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易中天谈36卷《中华史》：写的不是历史教科书
核心提示：用5到8年时间完成36卷本的&中华史&，易中天说自己并不是在写历史教科书，&一般中国通史要写到的我可能不一定写，他们怕漏掉什么，
□写作难题
　　材料的取舍必须心狠
不用老一辈历史学家的方法写通史，易中天要把自己所说的&3700年中华史&进行材料的取舍，这是写作中最难的部分。谈及此，易中天摇摇头说：&可惜了，没那么大容量就必须心狠，很多好故事用不了。像毛遂自荐我都没用啊！&
单就《百家争鸣》来看，易中天的&取舍&也有他的道理，他没有为老子专写一章节，在他看来只有哲学系教科书才会面面俱到，&读者会想&老子关我什么事&，讨论诸子争论的是什么问题才够吸引人。&
易中天说，写这系列书时会比较严谨，如果观点并非自己的，一定会按照学术书标准做注解，&我不会剽窃，这是职业道德&。他认为书中注解够详细了，&我跟最严格的学术书唯一不同的是，人家要标出引自哪个出版社，几版几页，我用不着那么详细。&易中天称他有自己的考虑，&如果在正文部分注那么详细会吓跑很多读者，他就不看了。&
□为众扫盲
　　荀子&性恶论&是误读
在《易中天中华史》里，易中天为读者进行了&扫盲&，比如人首蛇身的女娲仔细考证其实是一只青蛙；女娲氏、伏羲氏、遂人氏那会儿是没有&氏&的；&尧舜&或许存在但不是神奇的人物；&封建&是&封邦建国&等等。
荀子&性恶论&分析多见于各大教科书，易中天却分析荀子是&善能胜恶&，他认为人们是因为荀子有一篇《性恶篇》的文章而产生了误读，&荀子讲的性不是人性，他讲的是人的自然属性，是先天的动物性。他认为人的动物性是恶的，而人的社会性是善的。&
　以德治国是周人的理念
在第三卷《奠基者》，易中天表示自己根据金文、甲骨文考古证据有理论的重大发现，一些学者认为是在商朝就有以德治国理念，而易中天认为&以德治国是周人的理念&，&商代甲骨文里所有的&德&都不是道德的&德&，是&得到&的&得&，并且它还有第二个解释是&直&。到了金文里面，&得&加了一个心变成&德&，&内心&的正直才是道德，这时意思才变。而第一个有这个变化的金文是周成王时代的作品。&易中天自信地表示，这个证据雄辩地证明了道德这个观念是从周人开始的。
　□回应质疑
　　思想方法比知识背景重要
中国社科院近代史所研究员马勇曾表示，易中天36卷写到后来会很难，他认为易中天的知识背景没办法和范文澜那一代比。对此易中天说：&我感谢他的关心，但是他多虑了。&
易中天回忆,自己在武汉大学读书时，受好友邓晓芒（著名哲学学者）影响，对德国古典哲学有兴趣，&我们的思想方法受康德和黑格尔的影响特别大。黑格尔讲&逻辑与历史的一致&，这是我们都赞同的。&易中天坦言自己知识背景不如范文澜他们，但他可以扬长避短，知识背景固然重要，更重要的是思想方法，&逻辑与历史相一致的思想方法，恰是老一辈史学家没有的。&易中天认为沿着这个逻辑走不会错。
对于用5到8年写完3700年中华史而引来的质疑，易中天称：&我当年做《文心雕龙》研究只看了四本权威书，二手资料不用看。&他反问：&我为什么要按别人的逻辑来？我毕竟和传统写史方法不一样，他们是要读完的。&
□生活节奏
　　明年会放慢脚步减少活动
传言易中天在写作&中华史&系列的日常安排是早上7：30睡到自然醒，起床烧开水，泡茶进书房，接着出门锻炼，然后回来洗澡吃饭写作。记者向他求证时，他摆摆手说：&我现在太忙了，时间越来越少。&他不知道自己未来多久出一本，但是明年想尽量写完第二部。
今年，易中天在电视上出现了，不过不是《百家讲坛》，而是担任主持人讲述民生话题。网友依旧赞其&幽默风趣&，可易中天却告诉记者，现今太过繁忙，已让身体吃不消了，&明年我会放慢脚步，尽量少参加一些活动。&
明年易中天想多用些时间来写书，在他看来这才是最要紧的事。66岁的易中天曾写下博文解释为什么自己要在成名后&出力不讨好&写36卷《易中天中华史》：&年轻人折腾，因为他来日方长；老年人，要折腾，因为他机会不多。&
标签：易中天历史中国
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易中天将如何 写三十六卷中华史
易中天因在央视“百家讲坛”栏目“品三国”成名，成为公众眼中的“学术超男”，但其热度效应正在慢慢消退。近日，66岁的易中天宣布，用5到8年的时间写作36卷本的《易中天中华史》。第一部“中华根”的前两卷《祖先》和《国家》已于5月率先出版。这一消息又把易中天推向了舆论的风口浪尖，受到诸多质疑。 易中天能否凭一己之力完成一部前所未有的36卷本《易中天中华史》？《易中天中华史》有什么特点，与普通的史书有什么区别？带着诸多疑问，经多番联系，本报记者专访了易中天。 ? 深圳特区报驻京记者 李萍 不是私人史，也不是通史，而是史诗 记者：关于中华历史，众所周知的有《史记》、《二十四史》等史书，也有众多的教科书和通俗读物，您为什么要重写中华史？ 易中天：各类中国史大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。面对自己的历史，我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是“中华根”，什么是“中华梦”，什么是“中华魂”。 我希望用《易中天中华史》最终来回答“3700年以来，我们的命运和选择”这个命题。 记者：传统说法是5000年中华文明史，您刚才说的3700年是什么概念？ 易中天：5000年中华文明史说法不严谨。上下5000年，是文化；3700年，是文明。文明的标志是国家，国家的标志是城市，这是国际学术界的共识。为此，在断代方面，我将中华文明分为史前史和文明史，国家诞生以后叫文明史，分界在二里头。 二里头是城市还是部落有争议，我取“城市”说。文明的起点，是要有考古学证据的。据最新碳14测定，二里头文化一期年代上限不早于公元前1750年，所以是3700年。 记者：从第一、二卷看来，您把“枯燥的历史”写得妙趣横生，与《品三国》风格一脉相承。在泛娱乐化时代，有人质疑您的书是通俗历史读物，而不是严谨严肃的历史学术著作。您如何定义自己的书？从风格到篇幅，您是不是有向读者或向市场妥协的倾向？ 易中天：这当然是一部历史著作。我自己的定位，这不是一部私人史，也不是通史，而是一部轻松好读、引人入胜、波澜壮阔、气势恢宏的中华史诗。 我想强调，不要用“二元对立模式”思考问题，非此即彼，非黑即白。为什么不能两全其美呢？这确实需要很高的写作技巧，自己做不到，不要怀疑别人也做不到。我想把艰巨的研究工作留给自己，再用读者最能接受的轻松好读的语言表达，给读者以阅读快感。轻松好读和严谨认真不构成矛盾冲突。国外历史学家写的那些人物传记，还有那些通史类的著作都非常轻松好读，而且也非常时尚。 态度是严肃的，表述是活泼的，请大家看书。 记者：在书中，您想重建的是怎样的历史态度？您眼中的现代历史观是什么？ 易中天：讲解3700年以来中华民族的命运和选择。重新审视3700年，首先要有全球视野和现代史观；其次要有科学态度和价值体系。我的现代历史观是“人类文明，共同价值，实事求是，推进共识”，建立全人类的共同文明。如此，我们才能重新审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，明白“未来世界中的责任担当”，也才能看清文明的意志，找到中华的位置。所以，“3700年以来，我们的命运和选择”这句话，36卷本每卷都会出现。 用打坎儿井的方法来写史 记者：《资治通鉴》花费了司马光和数位助手19年的时间才完成；司马迁编写的《史记》也花费了作者13年时间。有人质疑您能否以一己之力在5到8年完成这部巨著？ 易中天：我曾说过，我的写作是打坎儿井，并不按照传统史书的编年体来进行创作，而是以国家、祖先等为题进行各卷本的议题设置。和其他通史不一样的是，我不追求面面俱到，把关键点、历史拐点讲清楚就行了。 每本书，版面字数10万，实际字数也就是6到7万，5到8年的时间，平均每天也就800字到1000字的工作量。所以不用担心我完不成。 记者：据透露，您有一个“豪华幕后团队”，您是首次采用团队运作方式吗？有人质疑您是不是找了一些年轻人随便编编，粗制滥造甚至有代笔？ 易中天：豪华团队是夸张的说法。读书写作是我自己的事，绝对不存在代笔。请别人来写，我再来改，那比我亲自写要累得多。 我是有3个幕后团队。第一个是顾问团队，主要工作是审稿，实际上只是作为“第一读者”发表看法，为了让读者更满意。第二个团队是编辑团队，主要是文字编辑和美术编辑，是保证图书的质量，关系也不大。第三个团队是营销团队，跟我一毛钱关系都没有。我是不打自招。 记者：您如何保证自己采用的史料和叙述的史实的准确性和可信性？ 易中天：我书中所述的所有史料和史实部分，一定靠得住。我的史料依据有三种：一种是文献，比如《诗经》、《楚辞》、《史记》、《左传》；第二种是出土文物；第三种是文字。其中后两种最可靠。在使用这三种证据的时候，如果文献证据与文物证据、文字证据相冲突，我会舍弃文献，取用文物和文字。 同时还有一批靠得住的老一辈的历史学家，尤其是民国时期的历史学家著作。他们的中国传统文化、传统学术的功底非常扎实，他们都有现代眼光。比如说，我写西周部分，我就读2本书，一本是杨宽先生的《西周史》，一本是许倬云先生的《西周史》。 记者：您如何评价民国时期历史学家蔡东藩的历史演义著作？您曾说《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是“可供统治借鉴的历史经验和教训”，为什么？ 易中天：我一般读历史学术原著，不读历史演义书，平时也不看这类作品。我说《二十四史》有一点问题，不等于全盘否定，因为中国有一个修史的习惯，对历史事件的记录总体上是真实的，只是评价和看待的问题。 我只是认为，应用现代史观看待历史，我的写法类似于美国著名的纪录片《美国：我们的故事》。往往大家耳熟能详的，史书中浓墨重彩的人物，我可能一笔带过，像周武王就是如此。传统史料不太注意的，我会比较注意，很多名不见经传的小人物，如果他代表一个时代的风貌，我会多着墨。而有的重要人物，书中甚至会一笔不提。我不写王莽就不能叫中华史吗？ 记者：司马迁、班固、司马光等历代史学大家，都“有所不言”。对一些有争议的历史，您会回避吗？ 易中天：我不会回避有争议的历史，我可以保证，在书中所说的都是我真实的想法。我会非常客观地表述，而且我会把它放在国际环境、全球视野的背景下，以及中华文明的背景下看待，我不会就事论事。 我强调的是“创新性”而非“颠覆性” 记者：您非常喜欢看侦探小说，这部书的写作有受侦探小说影响吗？ 易中天：我非常喜欢古龙，还喜欢柯南道尔、福尔摩斯、科林斯基、马普尔。一个好的侦探，要破一个案子一定有三条。第一是直觉，第二是逻辑，第三是证据。我现在的写作方式，就是从迪弗那儿学来的，叫走格子。找证据就是走格子，你用侦探的眼光看历史，你写的书是好看的。 在我看来，每次写作都好比一次探险。我要写的是他人不知道的和想知道的，不太想写所有人都知道的，除非有新的发现，能提出创新性观点。比如已经出版的《祖先》和《国家》，阅读起来就像读侦探小说一样：解答一个思考，犹如一次“破案”。我不会重复别人，也不会重复自己。 记者：媒体称，您已推出的第一、第二卷书中有不少颠覆性、争议性的观点，也有人认为，您强调颠覆性观点，是为了哗众取宠，是这样吗？ 易中天：从《深圳特区报》开始，请不要用“颠覆性观点”的说法，我想强调的是“创新性观点”。 在已经出版的这两卷书中，有不少阶段性的，我自己首创的结论。第一卷《祖先》，是史前史，我分为5个阶段，各用一个字描述：点、面、片、圈、国。点是文化点，夏娃的时代；点扩大后变成面，这就是氏族社会，女娲和伏羲的时代；面扩大后变成片，也就是部落的时代，代表是炎帝和黄帝；片扩大后变成圈，也就是部落联盟，代表是尧舜禹，然后进入国家的初级阶段，三个代表就是夏商周。而第二卷《国家》实际是世界史，将中华文明与其他文明进行比较。又比如我之前提到的，女娲不是人首蛇身，而是蛙。至于说我这样是为了哗众取宠，太小看我了。我用得着吗？！我从来没有要靠惊人之语、哗众取宠来吸引人眼球，将来更不会。这些都是我根据很多学者研究的结果所推论出来的结论。 记者：您曾说过，第三卷《奠基者》中会有一个关于甲骨文和金文的独家重大发现，可以先透露一下吗？ 易中天：我可以简单透露一下，这个重大发现将证明我的一个观点，即周人“以德治国”的观点。只要考古学上没有新的发现，我的这一研究将是“铜证如山”。 记者：您能说一下未来的写作计划吗？ 易中天：上午接受完采访，下午我就开始闭关写作了。按照已拟定的计划，7月22号在香港首发3、4卷，10月中旬在武汉首发5、6卷，今年就把中华根这一部完成。我会竭尽全力写作，如果有非人力所能抗拒之原因就没办法了。 相关 新闻 《易中天中华史》 频遭质疑 ? 深圳特区报驻京记者 李萍 从5月2日易中天在个人博客宣布，要以一己之力完成36卷本的《易中天中华史》系列丛书开始，到《易中天中华史》第一、二卷正式推出，易中天频遭公众质疑。 有媒体发表文章称“《易中天中华史》是一颗文化原子弹”，知名出版人丁怀超更公开质疑：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，能让人收藏和仔细阅读的有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫不如5年写出一本书来。” 媒体人诚悬在报纸上撰文称：“个人认为，作为一部纪录片的脚本，《易中天中华史》无疑是优秀的；但是作为一部通俗版的文化通史，它还过于简略。毕竟对于历史来说，各种非理性的偶然因素往往难以估计，而且所谓‘命运和选择’的转折，大多是事后诸葛。” 网友“文雪FAN”评论说：“要么易中天精神有问题，要么就是我的精神有问题。一个人不穷究一生，怎么可能写出历史？不要以为上过讲台演绎下历史就可以目空历史。” 也有人质疑，易中天如此“疯狂”地出书，是因为自从退休宣布“休假式治疗”之后，他就很少在公众场合露面，逐渐淡出了公众的视野，所以就像近期参与主持央视的《一起聊聊》节目、与李蕾谈民生话题一样，是“不务正业”，就为了赚钱。