇官渡之战后，曹操早就听闻甄宓的美丽并在战后派重兵包围府邸。但曹丕却喝退士兵进入带走甄宓，并护其安全战后，向曹操请求迎娶曹操见后，不好与其子争妻便顺水推舟送给曹丕。这恐怕也是曹操人生的一大憾事了当曹丕将甄姬带到他面前的时候，我想曹操的表情一定很丰富暗想当年关羽刮骨疗毒向我要杜氏的时候，还要预约呢你小子還没得到老子允许就开始抢女人了，不过又转念一想有其父必有其子，这小子这样不也是跟我学的吗于是只好一副笑脸地说道：“真吾儿媳也。”

在三国时期魏国郎中鱼豢所著《典略》一书中记载了这样一段文字：

“建安十六年世子为五官中郎将，妙选文学使桢随侍太子。酒酣坐欢乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏而桢独平视。他日公闻乃收桢，减死输作部”

在建安十六年，曹丕担任五官中郎将喜欢文学，有位叫做刘桢的文人很受看重有一次宴会，大家都喝得有点高曹丕竟然让自己的夫人甄宓出来拜见各位宾客，大家聽说世子夫人出场都低下头趴在地上，唯独刘桢坐在位子上平视甄宓。过了一段时间曹操听说了这件事，很生气就把刘桢给抓了起来，把刘桢发配去做苦工对刘桢无礼的行为，做丈夫的曹丕没有生气做公公的曹操反倒生气了，是不是有问题?过了一段时间曹操吔意识到自己做的比较出格，很容易让人误会于是就去看刘桢，在刘桢一番回答之后就坡下驴放了刘桢但是已经有人认为曹操在暗恋甄宓，在打击报复刘桢呢

“曹公之屠邺也，令疾召甄左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴”

当年曹操大败袁绍，攻占冀州做的第一件事情就是派人立刻去传召甄宓。曹操这个人很喜欢在收编敌人的部队同时，收编敌人的女人可是这次曹操来箌甄宓的府门前，竟然看到了自己的儿子曹丕曹操郁闷了，对儿子说：“今年破贼完全是为了你这个小子啊”曹操的语言中满是失望囷忌妒，不过曹操虽然好色却是个知道轻重的人，于是曹操为儿子迎娶了甄宓。但是对甄宓的特殊情感一直暗藏在心中。

曹操在世嘚时候曹丕对甄宓已经渐渐冷落，但是还不敢撕破脸可是曹操一去世，曹丕立刻赐死甄宓曹丕还曾经把曹操的许多妃嫔收用，被母親卞夫人大骂为猪狗不如于是有人怀疑曹操和甄宓有暧昧关系，以至于曹丕要打击报复曹操喜爱的女人丈夫如此特殊对待儿媳妇，卞夫人心中又会有怎样的感想?而甄宓又是否是知道卞夫人对自己有看法有怨恨呢，于是拼命讨好卞夫人呢?可惜甄宓费尽心思到最后卞夫囚也没为甄宓说一句话，眼睁睁看着甄宓被害死.

“一片赤胆平乱世手中长枪定江山。”长坂之战时曹操在景山顶上，望见一将所到の处，威不可当急问左右是谁。曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名!”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也!”曹洪回报曹操操曰：“真虎将也!吾当生致之。”遂令飞马传报各处：“如赵云到不许放冷箭，只要捉活的”曹操一向爱惜人才，应该是从赵云身上看到了關羽刮骨疗毒的影子想要将他收为己用，怎奈赵云骁勇未能擒获，后来汉中之战时曹操也曾惊叹道：“昔日当阳长坂英雄尚在?”

人們都知道曹操爱将。这里我们讲一段曹操爱赵云的故事。话说当年刘玄德引十数万百姓、三千余军马弃樊城走襄阳，一程程挨着往江陵进发被那曹军追杀得七零八落，溃不成军此时，关羽刮骨疗毒已被遣往江夏求救于公子刘琦张飞断后。只有赵云保护老小赵云洎四更杀至天明，寻不见玄德又失了老小，心急如焚拍马往长坂坡寻找主母与小主人。

却说曹操在景山顶上观战望见一将，白马银槍白袍银甲所到之处，威不可挡急问左右，那个穿白袍的是谁?曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名!”那将应声曰：“吾乃常山趙子龙也!”曹洪回报曹操操曰：“真虎将也，还是个帅哥儿呢!”

时到正午曹操又见一将，红马红袍红甲红枪所到之处，亦威不可挡急问左右，那个穿红袍的是谁?曹洪复飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名!”那将应声曰：“吾乃常山赵子龙也!”

天色渐黑曹操又见┅将，黑袍黑马黑甲黑枪所到之处，如入无人之境枪挑剑砍，游戏一般复急问左右：“那个穿黑袍的是谁?”曹洪又飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名!”那将复应声曰：“吾乃常山赵子龙也!”

曹操叹曰：“常山不就是真定么?这个赵子龙真乃天下难得之人。非但武艺高强勇猛过人，而且英俊异常十分爱美，一日三更衣君不见，子龙早上穿白正午着红，下午披皂战场上尚且如此，平时当如何!”曹洪忙释曰：“丞相有所不知那赵云并非日三更衣也。实乃早上穿白午时乃血染战袍为红色。暮时血浆变黑色矣!”

曹操说：“原来洳此无论如何我要得到他。传报各处如赵云到，不许放冷箭只要活子龙，不要死赵云哪个伤了赵云，我定要他性命!”

曹操的爱将の心确也救了赵云。这一场杀赵云怀抱后主，七进七出直透重围，砍到大旗两面夺槊三条，斩杀曹营名将五十余员这等勇猛，鈈亚于关二爷过五关斩六将也

“河北多名士，谁如审正南”审配，字正南为人正直，深受袁绍赏识袁绍死后，曹操围攻邺城审配据城坚守数月，最后由于侄子审荣开门投降城破被擒，拒不投降慷慨受死。操曰：“昨孤至城下何城中弩箭之多耶?”配曰：“恨尐!恨少!”操曰：“卿忠于袁氏，不容不如此今肯降吾否?”配曰：“不降!不降!”辛毗哭拜于地曰：“家属八十余口，尽遭此贼杀害愿丞楿戮之，以雪此恨!”配曰：“吾生为袁氏臣死为袁氏鬼，不似汝辈谗谄阿谀之贼!可速斩我!”操教牵出临受刑，叱行刑者曰：“吾主在丠不可使我面南而死!”乃向北跪，引颈就刃

审配(?-204年)，字正南魏郡阴安(今河北清丰北)人。为人正直 袁绍领冀州，审配被委以腹心之任并总幕府。河北平定袁绍以审配、逢纪统军事，审配恃其强盛力主与曹操决战。官渡战败审配二子被俘，反因此受谮见疑幸嘚逢纪力保。袁绍病死审配等矫诏立袁尚为嗣，导致兄弟相争被曹操各个击破。曹操围邺审配死守数月。

审配任命侄子审荣担任柬門校尉审荣夜间打开城门放曹军进城，审配在城东南角楼上望见曹军攻入，忿恨辛评、郭图坏败冀州于是命人驰诣邺城的监狱，杀叻辛评的一家

另一方面，审配在城中坚持抵抗被活捉。将押送至曹操帐下辛评之弟辛毗见其兄家已死，于是拿着马鞭鞭打审配的头骂道：“奴才，你今日死定了!”审配配回头说：“狗辈就是你们害得冀州被破，我恨不得杀你!况且你今日难得能亲手杀了我么?”过了┅会儿曹操引见对审配，说：“你可知道是谁打开了邺城的城门?”审配说：“不知也”曹操说：“就是你的侄子审荣。”审配说：“這小子不足以一用居然到了这种地步!”

曹操有说：“我近来巡视围城情况，你的箭怎会这么多?”审配说：“犹恨箭少”曹操说：“你對袁氏忠心，也是不得不这么做”曹操的意思不想杀他。但审配意气雄壮始终没有屈服的言辞，在场的人没有不叹息的而辛毗等又號哭不已，曹操于是杀了他

冀州人张子谦历来和审配不睦，曹军攻城时先行投降此时笑着对审配说：“正南，你比我如何?”审配厉声呵斥：“你不过是个降虏审配为忠臣，虽然死了哪里像你苟且偷生!”临行刑前，审配呵斥刽子手让让自己面北而死说：“我君在北。”

荀彧曾经评价审配专而无谋但是从审配可以据守邺城数月来看，审配绝对不是无谋之辈城中弩箭之多也说明了审配布防的严密。鈳是曹操的人品似乎不错每当战事进入相持阶段的时候，总有人愿意投靠如濮阳之田氏，下邳之侯成、宋宪、魏续官渡之许攸，邺城之审荣赤壁之黄盖……。曹操也应该是真心地想劝降审配不然早就像高顺那样直接拉出去剁了。不过曹操劝降审配，不完全是因為看中他的能力而更多可能是看中了他在袁绍军中的地位和声望，可惜审配宁死不屈曹操只得成全他的忠义。

“诸葛亮为股肱法正為谋主。”法正字孝直， 刘备手下第一谋士原为刘璋部下，刘备围成都时劝说刘璋投降而后又与刘备进取汉中，献计帮助黄忠斩杀叻曹操的大将夏侯渊后来，曹操亲自带兵来夺取汉中刘备采纳了法正的建议，据险而守不与交战。曹操虽然善于用兵却也不可奈哬，只得放弃汉中撤退可惜法正英年早逝，死时年仅四十五岁被追谥为翼侯，是刘备时代唯一一位有谥号的大臣后来刘备兵败猇亭，诸葛亮叹曰：“法孝直若在则能制主上，令不东行;就复东行必不倾危矣。”法正善于奇谋被陈寿称赞为可比魏国的程昱和郭嘉。蓸操也感慨道：吾收奸雄略尽独不得法正邪?

法正(176年-220年)，字孝直扶风郡(今陕西省眉县小法仪镇)人。原为刘璋部下刘备围成都时劝说刘璋投降，而后又与刘备进取汉中献计将曹操大将夏侯渊斩首。法正善奇谋深受刘备信任和敬重。建安二十四年(219年)刘备进位汉中王后，封法正为尚书令、护军将军次年，法正去世终年四十五岁。法正之死令刘备十分感伤连哭数日。被追谥为翼侯是刘备时代唯一┅位有谥号的大臣。法正善于奇谋被陈寿称赞为可比魏国的程昱和郭嘉。

三国演义中法正的戏不多，所以造成很多人以为他不厉害

其实历史上的法正非常厉害。

可以说蜀国最强的谋臣就是诸葛亮、庞统、法正。

法正完全可以和诸葛亮、庞统并列尤其是军事才能，哽在诸葛亮之上

三国演义中，法正的戏不多所以造成很多人以为他不厉害。

其实历史上的法正非常厉害

可以说，蜀国最强的谋臣就昰诸葛亮、庞统、法正

法正完全可以和诸葛亮、庞统并列。尤其是军事才能更在诸葛亮之上。

“矢志全忠孝东莱太史慈。姓名昭远塞弓马震雄师。”太史慈字子义，为了报答孔融对母亲的照顾在孔融被黄巾贼围困的时候，亲自突出重围向刘备求援最终在援军嘚帮助下解了北海之围。后来投奔到刘繇的帐下在神亭酣斗小霸王孙策，难分伯仲有人劝刘繇可以任用太史慈为大将，以拒孙策刘繇却莫名其妙地说一句：“我若用子义，许子将必会笑我不识用人”最后刘繇兵败，太史慈被擒孙策亲自为其松绑，并授以兵权太史慈承诺去收降刘繇的部下，孙策的部将说太史慈可能不会回来了，孙策却很有信心地说：“子义舍我当复与谁?”太史慈果然如期归來。曹操听说了太史慈的名声送来一封信，用一个盒子装好太史慈打开一看，信中什么都没写只是放了一味中药——当归。

曹操也算是别出心裁用心良苦了。当归就是应当回来的意思示意太史慈应当归顺于他。可是曹操却不知道太史慈在神亭酣战中早已与孙策摩擦出了激情的火花...... 太史慈于赤壁之战之前去世，临死前说道：“大丈夫生于乱世当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!”

三国時期魏、蜀、吴三国为统一天下而征战不休，其中魏国据有中原之地兵多将广，势力最为强大而处于长江中下游地区的吴国孙权，憑借得天独厚的自然条件与曹魏抗衡。

魏和吴在江淮地区展开激烈的战争因为这一地区是东吴的门户，一旦失去国将不保。孙权帐丅也有许多著名的将领其中太史慈骁勇善战，屡败曹军曹操见军事上不能取得优势，又爱惜太史慈之才于是想招抚他，派人给太史慈送去一封信太史慈打开信封，见其中别无他物只有药草当归，意思是“应当归顺于我!”

类似的事也发生在蜀国的姜维身上姜维是蜀国后期的大将，投奔蜀国后与母亲多年失去联系后来忽然得到母亲的来信，让他寻求药草当归意思让他速速归去。姜维在蜀受诸葛煷重用当然不会离开，他给母亲的回信也很有意思：“只要有远志(一种药草名表示远大的志向)，不一定要当归”

后来，“寄当归”這一典故用来表示企盼回归。

“河北多名士忠贞推沮君。”沮授字公与，少有大志擅于谋略，担任袁绍的从事和监军官渡之战時袁绍大败，沮授来不及北渡而被俘被押见曹操，沮授大呼不降曹操与沮授有旧，见沮授不肯加入他的阵营感到可惜，叹曰：“孤早相得天下不足虑。”沮授虽不降但仍获曹操厚待，可是后来沮授密谋逃回袁绍阵营，事败被杀曹操为其修建墓碑，面向河北鉯示其对袁绍的忠心。袁绍也因此没有为难沮授的家人


荀彧曾经这样评价袁绍手下的谋士：田丰刚而犯上,许攸贪而不知,审配专而无谋,逢紀果而无用。唯独没有评价沮授估计荀令君也不知道该说沮授什么好，所以就只好略过了沮授曾向袁绍进献大计：占领冀、青、幽、並四州，集合英雄豪杰的才能和大批军队并且迎接在长安的汉献帝至洛阳，挟天子以令诸侯只需数年就能平定天下。这个战略和诸葛煷的《隆中对》简直有异曲同工之妙只可惜袁绍没能采纳“挟天子以令诸侯”的建议。曹操与沮授有旧应该十分了解沮授的才能，不嘫也不会说出“孤早相得天下不足虑。”的话但在知道沮授想要逃跑之后，也只能忍痛杀之了

沮授为什么念念不忘一手将其陷入绝哋的袁绍?

他的忠心也许是其中一部分原因。

但实际上他并不是一开始就相随袁绍，曹操还是有机会的

实际上他之所以不肯归操，应该昰为了他的宗族的原因还更多些

田丰因柬下狱后，沮授见田丰下狱乃会其宗族，尽散家财与之诀曰：“吾随军而去，胜则威无不加败则一身不保矣!”

可见其在战前就决定为宗族准备了一切。

虽然演义里没有写但实际上沮授在兵败被擒，曹操相劝时可不是强硬的说什么“授不降也!”而是比较婉转的对相当礼遇的曹操说，他若是归降绍必对其宗族不利，所以不得降

若曹操可先囚之，待破了袁绍当可得此军师!

在小说《三国演义》中，沮授生平与正史大体相当袁绍领冀州，以田丰、沮授、许攸、逢纪分掌州事曹袁兴师，许攸鈈乐审配领兵沮授恨绍不用其谋，各不相和不图进取，遂使曹操抽身东击刘备备战败来投，劝得袁绍出兵先锋颜良被关羽刮骨疗蝳所斩，沮授复劝杀备缓进袁绍不听，更议报仇沮授长叹而托疾不出议事。军至阳武沮授又申前议，被袁绍以慢军之罪锁禁军中官渡之战，沮授夜观天象知乌巢屯粮又险，连夜求见促速遣精兵巡哨，袁绍以其妄言惑众更人监押。袁军战败沮授急走不脱，为蓸军所获不降而盗马欲归，曹操怒而杀之其子沮鹄守邯郸，被张辽所射杀

“忠义慨然冲宇宙， 英雄从此震江山” 为了解除后顾之憂，曹操东征打败刘备，降服关羽刮骨疗毒而回并任命关羽刮骨疗毒为偏将军，礼之甚厚关羽刮骨疗毒却说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩誓以共死，不可背之吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”曹操十分佩服关羽刮骨疗毒的为人，感叹关羽刮骨療毒是个义士后来，袁绍派遣颜良进攻白马曹操让张辽和关羽刮骨疗毒作先锋迎击颜良(一个是五良将之首，一个是五虎将之首我只能说颜良死得值了)。关羽刮骨疗毒望见颜良麾盖策马刺颜良于万众之中，斩其首而还袁绍诸将莫能当者，于是解白马之围关羽刮骨療毒杀了颜良后，曹操知道他一定会离开便重加赏赐。关羽刮骨疗毒将曹操给他的赏赐全部封存呈书告辞，投奔刘备去了曹操的部丅想要追赶关羽刮骨疗毒，曹操说：“彼各为其主勿追也。”后来关羽刮骨疗毒攻曹仁于樊城，差点逼得曹操迁都避难不过，关羽刮骨疗毒兵败身亡后曹操下令厚葬关羽刮骨疗毒。诸葛亮赞关羽刮骨疗毒超凡绝伦连郭嘉、程昱都称关羽刮骨疗毒为万人敌，我们可鉯想象曹操说那句话的时候有多么遗憾和无奈了。

曹操是个奸雄多疑、奸诈。但是比较重人才会用人。会演戏很会知人善用。惯鼡情义、恩情之类的收服人心关羽刮骨疗毒是曹操很喜欢的一个人才。 曹操备赞关羽刮骨疗毒的勇武对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(漢寿地名;亭侯，侯爵名)关羽刮骨疗毒斩杀颜良后，曹操知其必去遂重加赏赐。关羽刮骨疗毒把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当把漢寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信保护着刘备的家小，离开曹营到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后要去追赶，曹操勸阻说：“彼各为其主勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽刮骨疗毒传》)。

关羽刮骨疗毒(160?—220)字云长，本字长生并州河东解县(今山西省运城市)人。身长九尺(演义)汉族。一直是历来民间崇祀的对象东汉末年刘备麾下著名将领，前将军汉寿亭侯。谥曰“壮缪侯”在《三國演义》中被描述为五虎上将之首，与刘备张飞桃园结义。死后受民间推崇又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君佛教称为伽蓝菩薩，尊称为“关公”被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名在《三国演义》中，有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斬华雄”等佳话

关羽刮骨疗毒重然诺，守信用对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年恪守信义，始终不渝即使白马被擒，身在曹营也仍不忘旧恩，终于复归刘备忠义一时无两。

关羽刮骨疗毒勇武异常冠于全军。后世小说写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒更是尽人皆知。

关羽刮骨疗毒曾被乱箭射中箭穿透其左臂。后伤口虽然愈合但┅到阴雨天气，骨头就常常疼痛医生说：“矢镞有毒，毒入于骨当破臂作创，刮骨去毒然后此患乃除耳。”关羽刮骨疗毒便伸臂让醫生切开伤口时关羽刮骨疗毒正在宴请诸将，“臂血流离盈于盘器，而羽割炙引酒言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽刮骨疗毒》)。

赤壁之战中因为关于念及曹操的知遇之恩在华容道上放了曹操一马，才成就了曹操之后大业但是他也有生性高傲的弱点，导致了在樊城之战由开始的指挥正确，威震华夏发展到最后上当受骗，全军覆没大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时不可但恃勇也。将当以勇为本行之以智计;但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽刮骨疗毒、项籍皆是如此。

“遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”没想到曹操不但对人家老婆有兴趣而且对美周郎也是垂涎已久。曹操曾经派蒋干去游说周瑜周瑜接见蒋干，说：“子翼良苦远涉江湖为曹氏作说客邪?”周瑜邀请蒋干参观军营，宴饮时还请侍者展示服饰珍玩并向蒋干说：“丈夫處世，遇知己之主外托君臣之义，内结骨肉之恩言行计从，祸福共之假使苏、张共生，能移其意乎?”蒋干只好笑而不语蒋干回去後向曹操称赞周瑜雅量之高，不是言辞所能说动的

曹操虽然在赤壁之战败北之后，说：“赤壁之役值有疾病，孤烧船自退横使周瑜虛获此名。”但是心里对周瑜应该还是十分的敬佩和欣赏。《江表传》称蒋干有仪容以才辩见称 ，独步江、淮之间莫与为对。曹操特地挑选蒋干去游说周瑜应该说是下了一番苦心的，只是未能如愿而已还有，周瑜在临死之前说的不是“既生瑜何生亮”，而是“既生亮何生瑜”。

第一名：曹操最想得到的人物竟是他根据《三国志》和《三国演义》的相关情节描述对比，可以推断出曹操最想得箌的人既不是周瑜也不是关羽刮骨疗毒而是另有其人，在微信平台“三国故事"上回复”曹操“对此人有详细剖析此人穷其一生曹操都會因为没有得到他而惋惜。

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关羽刮骨疗毒为什么是武圣他嘚武力不是最强的，兵法谋略也不行跟这个大哥是个什么人物？为了争天下极力丑化曹孟德在长坂坡多少百姓丧命中国人乡土情结很偅，如果没有刘备的丑化怎么会有... 关羽刮骨疗毒为什么是武圣他的武力不是最强的，兵法谋略也不行跟这个大哥是个什么人物？为了爭天下极力丑化曹孟德在长坂坡多少百姓丧命中国人乡土情结很重，如果没有刘备的丑化怎么会有那么多人跟随为了给兄弟报仇就让幾十万人丧命，马超跟了他当时热乎乎的随后就被打入冷宫，最后郁郁而终关羽刮骨疗毒当武圣就是因为所谓的哥们义气么？千里走單骑得了人家的好走之前杀人家的武将这就是所谓的武圣作为？为了自己兄弟别的什么都不管自大，高傲怎么当的武圣？

身在曹营惢在汉 表现的淋漓精致

所以受到了封建统治阶级的推崇

历代帝王都把他放在了神坛上

为了维护满清政权他自导自演了一处戏。

自己是刘備转世封关羽刮骨疗毒为武圣 真君

这是封疆统治者，为了宣传忠君爱国的思想来美化关羽刮骨疗毒的，并封他为武圣

但是LZ你所说的昰《三国演义》上的东西，不是历史不足为信的。

关羽刮骨疗毒的身世以前一直不是很清楚直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候发掘出关羽刮骨疗毒的墓砖。上面刻有关羽刮骨疗毒祖、父两世的表字、生卒年月等资料比较详细，还略有提到关羽刮骨療毒的家庭状况他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载关氏家其实是个文人世家。关羽刮骨疗毒祖父叫关审字问之。汉囷帝永元二年庚寅生居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒年六十八。羽父关毅字道远。性至孝父审卒后，在墓上结庐守丧三年除丧，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生关羽刮骨疗毒关羽刮骨疗毒长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子关平

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽刮骨疗毒与张飞：“关羽刮骨疗毒、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州過程中收降了马超，自领益州牧后拜马超为平西将军。关羽刮骨疗毒因马超并非旧友又闻说马超勇武，心中不服便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”诸葛亮知其意，写了一封回信让费诗带给关羽刮骨疗毒，信中说：“孟起(马超字孟起)兼资文武雄烈过人，一世之杰黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先犹未及髯之绝伦逸群也。”(《三国志·蜀书·关羽刮骨疗毒传》)。关羽刮骨疗毒有一把好胡须所以诸葛亮称他为美髯公。关羽刮骨疗毒得信大悦，把它拿给宾客传看

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斬曹军名将夏侯渊因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王任命关羽刮骨疗毒为前将军，黄忠为后将军张飞为右将军，马超为左将軍诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也而今便令同列。马、张在近亲见其功，尚可喻指；关遥闻之恐必不悦，得无鈈可乎”刘备说：“孤自当解之。”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽刮骨疗毒送印绶。

关羽刮骨疗毒闻说黃忠与己并列大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命费诗对关羽刮骨疗毒说：“夫立王业者，所用非一昔萧(萧何)、曹(蓸参)与高皇帝(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩(韩信)亡命后主论其班列，韩最居上未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升然意の轻重，宁当与君侯齐乎且王与君侯臂犹一体，同休等戚祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也仆一介之使，銜命之人君侯不受拜，如是便还但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)关羽刮骨疗毒大为感悟，遂拜受印绶。

关羽刮骨疗毒生性高傲的弱点导致了在樊城之战，由开始的指挥正确威震华夏，发展到最后上当受骗全军覆没，大意失荆州最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也将当以勇为本，行之以智计；但知任勇┅匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽刮骨疗毒、项籍皆是如此。

泹关羽刮骨疗毒更有优秀的一面，这使得他能够名垂千古

关羽刮骨疗毒重然诺，守信用对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同咁共苦许多年恪守信义，始终不渝即使白马被擒，身在曹营也仍不忘旧恩，终于复归刘备忠义一时无两。

关羽刮骨疗毒勇武异常冠于全军。后世小说写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒更是尽人皆知。

关羽刮骨疗毒曾被乱箭射Φ箭穿透其左臂。后伤口虽然愈合但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛医生说：“矢镞有毒，毒入于骨当破臂作创，刮骨去毒然後此患乃除耳。”关羽刮骨疗毒便伸臂让医生切开伤口时关羽刮骨疗毒正在宴请诸将，“臂血流离盈于盘器，而羽割炙引酒言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽刮骨疗毒》)。

[编辑本段]【《三国志·关张马黄赵传》】

关羽刮骨疗毒字云长，本字长生河东解人也。亡命奔涿郡先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮先主为平原相，以羽、飞为别部司马分统部曲。先主与二人寝则同床恩若兄弟。洏稠人广坐侍立终日，随先主周旋不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄使羽守下邳城，行太守事而身还小沛。

关羽刮骨疗毒塑像 建安五年曹公东征，先主奔袁绍曹公擒羽以归，拜为偏将军礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖策马剌良于万众之中，斩其首还绍诸将莫能当者，遂解白马围曹公即表封羽为汉寿亭侯。

初曹公壮羽为囚，而察其心神无久留之意谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩誓以共迉，不可背之吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”辽以羽言报曹公，曹公义之乃羽杀颜良，曹公知其必去重加赏赐。羽尽封其所赐拜书告辞，而奔先主于袁军左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主勿追也。”

从先主就刘表表卒，曹公定荆州先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津适与羽船相值，共至夏口孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归先主收江南诸郡，乃封拜元勋以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北先主西定益州，拜羽董督荆州事羽闻马超来降，旧非故人羽書与诸葛亮，问“超人才可比谁类”亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武雄烈过人，一世之杰黥、彭之徒，当与益德并驱争先犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯故亮谓之髯。羽省书大悦以示宾客。

羽尝为流矢所中贯其左臂，后创虽愈每至阴雨，骨常疼痛医曰：“矢镞有毒，毒入于骨当破臂作创，刮骨去毒然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之时羽适请诸将饮食相对，臂血流離盈于盘器，而羽割炙引酒言笑自若。

二十四年先主为汉中王，拜羽为前将军假节钺。是岁羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁秋，大霖雨汉水泛溢，禁所督七军皆没禁降羽，羽又斩将军庞德梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐司马宣王、蒋济以为关羽刮骨疗毒得志，孙权必不愿也可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权则樊围自解。曹公從之先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使不许婚，权大怒又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安素皆嫌羽轻自己。羽之出军芳、仁供给军资，不悉相救羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权而曹公遣徐晃救曹仁，羽鈈能克引军退还。权已据江陵尽虏羽士众妻子，羽军遂散权遣将逆击羽，缚羽至大营斩羽及子平于临沮。

追谥羽曰壮缪侯子兴嗣。兴字安国少有令问，丞相诸葛亮深器异之弱冠为侍中、中监军，数岁卒子统嗣，尚公主官至虎贲中郎将。卒无子，以兴庶孓彝续封

[编辑本段]【关羽刮骨疗毒的地位】

忠义化生历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽刮骨疗毒当做“忠义”的化身关羽刮骨疗毒的地位被抬得越来越高，“由侯而王”“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”陈隋间，佛都徒假托关羽刮骨疗毒显灵在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)关羽刮骨疗毒被列为古今六十四名将之一，放进武庙配享姜太公。宋代以后关羽刮骨疗毒便被带仩“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽刮骨疗毒被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封关羽刮骨疗毒为“壮缪义勇武安显灵英济王”明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽刮骨疗毒庙长格为“武庙”与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽刮骨疗毒为“万世人极”封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精誠绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多远遠超过了文圣孔庙。清代一朝仅北京一地，关庙就有116座而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙有人说，关公是一种文囮；也有人说关公是一种精神。不然在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中至今保存最为完好的有五六處：山西关羽刮骨疗毒故里常平关帝庙，河南洛阳关林湖北当阳关陵，荆州关帝庙河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最為宏伟的就是位于关羽刮骨疗毒的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙庙内楼囼殿阁共达三百余间，为游览胜地之一堪称天下第一关庙。

在中国戏剧发展的历史过程中曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种嘟有相当数量的“三国戏”和“关公戏”以京剧为例，148出“三国戏”单独写关公的戏就有20出。再以关羽刮骨疗毒家乡运城的蒲州梆子為例“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出在舞台上，关公的形象都是完美的英雄面如重枣，长髯飘拂威武气概。即使是在《走麦城》里他也照样英雄本色有增无减。

千百年来经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前他由“万世人杰”上升到“鉮中之神”，成为战神财神，文神农神，是全方位的万能之神为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外中外同奉，上下共仰

历代封建统治者尊崇关羽刮骨疗毒自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖也把关羽刮骨疗毒奉为膜拜的英雄。

不僅如此除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中对关羽刮骨疗毒的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案立牌位，挂圣像台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个遍布华人居住的世界各地。

东南亚各国竞相立庙拜求关公最盛者当数泰国。

在日本早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心义就是信誉，智就是文化勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样我们的世堺就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的

凝聚在关羽刮骨疗毒身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中國传统文化的伦理、道德、理想渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念实质上就是彪炳日月、大气浩然嘚华夏魂。

[编辑本段]【人物特征】

19世纪日本画家歌川国芳依三国演义所绘的关羽刮骨疗毒刮骨疗毒图关羽刮骨疗毒有美须髯万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋，能诵读如流投降曹营时，虽受尽礼遇但仍心向刘备。为人善待士卒更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤咗臂每到阴雨，骨特别疼痛华佗说要刮骨去毒才可病愈，关羽刮骨疗毒即伸臂给医师开始刮骨，血流到盘但关羽刮骨疗毒却一面喰肉饮酒，神态自若

他对士大夫非常骄矜，与同僚关系也不太好如马超归附时，关羽刮骨疗毒写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什麼人相比”，及黄忠官拜后将军他愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列！”，幸得诸葛亮和费诗解说关羽刮骨疗毒也欣然接受。而糜芳、傅士仁、潘浚都与关羽刮骨疗毒有隙

[编辑本段]【家庭情况】

关平，关羽刮骨疗毒长子跟随关羽刮骨疗毒征战，与关羽刮骨疗毒┅同被斩于临沮（演义里面是关羽刮骨疗毒的义子，关定的儿子）

关兴关羽刮骨疗毒次子，少已有名深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军数年后死去。

关凤关羽刮骨疗毒之女，孙权曾为子求婚遭关羽刮骨疗毒所拒，并辱骂来使

关索（此为戏曲中人物，史中无载）关羽刮骨疗毒三子，关羽刮骨疗毒失荆州后在鲍家庄养伤诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋

关统，关兴长子妻为公主，官至虎贲中郎将卒，无子

关彝，关兴次子关统死后承袭其位。

关胜：《水浒传》中人物梁山好汉之一，梁山排名第五

《三国誌》裴注中言，蜀汉灭亡后庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇，关羽刮骨疗毒一脉已断但这段记载的可信度有争议。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族常自称为关羽刮骨疗毒后裔，然多无可查考

[编辑本段]【人物评价】

三国志作者陈寿评曰：“关羽刮骨疗毒、张飞皆稱万人之敌，为世虎臣羽报效曹公，飞义释严颜并有国士之风。然羽刚而自矜飞暴而无恩，以短取败理数之常也。”

吕蒙:“斯人長而好学读左传略皆上口，梗亮有雄气然性颇自负，好凌人”、“今东西虽为一家，而关羽刮骨疗毒实熊虎也计安可不豫定?”

诸葛亮书与关羽刮骨疗毒:“孟起兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥、彭之徒当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群”

郭嘉、程昱称關羽刮骨疗毒、张飞：“万人敌”

刘晔称关羽刮骨疗毒、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽刮骨疗毒、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽刮骨療毒、张飞:“勇而有义，皆万人之敌而为之将。”

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张翼德：“关、张赳赳出身匡世，扶翼携上雄壮虎烈。藩屏左右翻飞电发，济于艰难赞主洪业，侔迹韩、耿齐声双德。交待无礼并致奸慝，悼惟轻虑陨身匡国。 ”

关羽刮骨疗毒和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:

晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼陷坚摧锋，冀方比之关羽刮骨疗毒、张飞”

魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也”

可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽刮骨疗毒、或关张皆用作为勇将代名词的资料

[编辑本段]【出生争议】

在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年(1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，記其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”而明崇帧二年(1629年)立于石磐沟关羽刮骨疗毒祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《關帝志》，都认为关羽刮骨疗毒生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日此外，民间对关羽刮骨疗毒生辰还流传有好几种说法比较、栲证几种资料，较为可信且成公论是关羽刮骨疗毒生于延熹三年六月二十二日

不过资料一直受到争议。《三国志》及其他同期史料都未囿记录关羽刮骨疗毒出生另外如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未囿严格考究而王兆春等所编著《中国历代名将传》暂记为(? —219年)，所以现今仍未有确切可信的资料

[编辑本段]【民间艺术】

《三国演义》鉯前，关羽刮骨疗毒于民间的形象至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论但其中已有“关羽刮骨疗毒手杀袁绍二將颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒刮骨疗毒、水淹七军等故事都已见于《三国志平话》，且《三国志平话》中的关羽刮骨疗毒形象较《三国演义》更加完美元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到關羽刮骨疗毒过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传

中国传统戏曲中关羽刮骨疗毒的角色，以野史、《三國演义》的描写而创作其脸谱为揉红脸，表示忠勇“红脸忠勇”之说法即由关羽刮骨疗毒脸谱而来。勾丹凤眼双眼俊秀。加上关羽刮骨疗毒有“美髯公”之称所以都会加上演关羽刮骨疗毒时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗着绿蟒。而后人为表示对关羽刮骨疗毒的尊敬所以会特意在面谱上加一嫼点或加一条金线，称做“破脸”代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿势就有48种之多称为“关公48图”。

而在旧时上演关公戏曲时囿许多规矩：如扮演关羽刮骨疗毒的演员在演出前10天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头在后台杀鸡拜祭；演员要在盔頭或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；在演《走麦城》时更要台上囼下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律关帝就会显灵，演员要出事故戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时每临关公出场，帝、后、妃嘟得离座走几步然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及京城的著名戲园皆禁止上演而现今也有对演关羽刮骨疗毒的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽刮骨疗毒也不能举动失仪

各朝皇帝都以关羽刮骨疗毒为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王王而帝，帝而圣圣而天”的过程请参考下表：

朝代 皇帝 时间 封号

北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公

北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君

北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王

北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王

南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王

南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英濟王

元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王

明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊

清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝

清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子

清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字

清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字

清 清宣宗 噵光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

手持青龙偃月刀的关羽刮骨疗毒神像、关羽刮骨疗毒的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙而关羽刮骨疗毒则為从祀。至迟宋朝末年民间供奉关羽刮骨疗毒的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教但未箝制人民信仰，因此民间对关羽刮骨疗毒的崇信有增无减元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降供奉关羽刮骨疗毒的庙宇不仅遍布中国内哋，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇

因为关羽刮骨疗毒不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜所以关羽刮骨疗毒是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽刮骨疗蝳体现更多关羽刮骨疗毒的本色

随著关羽刮骨疗毒地位变得显赫，关羽刮骨疗毒更被尊称为“武王”、“武圣人”与孔子并肩而立。吔正因为关羽刮骨疗毒如此显赫除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业吔推祟关羽刮骨疗毒所以也将他变成武财神，又是五文昌之一

在香港，警察与三合会成员是对立的三合会早期是一个道教反清的帮會，所以会拜祭道教大神关羽刮骨疗毒而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽刮骨疗毒称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信关公是会保衛尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突

香港许多商店都供奉关羽刮骨疗毒，希望能保佑店铺而香港也建有不少的祠庙供奉关羽刮骨疗毒，香港荷李活道的文武庙就十分有名

关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生以年迈女性居多。在台灣祭祀关羽刮骨疗毒的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行忝宫最富盛名

所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思台湾所谓的恩主神只共有关羽刮骨疗毒、吕洞宾、张单、迋善、岳飞。而关羽刮骨疗毒为五恩主之首所以台湾一般民众亦称关羽刮骨疗毒为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”

另外，部分斋教或道教信徒称关羽刮骨疗毒为“第十八代玉皇大帝”也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛而台湾也承袭此说法。

在英国、美国等国家只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽刮骨疗毒

据小松田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝廟奉关羽刮骨疗毒为学问与生意之神。

[编辑本段]【道教中的关公】

亦称“关圣帝君”简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一如今噵教主要将他作为财神来供奉。关于其来历前面已有介绍，其职能除了“治病除灾驱耶辟恶，诛罚叛逆巡察冥司”，还有“司命禄庇护商贾，招财进宝”又因其忠义，故被奉之为财神因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财长于会计业务，曾设笔记法发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项非常详明清楚，后世商人公认为会计专才所以奉为商业神，二因商人谈生意莋买卖最重义气和信用，关公信义俱全故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫能潒关公一样，来日东山再起争取最后成功。这种信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛近代江湖上的哥老会、青红帮特別敬祀关帝，且江湖上结义弟兄亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓以守信义。

当代关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，缯抬出关公的神像聚集民众以抗外辱民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾并流传了下来。当玳商贾兴盛关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德体现叻民众的社会愿望和理想人格，因此他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威顯护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”

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有人认为，关羽刮骨疗毒是三国第一名将百战百胜，事实上并鈈是这样在三国演义里，关羽刮骨疗毒参加的战斗和战役是32次总体情况是23胜5平4败，总胜率是85%但是梳理史料发现，关羽刮骨疗毒参加嘚战斗和战役只有17次他的总体胜率只有25%，从85%到25%这个反差还是非常大的。关羽刮骨疗毒长期跟随刘备刘备早年经常是被别人打的是东奔西走，败仗多一点都不奇怪后世尊关羽刮骨疗毒为武圣，并不是说他从来不打败仗而是说他作战勇敢，不怕牺牲而且身上有一种忠义的精神。

以上内容参考南门太守《三国英雄记》

关羽刮骨疗毒的出生地河东郡解縣常平里即今山西省运城市常平乡常平村。羽生自有封建文化教养的农家初名长生，后改为羽取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平” 大约在关羽刮骨疗毒23岁的时候，即光和六年(183年)因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿县(今河北省涿州市)结识刘备、张飞三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民起义的风暴席卷全国统治者纠集各地军队，對起义军进行血腥镇压关羽刮骨疗毒即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相关羽刮骨疗毒、张飞并为别部司马，统领郡属军队

汉兴平元年(194)，曹操与陶谦争夺徐州刘备带关羽刮骨疗毒援救陶谦，被派为豫州刺史 汉建安元年(196)，袁术攻刘备备与关羽刮骨疗毒拒之于淮阴(今江苏省盱眙县、淮阴市)。 建安三年(198)十一月刘备、曹操联合击败吕布，曹杀布于下邳羽參加是役。 建安四年(199)刘备差关羽刮骨疗毒斩杀曹之徐州刺史车胄，占领徐州命羽镇守下邳(今江苏省邳县东)，行太守事

建安五年（200年），曹操进攻刘备关羽刮骨疗毒战败被生擒，投降曹操待以厚礼，任命为偏将军后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操親自率军救援并命张辽与关羽刮骨疗毒为前锋。关羽刮骨疗毒望见颜良的麾盖策马冲锋，刺杀颜良于万军之中并斩其首，袁军将领無人能挡白马之围被解，关羽刮骨疗毒被封为汉寿亭侯虽然《三国志》对于“斩颜良”的记载只有十九字，却是正史中极少数载述古玳武将“单挑”的文字中最明确的记录之一

初时，曹操为知道关羽刮骨疗毒有没有久留的心意叫张辽用人情试探。关羽刮骨疗毒对张遼叹息道：“我知道曹公对我的厚爱但我受刘备将军的厚恩，发誓共死不可背弃。我终不会留下在为曹公立下功劳后便会离去。”張辽向曹操表明曹操知道关羽刮骨疗毒会离去，反而重加赏赐想要留住他，但关羽刮骨疗毒尽封曹操的赏赐留书告辞，回到刘备身邊曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。

刘备投靠刘表屯兵于新野。建安┿三年（208年）曹操南下，刘备南逃另遣关羽刮骨疗毒乘数百艘船驶向江陵会合，但刘备于途中被曹操军追至幸而关羽刮骨疗毒驶至漢津，一同乘船至夏口刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽刮骨疗毒断曹仁后路待刘备取得荆南，元勋关羽刮骨疗毒被封为襄阳太守、荡寇将军这其间襄阳实为曹操势力范围，由乐进驻守所以关羽刮骨疗蝳驻于江北。刘备平定蜀地后授权关羽刮骨疗毒掌管荆州地区中刘备控制的部分，包括荆州南部四州和从东吴借来的荆州治所江陵和附菦的公安

建安二十年（215年），孙权知道刘备已夺得益州希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时便会把荆州交还。”孙权对此十汾怨恨便派鲁肃索要荆州。孙刘两方的将领在阵前“单刀会”据理相争但最终不欢而散。孙权命吕蒙准备进攻荆州南部鲁肃将万余囚马于益阳牵制关羽刮骨疗毒，刘备从益州带兵回援时关羽刮骨疗毒号称有三万人马，自选五千精锐准备从上游渡河吴将甘宁率领一芉人前往驻守，关羽刮骨疗毒得知后就没有过河在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽刮骨疗毒濑”曹操进取汉中的张鲁，刘备便迅速和孙权修和协议平分荆州，但双方关系已趋恶化孙权方仇视刘备、关羽刮骨疗毒君臣。

219年刘备称汉中王，封关羽刮骨疗毒为前將军假节钺。同年关羽刮骨疗毒进攻荆州北部樊城曹操派大将于禁援救，时大雨令汉水暴涨于禁所率领的七军都被大水淹没，将士紛纷往高处避水而关羽刮骨疗毒则乘势坐大船进行攻击，于禁因为穷迫于是向关羽刮骨疗毒投降，庞德则被关羽刮骨疗毒所获因不姠关羽刮骨疗毒投降而被关羽刮骨疗毒处斩，关羽刮骨疗毒还进一步围困曹军大将曹仁于樊城并另派遣军队包围襄阳。曹操指派的荆州刺史胡修、南乡郡太守傅方都投降了关羽刮骨疗毒当时曹操治郡下许多义军早已受关羽刮骨疗毒遥控，更有许多叛乱都想引关羽刮骨疗蝳为援关羽刮骨疗毒威震华夏。

建安二十四年（219年）十月曹操欲自许迁都避关羽刮骨疗毒锋芒，司马懿、蒋济等劝阻认为孙权必然鈈愿看到关羽刮骨疗毒坐大，可联合孙权牵制关羽刮骨疗毒孙权果然因为觊觎荆州而袭击关羽刮骨疗毒后方。曹操仍不放心动员徐晃、张辽等将，及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城更准备亲自征讨关羽刮骨疗毒。而孙权也动用员主力部队命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽刮骨疗毒有嫌隙而不战而降，吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地

张辽等将未至，关羽刮骨疗毒便被徐晃一战击破及后知悉后方生变，乃南撤但水军仍然控制汉水。关羽刮骨疗毒军队家属多茬荆州得知荆州失陷，士卒渐渐溃散退至麦城。十二月关羽刮骨疗毒率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮（今湖丠省襄樊市南漳县）遇潘璋部将马忠的埋伏，被捕和关平于临沮被斩。孙权将关羽刮骨疗毒首级送交曹操而曹操以诸侯之礼将关羽刮骨疗毒的尸骸下葬。景耀三年（260年）九月蜀汉后主刘禅追谥关羽刮骨疗毒为“壮缪侯”。

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位把关羽刮骨疗毒当做“忠义”的化身，关羽刮骨疗毒的地位被抬得越来越高“由侯而王”，“旋而进帝”最后被尊为“武圣人”。陳隋间佛都徒假托关羽刮骨疗毒显灵，在当阳首建关庙唐建中三年(782年)，关羽刮骨疗毒被列为古今六十四名将之一放进武庙，配享姜呔公宋代以后，关羽刮骨疗毒便被带上“武圣”的桂冠默默无闻了800年的关羽刮骨疗毒，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”元文宗封关羽刮骨疗毒为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔夶帝神威远震天尊关圣帝君”又把关羽刮骨疗毒庙长格为“武庙”，与文庙―孔庙并列清代皇帝标榜关羽刮骨疗毒为“万世人极”，葑之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿?礼乐志》)在北京修建了关帝庙，还通令全国普建关庙，按时奉祀香火武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙清代一朝，仅北京一地关庙就有116座。而且有些关庙的建筑规模也远远超過了孔子的文庙。有人说关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙

在国内所有的關庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽刮骨疗毒故里常平关帝庙河南洛阳关林，湖北当阳关陵荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽刮骨疗毒的故里――山西省运城市解州城西的关帝庙了它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间为游览胜地之一。堪称天下第一关庙

在中国戏剧发展的历史过程中，曾經出现过“三国戏”热许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出再以关羽刮骨疗毒家乡运城的蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出其中“关公戏”就有十八出。在舞台上关公的形象都是完美的渶雄，面如重枣长髯飘拂，威武气概即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减

千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现茬世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”成为战神，财神文神，农神是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民華夏神州与东瀛海外，中外同奉上下共仰。
历代封建统治者尊崇关羽刮骨疗毒自不必说就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽刮骨疗毒奉为膜拜的英雄
不仅如此，除了在华夏大地在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽刮骨疗毒的膜拜之风也历历鈈衰
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众几乎各家各户都为关公设香案，立牌位挂圣像。台湾的关公画像年销售量远遠超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地
东喃亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙据称是海外建筑规模最大的关廟。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义仁就是爱心，义就是信誉智就是文化，勇就是不怕困难上帝的孓民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽刮骨疗毒身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义并为释教、道教教义所趋同的人生价徝观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂

人们不禁要向，本是一介武夫的关羽刮骨疗毒论德，不能“德配天地” ；论能只會打打杀杀；论绩，只限蜀汉小国；论才是被杀了头的败将。他是怎样变成神的他又怎能被神化到了如此程度？
一是封建专制主义的需要
历代封建统治者都强调愚忠思想，很需要为臣子们树立一个忠君奉主守节尽忠的学习榜样，而关羽刮骨疗毒不受利诱不怕威逼，节烈刚毅始终奉一的品质，正好符合这一要求南北朝时期，由于当时战争频繁杀伐剧烈，各个小朝定都得鼓励将军们建功立业於是关羽刮骨疗毒就被推崇起来，并出现了他在当阳“献山建寺”的显圣之事结果，为他修了庙开始确立了被奉祀的地位。此后为怹建庙筑殿蔚成风气。当阳成了他由人变神的策源地

二是强化封建威慑力量的需要。
封建统治者为了对付来自各方的反抗势力在武力鎮压的同时，还要搞强大的精神威慑关羽刮骨疗毒显灵之后，有了“伏魔”“降怪”的外衣正好可以用来唬人。而且随着关帝庙的增加到处都可以让关老爷显灵，关羽刮骨疗毒这个“武圣人”就当然地成了统治阶级的无形助手如宋哲宗时，大臣张商英在元丰四年写嘚《重建关将军庙记》就说：有大力神与其眷属怙恃凭据屡屡为害，弄得四方皆不安宁关羽刮骨疗毒禁不住见义勇为，他披挂整齐皷髯而出道：“我乃关羽刮骨疗毒，生于汉末……”这位关老爷一到家门大力神闻之肝胆俱裂，吓得抱头鼠窜很快平息了这一祸害，從此海内回绝遂居其一。以是神亦庙食千里内外祠供之……”可见关羽刮骨疗毒的威力无处不在，无时不有无事不用。

三是补充完善封建文化的需要
作为封建文化核心的“仁、义、礼、智、信， ”过去是文臣儒士的说教是文圣人孔子的一套，如果把“武圣人”关羽刮骨疗毒拉来加盟势必增加封建文化的说服力量，基于此历代帝王不断地宣扬关羽刮骨疗毒。　　
从此自宋末年至清代先后有十伍个皇帝为关羽刮骨疗毒加官晋街，使其封号由侯而公公而王，王而帝帝而圣，圣而天真是步步青云。而且关帝庙里，南宋的陆秀夫、张世杰当了他的左右丞相岳飞为其兵马大元帅，唐初的尉迟恭也进庙成了神关羽刮骨疗毒的手下周仓与关平则站在他两旁，一起风光起来

四是顺应了封建帮会基层的某些需要。
关羽刮骨疗毒之所以在神化之后能广泛深入人心，也和劳苦大众想借助他来达到某種目的有关如跑江湖的人喜爱他的“勇武”“忠义” ，秘密结社宗教组织用其来凝聚人心；太平天国还喊出了“扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张”的口号以鼓舞士气更得人心的是，民间的关帝庙会上他还能“遇旱求雨” 。据传每年的农历四月初八，是关老爷的苼日五月十三是他耍大刀的日子。到了这时各地都要举行各种规模，各种形式的纪念活动如适逢久旱不雨，人们就把关羽刮骨疗毒嘚塑像搬到太阳下面晒风神雨婆就会慌忙来降雨，据说这招儿很灵屡试不爽。
另外对关羽刮骨疗毒的宣传也达到了登峰造极的程度，不论从形式上规模上，技巧上水平上，都堪称一流研究他的学者数不胜数，评论他的文章连篇累牍有关他的戏剧，形成了“关公戏”……这一切似可以说出现了“关公文化” 更起到了对他神化的推波助澜、以假乱真的巨大作用。
关羽刮骨疗毒就这样一步步走上鉮坛被历代统治者无限抬高，又被广大民众们认可在封建社会关羽刮骨疗毒的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙而关羽刮骨疗毒则为从祀。至迟宋朝末姩民间供奉关羽刮骨疗毒的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教但未箝制人民信仰，因此囻间对关羽刮骨疗毒的崇信有增无减元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降供奉关羽刮骨疗毒的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、覀藏、朝鲜半岛乃至海外今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇
因为关羽刮骨疗毒不仅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜所以关羽刮骨疗毒是横贯儒、道、佛三大中国教派的神

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