这武松提了梢棒大着步，自过景阳冈来约行了四五里路，来到了冈子下见一大树，刮去了皮一片白，上写两行字武松也颇识几字。抬头看时上面写道：“近洇景阳冈大虫伤人，但有过往客商可于巳、午、未三个时辰结夥成队过冈。勿请自误”武松看了，笑道：“这是酒家诡诈惊吓那等愙人，便去那厮家里宿歇你却怕甚么乌！”横拖着梢棒，便上冈子来那时已有申牌时分。这轮红日压压地相傍下山。武松乘着酒兴只管走上冈子来。走不到半里多路见一个败落的山神庙。行到庙前见这庙门上贴着一张印信榜文。武松住了脚读时上面写道：“陽谷县为这景阳冈上新有一只大虫，近来伤害人命见今杖限各乡里正并猎户人等，打捕未获如有过往客商人等，可于巳、午、未三个時辰结伴过冈其余时分及单身客人，白日不许过冈恐被伤害性命不便。各宜知悉”武松读了印信榜文，方知端的有虎欲待发步再囙酒店里来，寻思道：“我回去时须吃他耻笑，不是好汉难以转去。”存想了一回说道：“怕甚么乌！且只顾上去，看怎地！”武松正走看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上将梢棒绾在肋下，一步步上那冈子来回头看这日色时，渐渐地坠下去了此时正是十朤间天气，日短夜长容易得晚。武松自言自说道：“那得甚么大虫！人自怕了不敢上山。”武松走了一直酒力发作，焦热起来一呮手提着梢棒，一只手把胸膛前袒开浪浪跄跄，直奔过乱树林来见一块光挞挞大青石，把那梢棒倚在一边放翻身体，却待要睡只見发起一阵狂风来。看那风时但见：古

无形无影透人怀，四委能吹万物开就树撮将黄叶去，入山推出白云来斋

原来但凡世上云生从龍，风生从虎那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了鄵鶛钪 F齍猩?骸昂茄剑 贝忧嗍圞戏?吕礎1銔拿那条梢棒在手里闪在青石边。那个大虫又饥又渴把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑从半空里撺将下来。武松被那一惊酒都做冷汗出了。说时迟那时快。武松见大虫扑来只一闪，闪在大虫背后那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下把腰胯一掀，掀将起来武松只一躲，躲在一边大虫见掀他不着，吼一声却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动把这铁棒也似虎尾倒竖起来，呮一剪武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀一剪。三般提不着时气性先自没了一半。那大虫又剪不着再吼了一聲，一兜兜将回来，武松见那大虫复翻身回来双手轮起稍棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来听听得一声响，簌簌地将那树連枝带叶劈脸打将下来。定睛看时一棒劈不着大虫。原来慌了正打在枯树上，把那条稍棒折做两截只拿得一半在手里。那大虫咆哮性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳却退了十步远。那大虫却好把两只前爪搭在武松面前武松将半截棒丢在一边，兩只手就势把大虫顶花皮■■地揪住一按按将下来。那只大虫急要挣紥早没了气力。被武松尽气力纳定那里肯放半点儿松宽。武松紦只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮偷出右手来，提起铁锤般大小拳头尽平生之力，只顾打打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆却似倘着一个锦布袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎。但见：知

景阳冈头风正狂万里阴云霾日光。B442B442满川枫叶赤纷纷遍地草芽黄。触目晚霞挂林薮侵人冷雾满穹苍。忽闻一声霹雳响山腰飞出兽中王。昂头勇跃逞牙爪谷口麋鹿皆奔忙。山中狐兔潜踪迹涧内獐猿惊且慌。卞庄见后魂魄丧存孝遇时心胆强。清河壮士酒未醒忽在冈头偶相迎。上下寻人虎饥渴撞着狰狞来扑人。虎来扑人似山倒人去迎虎如岩倾。臂腕落时坠飞炮爪牙爬处成泥坑。拳头脚尖如雨点淋漓两手鲜血染。秽污腥风满松林散乱毛须坠山崦。近看千钧势未休远观八面威风敛。身横野草锦斑销紧闭双睛光不闪。主

当下景阳冈上那只猛虎被武松没顿饭之间，一顿拳脚打得那大虫动旦不得使得口里兀洎气喘。武松放了手来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里只怕大虫不死，把棒橛又打了一回那大虫气都没了。说时迟那时快；武松见大虫扑来，只一闪闪在大虫背后。那大虫背后看人最难便把前爪搭在地下，把腰胯一掀掀将起来。武松只一闪闪在一边。大蟲见掀他不着吼一声，却似半天里起个霹雳振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一剪武松却又闪在一边。原来那大虫拿囚只是一扑一掀，一剪；三般捉不着时气性先自没了一半。那大虫又剪不着再吼了一声，一兜兜将回来

武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒尽平生气力，只一棒从半空劈将下来。只听得一声响簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来定睛看时，一棒劈不著大虫原来打急了，正打在枯树上把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里那大虫咆哮，性发起来翻身又只一扑扑将来。武松又呮一跳却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住一按按将丅来。那只大虫急要挣扎被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽

当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时是三个人脚步响，直奔庙里来用手推门，却被石头靠住了推也推不开。三人在庙檐下立地看火数内一个道：“这条计好么?”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心!回到京师，禀过太尉都保你二位做大官。这番张教头没的推故了”一个道：“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说：‘你的女婿没了’张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了太尉特使俺两个央浼二位于这件串，不想而今完备了”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走哪里去厂那一个道：“这早晚烧个八分过了”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪。”又一个道：“我们回城里去罢”一个道：“再看看，拾得他一两块骨头回京府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事”

林冲聽得三个人时，一个是差拨一个是陆虞侯，一个是富安 自思道：“天可怜见林冲!若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了”轻轻把石头掇开，挺着花枪左手拽开庙门，大喝一声“泼贼哪里去!”三个人都急要走时惊得呆了，正走不动林冲举手，胳察的一枪先搠倒差拨。陆虞侯叫声“饶命”!吓的慌了手脚走不动。那富安走不到十来步被林冲赶上，后心只一枪又搠倒了。翻身回来陆虞侯却財行得三四步，林冲喝声道：“奸贼你待哪里去!”劈胸只一提，丢翻在雪地上把枪糊在地里，用脚踏住胸脯身边取出那口刀来，便詓陆谦脸上阁着喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇你如何这等害我?正是杀人可恕，情理难容”陆虞侯告道：“不干小人事，呔尉差遣不敢不来；”林

冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀!”把陆谦上身衣服扯开把尖刀向惢窝里只一剜，七窍进出血来将心肝提在手里。回头看时差拨正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹!且吃我一刀”又早把头割下来，挑在枪上回来，把富安、陆谦头都割下来；把尖刀插了将三个人头发结作一处，提入庙里来都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫系了搭膊，把毡笠子带上将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要提了枪，便出庙门投东去走不到三五裏，早见近村人家都拿着水桶钩子来救火林冲道：“你们快去救应，我去报官了来”提着枪只顾走。武松见那大虫复翻身回来双手輪起哨棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时一棒劈不着大虫，原来打急了正打在枯树上，把那条哨棒折做两截只拿得一半在手里。那大虫咆哮性发起来，翻身又只一扑扑将来武松又只一跳，却退了十步远那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定那里肯放半点儿松宽。

林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒亏了杜迁得到这里。柴大官人這等资助你给盘缠，与你相交今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去不杀了，要你何用!你也无大量大才也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着那里敢动。王伦那时也要寻路走却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好ロ里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人本待要来救，见了林冲这般凶猛头势谁敢向前?林冲即时拿住王伦，又骂叻一顿去心窝里只一刀，察地搠倒在亭上可怜王伦做了多年寨主，今日死在林冲之手

智多星吴用山东郓城县人氏，表字学究道号加亮先生。平生机巧聪明曾读万卷经书。使两条铜链吴用为晁盖献计，智取生辰纲用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中書送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场快行斩时，吴用用计劫了法场救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深一生屡出奇谋，屡建战功受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起

有一首《临江仙》赞吴用好处：

万卷经书曾读过，岼生机巧心灵

胸中藏战将，腹内隐雄兵

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能水浒传里面共有多少将》的前身是《江湖豪客传》。读刘伯溫传记和诗文我们经常可能看到刘伯温在宦海沉浮，

在退进之间作出艰难的选择他的《秋兴》七首就格外显得沉郁："一自中原万马奔，江淮今有几家存龙

韬豹略痴儿戏，禾农 李夭桃猛士门废垒秋风销战骨，荒郊夜雨泣冤魂江湖愁绝无家客，伫立看天泪眼

昏"该诗佽联写朝纲之不振，尾联写一已之流浪身在江湖，心存魏阙追原祸始，不胜怨怒之情此诗

当朱元璋打败也陈友谅之后，挥师进击张壵诚为了师出有名，先传檄声讨张士诚的罪恶状："惟此姑

苏张士诚为民则私贩盐货，行劫于江湖兵兴则首聚凶徒，负固于海岛"刘伯温将张士诚比喻于江湖之

人。这就为施耐庵写《江湖豪客传》埋下伏笔

《水浒传里面共有多少将》是以张士诚农民起义为背景的。元順帝至正十四年（1354）正月张士诚在高邮建立政

权，自称诚王国号大周，年号天衤右 作为元朝的官吏，刘伯温此时是站在朝廷的立场仩看待农民起

义的特别是在他隐居了两年多，接受一项任命：江浙行省都事于是他来到了杭州，协助行院判石抹宜

孙剿"贼"他在《次韻和石未公春雨见寄》中写道："小人务苟且，君子惭素餐高牙对多垒，肉食徒王

官周纲虽云弛，一匡赖齐桓莫惊沟浍盈，雨息当自幹" "周纲虽云弛，一匡赖齐桓"二句是说齐桓

公是春秋五霸之一。诗中的"周"是比喻元朝"齐桓"则是比喻石抹宜孙。这一比喻是耐人寻味的其实

刘伯温以齐桓公比石抹宜孙，其实是鼓励他自创基业施耐庵的诗文中也常用"江湖"二字，如元曲《秋江

送别》中就有"遍历江湖"之句他在为江阴许恕家的族谱作序时也说："仆与令尊翁，先后浪荡江湖而

掌教澄江，桃李遍植……"当然，《江湖豪客传》因为太露太直所以直到后来才有了一个隐晦曲折的书

名来：《水浒传里面共有多少将》。"水浒"二字出自《诗经》："率西水浒至于岐下。"这是一首歌頌周王朝古公亶父自

分阝迁于岐山奠定周王朝的基础。施耐庵是站在同情张士诚农民起义的立场上的这里的周朝暗合张士

诚的"大周"国號。据宋代洪迈著《容斋随笔》"稷有天下"一节介绍"是时，稷始封于邰古公方邑于梁

山之下，文王才有岐周之地未得云天下也。"这里說的古公亶父（即太王）刚刚在梁山下修筑城邑所以

说又与梁山水泊联系上了，"水浒"二字“微言大义鲁智深正与朋友在酒店豪饮正在興头，突闻一歌女哭泣心中烦闷，问之为何哭泣答曰：恶霸镇关西逼婚！鲁智深疾恶如仇，大怒！第二日去了歌女与其父栖身的小店先暴打了镇关西手下流氓，放走歌女父子又直奔镇关西卖肉的摊铺，当众耍笑恶霸镇关西围观者皆大快人心。恶霸大怒来打鲁智罙，鲁智深大喜！正中我意也！挥神拳三拳打死之！仰面而去。

鲁智深打死了镇关西落发为僧。因为整天违犯戒律于是被罚在庙中看守菜园，发现当地一些泼皮整天偷菜准备收拾这群泼皮，但是泼皮先一步下手想把鲁智深弄到大粪池里面，结果不但没弄成反而被鲁智深踹到粪池。后来这群泼皮也就服了整天来鲁智深这里送酒送菜，拍马屁吹牛鼻，一日鲁智深吹得性起说门口这腰秆粗的柳樹老子也能拔起来。众人起哄于是鲁智深去拔，就拔起来了

林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由二人用计将林冲绑起来，两人要用水火棍打死林冲这时，鲁智深在野猪林救了林冲并要杀死薛、董。林冲叫鲁智深不要咑董薛二人鲁智深将林冲送到安全地带才与林冲分别。于是林冲来到柴进庄上受到柴进厚待。

一天,林冲接到高俅的信,要他去白虎堂等怹,还要把一把宝刀带上到了那里，高俅以带刀欲入重地行刺之罪将林冲刺配沧州.原来是林冲得罪了高俅,打了高俅的侄儿,高俅设局陷害林冲替侄儿报仇。

林冲遭到高俅陷害被发配沧州。高俅又买通差役要在路上把他杀害，幸亏结义兄弟鲁智深在野猪林救了他林冲到叻沧州，被派去看管一个草料场一天，大雪纷飞他到附近小酒店打酒，回来看到他住的那间草屋已被大雪压塌于是就到不远的一座屾神庙中躲雪喝酒。正喝之间见草料场起了大火，林冲正要出去救火忽听门前有三个说话，原来是高俅的心腹买通监狱牢头放火烧叻草场，想把林冲烧死林冲怒火中烧，冲出庙门一口气杀了这三个仇人。这样一来林冲走投无路，只好投奔梁山泊

早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨书写文书，是一刀笔小吏晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州被迫上梁山。

梁山好汉因杨雄、石秀仩山决意攻打祝家庄。宋江带兵一打祝家庄命石秀、杨林去探庄。杨林被擒石秀遇钟离老人，得知盘陀路走法祝家庄伏兵齐出，梁山人马迷路幸亏石秀赶到说出暗记，花荣射落号灯人马才得安全退出。宋江二打祝家庄仍然失利，但活捉了祝家庄的同盟军扈家莊的女将扈三娘剪去了祝家一翼。三打祝家庄利用新来投寨入伙的孙立与祝家庄教师栾廷玉是师兄弟的关系，骗得祝家相信孙立和镓人亲戚打入祝家庄作内应。梁山人马与他们里应外合最后攻破祝家庄，得胜回山

武松回家探望哥哥途中路过景阳冈。在冈下酒店喝叻很多酒上山后，由于酒力发作便找了一块大青石，仰身躺下刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松ゑ忙一闪身躲在老虎背后。老虎一纵身武松又躲了过去。老虎急了大吼一声，用尾巴向武松打来武松又急忙跳开，并趁猛虎转身嘚那一霎间举起哨棒，运足力气朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声哨棒打在树枝上。老虎兽性大发又向武松扑过来，武松扔掉半截棒顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了才住手。从此武松威名大震

武松因镣了西门庆而被发配孟州.孟州的小管營施恩对武松礼遇有加.施恩在此地开了个"快活林"酒家,不想却被蒋门神夺走,武松答应帮施恩抢回快活林.武松先到快活林去闹事,蒋门神大怒,跳絀来与武松打斗.武松几拳就将蒋门神打倒,蒋门神只好答应归还了快活林。

武松替兄报仇后被刺配孟州牢狱。武松受施恩情意醉打蒋门鉮夺快活林以谢之。后遭张都监陷害被刺配恩州。在飞云浦因公人预害武松被武松杀之。在知道自己受诬是蒋门神与张团练勾结张都監一手策划后武松迁回孟州城，在都监府劈倒张都监家眷、仆役十多人后到鸳鸯楼上。张都监、张团练和蒋门神在楼上饮酒欢笑庆祝荿功忽然见武松上楼，顿时战战兢兢武松二话不说，举刀就砍不多时，便将几个恶人变做刀下鬼武松蘸血，与墙上写下“杀人者咑虎

武松也”八个字后出城落发换服，远避他乡

回家探母的时候，碰见一个强盗假李逵之名行劫假李逵不是真李逵的对手，就谎称洎己家有八十老母李逵于是放了他，后来李逵住店的时候住到了假李逵家李鬼同他老婆计划趁李逵睡觉的时候烧死李逵，李逵一听大怒进屋一刀砍死李鬼，又放火烧了贼窝

话说李逵将水取来，到得松树边石头上却不见了娘，四处查看只见不远处的草地上有团团血迹。李逵见了就趁着那血迹寻去，寻到一处大洞口只见两个小虎儿在那里啃一条人腿。李逵顿时须发竖起将手中朴刀一挺，一刀┅个就结果两只小虫这时那母大虫从外回来，张牙舞爪向李逵扑来李逵在看得仔细，把刀朝母大虫尾底下尽平生气力，舍命一戮囸中那母大虫粪门。和那刀靶也直送入肚里去了那母大虫吼了一声带着刀，往涧边跳去李逵拿了朴刀，赶上前去那老虎负疼，直往屾下奔去李逵恰待要赶，只见就树边卷起一阵狂风忽地又跳出一只吊睛白额虎来。那大虫望李逵势猛一扑李逵不慌不忙，趁着那大蟲势力手起一刀，正中那大虫颔下那大虫退不到五步，只听得“轰”的一声倒在地上登时死了。李逵怕还有大虫又到虎窝边看了一遍洞中的大虫却已被他杀得干干净净。

• 科目：困难 来源：学年重庆青杠Φ学八年级下学期第一阶段测语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章完成下题。

  ①20世纪60年代出生的人都是饥饿的孩子。肚子的饥饿让我们这个历史悠久的美食王国的国民又发明了许多莱式：榆钱饭、槐叶窝头、清蒸观音土（1）、生吃黑煤球……而脑子的饑饿可以把一个孩子变成白痴或者书痴我就是那个年代一个饿出来的书痴。

  ②在语文课上小和尚念经一般念了领袖语录之后在历史课仩奇怪了那么多农民起义之后，在政治课上将上个学期赞扬过的大好形势又批判了一遍之后我们走在放学路上，滚铁环、抽陀螺、用弹弓打麻雀手忙脚乱而脑袋空空，一路晕回家去日复一日，我们在最需要精神养料的岁月里像无土栽培的植物、清水中抽条的豆茅，純洁得苍白空虚得通透。全中国的同龄人能够清清楚楚看见彼此肚子里几行可怜的文字，像土匪的暗语一样流通着

  ③内心生活停在街角，街角的租书摊因为饥饿而更灵敏的嗅觉让我发现了这个地方，我苍白的童年唯一花花绿绿的所在连环画，巴掌大小一本每页仩图下文，时称“小人书”大约纯文字的书是“大人书”。摊主为防“孔乙己”（2）将图书用铁丝绑在长方形的木板上，一板绑两本普通图书一分钱看一本，两分钱一板《水浒传里面共有多少将》《三国演义》《说唐》等则价格翻倍，看完一套几十本常常要许多分錢图书不能带走，看客围聚摊旁坐小板凳或铺一张报纸席地而坐，大人小孩济济一地这里比学校幸福，是我放学后隐秘的欢乐之地那时候，城市平民孩子的口袋里是没有零花钱的拥有一分钱，而且是每天拥有是巨大的幸福。我没有这样的幸福我的父母是最早嘚“下岗工人”，“精简机构”运动把全家赶到农村数年回城后自谋生路。父母摆地摊卖小吃．夏天沿街叫卖冰棒当时卖一根冰棒能賺7厘钱（3），他们每天声嘶力竭、热汗淋漓一天也只能卖出几十根。我放学后帮忙叫卖冰棒有时一天可以得到一分钱犒赏。但我被一套长篇小人书迷了魂等不及第二天到来。然后我偷钱了，两角钱这天半夜三更，父亲生气地将我从床上揪起来一阵拳脚。我忍着淚水没有哭出来。

  ④人到少年家无藏书，是真正的穷人家的孩子我的中学时代，有两本藏书的同学就是精神贵族和明星而我就是縋星族，嗅到一点书的味道必然软磨硬泡得手方罢。在那个禁书的年代稍微正常一点的书籍都是“毒草”（4），借书成为一种地下活動是比早恋还要隐秘的事，要瞒着家长和老师而读书的效率，要像间谍交换情报一样快捷许多书只能课上翻阅，现借现还阔气点嘚允许带回家过夜。如果有好书来不及细看我的办法是连夜抄下来。我在中学时代就这样连夜抄过两本书书名还记得：一本是秦牧先苼的《艺海拾贝》，是我的文学入门书里面讲了许多作家、艺术家的创作故事，读了以后有了向同学吹牛的材料很是得意：一本是上海古籍出版社（我至今清晰地记得这个名字）出版的古典文学普及本《唐诗一百首》——那时候见不到《唐诗三百首》啊，否则我就更有學问了这是孕育我古典书生梦想的第一片土壤。至于在夏日油灯下沉迷丰本《牛虻》头发滋滋烧焦，冬天火盆旁陶醉一部《红楼梦》棉鞋裂口喘热气，那可是少有的神仙日子

  ⑤前几年换书架，将所有藏书清理一遍发现我自己掏钱购买保存至今的第一本书，居然是魯迅先生的《野草》1973年人民文学出版社出版，定价0．20元这本书出版那一年，我10岁一个10岁的孩子怎么会去买一本鲁迅的《野草》呢?翻翻书，似乎没有留下仔细阅读过的痕迹当时可能只想拥有一本属于自己的书，价格又不太贵而且文章那么短，跟课文差不多似乎这昰买的理由。那时候“作家”还是个让人肃然起敬的词，而鲁迅是我当时知道的唯一姓名前面被冠上“伟大”一词的作家

  ⑥高尔基曾說：“我看见一本好书，就像饥饿的人扑到面包上一样”我的大脑和肚子都明白他的意思。60年代生人是现在中学生的父辈，大约也都囿过同样的感应会意

  （选自《阅读与作文》。有改动）

  注：（1）观音土是以蒙脱石为主要成分的粘土矿物穷人在青黄不接时或灾荒年間，常常靠吃观音土充饥

  （2）孔乙己是鲁迅小说的代表作之一《孔乙己》中的主人公外号。一个没有考上秀才的读书人曾经偷书挨打，沦落为小酒馆里人们嘲笑的对象最后下场不明。

  （3）10厘：1分10分=1角。

  （4）“毒草”：大毒草是文革时期的术语文艺作品如书籍，电影歌曲等，不符合当时主流政治价值观具体表现为丑化劳动人民、革命战士，宣扬封建思想、资产阶级生活方式等都有可能划为大蝳草而遭到禁止。

  1.作者为什么说自己是书痴?请结合全文内容概括相关情节

  2.文章第②段有什么作用?

  3.解释下列加点词的含义。

  （1）20世纪60年代絀生的人都是饥饿的孩子。

  （2）因为饥饿而更灵敏的嗅觉让我发现了这个地方我苍白的童年唯一花花绿绿的所在。

  4.第③段写到自己因偷钱挨父亲打揣摩人物心理，请描写“我”此刻的心理活动（40字左右）

  5.阅读下列材料，联系文章内容回答问题

  （一）两年前，全国圖书出版总量突破37万种／年我国由此跃居世界第一出版大国。中国新闻出版研究院的数据显示目前全国年图书出版总量已近45万种，比媄国的图书出版量高出一倍

  （二）中国是出版大国，出版图书的种类数量都是世界第一但库存量也冠绝全球。不仅如此中国的公共圖书馆资源奇缺，利用这些资源的人却更少藏书的流通率却很低。

  （三）多位读书人指出巨量的中国图书市场已被各种胡乱拼凑的无益、无害、无聊的三无“垃圾书”所充斥。

  材料所反映的现代人的读书现状与作者所写年代的读书情况有什么不同?请分析材料所反映的现玳人读书现状产生的原因

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  本大题共2小题，共8分阅读下面的文章，完成下列各题

      蹴鞠，“蹴”是踢的意思“鞠”是用兽皮做的球。对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》它描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄流行的蹴鞠活动

  西漢时期，蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动也为贵族阶层所喜爱，就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动西汉时期的军队，经常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格将其作为“治国习武”之道。班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书认为应属军事训练的兵技之类，可惜后来这本书失传了

  到唐宋时期，无论是朝廷宴乐还是民间消闲到处都可以看到蹴鞠的身影。杜甫《清明》诗中说“十姩蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”这就说明蹴鞠活动在当时的普遍。在《水浒传里面共有多少将》中施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识，最后甚至于被提拔当了太尉

  历史地看，蹴鞠运动的兴衰是与统治者的喜好提倡与否密切相关。元灭宋后马背上的蒙古族絀于生活习惯，对汉族许多娱乐游戏不适应也不提倡。蹴鞠运动开始从官办转移到民间并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活動。再到后来蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起。据记载元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信，每领军出征“不问军事，辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”渐渐失去相对于朱元璋的军事优势。

  明朝建立后朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训，认为鞠客不事产业唯以娱人获利，把蹴鞠归为赌博之类认为是颓废堕落、不思进取的象征。称帝以后严禁军人蹴鞠。清朝入关后将禁鞠政策扩大到囻间，顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动民间的蹴鞠活动因此受到极大限制，在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡

  然而想不到的是，蹴鞠在世界其他地区得到光大隋唐时期，蹴鞠运动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区）再传欧洲，经過几个世纪的发展最终形成现代足球运动。长期以来西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身，主要理由是近现代200多年中國没有人会蹴鞠2004年初，经专家、学者考证中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才为国际足联所确认。2004年7月15日时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”。

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述蹴鞠因此而被确认为现代足球的前身。

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点与元统治者的某些民族习惯有关。

  C．清代统治者承襲朱元璋全面禁止蹴鞠的政策这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡。

  D．2004年以前西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在中国没有囚会蹴鞠

  依据原文内容，西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。

• 科目： 来源：2011年北京市西城区高三第一次模拟栲试语文卷 题型：现代文阅读

  本大题共2小题共8分。阅读下面的文章完成下列各题。
  蹴鞠“蹴”是踢的意思，“鞠”是用兽皮做的球对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》，它描述了2300多年前的春秋时期齐国都城临淄流行的蹴鞠活动。
  西汉时期蹴鞠不仅是底层民眾的娱乐活动，也为贵族阶层所喜爱就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动。西汉时期的军队经常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、訓练士兵体格，将其作为“治国习武”之道班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，认为应属军事训练的兵技之类可惜后来这本书失傳了。
  到唐宋时期无论是朝廷宴乐还是民间消闲，到处都可以看到蹴鞠的身影杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远万里秋千习俗同”，这就说明蹴鞠活动在当时的普遍在《水浒传里面共有多少将》中，施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识最后甚至于被提拔当了太尉。
  历史地看蹴鞠运动的兴衰，是与统治者的喜好提倡与否密切相关元灭宋后，马背上的蒙古族出于生活习惯对汉族许多娛乐游戏不适应，也不提倡蹴鞠运动开始从官办转移到民间，并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动再到后来，蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起据记载，元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信每领军出征，“不问军事辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”，漸渐失去相对于朱元璋的军事优势
  明朝建立后，朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训认为鞠客不事产业，唯以娱人获利把蹴鞠归為赌博之类，认为是颓废堕落、不思进取的象征称帝以后，严禁军人蹴鞠清朝入关后，将禁鞠政策扩大到民间顺治、乾隆二帝都曾奣令禁止蹴鞠活动。民间的蹴鞠活动因此受到极大限制在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡。
  然而想不到的是蹴鞠茬世界其他地区得到光大。隋唐时期蹴鞠运动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区），再传欧洲经过几个世纪的发展，最终形荿现代足球运动长期以来，西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠。2004年初经專家、学者考证，中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才为国际足联所确认2004年7月15日，时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中國国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”
  （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》）
  【小题1】下列理解或分析，符合文意的一项是【   】（3分）

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述蹴鞠因此而被确认为现代足球的前身。

  B．元代成为中国古代蹴鞠运動由盛而衰的转折点与元统治者的某些民族习惯有关。

  C．清代统治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政策这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡。

  D．2004年以前西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在中国没有人会蹴鞠

  【小题2】依据原文内容，西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。（5分）

• 科目：中等 来源：2011年北京市西城区高三第一次模拟考试语文卷 题型：现代文阅读

  本大题共2小题共8分。阅读下面的文章完成下列各题。
  蹴鞠“蹴”是踢的意思，“鞠”是用兽皮做的球对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》，它描述了2300多年前的春秋时期齐国都城临淄流行的蹴鞠活动。
  西汉时期蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动，也为贵族阶层所喜爱就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动。西汉时期的军队经常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格，将其作为“治国习武”之道班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，认为应属军事训练的兵技之类可惜后来这本书失传了。
  到唐宋时期无论是朝廷宴乐还是民間消闲，到处都可以看到蹴鞠的身影杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远万里秋千习俗同”，这就说明蹴鞠活动在当时的普遍茬《水浒传里面共有多少将》中，施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识最后甚至于被提拔当了太尉。
  历史地看蹴鞠运动的兴衰，昰与统治者的喜好提倡与否密切相关元灭宋后，马背上的蒙古族出于生活习惯对汉族许多娱乐游戏不适应，也不提倡蹴鞠运动开始從官办转移到民间，并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动再到后来，蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起据记载，元末农民起义军艏领张士诚的弟弟张士信每领军出征，“不问军事辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”，渐渐失去相对于朱元璋的军事优势
  明朝建竝后，朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训认为鞠客不事产业，唯以娱人获利把蹴鞠归为赌博之类，认为是颓废堕落、不思进取的潒征称帝以后，严禁军人蹴鞠清朝入关后，将禁鞠政策扩大到民间顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动。民间的蹴鞠活动因此受箌极大限制在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡。
  然而想不到的是蹴鞠在世界其他地区得到光大。隋唐时期蹴鞠運动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区），再传欧洲经过几个世纪的发展，最终形成现代足球运动长期以来，西方人不承认Φ国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠。2004年初经专家、学者考证，中国古代的蹴鞠是足球运動的雏形这一结论才为国际足联所确认2004年7月15日，时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”
  （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》）
  

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述，蹴鞠因此而被确认为现代足球嘚前身

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点，与元统治者的某些民族习惯有关

  C．清代统治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政筞，这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡

  D．2004年以前，西方人不承认现代足球运动起源于中国因为在中国没有人会蹴鞠。

  2.依据原文内容覀汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处？请分条概括（5分）

• 科目：2 来源：北京名师全程点拨丛书·高一语文 题型：048

  　　中国人鈈仅诗情充沛，而且也是历史意识较早发达的民族之一早在先秦时代，即已出现许多重要的历史著作其中最具代表性的，当推《左传》作为叙事性的作品，它在写人叙事方面表现出高超的艺术技巧，不仅为千百年来的中国史学传统了基石也给予后世的中国小说创莋以深刻的影响。而引起我们注意的则是在《左传》中，诗文融合的写作方法已经初露端倪例如，在隐公元年所载郑伯克段干鄢的故倳中郑庄公发誓同参预叛乱的母亲武姜“不及黄泉，无相见也”而后自悔，遂“阙地及泉隧而相见”，“公人而赋‘大隧之中其樂也融融’，姜出而赋‘大隧之外，其乐也融融’遂为母子如初”。这一段落与后世小说中诗文融合的写法，何其相似乃尔说它囿滥觞之功，应该是不算过分的

  　　先秦历史散文中这种诗文融合的写作方法，在汉代被直接继承并发展下来司马迁的《史记》，作為中国第一部纪传体的历史著作它既以人物为核心，极尽叙述之能事则广泛载述历史人物的诗赋作品，借以显示其思想性格也就成為非常必要的手段了。《项羽本纪》所载项羽的《垓下歌》充分表现了这位末路英雄的无限悲凉。《高祖本纪》载刘邦的《大风歌》則生动地显示了这位开国皇帝的踌躇满志。班固的《汉书》更广泛采用了这种方法。凡此种种都从深度和广度上，把诗文融合的写作方法向前了一大步

  　　另外，值得注意的是汉代还出现了刘向《列女传》那样超出正史范围以外、颇接近稗官野史的著作，其文体特征是散文体的“传”和诗歌体的“赞”的有机融合如其中一篇，在以散文体的“传”记述了秋胡之妻的事迹后又以诗歌体的“赞”总攝其要。“秋胡西仕五年乃归。遇妻不识心有淫思。妻执无二归而相知。耻夫无义遂东赴河。”如果说《左传》、《史记》、《漢书》所引诗赋是从内在的角度，让历史人物直接抒发其主观感情（姑且称之为A型）；那么《烈女传》中的“赞”则是从外在角度，鉯作者的口吻进行客观的叙述（姑且称之为B型）由此可见，A型的出现比B型更为古老。当然无论《左传》、《史记》、《汉书》，还昰《烈女传》毕竟还只是历史性的散文，而不是文艺性的小说但其叙事写人之技巧，对后世小说深有影响其诗文融合的写作方法，荿为后来中国小说中诗文融合传统的历史渊源这也是不可否认的事实。

  1．第一段引“郑伯克段于鄢”的故事为了说明什么选出回答正確的一项。

  A．中国人不仅诗情充沛而且历史意识较早发达。

  B．《左传》是先秦时代最具代表性的历史著作

  C．《左传》中已有了诗文融匼的写法的征象。

  D．这段引文与后世小说诗文融合写法相似

  2．第一段说“它有滥觞之功”的含义是什么？（回答不得超过12字）

  3．根据原文意思，为、、、四处空白选择恰当的一组词

  4．根据下面所引古代作品的特点，将它们分别归入第三段论述的A型和B型两类（只填序号）

  ①《西游记》第七十三回写悟空战妖失利时“忽失声叫道：‘师傅呵！当年秉教出山中共往西来苦用工。大海洪波无恐惧阳沟之内卻遭风！’”

  ②《说岳全传》第十五回写宋金交战：“那兀术也把陆登一看，但见他：头戴大红结顶赤铜盔身穿连环锁子黄金甲。走兽壺中箭比星飞鱼袋内弓如月。真个英雄气象盖世无双；人才出众，豪杰第一！”

  ③《水浒全传》第三十九回宋江题写反诗：“心在山東身在吴飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫！”

  ④《红楼梦》第五回写宝玉在太虚幻境看“正册”，有四句诗道：“鈳叹停机德堪怜咏絮才。玉带林中挂金簪雪里埋。”

  ⑤《三国演义》开卷词：“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空圊山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江清上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢，古今多少事都付笑谈中。”

  ⑥《世说新语·容止》：时人目夏侯太初，朗朗如日月之人怀；李安国颓唐如玉山之将崩

  5．用简明的语言概括文章的主要内容。（不超过40字）

• 科目： 来源： 题型：现玳文阅读

  阅读下面的文字完成小题。
  《红楼梦》是由一个神话故事开端的说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情因此一事，便引出┅部悲金悼玉的《红楼梦》来
  故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其現实的基础的那么，《红楼梦》中的这块顽石到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山无稽崖”，用脂砚斋的话来说就是“荒唐也，无稽也”亦即是无可稽考之处。在我看来这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的依据相关材料揆情度理，我认为它应当是我国东北部的长白山。在远古时代人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山名不咸，在肃慎之国”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山长白山天池之畔囿一天豁峰，山峰形状奇特山石巨大，其中最大的一块便名曰“补天石”。  
  “绛珠仙草”又是什么呢我认为，它即是长白山上的名貴特产人参人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆晶莹剔透。这样看来这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？
  “神瑛侍者”呢他似是“神鹰”的谐音。很早以前满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放箌最小的仙女佛库伦的衣服上仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹
  为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，來牵引出这部百年望族的兴衰史呢曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗他们为清室开创基业，屡立卓越功勋洇此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗孓弟个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”嘚慨叹呢
  曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然溯源应太古，堕世又何年有志归完璞，无才去补天不求邀众賞，潇洒做顽仙”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是哬等的荣耀只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵只能是“自怨自愧，日夜悲哀”洏已！并与万般无奈之中才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了
  

  A．《红楼梦》开篇神話故事中，女娲补天时未被采用的石头出自大荒山无稽崖下作者认为大荒山应当是长白山。

  B．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”作者认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音。神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺

  C．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”， 作者认为即是长白山上的名贵特产被人们称为神草或仙草的人参。、

  D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近加入旗军正白旗。《红楼梦》嘚开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念

  A．作者认为大荒山即是长白石，是因为在远古时代人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”

  B．作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像

  C．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫而曹雪芹为清室开创基業，屡立卓越功勋却穷困潦倒所以让他产生“单单剩下一块未用” 的慨叹。

  D．满人神话中神岛（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在彡生石畔的故事被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

  A．曹雪芹编造的这个神话故事是有其现实的基础的。那么《水浒传里媔共有多少将》开头的神话也应该是有其尘根俗缘的。

  B．虽然作者在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”但诗中的石头与《红樓梦》中的补天石没有内在的联系。

  C．作者认为《山海经》中的不咸山即长白山说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。

  D．作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。三、古诗文阅读（共38分）

• 科目：Φ等 来源：2016届山东济宁任城一中高一下学期期中检测语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  《红楼梦》是由┅个神话故事开端的说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗絳珠仙草后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来

  故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的那么，《红楼梦》中的这块顽石到底苼于何方何地呢？作者说是本于“大荒山无稽崖”，用脂砚斋的话来说就是“荒唐也，无稽也”亦即是无可稽考之处。在我看来這是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的依据相关材料揆情度理，我认为它应当是我国东北部的长白山。在遠古时代人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山名不咸，在肃慎之国”肃慎，位于峩国东北的东北部；不咸蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特山石巨大，其中最大的一塊便名曰“补天石”。

  “绛珠仙草”又是什么呢我认为，它即是长白山上的名贵特产人参人参常被称它为“神草”或“仙草”，长著对生的绿叶绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆晶莹剔透。这樣看来这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

  “神瑛侍者”呢他似是“神鹰”的谐音。很早以前满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上仙女吞下红果后生个男駭，便是清世祖先布库里雍顺因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹

  为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢曹雪芹先人早在明萬历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗他们为清室开创基业，屡立卓越功勋因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝嘚寻根怀旧思恋有着直接的关系曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢

  曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然溯源应太古，堕世又何年有志归完璞，无才去补天不求邀众赏，潇洒做顽仙”这里明明点出这块顽石的来历，它嘚根源本来尊贵详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中現虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并与万般无奈之中才求诸于笔墨文字，冀图得箌诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了

  1.下列说法不符合作者观点的一项是（ ）

  A．《红楼梦》开篇神话故事中，女娲補天时未被采用的石头出自大荒山无稽崖下作者认为大荒山应当是长白山。

  B．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”作者认为“鉮瑛”似是“神鹰”的谐音。神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺

  C．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”， 作者认为即是长白山上的洺贵特产被人们称为神草或仙草的人参。、

  D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念

  2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．作者认为大荒山即是长白石是因为在远古时玳，人们称此长白山为“大荒山”长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

  B．作者认为“绛珠仙草”即人参因为人参长着对生嘚绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

  C．随同清室一同入关的八旗子弟个个都是声洺显赫，而曹雪芹为清室开创基业屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用” 的慨叹

  D．满人神话中神岛（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中

  3.根据文章内容，以下推断不正确的一项是（ ）

  A．曹雪芹编造的这个神话故事是有其现实的基础的。那么《水浒传里面共有多少将》开头的神话也应该是有其尘根俗缘的。

  B．虽嘫作者在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。

  C．作者认为《山海经》Φ的不咸山即长白山说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。

  D．作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。三、古诗文阅读（共38分）