商不才的喜欢 | LOFTER（乐乎） - 记录生活，发现同好
LOFTER for ipad —— 记录生活，发现同好
商不才 的喜欢
  被喜欢
  被喜欢
{list posts as post}
{if post.type==1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type==2}
{if post.type == 3}
{if !!post.image}
{if post.type == 4}
{if !!post.image}
{if !!photo.labels && photo.labels.length>0}
{var wrapwidth = photo.ow < 500?photo.ow:500}
{list photo.labels as labs}
{var lbtxtwidth = Math.floor(wrapwidth*(labs.ort==1?labs.x:(100-labs.x))/100)-62}
{if lbtxtwidth>12}
{if !!labs.icon}
{list photos as photo}
{if photo_index==0}{break}{/if}
品牌${make||'-'}
型号${model||'-'}
焦距${focalLength||'-'}
光圈${apertureValue||'-'}
快门速度${exposureTime||'-'}
ISO${isoSpeedRatings||'-'}
曝光补偿${exposureBiasValue||'-'}
镜头${lens||'-'}
{if data.msgRank == 1}{/if}
{if data.askSetting == 1}{/if}
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post_index < 3}
{if post.type == 1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
{if drlist.length>0}
更多相似达人：
{list drlist as dr}{if drlist.length === 3 && dr_index === 0}、{/if}{if drlist.length === 3 && dr_index === 1}、{/if}{if drlist.length === 2 && dr_index === 0}、{/if}{/list}
暂无相似达人，
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
this.p={ dwrMethod:'queryLikePosts',fpost:'1de73817_bd0ac3b',userId:,blogListLength:30};绍兴人投资拍摄的大片|第四城市·城建 - 绍兴E网论坛 - Powered by phpwind
查看完整版本: [--
绍兴人投资拍摄的大片
      由甄子丹、姜文、孙俪领衔主演的电影《关云长》将于今年4月28日在全国公映。到目前为止，片方已经公布了三位主演的剧中造型。     由上海电影（集团）有限公司，安徽广电传媒产业集团有限责任公司，星汇天姬（北京）影视传媒有限公司，绍兴盛夏影视文化投资有限公司，东阳腾远影视传媒有限公司出品，麦兆辉、庄文强联合执导的电影《关云长》日前公布上映档期。赶紧人肉这家绍兴的公司
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
巨星集团也有投资在娱乐业
明显 张公子&&好女明星这口
明显 李湘好胖
显然，那辆劳斯莱斯更显眼
甄子丹，不错
巨星的娱乐业都快没信息了
不知道上次和李湘的官司打的怎么样了，“有种你来湖南告我”，笑死了，这个张公司被这个女人玩的不轻！
6月30日，秘密拍摄多月后杀青的电影《关云长》在京举行发布会，导演麦兆辉、庄文强携主演甄子丹、孙俪、王学兵、邵兵、王柏杰、方中信、钱小豪、赵柯、李宗翰、董勇等悉数出场。当天，作为６个投资方之一的绍兴县津越纱业老总夏华君也出席了发布会。夏华君在接受记者采访时表示，自己只是参与了一下投资，电影的具体拍摄和制作自己并不清楚，也没去过问。夏华君今年刚成立了一家影视投资公司，《关云长》是公司参与投资的首部电影。问到投资了多少钱？夏华君半藏半掖，“大约１０％吧。”
如果投资是1个亿，也要出1000万。。。
甄子丹＋姜文＋全明星配角票房2亿起步，有疑问吗
查看完整版本: [--
Powered by
Time 0.014864 second(s),query:0 Gzip enabled世上最疯狂最激情的偷情男女在公共场合XXOO!不敢直视啊!-原创视频-搜狐视频
世上最疯狂最激情的偷情男女在公共场合XXOO!不敢直视啊!
视频介绍：
作者偷懒呢，还没有添加视频介绍
推荐出品人
原创热播榜114网址导航 余阙《杨君显民诗集序》:我国初有金、宋,天下之人,惟才是用之,无所专主,然用儒者为居多也。自至元以下,始浸用吏,虽执政大臣,亦以吏为之。由是中州小民,粗识字、能治文书者,得入台阁,共笔札,累日积月,皆可以致通显,而中州之士见用者遂浸寡。况南方之地远,士多不能自至于京师,其抱材蕴者,又往往不屑为吏,故其见用者尤寡也。及其久也,则南北之士,亦自町畦以相訾,甚若晋之与秦,不可与同中国,故夫南方之士微矣。延[[!NE144]]中,仁皇初设科目,亦有所不屑,而甘自没溺于山林之间者,不可胜道,是可惜也。夫士惟不得用于世,则多致力于文字之间以为不朽,而文辞者有幸有不幸者,不幸者至于老而无所用矣,而其文又遂泯不显,是可哀也。比年大江之南,山林之士有挟其文艺游上国,而遇知于当世。士之弹冠而起者,相踵京师。大官之家,皆有其客,而遇知于当世者,亦比比有之。(《青阳集》卷二) 戴良《求我斋文集序》:昔人谓文章与世相高下,然亦恒发于山川之秀,本诸文献之传。以鄞一郡观之,其地环以大海,而四明、骠骑诸山,往往趋海而尽。士生其间者,率伟茂博洽,有古作者之遗风。由宋而上,固不必论。国朝以来,践扬清华,出入禁近,所以鬯宣皇仁、黼黻休光于无穷,则文清袁公其人也。托迹丘园,淑艾来学,而指画口授,使疑者冰开、虚心者满怀,则敬叔程公其人也。于是以道郑先生之出,实与二公相先后。朝讲夕辩,学日以肆,自经史传记诸子以及天文、地理、历算、兵刑、食货、医卜、释老之书,罔不悉究。其所为文章,虽不尽守近世师儒绳尺,而规模论议,要不随人之后,至其佳处,自可追配古人。(《九灵山房集》卷二十一) 王[[!NFDA2]]《赠陈伯柔序》:有元以来,大江之西有二大儒焉,曰吴文正公、虞文靖公。文正之学主于为经,其于群经,悉厘正其错简,折衷其疑义,以发前儒所未发而集其成,讨论该洽,封殖深固,视汉儒之颛门名家者有间矣。文靖之学主于修辞,其于文辞,养气以培其本,知言以极其用,凡以载斯道而传之世,故其羽翼圣教,黼黻人文,卓然为一代之所宗,而自成一家之言者也。二公之学,虽其径庭有若异向,然要皆圣贤之为道,其趋一而已矣。后学之士,乌可妄议乎哉!(《王忠文集》卷五) 徐一夔《嘉兴路新建儒学记》:学校之设,国家风化之机在焉,非细故也。尝窃闻之,初国家起自朔漠,以威武立国,未遑学校之事。中统、至元之际,天下大定,许文正公衡用儒术为辅相,凡其谋谟,皆经国大计,至于学校一事,尤切切言之。其言自国都以及州县皆设学校,使皇子以至庶人之子,皆从事日明君臣父子之道,自洒扫应对以至治国平天下,迟以十年,则上知所以御下,下知所以事上,而上下亲睦。此诚不可拔之论。然当是时,国学肇建,而州县尚多苟且。延[[!NE144]]更化,上深厌吏[[!NFDA3]],赫然欲[[!NFDA1]]去之,顾学校难须成于月日,断以科目取士,盖将朝用其人而夕收其效也。大抵天下之势,此急则彼缓,矧夫上之人以是求之哉!由是学校之设,始若冠之有旒,履之有[[!NFDA4]],姑具人文而已。当国者以提调则付之守令,以勉励则付之风宪,曰有任之者矣。而受其任者,既不皆出于儒术,而钱谷词讼又从而夺之,几何不视为迂阔之务。月更朔望,相率入谒庙廷,退坐论堂,引师弟子剿取儒先成说,敷陈一过,已则掉臂而去。如是以为故事,而欲学校有成如文正所云,其可得乎?循习之久,卒至人纪废坏,寇贼奸宄,以迄于今弗振者,职此由也。(《始丰稿》卷二) 王彝《顺理斋记》:吴郡自昔衣冠之所萃,入国朝,其郡人若宋节[[!NFDD7]]颜公,若汤师言、龚子敬两先生,及礼部于公;其寓止若所南郑先生,若虞文靖公、黄文献公、太常柳公,皆卓然师表一世。故其学者知务经术,为文章必要诸理。其后湘东李一初先生,亦寓于是,学者又出其门焉。尹君伯章,吴人者,盖尝接闻诸君子之流风,而又及亲炙黄公,且尝与李先生游,其所学概可知矣。(《王常宗集》卷一) 释妙声《友桂轩记》:若夫秦汉则去古未远,王泽未熄,故其文非后世可及。自尔以来,代有作者,而莫盛于唐宋,然视秦汉则有间矣。自训诂之学行,而古文遂微。近世文运中兴,制作尤盛,其间卓然振古豪杰之才,无让于昔。而牵于时尚,不得不靡而从之,此其文终有愧于古也与?抑又闻之,古人论立言者,谓汉不如秦,秦不如周,世愈降而愈下,时势则然也。今之论者,往往守其师说,好是今非古,而吹求其失,不亦过乎?古语有之:家有敝帚,享之千金。斯不自见之患也。因诵所闻,而遂及此,非论文也。(《东皋录》卷中) 陈相《白云集序》:吾婺道学之传,自宋东莱吕成公以身任其道,倡鸣于南渡之后,卓乎不可及已。元有仁山金文安公,以其传于北山何文定公、鲁斋王文宪公者,而传之白云许文懿公。盖北山得于勉斋黄氏,而勉斋实出考亭朱子之门,故传得其正,粹然以道名家。他如待制浦阳柳公、侍讲乌伤黄公、礼部兰溪吴公、翰林东阳张公,以及国朝学士景濂宋公、待制子充王公,皆以斯文羽翼其道者也。海内论乡学渊源之懿,师友继承之笃,盖莫如吾婺。(《白云集》卷首) 《草木子》卷四下:古之圣贤立心,至公无我。其官人之道,必曰禄罔及私,官惟其能;爵罔及恶,德惟其贤。此其所以能为天地立心,为生民立命也。元朝天下,长官皆其国人是用。至于风纪之司,又杜绝不用汉人、南人,宥密之机,又绝不预闻矣。其海宇虽在混一之天,而肝胆实有胡越之间。不过视官爵为己私物,其视古圣立贤无方之道,果如何哉?不知天位天禄,天以命有德,宁能屯膏吝赏,久蔽于汉人、南人哉?是以不及百年,大乱继踵,而爵禄皆归中原之人。盖祸福乘除,其数然也。由是观之,人谋岂能夺天造哉?孰若均平天施,无有南北之分,惟才是任,惟贤是使。譬之水泽,使百川分流,则大有所潴,小有所泄,滔滔汩汩,庶为悠久。若使壅并防遏,蓄而不泄,及其溃决,小则为灾,大则致败,必然之理也。 虞集《傅与砺使诗集序》:国初,中州袭赵礼部、元裕之之遗风,宗尚眉山之体。至涿郡卢公稍变其法,始以诗名东南,宋季衰陋之气,亦已销尽。大德中,文章辈出,赫然鸣其治平。集所与游者亦众,而贫寒相望,发明斯事者,则浦城杨仲弘、江右范德机其人也。杨之合作,吴兴赵公最先知之,而德机之高古神妙,诸君子未有不许之者也。其后马伯庸中丞用意深刻,思致高远,亦自成一家,观者无间言。而进士萨天锡者,最长于情,流丽清婉,作者皆爱之。而与前之诸公先后沦逝,识者然后知其不可复得也。(《傅与砺诗文集》卷首) 虞集《庐陵刘桂隐存稿序》:国朝广大,旷古未有,起而乘其雄浑之气以为文者,则有姚文公其人。其为言不尽同于古人,而伉健雄伟,何可及也。继而作者,岂不瞠然其后矣乎。当是时,南方新附,江乡之间,逢掖缙绅之士,以其抱负之非常幽远而未见知,则折其奇杰之气,以为高深危险之语,视彼靡靡混混,则有间矣。然不平之鸣,能不感愤于学者乎?而一二十年,向之闻风而仿效亦渐休息。延[[!NE144]]科举之兴,表表应时而出者,岂乏其人。然亦循习成弊,至于骤废骤复者,则亦有以致之者然与?于是执笔者肤浅则无所明于理,蹇涩则无所昌其辞,徇流俗者不知去其陈腐,强自高者惟傍窃于异端。斯文斯道,所以可为长太息者,常在于此也。(《桂隐文集》卷首) 欧阳玄《潜溪集序》:三代而下,文章唯西京为盛。逮及东都,其气浸衰。至李唐复盛,盛极又衰。宋有天下百年,始渐复于古。南渡以还,为士者以泛焉无根之学而荒思于科试,间有稍自振拔者,亦多诞幻卑冗,不足以名家,其衰又甚矣。我元龙兴,以浑厚之气变之,而至文生焉。中统、至元之文庞以蔚,元贞、大德之文畅而腴,至大、延[[!NE144]]之文丽而贞,泰定、天历之文赡以雄。涵育既久,日富月繁,上而日星之昭晰,下而山川之流峙,皆归诸粲然之文,文意将超宋唐而至西京矣。(《宋濂全集》附录) 苏天爵《书吴子高诗稿后》:我国家平定中国,士踵金宋馀习,文辞率粗豪衰[[!NFDA5]]。涿郡卢公,始以清新飘逸为之倡。延[[!NE144]]以来,则有蜀郡虞公、浚仪马公,以雅正之音鸣于时,士皆转相效慕,而文章之习,今独为盛焉。(《滋溪文稿》卷二十九) 杨维桢《王希赐文集再序》:我朝文章,肇变为刘、杨,再变为姚、元,三变为虞、欧、揭、宋,而后文为全盛。以气运言,则全盛之时也。盛极则亦衰之始。自天历来,文章渐趋委靡,不失于搜猎破碎,则沦于剽盗灭裂,能卓然自信不流于俗者几希矣。吾尝以近代律今之文,仅得与曾巩、苏辙、王安石、李清臣、陈无己之流相追逐,相亡而中衰也,已不得步武于陆游、刘克庄、三洪,矧叶适、陈传良、戴溪乎?不得步武于叶适、戴溪、陈传良,矧晁、张、秦、黄乎?不得步武于晁、张、秦、黄,矧二苏、欧阳乎?时则举子之伎兴矣,不惟代无作者,而鉴识衡定为之先者,无其人也亦久矣。(《东维子集》卷六) 杨维桢《剡(郯)韶诗序》:我元之诗,虞为宗,赵、范、杨、马、陈、揭副之,继者迭出而未止。吾求之东南,永嘉李孝光,钱塘张天雨,天台丁复、项[[!NFEF2]],毗陵吴恭、倪瓒,盖亦有本者也。近复得永嘉张天英、郑东,姑苏陈谦、郭翼,而吴兴得郯韶也。韶诗清丽而温重,无穷愁险苦之态,盖其强力于学未止。探其本之所出,极其作之所诣,盖得《骚》之声,得《雅》之情,则《雅》之声矣,又岂直在元诗一人之数,追逐李、张、丁、项辈而止乎?(《东维子集》卷七) 杨维桢《两浙作者序》:曩余在京师,时与同年黄子肃、俞原明、张志道论闽浙新诗。子肃数闽诗人凡若干辈,而深诋余两浙无诗,余愤曰:“言何诞也,诗出情性,岂闽有情性,浙皆木石肺肝乎?”余后归浙,思雪子肃之言之冤,闻一名能诗者,未尝不躬候其门,采其精工,往往未能深起人意。阅十有馀年,仅仅得七家,其一永嘉李孝光季和,其一天台项[[!NFEF2]]可立,其一东阳陈樵君采,其一元镇,其二老释氏,曰句曲张伯雨、云门思断江也。昔王、刘二子能重河朔,矧七家者不足以重两浙乎?惜不令子肃见之。尝论:诗与文一技,而诗之工为尤难。不专其业,不造其家,冀传于世,妄也。盖仲容、季和放乎六朝而归准老杜,可立有李骑鲸之气,而君采得元和鬼仙之变,元镇轩轾二陈而造乎晋汉,断江衣钵乎老谷,句曲风格夙宗大历,而痛厘去纤艳不逞之习。七人作备见诸体,凡若干什,目曰《两浙作者集》,非徒务厌子肃之言,实以见大雅在浙,方作而未已也。若其作者继起而未已也,又岂仅仅七人而止哉!(《东维子集》卷七) 张翥《圭塘小稿序》:昔人论文章,贵有馆阁之气。所谓馆阁,非必掞藻于青琐石渠之上,挥翰于高文大册之间,在于尔雅深厚,金浑玉润,俨若声色之不动,而薰然以和,油然以长,视夫滞涩怪僻、枯寒褊迫,至于刻画而细、放逸而豪以为能事者,径庭殊矣。故识者往往以是概观其人之所到,有足征焉。本朝自至元、大德以讫于今,诸公辈出,文体一变,扫除俪偶迂腐之语,不复置舌端,作者非简古不措笔,学者非简古不取法,读者非简古不属目,此其风声气习,岂特起前代之衰,而国纪世教,维持悠久,以化成天下者,实有系乎此也。(《中州名贤文表》卷二十二) 郑玉《胡孟成文集序》:皇元混一,五星聚斗,文运向明,文体为之一变,然起衰救弊如韩、欧公者,卒未见其人焉。于是学者各以其见之所及,力之所能,家自为学,人自为师,以鸣于世,以俟夫后之韩、欧而是正之。如吾友胡君孟成,亦其一也。(《师山遗文》卷一) 张以宁《甑山存稿序》:儒学莫盛于前代之宋氏,大要尚道义而下词章,而始以学古倡者,则已崇理致。黜崛奇而主平易,忌艰深而贵敷鬯,蕲以复古之作者,又恐沿袭而少变焉,是以其词纡馀而曲折。及其后也,融之以训诂,发之以论说,专务明乎理,是以其词详尽而周密。其于诗也亦然。盖不为秦汉以来之杰然者,而隐然为宋氏一代之文矣。婺为郡,儒先东莱吕成公之里也,近何、王、金、许氏得勉斋黄公之传于徽国朱文公者,以经学教于乡。及学士黄公、待制柳公诸贤辈出,又以词章仕于朝,而故太常博士古愚胡君,实同一时,后先倡和,其源流之所自,盖可睹矣。(《翠屏集》卷三) 张以宁《桐华新稿序》:昔者王道盛而雅颂兴,帝功成而乐章作。世隆,诗道固从而隆也。我元德迈于周汉,覆载之内,血气之伦,仁涵义浃,百有廿年于兹矣。士之沐浴膏泽,咏歌泰和,若蛰之于雷,奋不可遏,则诗焉而复古之道也宜哉!温陵故文献邦,今尤为乐国,缙绅之所庐,冠带之所途,地又多名山水,能言之彦,颖然于决科外致力为诗,鬯舒襟灵,蜕去尘坌。暇日,辄会于城西南之隅清果寺,寓公游士,俊异咸集,僧之名者亦预焉。余读之而三叹曰:大夫士幸得生盛时,目不睹金革事,能声于诗以自著,不自菲薄,亦犹古之道乎,治世之音乎?(《翠屏集》卷三) 陈基《孟待制文集序》:国朝之文凡三变。中统、至元以来,风气开辟,车书混同,名家作者,与时更始,其文如云行雨施,[[!NE145]]霈万物,充然有馀也。延[[!NE144]]初,继禅之君虚己右文,学士大夫涵煦乎承平,歌舞乎雍熙,出其所长,与世驰骋,黼黻皇猷,铺张人文,号极古今之盛。然厉金石以激和平之音,肆雕琢以泄忠厚之朴,而峭刻森严,殆未易以浅近窥也。天历之际,作者中兴,上探诗书礼乐之源,下泳秦汉唐宋之澜,摆落凡近,宪章往哲,缉熙《典》、《坟》,照熠日月,登歌清庙,气凌《骚》、《雅》,由是和平之音大振,忠厚之朴复还。其用力也,如蔺相如抗身秦庭,全璧归赵。呜呼,亦不易矣。(《夷白斋稿》卷二十二) 戴良《丁鹤年诗集序》:昔者成周之兴,肇自西北。西北之诗,见之于《国风》者,仅自[[!NFDA6]]、秦而止。[[!NFDA6]]、秦之外,王化之所不及,民俗之所不通,固不得系之列国矣。我元受命,亦由西北而兴,西北诸国,若回回、吐蕃、喀和尔、伊[[!NFDA7]]、勒昆、唐古尔辉之属,往往率先臣顺,奉职称藩。其沐浴休光,沾被宠泽,与京国内臣无少异。积之既久,文轨日同,而子若孙遂皆舍弓马而事诗书。至其以诗名世,则贯公云石、马公伯庸、萨公天锡、余公廷心其人也。论者以马公之诗似商隐,贯公、萨公之诗似长吉,而余公之诗则与阴铿、何逊齐驱而并驾。他如高公彦敬、[[!NFEF4]]公子山、达公兼善、雅公正卿、聂公古柏、斡公克庄、鲁公至道、王公廷圭辈,亦皆清新俊拔,成一家言。此数公者,皆居西北之远国,其去[[!NFDA6]]、秦盖不知其几千万里,而其为诗,乃有中国古作者之遗风,亦足以见我朝王化之大行、民俗之丕变,虽成周之盛莫及也。(《鹤年诗集》卷首) 戴良《夷白斋稿序》:我朝舆地之广,旷古所未有,学士大夫乘其雄浑之气以为文者,固未易以一二数。然自天历以来,擅名于海内,惟蜀郡虞公、豫章揭公、金华柳公、黄公而已。方是时,祖宗以深仁厚泽涵养天下,垂五六十年,而戴白之老、童儿幼稚,相与鼓舞于里巷之间,晏然无以异于汉唐宋之盛时。故一时作者,率皆涵淳茹和,以鸣太平之鸿休,其[[!NFEBD]]辞则拟诸汉唐,说理则本诸宋儒,而学问则优游于周之未衰,学者咸宗尚之,并称之曰虞、揭、柳、黄,而本朝之盛极矣。继是而起,以文名家者,犹不下数人,如莆田陈公之俊迈,则有得于虞公;新安程公之古洁,则有得于揭公;而临川危公之浩博,则又兼得夫四公之长者。郁郁彬彬,何可及哉!近年以来,独危公立帜词坛,自馀数公,常想见其丰采,习闻其謦[[!NFDA8]],邈然其不可接者久矣。于是沦没殆尽,而得先生以绍其声光。……夫自周衰以来,至于今几二千载,其阅世非不远也,历年非不久也,能言之士非不多也,斯文能自振拔以追于古者,惟汉唐宋及我朝此四世而已。而四世之中,士之卓卓可称述者,又不过数人焉,何才之不数出,而人之难得若是哉!(《九灵山房集》补编下) 戴良《皇元风雅序》:唐诗主性情,故于风雅为犹近;宋诗主议论,则其去风雅远矣。然能得夫风雅之正声,以一扫宋人之积弊,其惟我朝乎!我朝舆地之广,旷古所未有。学士大夫乘其雄浑之气以为诗者,固未易一二数。然自姚、卢、刘、赵诸先达以来,若范公德机、虞公伯生、揭公曼硕、杨公仲弘,以及马公伯庸、萨公天锡、余公廷心,皆其卓卓然者也。至于岩穴之隐人,江湖之羁客,殆又不可以数计。盖方是时,祖宗以深仁厚德涵养天下,垂五六十年之久,而戴白之老、垂髫之童,相与欢呼鼓舞于闾巷间,熙熙然有非汉唐宋之所可及。故一时作者,悉皆餐淳茹和,以鸣太平之盛治。其格调固拟诸汉唐,理趣固资诸宋氏,至于陈政之大、施教之远,则能优入乎周德之未衰。盖至是而本朝之盛极矣。继此而后,以诗名世者犹累累焉。语其为体,固有山林、馆阁之不同,然皆本之性情之正,基之德泽之深。流风遗俗,班班而在。刘禹锡谓八音与政通,文章与时高下,岂不信然欤!(《九灵山房集》卷二十九) 王[[!NFDA2]]《宣城贡公文集序》:国朝统一海宇,气运混合,鸿生硕儒,先后辈出,文章之作,实有以昭一代之治化。盖自两汉以下,莫于斯为盛矣。当至元、大德间,有若陵川郝文忠公、柳城姚文公、东平阎文康公、豫章程文宪公、吴兴赵文敏公,皆以前代遗老,值国家之兴运,其文庞蔚质奥,最为近古。延[[!NE144]]以后,则有临川吴文正公、巴西邓文肃公、清河元文敏公、四明袁文清公、浚仪马文贞公、侍讲蜀郡虞公、尚书襄阴王公,其文典雅富润,益肆以宏,而其时则承平浸久,丰亨豫大,极盛之际也。今天子元统以来,致治为尤盛,而文学之士,至于今则遂以日继沦谢,而几于寥寥矣。如广阳宋正献公、豫章揭文安公、待制东阳柳公、承旨济南张公、参政赵郡苏公,皆不可复作,而承旨庐陵欧阳公、谕德东明李公、侍讲金华黄公,虽岿然犹存,而亦既老矣。其方向任用而擅文章之名者,唯吾宣城贡公乎!(《王忠文集》卷六) 王[[!NFDA2]]《浦阳戴先生诗序》:昔日浦阳之言诗者二家焉,曰仙华先生方公韶卿、乌蜀先生柳公道传。方公之诗,幽雅而圆洁;柳公之诗,宏丽而典则。大抵皆取法盛唐,而各成一家言,用能俱有重名于当世。然方公隐者,其诗传之者鲜;而柳公尝待制翰林,天下莫不脍炙其言辞。于是二公不可作矣。继其学而昌于诗者,又得吾戴叔能先生焉。叔能之诗,质而敷,简而密,优柔而不迫,冲澹而不携,庶几上追汉魏之遗音,其复自成一家者欤!盖柳公学于方公,而叔能师事柳公为最久,渊源之懿,信不可诬。(《王忠文集》卷七) 王[[!NFDA2]]《文评》:於乎!以余观乎有元一代之文,其亦可谓盛矣。当至元、大德之间,时则抑(柳)城姚文公之文振其始;及至正以后,时则庐陵欧阳文公之文尝其终。即两文公之文而观之,则一代文章之盛概可见矣。盖尝评之,姚公之文如泰山之云,触石而起,层出叠见,蓊郁[[!NFDA9]][[!NFDAA]],而震雷掣电助其威声,曾不崇朝,雨及天下万物,被其润泽者,莫不昭苏而发育焉。欧阳之文,如沧溟之涛,浩瀚无际,长风四至,而汹涌山立,天吴罔象,蛟龙之属,因舞其间,及乎风止浪息,百怪沉冥,则巨艘大舶一夕千里矣。嗟乎!二公之文若是,岂非一代之雄于文者乎?宜其节惠易名,皆特谥为文,千载公议,孰得而诬之。是故唐三百年得谥为文者,惟韩子为合理,若李翱、权德舆则不足言矣。宋三百年得谥为文者,惟王荆公、朱徽公为称情,若杨亿、苏洵则有可议者矣。独有元百年之间,姚、欧相望,而两文之谥,始终有作,吾无间然矣。谓之为盛,岂非然哉?(《王忠文集》卷二十) 刘基《苏平仲文集序》:文以理为主,而气以摅之,理不明为虚文,气不足则理无所驾。文之盛衰,实关时之泰否。……故以宋之威武,较之汉唐弗侔也,而七帝相承,治化不减汉唐者,抑亦天运之使然与?是故气昌而国昌,由文以见之也。元承宋统,子孙相传,仅逾百载,而有刘、许、姚、吴、虞、黄、范、揭之俦,有诗有文,皆可垂后者,由其土宇之最广也。(《诚意伯文集》卷十五) 胡翰《华川集序》:吾乡以学术称者,在至元中则金公吉甫、胡公汲仲为之倡。汲仲之后,则许公益之、柳公道传、黄公晋卿、吴公正传、胡公古愚,卓立并起,而张公子长、陈公君采、王公叔善,又皆彬彬和附于下。当南北混一,方地数万里,(原阙)物非可亿计,而言文献之绪者,以婺为称首,则是数君子实表砺焉。逮至正以后,黄公犹秉笔中朝。于是沦谢始尽,而得吾子充绍其声光。(《胡仲子集》卷五) 朱右《洎川文集序》:予尝观近代僧家者流,以文鸣者固多,要其不失轨范,充然有馀,在元贞则天隐至公,天历则广智[[!NBC4C]]公也。天隐之文雅正舒畅,广智之文雄健超迈,然皆无林下习气。(《白云稿》卷五) 朱右《元朝文颖序》:气化流行之谓道,道之显著之谓文。道有升降,故文有盛衰,而国家之气化系焉。有元启运,肇造朔漠,著作之家,名世之士,所以裨治化、代王言、垂世范者,固已产于金宋未亡之前。风云类从,万物咸睹,混一雄厚之气,见诸言辞,岂偶然哉!……方南北未通,江汉赵氏默记朱子《四书集注》及各经传,身载以北。许文正公私淑有闻,以身任道,大阐其秘,上启君心,下餍人望,天下后世知所向方,无或有间,兴文开化之功,岂小补哉?此编自江汉而下,成一家言者,得六十馀人,传诵之盛,有足以裨三代而轶汉唐,讵不盛欤?试尝读而评之。文者英华之外见者也,文采外见,莫花木若也。国初之文,犹花木之蓓蕾,蕤鄂未分,蔼然硕[[!NFDAD]]之气,殆窥见其精华。至大、延[[!NE144]]间,则葩敷[[!NFDAE]]鬯,芬芳殊妍,风日滋荣,犹未露其夭巧。天历以来,春气毕达,百卉竞冶,奇态媚姿,光焰发越,则极其著见矣。夫物生而滋,滋而盛,盛而极,固亦气化之使然,尤于是可以观世变也。嗟夫,人物囿形气化,亦岂得容心于其间耶?(《白云稿》卷五) 胡行简《方壶诗序》:海宇混合,声教大同,光岳之气,冲融磅礴,而人材生焉。西北贵族,联英挺华,咸诵诗读书,佩服仁义。入则谋谟帷幄,出则与韦布周旋,交相磨砻,以刻厉问学,蔚为邦家之光。至元、大德间,硕儒巨卿,前后相望。自近世言之,书法之美如康里氏子山、扎剌尔氏惟中,诗文雄混清丽如马公伯庸、泰公兼善、余公廷心,皆卓然自成一家。其馀卿大夫士,以才[[!NFEF5]]擅名于时,不可屡数。若方壶常君,河右之伟人也。才总角,飘飘然有凌云气,下笔惊人,如不食烟火之语。暨长,遨游四方,充之以学问,广之以见闻。于是其所著述,大篇短章,咸中矩度,铿锵韶[[!NFDB0]],翕辟宫商。惜其流落江南,[[!NFDB1]]回州县,不得与诸贤颉颃,颂歌清庙,以鸣太平之盛尔。(《樗隐集》卷五) 释来复《蜕庵集序》:呜呼,诗岂易言也哉!大雅希声,宫徵相应,与三光五岳之气并行天地间,一歌一咏,陶冶性灵,而感召休征,其有关于治教,功亦大矣。然自删后,至于两汉,正音犹完。建安以来,浸尚绮丽,而诗道微矣。魏晋作者虽优,不能兼备诸体。其铿[[!NFDB2]]轩昂,上追风雅,所谓集大成者,惟唐而后有之,降是无足采焉。逮及于元,静修刘公复倡古作,一变浮靡之习;子昂赵公起而和之,格律高深,视唐无愧。至若德机范公之清淳,仲弘杨公之雅赡,伯生虞公之雄逸,曼硕揭公之森严,更唱迭和于延[[!NE144]]、天历间,足以鼓舞学者而风厉天下,其亦盛矣哉!(《蜕庵集》卷首) 《至正直记》卷二:虞翰林邵庵尝论一代之兴,必有一代之绝艺足称于后世者,汉之文章,唐之律诗,宋之道学,国朝之今乐府,亦开于气数音律之盛。其所谓杂剧者,虽曰本于梨园之戏,中间多以古史编成,包含讽谏,无中生有,有深意焉,是亦不失为美刺之一端也。 贝琼《乾坤清气序》:有元混合天下,一时鸿生硕士若刘、杨、虞、范,出而鸣国家之盛,而五峰、铁崖二公继作,瑰诡奇绝,视有唐为无愧。或曰:刘、杨而下,善诗矣,岂皆李杜乎?则应之曰:韶、[[!NFDB0]]息而《鼓吹》作,衮冕弃而南冠出,固有非李杜而李杜者也。(《清江文集》卷一) 贝琼《陇上白云诗稿序》:余在钱塘时,与二三子录中州诗总若干首成编,题曰《乾坤清气》。盖元初文治方兴,而吴兴赵公子昂、浦城杨公仲弘、清江范公德机,务铲宋之陈腐,以复于唐。其相继起于朝者,有蜀虞公伯生、西域马公伯庸、江右揭公曼硕、莆田陈公众仲;在外则永加(嘉)李公五峰、会稽杨公铁崖、钱塘张公句曲,而河东张公仲峰(举)亦留三吴,以乐府唱酬。金舂玉应,[[!NFDB3]][[!NFDB3]]然有李杜之气骨,而熙宁、元丰诸家为不足法矣。下至四明黄公伯成、曲江钱公思复,亦皆卓然可观者。(《清江文集》卷二十九) 谢肃《长林先生文集序》:先生每谓,夫六经而下,左丘明传《春秋》,而千万世文章实祖于此。继丘明者司马子长,子长为《史记》,而力量过之,在汉为文中之雄。继子长者韩子,深醇正大,在唐为文中之主。继韩子者欧阳公,渊永和平,在宋为文中之宗。他若班孟坚之详赡,柳州之精核,曾南丰之峻洁,王临川之简淡,苏长公之痛快,亦宜谛观熟考以自成一家,斯吾有志而未遂焉者也。能遂其志而自成一家,其在国朝群公之文乎?夫赵江汉如星斗著天,行列森罗而光气焕发;刘静修如御车广路,轮辕坚壮而驰骋自得;姚牧庵如豫章拔地,深根而巨干,故枝叶挺茂;程雪楼如王侯第宅,门庑堂室,内外莫不完壮;元清河如项籍将兵,人人足用;冯海粟如苻坚总师,以多而败;虞邵庵如长江大河,清畅浑浩,会归于海而后止;黄金华如洪波巨泽,风浪不惊,湛然一碧;揭豫章如明珠在渊,光辉不露,而自然人知其为至宝;马石田如彝器陈于宗庙,无甚华饰而质雅可观;柳待制如礼家之备节文,[[!NFEF6]]缛重复;李五峰如秦汉间人,语言崭绝而顿挫。至如袁清容博奥敏捷,长于应制;如欧阳圭斋庞硕铺舒,未离赋体。俊迈如陈莆田,雅驯如程黟南,平顺而气益盛如贡宣城,洁净而力稍弱如危太朴。是十数公,虽时有后先,皆以文而知名者也。夫我则措辞欲似班、马,字字经思欲似柳州,序述不苟欲似临川、豫章,第恨才弗逮志耳。嗟乎!先生之文行既如彼,而论议又如此,此其所以涵古茹今,荟萃精粹,内实外华,发之于辞,简而备,严而温,奇劲而顺适,含蓄而明润,工于纪事而持论不浮,在十数公间,自成一家,不可以弗传,传之使世之君子知。先生之为文,动关世教,若祀箕子、仲舒两疏者,其亦可以考信焉。(《密庵集》卷六) 邾经《题澄江旧稿》:半山昔拜少陵像,谓公诗与元气侔。后五百岁无继者,元气茫茫散不收。我朝诗派因中州,气节首推刘静修。宋季陋习兹一洒,天运亦复诗家流。杨赵马范虞揭欧,金华莆田谁与俦。乱来风雅久衰落,喜向澄江闻棹讴。(《梧溪集》卷五《谢邾仲义进士寄题澄江旧稿》附) 王行《柔立斋集序》:朱子教人为诗,须先学韦、柳。韦、柳固不足以尽诗之妙,然由是而往,虽求至于三百十一篇,亦犹洒扫应对,求造夫圣贤之域,虽地位有高卑,道里有远近,往之则至,终无他歧之惑矣。元人为诗,独尚七言近体,迹其所由,盖元裕之倡之于先,赵子昂和之于后,转相染习,遂成一代之风焉。初,裕之生北方,不闻大贤之训,信其所好,自以为然,常裒萃唐人此体为《鼓吹集》十卷,以教后学。其徒又为之注释,以广其传。其间抡择之不精,去取之无据,其人乖乱,其世混淆,予每见之,未尝不笑其陋也。盖此体虽始于唐,唐盛时为者亦鲜,至刘文房、许用晦、李义山之徒好为之,世亦浸衰歇矣,是犹足贵也耶?且裕之之作,其竭力者仅欲瞻望苏长公之垣墉,岂为深于诗者?以当时无能过之,故为人所宗耳。及子昂豢于新遇,追嫌宗国旧风,力趋时好,杭人杨载以其业见之,实皆此体,大获奖与,载遂有声。人益以为能攻于此,足以致誉,靡然争赴之。至于虞伯生、揭曼硕诸人,以文自名,亦务于此矣。夫朱子之教人一定不可易之法也,虞、揭宁不知之?知之而不行,何也?溺于所习而不能自振,亦安于谬者矣。予每思之,未尝不为之叹息也。今复之此编,绝无此体。予试问之,则曰:以其非古也。(《半轩集》卷五) 刘尚宾《书孟左司文集后》:元有天下,文章大概三变。如刘秉忠,长江大河,规摹阔略;静修变化蝉蜕;许平仲圣贤心胸,谆谆王道;卢疏斋、姚牧庵苛核纠紧。此国初文气也。马伯庸、宋诚夫、袁伯长诸人,铺张盛大,援据端确,此中朝文气也。若夫恣意驰骋,发散在外,汗漫浸淫,无壮激之势者,则虞雍公、揭文贞(安),近代之文气也。文章与国家同其盛衰之运,文气既索然,而天下国家之气亦复萧条不振,日趋于苕之华、何草不黄之暮景矣。然孟左司《己亥文集》,乃又出虞、揭之后,囿于气中而不与一气俱变化而澌微者,其故何也?今天命我邦家,弃旧俗不用,绍复古先,哲王之大业是致。左司辙还而南,如楚有材而晋用之,俾援韶、[[!NFDB0]]之音,以鸣文物之盛。宫商相宣,金石交作,动荡乎中土列郡,悠扬乎江右诸州,以究雄文之象之实。惟学至于知天者,然吾此言而不谓之妄也。当时转而还于南方者二人,犹有一人为谁?舒守余廷心也。廷心文古,而纯用清气,清气易以漓,故溘先陨越,命也夫。(《明文海》卷二三六) 《草木子》卷四上:传世之盛,汉以文,晋以字,唐以诗,宋以理学,元之可传,独北乐府耳。宋朝文不如汉,字不如晋,诗不如唐,独理学之明,上接三代。元朝文法汉,欧阳玄(原功)、虞集(伯生)是也;字学晋,赵孟[[!NFDB5]](子昂)、鲜于枢(伯机)是也;诗学唐,杨载(仲弘)、虞集是也;道学之行,则许衡(平仲鲁斋先生)、刘因(静斋先生梦吉)是也,亦皆有所不逮。 《麓堂诗话》:宋诗深,却去唐远;元诗浅,去唐却近。顾元不可为法,所谓“取法乎中,仅得其下”耳。极元之选,惟刘静修、虞伯生二人,皆能名家,莫可轩轾。世恒为刘左袒,虽陆静逸鼎仪亦然。予独谓高牙大[[!NFDA3]],堂堂正正,攻坚而折锐,则刘有一日之长。若藏锋敛锷,出奇制胜,如珠之走盘,马之行空,始若不见其妙,而探之愈深,引之愈长,则于虞有取焉。然此非谓道学名节论,乃为诗论也。 王洪《胡祭酒诗集序》:《诗》三百篇,盛矣。五言之作,出于苏、李、唐山夫人之歌,则[[!NFDB3]][[!NFDB3]]乎雅颂之遗意。至于建安,悲壮而激烈,君子不能无世变之感。及乎齐、梁,而侈靡极矣。唐诗倡于陈子昂,遂有李、杜、韩、柳之盛。若宋诸大儒,其精深造诣,盖亦可以求其本焉。元起于朔漠,文制疏略。至元、天历之间,若赵文敏公、虞文靖公、范文白公、揭文安公,亦各鸣一时之盛。及其衰也,学者以粗豪为壮,以尖新为奇,语言纤薄,音律[[!NFDB6]][[!NFDB7]],盖自晚唐皆然。末世文弊,固其势之然也。(《毅斋集》卷五) 张习《雁门集跋》:元诗之盛,唱自元遗山,而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出,号为大家。间有奇才天授,开阖变怪,莫可测度,以骇人之视听。厥初则贯云石、冯子振、陈刚中,后则杨廉夫,而萨天锡亦其人也。(《雁门集》附录) 张习《静居集后志》:吾吴之诗,自唐皮、陆倡和为一盛,再盛于元季。自王元俞、郑元[[!NE144]]、张伯雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈,各出所长,以追匹乎古者。继而张仲简、杜彦正、王正仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐幼文、陈维寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈,附和而起,故极天下之盛,数诗之能,必指先屈于吴也。维时张来仪先生自江右来,与高、杨、徐相友善,聚首之际,未尝不以诗为事。积之既盛,名为大家,舆论比唐之四杰。故老言不惟文才之似,而其攸终亦不相远。眉庵盈川令终如一。太史存心无疵而毙,则同乎宾王。北郭虽不溺海,仅全要领而非首邱。先生窜岭表,寻召还以对内政之不协,恐祸及己,遽投龙江以没,又与照邻无异。(《吴都文粹续集》卷五十五) 曹安《谰言长语》:世言宋元人诗不似唐,然《文献通考》取宋人如石曼卿、王介甫诸公诗、欧阳文忠公论。宋人诗中多警句,近有《诗人玉屑》、《诗林丛话》、《瀛奎律髓》、《诗学梯航》,皆杂宋诗,在人自择。元程雪楼《莲叶舟图》云:“如此风波恶,舟中坐晏如。此时不经济,借问读何书?”吴草庐《杨妃病齿》云:“齿痛自颦眉,君王亦不怡。此痴如早割,何待马嵬时。”浙人张庸《陶[[!NFDB9]]驿亭图》云:“苍筠织簟湘纹凉,绿罗裁衣兰麝香。银烛光寒夜将半,琵琶曲终人断肠。”不必加贬,自有清意。 张宇初《云溪诗集序》:宋之称善者,苏子瞻、梅圣俞、石延年、王介甫、欧、苏、朱、杨而已。及元范、杨、虞、揭辈,倡遗音于绝响之馀,直追盛唐,一时禁林之儒生,四方之士人,莫不宗师之。(《岘泉集》卷二) 章懋《新刊杨铁崖咏史古乐府序》:昔者元氏之有天下也,收南宋之遗才而迪简在王廷,风教稍振,故文章一脉,代有作者,未尝绝响。若虞伯生、范德机、杨仲弘、揭曼硕、欧阳原功、马伯庸、萨天锡暨吾乡黄晋卿、柳道传诸人,各以其诗文鸣,莫不涵淳茹和,出入汉唐,郁乎郴郴(彬彬),何其盛也?(《枫山集》卷四) 崔铣《松窗寤言》:许鲁斋实行之儒,刘静修志道之儒,吴草庐博闻之儒。草庐精于考索,而杂正反乎象山,直以同抚产而右之尔。元人谓之陆学,非借誉邪!(《洹词》卷九) 王文禄《文脉》:元文称虞集、范[[!NFDBC]]、揭[[!NBC47]]斯、马祖常、欧阳玄、黄晋卿、柳贯、元好问、袁桷、姚燧,固各有可观。《马石田集》,文有汉气,诗有唐音,惜无大题也。陈樵《鹿皮子集》,抱超卓之见,而文赋甚奇。天台李孝光可也,未见全集。盱江邹矩、涂几,几集曰《涂子类稿》,诗文亦奇,志士也,元末大乱,不显,矩为集序,亦佳;矩集未见,惜也夫。人生丁世乱,客死兵死,集毁于兵燹者多矣。若柳道传之弱,揭曼硕之嫩,虞道园《学古集》多而失之枯也。 《艺苑卮言》卷四:元诗人,元右丞好问、赵承旨孟[[!NFDB5]]、姚学士燧、刘学士因、马中丞祖常、范应奉德机、杨员外仲弘、虞学士集、揭应奉[[!NBC47]]斯、张句曲雨、杨提举廉夫而已。赵稍清丽,而伤于浅。虞颇健利。刘多伧语,而涉议论,为时所归。廉夫本师长吉,而才不称,以断案杂之,遂成千里。 《艺苑卮言》卷四:元文人,自数子外,则有姚承旨枢、许祭酒衡、吴学士澄、黄侍讲[[!NFDBB]]、柳国史贯、吴山长涞(莱)、危学士素,然要而言之,曰“无文”可也。 李[[!NFEF8]]《元艺圃集序》:余既选宋诗已,人有以元诗为问者,余应之曰:“宋诗深刻而痼于理,元诗肤俚而邻于词。是二者,其弊均也,而学人之辨于理也为尤难。诗有至理,而理不可以为诗,而宋人之谓理也,固文字之辨也,笺解之流也,是非褒贬之义也,兹其于风雅也远矣。词固诗馀也,虽肤俚,犹有故也。达于此,可与言诗矣。”因间钞元诗,得六百二十五首,曰《元艺圃集》,以嗣宋后。(《元艺圃集》卷首) 《诗薮》外编卷六:宋人调甚驳,而材具纵横,浩瀚过于元;元人调颇纯,而材具局促,卑陬劣于宋。然宋之远于诗者,材累之;元之近于诗,亦材使之也。故蹈元之辙,不失为小乘;入宋之门,多流于外道也。 《诗薮》外编卷六:胜国歌行,盛时多法供奉、拾遗,晚季大仿飞卿、长吉。苏、黄体制,间亦相参。全篇可观者,赵子昂《题桃源春晓图》、虞伯生《金人出猎图》、贡泰父《山水图》、范德机《能远楼》、杨仲弘《阳明洞》、揭曼硕《琵琶引》、陈刚中《铜雀台》、胡汲仲《雪台》、李季和《大星》、吴正传《戏马台》、杨廉夫《海涉行》、萨天锡《杨妃图》、林彦华《戏马台》、欧阳原功《征妇叹》、傅与砺《混沌石》、张仲举《萤火曲》、段惟德《岳阳楼》等作,皆雄浑流丽,步骤中程。然格调音响,人人如一。大概多模往局,少创新规,视宋人藻绘有馀,古澹不足。 《诗薮》外编卷六:宋近体人以代殊,格以人创,巨细精粗,千歧万轨。元则不然,体制音响,大都如一。其词太绮缛而乏老苍,其调过匀整而寡变幻,要以鉴戒前车,不得不尔。至于肉盛骨衰,形浮味浅,是其通病。国初诸子尚然。 《诗薮》外编卷六:元七言律深监苏、黄,一时制作,务为华整,所乏特苍然之骨、浩然之气耳。较大中则格调有馀,拟大历则神情不足,要非五代、晚宋伧语可及也。 《诗薮》外编卷六:七言律难倍五言,元则五言罕睹鸿篇,七言盛有佳什。如赵子昂《万岁山》、《飞英塔》,虞伯生《岳阳楼》、《环翠亭》,马伯庸《驾发》,范德机《早朝》,邓盖(善)之《南山》,袁伯长《宫怨》,杨仲弘《宗阳玩月》、《大明早朝》,成廷[[!NFDCC]]《送余应举》、《赠无住师》,陈刚中《题金山寺》、《凤凰山》、《安庆驿》,揭曼硕《送唐尊师》、《王留守》、《张真人》,宋诚夫《大都》,李子构《西海》,吴正传《月桂》,冯子振《塔灯》,丁仲容《游昭亭》、《归庐山》,吴子高《游玉泉》、《朝兴圣》,张志道《长芦度江》、《梧州即景》,柯敬仲《送黄炼师》、《赠黄诚夫》,俞子俊《楚州夜泊》,黄诚性《读文山集》,薛宗海《万岁山》,顾仲瑛《唐宫词》,傅与砺《登南岳》、《次早朝》,萨天锡《谢惠茶》、《题海舌》,李子飞《宿朝元宫》、《宴秦公子》、《寄寿阳师》,张仲举《登吞海亭》、《赋小瀛洲》、《题石门院》,贡泰父《送刘彦明》,甘允从《和宋学生》,张雄飞《岳阳楼》,张伯雨《隐真馆》,杨廉夫《无题》,郑明德《游仙》,皆全篇整丽,首尾匀和,第深造难言,大观未极耳。 《诗薮》外编卷六:宋五言律胜元,元七言律胜宋。歌行绝句,皆元人胜。至五言古,俱不足言矣。 《诗薮》外编卷六:唐人诗如初发芙蓉,自然可爱。宋人诗如披沙拣金,力多功少。元人诗如缕金错采,雕缋满眼。三语本六朝评颜、谢诗,以分隶唐宋元人,亦不甚诬枉也。 《太平清话》卷四:元文称虞集、杨载、范[[!NFDBC]]、揭[[!NBC47]]斯、马祖常、欧阳玄、黄晋卿、柳贯、元好问、袁桷、姚燧。 《林泉随笔》:元人虽变宋习,而又过于工巧,所谓气运使然,非偶尔也。其间虽有追尚古作、不随俗而迁变者,又在学者善择焉而已。 《玉芝堂谈荟》卷八:诗以咏物为难工,余独喜贯酸斋《芦花被》,诗云:“采得芦花不浣尘,翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际,夜月生香雪满身。毛骨已随天地老,身名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯[[!NFDBD]],[[!NE147]]乃声中别有春。”郭矮梅《走马灯》诗:“飙轮拥骑出炎精,飞绕人间不夜城。风[[!NFDBF]]追星低有影,霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳火,吴炬宵驰赤壁兵。恰忆雕鞍年少日,章台踏碎月华明。”《咏炭》诗:“樵青黎面学昆仑,斫月挠云树欲[[!NFDC0]]。万灶黑烟灰出劫,一星红焰火还魂。污身若有仙翁幻,报国今无义士吞。曾似茅斋风雪夜,地炉[[!NBC21]][[!NFDC2]]暖温温。”又张伯雨《水灯》诗:“共泛兰舟灯火闹,不知风露湿青冥。如今池底休铺锦,此夕槎头直挂星。烂若金莲分夜炬,空于云母隔秋屏。却怜牛渚清狂甚,若欲燃犀走百灵。”黄敷《梅花纸帐》诗:“谁捣霜藤换绛纱,更将冻墨洒寒花。剡溪人去芳魂断,庾岭春归别梦赊。欹枕醉疑云荡漾,拥吟偏爱日横斜。清风不逐豪华尽,流落山林处士家。”吉雅谟《楮帐》诗:“谁捣霜藤万杵匀,制成鹤帐隔尘氛。香生芦絮秋将老,梦熟梅花夜未分。枕上不迷巫峡雨,床头常对剡溪云。竹炉松火茶烟暖,一段清贞属使君。”冯海粟《鹤骨笛》诗:“胎仙脱骨字飞琼,换羽移宫学凤鸣。喷月未醒千载梦,彻云犹带九皋声。管含芝露吹香远,调引松风入髓清。莫向岭头吹暮雪,笼中媒鸟正关情。”僧一初《石[[!NFDC5]]泉》诗:“神鳌驱石到仙家,清出龙泓味更佳。晴带浦云穿晓簖,暗随山雨走寒沙。玉脐圆映波心月,琼沫香浮水面花。拟待春风招社客,焚香来试九溪茶。”……谢宗可《睡燕》诗:“补巢衔罢落花泥,困倚东风倦翼低。金屋昼闲随蝶化,雕梁春尽怕莺啼。魂飞汉殿人应老,梦入乌衣路欲迷。却怪卷帘人唤醒,小桥深巷夕阳西。”……又如杨廉夫《香奁八咏·香颊啼痕》云:“收干通德言难尽,点湿明妃画莫加。聚得班班在何处,软绡题寄薄情家。”《黛眉颦色》云:“索画未成京兆谱,将啼先学寿阳妆。萧郎忽有归期报,喜色添长一点黄。”《金盆浴发》云:“铜仙盘满添香露,玉女盆倾拾翠钿。拢得云鬟高一尺,紫冠新上玉台前。”《月奁匀面》云:“翠点柳尖春未透,红生樱颗落初干。好风与我开罗[[!NFEF9]],一朵芙蓉正面看。”……皆浓丽工致,诵之齿颊俱香矣。 《静居绪言》:元诗似多蕴藉,实少伟奇,矜藻思而乏气骨,工铺排而失烹炼。宋诗有初视可憎,徐观不厌;元作有入眼可喜,复看平庸之别。 《静居绪言》:元诗具得唐人辞致,然拉杂拖沓,乏剪裁之工,其合度处,殊近中晚唐。 《静居绪言》:李长吉一派,至元人而极盛,大家小户,无勿沿习,乐府歌行,时时流露。读者每不经意,独以抱遗老人为嫌,然此老气横语辨、平淡老成处,是不可及。即其铁门下,大有非常之才,玉笥生实具[[!NFDC6]][[!NFDC7]]之概,未可一例抹倒。 何乔新《重刊黄杨集序》:有元一代,俗漓政[[!NFDC8]],无足言者。而其诗矫宋季之委靡,追盛唐之雅丽,则有可取者。盖自郝伯常、姚公茂鸣于北方,而马伯庸、萨天锡诸公继作;杨仲弘、范德机倡于江南,而虞伯生、揭曼硕诸公从而和之。及其久也,上自台阁名公,下至山林逸士,外至徼塞部长,往往以诗名家。虽其间不能无粗豪之讥,纤巧之病,要之不失为能言之士也。(《椒邱文集》卷九) 《池北偶谈》卷七:元名臣文士,如耶律楚材,东丹王突欲孙也;廉希宪、贯云石,辉和尔人也;赵世延、马祖常,雍古部人也;孛术鲁[[!NFDC9]],女真人也;[[!NFDCA]]贤,葛[[!NFDA7]]罗人也;萨都剌,色目人也;郝天挺,多[[!NFDA7]]别族也;余阙,唐兀氏也;颜宗道,哈喇娄氏也;瞻思,大食国人也;辛文房,西域人也。事功、节义、文章,彬彬极盛,虽齐、鲁、吴、越衣冠士胄,何以过之。 宋荦《漫堂说诗》:唐以后诗派,历宋元明至今,略可指数。……金初以蔡松年、吴激为首,世称蔡吴体。后则赵秉文、党怀英为巨擘,元好问集其成。其后诸家,俱学大苏。元初袭金源派,以好问为大宗,其后则称虞(集)、杨(载)、范([[!NFDBC]])、揭(奚斯)。元末杨维桢、李孝光、吴莱为之冠,前如赵孟[[!NFDB5]]、郝经,后如萨都剌、倪瓒,皆有可观。 朱彝尊《南湖居士诗序》:今之诗家,大半厌唐人而趋于宋元矣。或谓文不如宋,诗不如元。赤城许廷慎非之,以为宋诗非元人所及,要亦一偏之见也。大都宋人务离唐人以为高,而元人求合唐人以为法。究之,离者不能终离,而合者岂能悉合乎?武陵胡子,好学博闻,其为诗不专师一家,用己法神明之,兼综乎天宝、元和、长庆诸体,下及苏、梅、黄、陈、范、陆、虞、杨,离之而愈合,可谓能得师者也。(《曝书亭集》卷三十九) 《元诗选》初集丙集《袁学士桷》:元兴,承金、宋之季,遗山元裕之以鸿朗高华之作,振起于中州,而郝伯常、刘梦吉之徒继之。故北方之学,至中统、至元而大盛。赵子昂以宋王孙入仕,风流儒雅,冠绝一时,邓善之、袁伯长辈从而和之,而诗学又为之一变。于是虞、杨、范、揭,一时并起,至治、天历之盛,实开于大德、延[[!NE144]]之间。 《元诗选》初集戊集《萨经历都剌》:要而论之,有元之兴,西北子弟,尽为横经。涵养既深,异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前,而天锡继之。清而不佻,丽而不缛,真能于袁、赵、虞、杨之外,别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、[[!NFDCA]]易之、余廷心诸人,各逞才华,标奇竞秀,亦可谓极一时之盛者欤! 顾嗣立《寒厅诗话》:元诗承宋、金之季,西北倡自元遗山(好问),而郝陵川(经)、刘静修(因)之徒继之,至中统、至元而大盛。然粗豪之习,时所不免。东南倡自赵松雪(孟[[!NFDB5]]),而袁清容(桷)、邓善之(文原)、贡云林(奎)辈从而和之。时际承平,尽洗宋、金馀习,而诗学为之一变。延[[!NE144]]、天历之间,风气日开,赫然鸣其治平者,有虞、杨、范、揭(虞集,字伯生,号道园,蜀郡人。杨载,字仲弘,浦城人。范[[!NFDBC]],字亨父,一字德机,清江人。揭[[!NBC47]]斯,字曼硕,富州人。时称虞、杨、范、揭。又称范、虞、赵、杨、揭,赵谓孟[[!NFDB5]]),一以唐为宗,而趋于雅,推一代之极盛。时又称虞、揭、马(祖常)、宋(本、[[!NFEFA]])。继而起者,世惟称陈(旅)、李(孝光)、二张(翥、宪),而新喻傅汝砺(若金)、宛陵贡泰甫(师泰)、庐陵张光弼(昱),皆其流派也。若夫揣炼六朝以入唐律,化寻常之言为警策,则有晋陵宋子虚(无)、广陵成原常(廷[[!NFDCC]])、东阳陈(编者注:当作君)居采(樵),标奇竞秀,各自名家。间有奇才天授,开阖变怪,骇人视听,莫可测度者,则有贯酸斋(小云石海涯)、冯海粟(子振)、陈刚中(孚),继则萨天锡(都剌),而后杨廉夫(维桢)。廉夫当元末兵戈扰攘,与吾家玉山主人(瑛)领袖文坛,振兴风雅于东南。柯敬仲(九思)、倪元镇(瓒)、郭羲仲(翼)、郯九成(韶)辈,更倡迭和,淞、泖之间,流风馀韵,至今未坠。廉夫古乐府上法汉魏,而出入于少陵、二李。门下数百人,入其室者,惟张思廉(宪)一人而已。明初,袁海叟(凯)、杨眉庵(基)为开国词臣领袖,亦俱出自铁崖门。而议者谓“铁体靡靡”,妄肆讥弹,未可与论元诗也。 田雯《论七言古诗》:金元之间,元好问七言,妙处不减东坡、放翁。又虞集、杨仲弘、范[[!NFDBC]]、揭[[!NBC47]]斯四家,各擅其长。他如刘因、吴渊颖、萨都剌辈,亦有数家可采者。 田雯《论七言绝句》:金元人绝句,如元好问、萨都剌、马臻、宋无诸家,多有可观。(《古欢堂集》卷十七) 沈钧德《元诗别裁集序》:元诗选本,自苏天爵《文类》诗以下,不及数家,或传或微。迨我朝顾太史广搜博采,秀野草堂所刻,号为极富。然意主于备一代之文献,虽稍已汰繁芜而存雅正,若乃别裁去取,精之又精,俾学者由是而之焉,循元诗盛轨,弗坠唐音,而溯源于《风》、《骚》、汉、魏,则犹有待也。人谓元诗纤弱逊宋,此未究元人大全,遽为一方之论也。遗山未尝仕元,而巨手开先,冠绝于时,故不必言。至如赵、虞、杨、范,皆卓然成家为正宗;晋卿、道传,代兴无愧。其馀骋奇斗丽,不一而足,掇锦囊之逸藻,嗣玉溪之芳韵,又非独雁门、铁崖已也。盖宋诗末流之弊也,为粗率,为生硬,元诗则反是。欲救宋诗流弊,舍元曷以哉!读《百一钞》,[[!NFDCD]][[!NFDCD]]乎,洋洋乎,气格声调,进乎古矣。正变以揽诸公之长,故不隘;出入略以三唐为准,故不滥。殆韦相序《又元集》所云“金盘餐沆瀣,花界食醍醐”者耶!学者由是而之焉,循元诗盛轨,弗坠唐音,而溯源于《风》、《骚》、汉、魏,则是钞岂惟足以供咏吟、资[[!NFDCF]]扯而已。 《石洲诗话》卷五:王子宣《宫词》云:“南风吹断采莲歌,夜雨新添太液波。水殿云廊三十六,不知何处月明多?”王龙标、杜樊川之流亚也。然昔人论此篇,却谓不及萨天锡之作。天锡云:“清夜宫车出建章,紫衣小队两三行。石阑干外银灯过,照见芙蓉叶上霜。”此则才人之极笔矣。愚谓即此二诗,而元、明两代与唐人离合远近之故,已自判然,不待拈诸大篇而后知也。 《石洲诗话》卷五:宋子虚诗题中称唐玄宗为李三郎,此小说口角,乌可以入诗哉?元人文字,所以渐流于曲子也。 《石洲诗话》卷五:李长吉词调藻韵,故自艳发。然至元人,不拘何题,不拘何人,千篇一律,千手一律,真是可厌。其一二体气稍弱者,亦复效之,实无谓也。 《石洲诗话》卷五:元人之绮丽,恨其但以浅直出之耳,此所以气格不逮前人也。 《石洲诗话》卷五:元人专于风调擅场,而句每相犯,如“银河倒挂青芙蓉”等类之句,殆几于人人集中有之。其所谓枕藉膏腴者,不出太白,则出长吉。此唱彼和,摇[[!NFDD0]]拊铎,至于千篇一律,曾神气之不辨,径路之不分,其亦可厌也已。 《古今文派述略》:自戴表元以清深和雅振起斯文,姚燧继之,袁桷、马祖常又继之,四杰起而元文一振。四杰者,虞集、杨载、范[[!NFDBC]]、揭[[!NFDCB]]斯四人也。四人之中,自以虞道园所诣为最深。然核其所得,亦遗山、牧庵之流耳,不能上继韩、欧也。 《词坛丛话》:余雅不喜元词,以为倚声衰于元也。所爱者惟赵松雪、虞伯生、张仲举三家。然子昂原属宋人,道园老子,所作无多。元代作者,惟仲举一人耳。 《词苑萃编》卷六:元有浚仪可温氏名马雍古祖常者,制词云:“金炉宝熏流篆云,花间百舌啼早春。五方戏马赛争道,传宣催赐十流银。”又云:“日边宝书开紫泥,内人珠帽步辇齐。君王视朝天未旦,铜龙漏转金鸡啼。”《词统》列于竹枝,而余辨为宫词也。元人小说中称其乐府纤艳胜人,惜乎未见。有阿鲁温掌机沙者,《竹枝》云:“南北峰头春色多,湖山堂下来棹歌。美人荡桨过湖去,小雨细生寒绿波。”其张掖人燕不花者,《竹枝》云:“湖头水满藕花香,夜深何处有鸣榔。郎来打鱼三更里,零乱波光与月光。”与回回别里沙者《竹枝》云:“凤凰岭下月色凉,无数竹枝官道旁。东家为爱青青竹,截作参差吹凤凰。”俱极轻丽。 虞集《中原音韵序》:辛幼安自北而南,元裕之在金末国初,虽词多慷慨,而音节则为中州之正,学者取之。我朝混一以来,朔南暨,声教士大夫歌咏,必求正声,凡所制作,皆足以鸣国家气化之盛。自是北乐府出,一洗东南习俗之陋。大抵雅乐之不作,声音之学不传也久矣。五方言语,又复不类。吴楚伤于轻浮,燕冀失于重浊,秦陇去声为入,梁益平声似去,河北、河东取韵尤远,吴人呼饶为尧、读武为姥、说如近鱼、切珍为丁心之类,正音岂不误哉! 周德清《中原音韵起例》:泰定甲子,存存托其友张汉英以其说问作词之法于予。予曰:言语一科,欲作乐府,必正言语,必宗中原之音。乐府之盛、之备、之难,莫如今时。其盛则自搢绅及闾阎,歌咏者众。其备则自关、郑、白、马,一新制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵促音调。观其所述,曰忠曰孝,有补于世。其难则有六字三韵,“忽听一声猛惊”是也。诸公已矣,后学莫及。 杨维桢《周月湖今乐府序》:士大夫以今乐府鸣者,奇巧莫如关汉卿、庾吉甫、杨淡斋、卢疏斋,豪爽则有如冯海粟、滕玉霄,蕴藉则有如贯酸斋、马昂父。其体裁各异,而宫商相宣,皆可被于弦竹者也。继起者不可枚举,往往泥文采者失音节,谐音节者亏文采,兼之者实难也。夫词曲本古诗之流,既以乐府名编,则宜有风雅馀韵在焉。苟专逐时变,竞俗趋,不自知其流于街谈市谚之陋,而不见夫锦脏绣腑之为懿也,则亦何取于今之乐府可被于弦竹者哉!(《东维子集》卷十一) 杨维桢《沈氏今乐府序》:乐府出于汉,可以言古,六朝而下,皆今矣,又况今之今乎?吁!乐府曰今,则乐府之去汉也远矣。士之操觚于是者,文墨之游耳。其以声文缀于君臣、夫妇、仙释氏之典故,以警人视听,使痴儿女知有古今美恶成败之劝惩,则出于关、庾氏传奇之变。或者以为治世之音,则辱国甚矣。吁!《关雎》、《麟趾》之化,渐渍于声乐者,固若是其班乎?故曰:今乐府者,文墨之士之游也。然而媟雅邪正,豪俊鄙野,则亦随其人品而得之。杨、卢、滕、李、冯、贯、马、白皆一代词伯,而不能不游于是,虽依比声调,而其格力雄浑正大,有足传者。迩年以来,小叶俳辈类以今乐府自鸣,往往流于街谈市谚之陋,有渔樵[[!NFEFB]]乃之不如者,吾不知又十年二十年后,其变为何如也?吴兴沈子厚氏,通文史,善为古歌诗,间亦游于乐府。记余数年前客太湖上,赋《铁龙引》一章,子厚连和余四章,皆效铁龙体,飘飘然有凌云气,心已异之。今年余以海漕事住吴兴者阅月,子厚时时持酒肴与今乐府至,至必命吴姓度腔引酒为吾寿。论其格力,有杨、卢、滕、李、冯、贯、马、白诸词伯之风,而其句字无小叶俳辈街谈市谚之陋,关、庾氏而有传子厚氏,其无传吾不信也已。(《东维子集》卷十一) 杨维桢《沈生乐府序》:我朝乐府,辞益简,调益严,而句益流媚不陋。自疏斋、酸斋以后,小山局于方,黑刘纵于圆。局于方,拘才之过也;纵于圆,恣情之过也。二者胥失之。松江沈氏[[!NFDD1]],尝从余朔南士间,听于音,往能吹余大小铁龙,作《龙吟曲》十二章,遂游笔乐府,积以成帙,求余一言重篇端。披其帙,见其情发于成于才者,亦似矣。生益造其诣,以小山之拘者自通,黑刘之恣者自撙,生之乐府不美于贺才子者,吾不信已。(《东维子集》卷十一) 朱权《太和正音谱》卷上“古今群英乐府格势”:元一百八十七人。马东篱之词如朝阳鸣凤。其词典雅清丽,可与《灵光》、《景福》而相颉颃,有振鬣长鸣、万马皆[[!NFDD2]]之意;又若神凤飞鸣于九霄,岂可与凡鸟共语哉?宜列群英之上。张小山之词如瑶天笙鹤。其词清而且丽,华而不艳,有不吃烟火食气,真可谓不羁之材,若被太华之仙风,招蓬莱之海月,诚词林之宗匠也,当以九方皋之眼相之。白仁甫之词如鹏搏九霄。风骨磊[[!NFDD3]],词源滂沛,若大鹏之起北溟,奋翼涛乎九霄,有一举万里之志,宜冠于首。李寿卿之词如洞天春晓。其词雍容典雅,变化幽玄,造语不凡,非神仙中人,孰能致此?乔梦符之词如神鳌鼓浪。若天吴跨神鳌,[[!NFDD4]]沫于大洋,波涛汹涌,截断众流之势。费唐臣之词如三峡波涛。神风耸秀,气势纵横,放则惊涛拍天,敛则山河倒影,自是一般气象,前列何疑?宫大用之词如西风雕鹗。其词锋颖犀利,神彩烨然,若[[!NFDD6]]翮摩空,下视林薮,使狐兔缩颈于蓬棘之势。王实甫之词如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣,极有佳句,若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。张鸣善之词如彩凤刷羽。藻思富赡,烂若春葩,郁郁焰焰,光彩万丈,可以为羽仪词林者也。诚一代之作手,宜为前列。关汉卿之词如琼筵醉客。观其词语,乃可上可下之才,盖所以取者,初为杂剧之始,故卓以前列。郑德辉之词如九天珠玉。其词出语不凡,若咳唾落乎九天,临风而生珠玉,诚杰作也。白无咎之词如太华孤峰。孑然独立,岿然挺出,若孤峰之插晴昊,使人莫不仰视也。宜乎高荐。贯酸斋之词如天马脱羁。邓玉宾之词如幽谷芳兰。滕玉霄之词如碧汉闲云。鲜于去矜之词如奎璧腾辉。商政叔之词如朝霞散彩。范子安之词如竹里鸣泉。徐甜斋之词如桂林秋月。杨澹斋之词如碧海珊瑚。李致远之词如玉匣昆吾。郑庭玉之词如佩玉鸣銮。刘庭信之词如摩云老鹘。吴西逸之词如空谷流泉。秦竹村之词如孤云野鹤。马九皋之词如松阴鸣鹤。石子章之词如蓬莱瑶草。盍西村之词如清风爽籁。朱庭玉之词如百卉争芳。庾吉甫之词如奇峰散绮。杨立斋之词如风烟花柳。杨西庵之词如花柳芳妍。胡紫山之词如秋潭孤月。张云庄之词如玉树临风。元遗山之词如穷崖孤松。高文秀之词如金瓶牡丹。阿鲁威之词如鹤唳青霄。吕止庵之词如晴霞结绮。荆[[!NFDD7]]臣之词如珠帘鹦鹉。萨天锡之词如天风环佩。薛昂夫之词如雪窗翠竹。顾均泽之词如雪中乔木。周德清之词如玉笛横秋。不忽麻之词如闲云出岫。杜善夫之词如凤池春色。钟继先之词如腾空宝气。王仲文之词如剑气腾空。李文蔚之词如雪压苍松。杨显之之词如瑶台夜月。顾仲清之词如雕鹗冲霄。赵文宝之词如蓝田美玉。赵明远之词如太华晴云。李子中之词如清庙朱瑟。李取进之词如壮士舞剑。吴昌龄之词如庭草交翠。武汉臣之词如远山叠翠。李直夫之词如梅边月影。马昂夫之词如秋兰独茂。梁进之之词如花里啼莺。纪君祥之词如雪里梅花。于伯渊之词如翠柳黄鹂。王庭秀之词如月印寒潭。姚守中之词如秋月扬辉。金志甫之词如西山爽气。沈和甫之词如翠屏孔雀。睢景臣之词如凤管秋声。周仲彬之词如平原孤隼。吴仁卿之词如山间明月。秦简夫之词如峭壁孤松。石君宝之词如罗浮梅雪。赵公辅之词如空山清啸。孙仲章之词如秋风铁笛。岳伯川之词如云林樵响。赵子祥之词如马嘶芳草。李好古之词如孤松挂月。陈存甫之词如湘江雪竹。鲍吉甫之词如老蛟泣珠。戴善甫之词如荷花映水。张时起之词如雁阵惊寒。赵天锡之词如秋水芙蕖。尚仲贤之词如山花献笑。王伯成之词如红鸳戏波。已下一百五十人。俱是杰作,尤有胜于前列者。其词势非笔舌可能拟,真词林之英杰也。董解元(仕于金,始制北曲)、卢疏斋、鲜于伯机、冯海粟、赵子昂、李溉之、曾褐夫、班彦功、童学士、孛罗御史、郝新斋、陈叔宝、刘时中、徐子方、马彦良、阚志学、孙子羽、曹以斋、王继学、康进之、张子益、陈子原、孙叔顺、吕元礼、李茂之、亢文苑、曹子贞、左山、孟汉卿、徐容斋、严忠济、董君瑞、任则明、吕济民、查德卿、武林隐、王元鼎、里西瑛、卫立中、李伯瞻、赵显宏、刘逋斋、杲元启、唐毅夫、孙周卿、高拭、李爱山、宋方壶、姚牧庵、景元启、曾瑞卿、李伯瑜、吴克斋、李德载、王和卿、杜遵礼、程景初、赵彦晖、王敬甫、邓学可、沙正卿、赵明道、王仲诚、梦简、李邦基、吕天用、睢玄明、王仲元、高安道、张子[[!NFDD8]]、侯正卿、史九敬先、李宽甫、彭伯成、李行道、赵君祥、汪泽民、陆显之、孔文卿、狄君厚、张寿卿、费君祥、陈定甫、刘唐卿、阿里[[!NFEFC]]卿、王爱山、奥敦周卿、渚察善长、范冰壶、施均美、黄德润、沈珙之、刘聪、张九、廖弘道、陈彦实、吴中立、钱子云、高敬臣、曹明善、张子坚、王日华、王举之、陈德和、丘士元。 曹安《谰言长语》:予家有《阳春白雪》小本,元人如刘时中、关汉卿诸公之作尤多。大抵元之词曲最擅名。予尝私论之曰:汉之文,唐之诗,宋之性理,元之词曲。试以汉之文言之,果有出于董、贾之策乎!以唐之诗言之,果有出于李、杜之什乎!以宋之性理言之,果有出于濂、洛、关、闽之论乎!以元之词曲言之,果有出于《阳春白雪》之所载者乎!况四代人物,又不止于此乎! 《四友斋丛说》卷三十七:元人乐府,称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之辞老健而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉,白颇简淡,所欠者俊语,当以郑为第一。 《艺苑卮言》附录一:元有曲而无词,如虞、赵诸公辈,不免以才情属曲,而以气概属词,词所以亡也。 《艺苑卮言》附录一:曲者词之变。自金元入中国,所用北乐,嘈杂凄紧缓急之间,词不能按,乃更为新声以媚之。而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、郑德辉、宫大用、白仁甫辈,咸富有才情,兼喜声律,以故遂擅一代之长。所谓宋词、元曲,殆不虚也。但大江以北,渐染北语,时时采入,而沈约四声,遂阙其一。东南之士,未尽顾曲之周郎;逢掖之间,又稀辨挝之王应,稍稍复变新体,号为南曲。高拭则成,遂掩前后。大抵北主劲切雄丽,南主清峭柔远,虽本才情,务谐俚俗,譬之同一师承而顿渐分教,俱为国臣而文武异科。今谈曲者,往往合而举之,良可笑也。 《艺苑卮言》附录一:凡曲北字多而调促,促处见筋;南字少而调缓,缓处见眼。北则辞情多而声情少,南则辞情少而声情多。北力在弦,南力在板;北宜和歌,南宜独奏;北气易粗,南气易弱。此吾论曲三昧语。 《艺苑卮言》附录一:今世所演习者,北《西厢记》出王实甫,《马丹阳度任风子》出马致远,《范张鸡黍》出宫大用,《拜月亭》、《单刀会》出关汉卿,《两世姻缘》出乔德(梦)符,《[[!NFDD9]]范雎》出高文秀,《[[!NBC22]]梅香》、《王粲登楼》、《倩女离魂》出郑德辉,《风雪酷寒亭》出杨显之,《伍员吹箫》、《庄子叹骷髅》出李寿卿,《东坡梦辰钩月》出吴昌龄,《陈琳抱妆盒》、《王允连环记》、《敬德不伏老》、《黄鹤楼》、《千里独行》不著姓氏,皆元人词也。 《顾曲杂言》:涵虚子所记杂剧名家,凡五百馀本,通行人间者不及百种,然更不止此。今教坊杂剧约有千本,然率多俚浅,其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时,以此定士子优劣,每出一题,任人填曲,如宋宣和画学,出唐诗一句,恣其渲染,选其能得画外趣者登高第,以故宋画、元曲,千古无匹。元曲有一题而传至四五本者,予皆见之,总只四折。盖才情有限,北调又无多,且登场虽数人,而唱曲只一人,作者与扮者力量俱尽现矣。自北有《西厢》,南有《拜月》,杂剧变为戏文,以至《琵琶》遂演为四十馀折,几十倍杂剧。然《西厢》到底不过描写情感,予观北剧,尽有高出其上者。世人未曾遍观,逐队吠声,咤为绝唱,真井蛙之见耳。 《顾曲杂言》:元人如乔梦符、郑德辉辈,但以四折杂剧擅名,其馀技则工小令为多。若散套,虽诸人皆有之,惟马东篱《百岁光阴》、张小山《长天落彩霞》为一时绝唱。元词多佳,俱不及也。元人俱娴北调,而不及南音。今南曲如《四时欢》、《窥青眼》、《人别后》诸套最古,或以为元人笔,亦未必然。 《真珠船》卷四:元曲如《中原音韵》、《阳春白雪》、《太平乐府》、《天机馀锦》等集,《范张鸡黍》、《王粲登楼》、《三气张飞》、《赵礼让肥》、《单刀会》、《敬德不伏老》、《苏子瞻贬黄州》等传奇,率音调悠圆,气魄宏壮,后虽有作,鲜之与[[!NFDDB]]矣。盖当时台省元臣,郡邑正官,及雄要之职,尽其国人为之,中州人每每沉抑下僚,志不获展。如关汉卿入太医院尹,马致远江浙行省务官,宫大用钓台山长,郑德辉杭州路吏,张小山首领官,其他屈在簿书、老于布素者,尚多有之。于是以其有用之才,而一寓之乎声歌之末,以舒其怫郁感慨之怀,所谓不得其平而鸣焉者也。 刘楫《词林摘艳序》:至元、金、辽之世,则变而为今乐府。其间擅场者,如关汉卿、庾吉甫、贯酸斋、马昂夫诸作,体虽异而宫商相宣,此可被于弦竹者也。(《词林摘艳》卷首) 李开先《乔梦符小令序》:元以词名代,而乔梦符其翘楚也。梦符名吉,号笙鹤翁,又号惺惺道人。以词擅场于至正间,然以字行,无问远近,识不识,皆知有太原乔梦符云。梦符不但长于小令,而八杂剧、数十散套,可高出一世。予特取其小令刻之,与小山为偶。元之张、乔,其犹唐之李、杜乎?(《闲居集》卷五) 《庄岳委谈》卷下:涵虚子记元词手百八十馀,中能旁及诗文者,贯酸斋、高则诚二三子耳。自馀马东篱辈,乐府外他伎俩不展一筹,信天授有定也。滕玉霄、元好问、萨天锡、赵子昂、冯海粟、卢疏斋、姚牧庵辈皆文,差及词耳。 《庄岳委谈》卷下:高则诚在胜国中,似能以诗文见者,徒以传奇故,并没之。同时卢挚处道,亦东瓯人,乐府声价,政与高埒,而制作弗传。世遂以卢为文士,而高为词人,信有幸有不幸也。元文士以词名者,赵子昂、贯云石、杨廉夫皆浙东西人。元词手与中原抗衡,惟越而已。 徐渭《南词叙录》:南易制,罕妙曲;北难制,乃有传者。何也?宋时名家,未肯留心。入元又尚北,如马、贯、王、白、虞、宋诸公,皆北词手。国朝虽尚南,而学者方陋,是以南不逮北。 于若瀛《阳春奏序》:盖金、元以外夷据我中华,所用胡乐,嘈嘈杂杂,凄紧缓急,词不能按,乃复更为新声,其抑扬高下,足媚人耳。一时名士如马东篱辈,咸富有才情,兼善音律,以故遂擅一代之长。要而言之,实所以宣其牢骚不平之气也者。彼腥膻当国,凡秉枢要,悉任丑虏。而中原怀才抱艺之夫,仅仅辱在僚佐,此其所以慷慨悲歌于仙吕诸宫、南吕诸调,悉谒其至极也。 《太平清话》卷三:元士大夫以乐府鸣者,奇巧莫如关汉卿、庾吉甫、杨淡斋、卢疏斋,豪爽则有如冯海粟、滕玉霄,蕴藉则有贯酸斋、马昂夫。 王骥德《曲律》卷一:曲,乐之支也。自《康衢》、《击壤》、《黄泽》、《白云》以降,于是《越人》、《易水》、《大风》、《瓠子》之歌继作,声渐靡矣。乐府之名,[[!NFEFD]]于西汉。……入元而益漫衍其制,栉调比声,北曲遂擅盛一代。顾未免滞于弦索,且多染胡语,其声近噍以杀,南人不习也。迨季世入我明,又变而为南曲,婉丽妩媚,一唱三叹,于是美善兼至,极声调之致。 《曲律》卷三:胜国诸贤,盖气数一时之盛。王、关、马、白,皆大都人也,令求其乡,不能措一语矣。 《曲律》卷三:胡鸿胪言:“元时台省元臣、郡邑正官,皆其国人为之,中州人每沉抑下僚,志不获展,如关汉卿乃太医院尹,马致远江浙行省务官,宫大用钓台山长,郑德辉杭州路吏,张小山首领官。于是多以有用之才,寓于声歌,以纾其怫郁感慨之怀,所谓不得其平而鸣也。”然其时如贯酸斋、白无咎、杨西庵、胡紫山、卢疏斋、赵松雪、虞邵庵辈,皆昔之宰执贵人也,而未尝不工于词。以今之宰执贵人与酸斋诸公角而不胜,以今之文人墨士与汉卿诸君角而又不胜也。盖胜国时,上下成风,皆以词为尚,于是业有专门。今吾辈操管为时文,既无暇染指,迨起家为大官,则不胜功名之念,致仕居乡,又不胜田宅子孙之念,何怪其不能角而胜之也。 《曲律》卷三:元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之填词。凡乐工所撰,士流耻为更改,故事款多悖理,辞句多不通,不似今作南曲者尽出一手。要不得为诸君子疵也。 《曲律》卷三:世称曲手,必曰关、郑、白、马,顾不及王,要非定论。称戏曲曰《荆》、《刘》、《拜》、《杀》,益不可晓,殆优人戏单语耳。 《曲律》卷四:李中麓序刻元乔梦符、张小山二家小令,以方唐之李、杜。夫李则实甫,杜则东篱,始当。乔、张盖长吉、义山之流,然乔多凡语,似又不如小山更胜也。 臧懋循《元曲选自序》:世称宋词、元曲。夫词在唐,李白、陈后主皆已优为之,何必称宋?惟曲自元始有,南北各十七宫调,而北《西厢》诸杂剧,亡虑数百种,南则《幽闺》、《琵琶》二记已耳。或谓元取士有填词科,若今括帖,然取给风檐寸晷之下,故一时名士,虽马致远、乔孟符辈,至第四折,往往强弩之末矣。或又谓主司所定题目外,止曲名及韵耳,其宾白则演剧时伶人自为之,故多鄙俚蹈袭之语。或又谓《西厢》亦五杂剧,皆出词人手裁,不可增减一字,故为诸曲之冠。此皆予所不辩。独怪今之为曲者,南与北声调虽异,而过宫下韵一也。自高则诚《琵琶》,首为不寻宫数调之说,以掩覆其短,今遂借口谓曲严于北而疏于南,岂不谬乎?大抵元曲妙在不工而工,其精者采之乐府,而粗者杂以方言。……曲白不欲多,唯杂剧以四折写传奇故事,其白有累千言者。观《西厢》二十一折,则白少可见。尤不欲多骈偶,如《琵琶》、《黄门》诸篇,业且厌之。 《闲情偶寄》卷一:曲文之词采,与诗文之词采,非但不同,且要判然相反,何也?诗文之词采,贵典雅而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明。词曲不然,话则本之街谈巷议,事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解,或初阅不见其佳,深思而后得其意之所在者,便非绝妙好词,不问而知为今曲,非元曲也。元人非不读书,而所制之曲,绝无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也。后人之曲,则满纸皆书矣。元人非不深心,而所填之词,皆觉过于浅近,以其深而出之以浅,非借深以文其不深也。后人之词,则心口皆深矣。 黄正位《阳春奏凡例》:盖元时善曲藻者,不下数百家,而所称绝伦,独马东篱、白仁甫、关汉卿、乔梦符、李寿卿、罗贯中诸臣而已。 《易龠馀录》卷十五:词之体尽于南宋,而金、元乃变为曲,关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等,为一代巨手。乃谈者不取其曲,仍论其诗,失之矣。 四库提要卷二○○:《张小山小令》二卷,元张可久撰。……自五代至宋,诗降而为词。自宋至元,词降而为曲。文人学士,往往以是擅长,如关汉卿、马致远、郑德辉、宫大用之类,皆借以知名于世,可谓敝精神于无用。然其抒情写景,亦时能得乐府之遗。小道可观,遂亦不能尽废。 《雨村曲话》卷上:贯酸夫(斋)、张可久、宫大用只工小令,不及马、王、关、乔、郑、白远甚,未可同年语也。 《艺概》卷四:北曲名家,不可胜举,如白仁甫、贯酸斋、马东篱、王和卿、关汉卿、张小山、乔梦符、郑德辉、宫大用,其尤著也。诸家虽未开南曲之体,然南曲正当得其神味。观彼所制,圆溜潇洒,缠绵蕴藉,于此事固若有别材也。 《艺概》卷四:《太和正音谱》诸评,约之只清深、豪旷、婉丽三品。清深如吴仁卿之“山间明月”也,豪旷如贯酸斋之“天马脱羁”也,婉丽如汤舜民之“锦屏春风”也。 《白雨斋词话》卷三:元代尚曲,曲愈工而词愈晦。周、秦、姜、史之风,不可复见矣。 王国维《宋元戏曲考自序》:凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录。后世儒硕,皆鄙弃不复道,而为此学者,大率不学之徒。即有一二学子,以馀力及此,亦未有能观其会通,窥其奥[[!NFDDD]]者。遂使一代文献,郁堙沉晦者且数百年,愚甚惑焉。往者读元人杂剧而善之,以为能道人情、状物态,词采俊拔而出乎自然,盖古所未有,而后人所不能仿佛也。辄思究其渊源,明其变化之迹,以为非求诸唐、宋、辽、金之文学,弗能得也。 祝允明《跋元末国初人帖》:元至国初,善书者甚多。此册数人,华光禄藏。今试因所聚,取其尤者为评曰:虞集如卤簿礼官,赞导应节,结束弄姿,稍远大雅;鲜于枢如三河壮侠,长袖善舞,豪鸷自擅,时落俗体;邓文原如叠甓层城,不胜沉实;饶介如时花沐雨,枝叶都新;张雨如道士醮祠,虽礼而野;倪瓒如金钱野菊,略存别韵;杨维桢如吴歌楚些,时露方言;陈璧如有若据坐,尚有典刑;宋克如初筵卣彝,忽见三代;解缙如盾郎执戟,列侍明光。(《怀星堂集》卷二十六) 王世贞《跋宋元人墨迹》:此率皆尺牍,宋人得三纸,元人得九纸。而中间最知名者,宋人如吕龙图嘉问、钱参政端礼,然皆不成字。元人如邓学士文原、张方外天雨外,其间不知名人翰墨,颇有绝佳者,以此知赵魏公之所倡率于胜国八法,功不浅浅也。(《[[!NFDDE]]州续稿》卷一六一) 《遵生八笺》卷十五:余自唐人画中,赏其神具画前,故画成神足。而宋则工于求似,故画足神微。宋人物趣迥迈于唐,而唐之天趣则远过于宋也。今之评画者,以宋人为院画,不以为重,独尚元画,以宋巧太过而神不足也。然而宋人之画,亦非后人可造堂室,而元人之画,敢为并驾驰驱。且元之黄大痴,岂非夏、李源流?而王叔明,亦用董、范家法;钱舜举,黄筌之变色;盛子昭,乃刘松年之遗派。赵松雪则天分高朗,心胸不凡,摘取马和之、李公麟之描法,而得刘松年、李营丘之结构,其设色则祖赵伯驹、李嵩之浓淡得宜,而生意则法夏[[!NFDCC]]、马远之高旷宏远。及其成功,而全不类此数辈,自出一种温润清雅之态,见之如见美人,无不动色。此故迥绝一代,为士林名画,然皆法古,绝无邪笔。元画如王、黄、二赵(子昂、仲穆)、倪瓒之士气,陈仲仁、曹知白、王若水、高克恭、顾正之、柯九思、钱逸、吴仲圭、李息斋、僧雪窗、王元章、萧月潭、高士安、张叔厚、丁野夫之雅致;而画之精工,如王振朋、陈仲美、颜秋月、沈秋涧、刘耀卿、孙君泽、胡廷辉、臧祥卿、边鲁生、张可观;而闲逸如张子政、苏大年、顾定之、姚雪心辈,皆元之名家,足以擅名当代则可,谓之能过于宋则不可也。其松雪、大痴、叔明,宋人见之,亦能甘心服其天趣。今之论画必曰士气,所谓士气者,乃士林中能作隶家画品,全用神气生动为法,不求物趣,以得天趣为高。观其曰写而不曰描者,欲脱画工院气故耳。此等谓之寄兴,取玩一世则可,若云善画,何以比方前代而为后世宝藏?若赵松雪、王叔明、黄子久、钱舜举辈,此真士气画也。而四君可能浅近效否,是果无宋人家法,而泛然为一代之雄哉?例此,可以知画矣。 《画禅室随笔》卷二:元季诸君子画惟两派,一为董源,一为李成。成画有郭河阳为之佐,亦犹源画有僧巨然副之也。然黄、倪、吴、王四大家,皆以董、巨起家成名,至今只行海内。至如学李、郭者,朱泽民、唐子华、姚彦卿辈,俱为前人蹊径所压,不能自立堂户。此如南宗子孙,临济独盛,当亦绍隆祖法者,有精灵男子耶! 《画禅室随笔》卷二:元时画道最盛,惟董、巨独行,此外皆宗郭熙。其有名者,曹云西、唐子华、姚彦卿、朱泽民辈,出其十,不能当黄、倪一。盖风尚使然,亦由赵文敏提醒,品格眼目皆正耳。余非不好元季四家画者,直[[!NFDDF]]其源委,归之董、巨,亦颇为时人换眼。丁南羽以为画道一变。
