永春吧东关桥离济川多少公里

原标题:【易经.传?】(永春吧)偅 修 东 关 桥 记

陈进国博士陈进国永春吧人,历史学博士中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室主任,《宗教人类学》集刊主編中国宗教人类学专业委员会副主任、中国社会科学院巴哈伊研究中心秘书长、国家宗教事务局宗教工作特聘专家。著作有:《信仰、儀式与乡土社会:风水的历史人类学探索》《隔岸观火:泛台海区域的信仰生活》《南海诸岛庙宇史迹辨析》《救劫:当代济度宗教的田野研究》合著/合编有《中国道教思想史》《澳门宗教报告》《北京宗教研究》等。

重 修 东 关 桥 记

永春吧古称桃源介居顺巽,为山川钟渏之地文物兴盛之邦。溯乎秦汉器用陶匏,辅我风教;瓯越险地进我辇路。永嘉之后衣冠南渡,处士萃止龙德隐密。洎唐末五玳流寓入闽,隆推儒术诗教渐昌,号海滨邹鲁肇自两宋,道南宗风原是濂溪一脉;戴云嵯峨,无非龟山余峰虽闾阎山海之间,攵曲华世比屋弦诵;簪缨鼎盛,每多寒薄永邑四时多燠,惟蔡燕堂慧眼取士于前朱考亭过化遗泽于后,人尚礼义励行乡约,彬彬乎道德文献斯之为盛,万古长青士风为之丕变,或以光风霁月为怀或以峭壁孤风为体,且独为泉南之望然则亦古所未有也。若宋陳休斋悟参茶禅一味若明颜桃陵重孝挥毫换蚵,若今林连玉批龙甲搏虎头皆斯文道统不坠之象也。此地文教既以开兴永人多以贸迁為绝伎,以货殖为资生古官驿道毂交蹄劘,联络刺桐古郡;陶瓷之路弘舸连舳通彼西洋新邦。桃城兴埠虽晚然彼天监之孔明兮,用棐忱而祐仁故民商通练敏达,亿则屡中八方诚曰:"无永不开市"。大哉河洛之贾道洋洋乎生意无穷。南方之强何其盛也!何其雄也!

东关铺去县三十里,地当孔道关锁永南,实为海丝重镇岗峦嵂崒,危磴滢濴桃碧双水环秀,乐山五台淩云闲居则有浑乐林泉之趣,登高乃见慷慨怀古之心跨碧溪有宋桥曰通仙者,厥有由也宋绍兴乙丑,里士创以睡木沈基垒石成磴,架设长廊槛遮风雨,以憩旅人中墩设有龛室,素奉南海古佛其圣德被于民,禹功及于邦四方重茧而至,角崩稽首斋宿俨正。举凡水旱疠疫则祷之祈福增寿则祷之,出洋过番则祷之其应如响。南通温陵之行舻商舳尤借以指南,卜吉而通远圣境在兹,鸿儒兮存神古德兮转生,此自古之常道也兹不论理学之激荡兮,晦翁、体仁双璧题桥明志顾乎象教东流,化行南国昔者普足、一道之法身不灭,惠济黔黎御宸捍患;延乎近世,樵云、木庵、印光、弘一诸上人莫不感通通仙桥菩萨之灵爽,希心菩提志求三乘。清道光戊戌己亥间更有湖湘萧府颜氏,匍桥祈麟默允兴寺。一夕同梦一长须着青袍者,顶观音跨虎而来跃卧榻上,惊起互告遂有妊娠,既而禅林虚云狮吼一身而系五脉。呜呼!斯人已乘愿古道廓悠悠。万物无常有存当亡。夫通仙桥间历八百七十余稔屡经修葺而不废,是诚圣道阐微、天命微显而天下信矣。

天运共和丙申桂月中秋奈良裘未及敬献,共工无警触柱乐山虹蜺惨然。烈??号"莫兰蒂"老蛟蜇泥,狂飙为祟;巨浸滔天舳舻胶戾。彼时螣蛇来冲通仙桥中墩之文物,须臾尽入崩洪矣乡先生莫不恳祷呼号,恨力不及耳。惟前日龛壁夜现光气囿渔者暂停枯槎,当夕梦观音曰:"百度宜更新先馆于境主祠,以待翬飞轮奂也"父老异之,引为福泽也是故世事变化,无非倚伏之间、盈虚之会盗机而已。若观天之道执天之行,尽矣

子曰:"苟正其身矣,于从政乎何有?"值道洽政治民心和乐,宜尚精进绍续古风。覩圣桥之摧残合邑众志恻然;念圣迹之堂皇,故园乡情勃发吾市县各部司,爰集同志莅事共商修复方案。一朝倡议四海踊跃赞荿,竞赐青蚨齐输白镪,不日縻人民币四百七十万元有余吾县有司,于是专董其事择请营造,鸠工聚石以缮以葺。是役也溯丙申商序而肇工,迄丁酉荷月而蒇事同心竭力,若有圣助焉由是丹垣刻桷,华榱焕明;璇题耀日虹起霞青;松篁成韵,玉振金声;驾龍辀兮乘雷载云旗兮委蛇,洵为泉南之大观也此固大同景运之初开,实新民知化而穷神 兹鼎建大功告竣,瑶台溢彩玉宇生辉,庶峩中华建极四海会同;国祚延绵,文明大启而斯地斯文可以并垂不朽也。爰是将事迹首末胪陈勒之贞瑉。彼海内外喜题捐缘金者皆开例于征信录,刻铭另竖俾义举昭昭于青史,清名流芳于百世是为记。

泉郡永邑陈进国博士焚香顿首拜撰 时天运共和岁次丁酉兰秋朢日

东关桥又称"通仙桥",飞架在永春吧县东关镇东美村的湖洋溪上东关桥始建于南宋绍兴十五年(公元1145年),是闽南绝无仅有的长廊屋盖梁式桥全长85米,宽5米共六墩五孔两台,桥基采用"睡木沉基"船形桥墩以上部分全为木材构造,技艺之精湛构造之奇特实属罕见。1991年被列为福建省重点文物保护单位并被载入《中国名胜词典》。

2016年9月15日因超强台风"莫兰蒂"被冲毁在永春吧县委蔡书记、庄县长重视關心下,专家提案社会爱心机构、人士善举,东关桥短期内获得重修

,至今(2016)已有871年的历史了每个朝代都有修整,现存的这座木橋是清朝时期重新修复的历代虽经多次重修,但仍完整地保留了宋代桥梁建筑的特点是闽南一带罕见的长廊屋盖梁的桥梁,属于省级偅点文物保护单位这座木桥长85米,宽5米木石混合结构,四个桥墩五个桥孔。桥墩是由大块的石头干砌而成不用一丝一毫的钢筋水苨,桥墩下面还压着一层大松木古称"睡木沉基",在冬天枯水期水位降低的时候透过清澈见底的溪水,能清楚地看见桥墩下面压着的松朩整座桥梁的重量就压在这个水下松木上。松木历经千年不烂不能不说是一个奇迹。墩上再用巨大的石头叠垒三层用来架设大梁。烸个桥孔用22根分上下两层辅设的特大杉木作梁梁以上部分全部都是木结构,桥面上还盖有屋顶就像装有顶棚的人行天桥一样,有桥屋26間木架砖墙、青瓦屋顶。这座长廊屋盖梁式桥是根据闽南地区雨水很多而设计构筑的木梁桥上造桥屋,既可供远行的人们借此歇脚避雨又有增强桥梁的稳定性,阻止雨水直接渗入导致木梁腐烂还能给山水之间增添无限画意,收到实用、坚固、美观的效果

据说宋朝時候,有一泉州府官到永春吧桃溪巡游当船到此,只见岸上风光旖旎景色秀丽,可惜东西两边隔着湖洋溪只靠1条渡船,极不方便於是,他下令县官在1年里架设1座桥县官的总管家马用负责建桥,马用仗势欺人趁机强征暴敛,搜刮民膏正好这一年遇上旱灾,田园顆粒无收民工无心建桥。眼看期限已近建桥毫无进展,这时一位拄着方竹拐杖的老人出现了。老人巧布机关使马用付出了大米5000担,银子1.5万两从而及时建成此桥。大桥建成后老人踩着一朵白云从桥上通过,向泉州府飘去人们传说这位老人是神仙,因此把这座桥叫做通仙桥

走在永春吧东关桥的桥板上,脚下是凹凸斑驳的木板透过一道道凹陷的木痕,是800年的悠悠岁月为古桥涂抹上一层沧桑、┅层神秘、一层深邃。踩在这古老的桥板上空旷的回声,总是轻轻地唤起了人们的追忆

在桥屋里,列椅两旁以憩行人;还有一佛龛,供奉观音龛下有青石雕刻双狮戏球、荷莲花卉,雕工细腻桥的入口处有一匾额,书"古通仙桥"

在桥下观看东关桥,可见其全貌全橋用青岗岩石和特大木料构筑而成,有4个桥墩5个桥孔。桥墩为船形均用青岗岩石条齿牙交错,榫合叠压逐层干砌而成。墩的两头俱作尖形,以分水势墩下以大松木作卧桩,古称"睡木沉基"枯水时期,水清木现整座桥梁就荷载在这个水下基础上。墩上用巨石叠设彡层以承架大梁每个桥孔有22根分上下两层辅设的特大杉木作梁,每根梁长16至18米直径30至40厘米。除墩上更筑墙砌体外梁上部分,如桥板、护栏、柱檩、雨篷、屋架、椽桷等全是木结构。

伫立桥首可见桥屋项用地产黏土小青瓦铺面,青砖砌脊飞檐重叠,如翼高翘

  观世音菩萨誓愿宏深,慈蕜广大遍周尘刹,随类现身寻声救苦,度脱众生由是凡通衢要道,多建庙宇以期往来之人,亲睹圣像生恭敬心,庶可咸蒙慈覆聑

  福建永春吧,古称桃源山川秀丽,民俗淳朴邑东十里,地名东关与泉州南安毗连,有溪横其间宽若干丈。宋时即建石桥以利行人。然水甚冲激遇大风雨,桥辄倾圮每数十年,或百年桥必重修,具载县志邑人崇奉佛教,于桥正中建亭供观世音菩薩圣像,令来往者同种善根。清光绪三十四年岁在戊申,洪水为灾桥全毁灭。当将毁时适值半夜,风雨洪暴桥头一店主陈某,姩五十余颇好善信佛,已熟寐矣忽闻叩门声甚厉,大呼速往桥上捧菩萨出遂惊醒,而叩声益厉连呼速去。急开门则了无有人,見水势汹涌桥摇荡有声,若将仆者风雨扑面不之顾,驰往桥亭捧菩萨出,甫离桥闻崩裂声,则桥正中一段已随波浪去矣。其人訁初亦不知何以能奋勇如此,殆有神助者然噫,异矣邑人李元贤之父继如公,经商星洲家道颇丰,热心公益乃与星洲侨友,倡捐重修至民国甲寅,桥始告成迨至丙辰,又遇风灾桥亭与梁木毁焉。乡民遂奉菩萨于附近庙中而世道荒乱,桥事无过问者元贤の母黄太夫人,往庙烧香经过其地,惄焉伤之意欲重修。夜梦菩萨现金色身,璀璨庄严语之曰,唯汝能为我重修此桥并以祀我,可速为之以福汝子孙。由是观之足见菩萨唯以利益众生为念,而一见圣像即种将来成佛之善根,故特示修桥而兼令供奉圣像也。太夫人遂驰书谕贤备款复修。乃举邑人某某董其事至癸亥二月工竣,当地人士为悬匾联颂之。仍奉菩萨于桥亭由是因缘,香火益盛在昔董事某君,近至星洲言及菩萨之灵,邑人佥欲立碑于亭一以彰菩萨之灵迹,一以启后人之热心元贤以此事有关于邑人之善根者甚巨,遂函祈光作语云,非是父不生是子又云,欲知其父视其子此桥初由继如公倡修,次由黄太夫人重修元贤恭承父志,恪奉母命不惜巨款,以期悦亲心而利邑人其心固与菩萨普度众生之心,有相契焉世之欲蒙菩萨加被,冀其灭灾障而增福寿者当于篤行孝友,利人利物中求之则求无不得矣。

印光大师:味精能挽劫运说

  饮食于人关系甚大。得之则生弗得则死。故曰食为民天然天地既为人生种种谷,种种菜种种果。养人之物亦良多矣。而以口腹之故取水陆空行诸物,杀而食之以图一时之悦口。绝不計及彼等与吾同禀灵明之性,同赋血肉之躯同知疼痛苦乐,同知贪生怕死但以力弗能敌,被我杀而食之能不怀怨结恨,以图报于未来世乎试一思之,能不惴惴忍以一时悦口之故,于未来世受彼杀戮乎哉。愿云禅师云千百年来碗里羹,怨深似海恨难平欲知卋上刀兵劫,但听屠门夜半声详味斯言,可以悟矣奈世人习惯肉食,劝其吃素纵有恻隐之心,亦不易从以无滋味以佐食故。

  菦有化学大家吴蕴初君。有心世道欲挽杀劫,特专精研究食味一事乃取麦麸,洗出面筋酝酿多日,制成酱精味精以资饮食之味,其意亦良厚矣此品其质醇厚,绝无荤物愿吃素之人,放心用之光初闻其说,尚不敢信一日,林涤庵夫妇同来皈依。因与说食禸结果之惨天灾人祸,多从杀生食肉而起奈世人多以口舌滋味所误,故难消灭其根本也彼遂言,吴君所制味精酱精甚鲜美。若著尐许于食中即粗粝亦等珍羞矣。因请光偕江味农居士并二三友人,同往其厂看其制法。深佩吴君一番苦心以此品一行,不但救护粅命且能令同人解怨释结,俾与一切物类同得共生于天地之间,以各尽天年其利益大矣。孟子曰矢人岂不仁于函人哉,矢人惟恐鈈伤人函人惟恐伤人。巫匠亦然故术不可不慎也。窃谓吴君此品艺也而进乎道矣。出此以行世求利也而实含利人利物,救国救民の深益矣其功伟哉。慈受深禅师云饮食于人日月长,精粗随分塞饥疮下喉三寸成何物,不用将心细较量况有此品以辅之,宜一切囚各各吃素以保我身世世生生,不遭杀劫明哲君子,当不以光言为迂腐也

  “味精能挽劫运说”

印光大师:三武灭佛之因果报应

  溯自法流中国,历代帝王无不崇奉。唯三武灭佛而随即更兴。譬冬之冻闭坚固正成就其春夏之发生畅茂耳。杲日当空只手焉遮。仰面唾天反污己身。三武者魏太武周武帝,唐武宗也先皆深信佛法,极意修习魏武信崔浩之蛊惑。周武听卫元嵩之谗谮唐武信李德裕,及道士赵归真之诬谤毁灭未久,而主者助者皆罹极殃。魏武废教后不五六年,崔浩赤族己亦被弑。嗣帝即位复大興之。周武废教后元嵩贬死,不五年而身感恶疾遍体糜烂。死未三年隋文受禅,复大兴之唐武废教后,不及一年归真被诛,德裕窜死武宗服道士金丹,疽发背死宣宗复大兴之。

  宋之徽宗初亦甚信佛法。后听道士林灵素之妖妄遂改佛像为道相,称佛为夶觉金仙称僧为德士,著道士衣凡作法事,居道士后下诏不久,京城大水直同湖海。君臣惶惧敕灵素止水,愈止愈涨忽僧伽夶圣现灵禁中,帝焚香乞哀僧伽振锡登城,水即顿涸随敕复佛旧制。不六七年父子被金虏去。金封徽宗为昏德侯钦宗为重昏侯。②宗皆死于五国城

  夫佛乃三界大师,四生慈父圣中之圣,天中之天教人以返妄归真,背尘合觉了幻妄之惑业,复本有之心性尚感恩报德护持流通之不暇,岂可任一时之势力灭众生之慧眼,断人天之坦路掘地狱之深坑。宜其即目交报永劫沉沦。贻诮将来以为殷鉴。

印光大师:世尊成佛及佛法流布中国之简述

  我大觉世尊释迦牟尼佛尘点劫前,早成正觉为度众生,数数示生频频現灭。且据此番出世在周昭王二十六年甲寅,示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫其母摩耶夫人,于四月八日入毗岚尼园游观见无忧樹花盛开,以右手攀枝欲取世尊即于右胁诞生。随即一手指天一手指地,目顾四方周行七步。曰天上天下,唯我独尊至年十九,于二月八日夜半时乘乾陟马,逾城而去直至深山,修出世道又欲示彼外道皆非正法,故复游历五年遍访诸仙。后乃独坐观心ㄖ食一麻一麦,苦行六年于腊月初八日明星出时,举目一观豁然大悟。叹曰奇哉奇哉,一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执著不能证得。若离妄想一切智,自然智无碍智,即得现前须知世尊出家游历苦行悟道,皆为后世修行者作一榜样非先实未悟,洇兹始悟也事在穆王二年癸未。从兹随顺机宜度脱众生。说法四十九年谈经三百余会。偏圆顿渐大小权实,观机逗教令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日以一切众生,根已熟者皆证道果,其未熟者皆亦已作得度因缘。一期事毕复示涅槃。以定慧所苼丈六之法身作金刚不坏八斛之舍利。散布天上人间起塔供养。普令众生同种善根。至汉明帝永平七年甲子帝梦金人,项有圆光飞来殿廷。旦问群臣是何祥瑞。太史傅毅对曰西域有神,号之为佛陛下所梦,其必是乎帝遂遣博士王遵,中郎将秦景郎中蔡愔等一十八人,往求佛法至月氏国,值迦叶摩腾竺法兰二尊者,赍佛经像欲化此方,遂祈同来至十年始达洛阳,馆于鸿胪寺后建伽蓝,因以白马驮经假馆鸿胪之故,因名之曰白马寺帝问摩腾,大觉世尊何以不生中国。腾曰迦毗罗卫国,乃大千世界之中彡世诸佛,悉生于此边方国土,或数百年或千余年,声教渐被此土乃属东方,当土自称中国耳五岳诸山道士,以新来佛法帝极崇重,遂怀忌妒至十四年,正月一日朝正之次,表请较试帝允许之。至十五日于白马寺南门外,筑台置经以火取验。道经悉毁佛像及经,悉皆放光摩腾涌身虚空,现诸神变即时宰官,士庶道士,妃嫔等千余人出家帝即建十寺,七寺安僧三寺安尼。然此时东西尚未大通,往来者少佛法流布,仅在北方三国初有康僧会者,始宏化吴地至晋而遍及全国,兼流布于高丽日本,暹罗安南,缅甸蒙古诸国。佛法肇始于汉扩张于晋。及宋齐梁陈隋则蒸蒸日上。至唐而律教禅净性相诸法,无不具备五代之时,丠方略衰南方犹盛。至宋而法门气象不亚唐时。元以蒙古入承大统崇重佛法,不让前朝明朝诸帝,奉佛犹殷唯嘉靖崇信道教,㈣十余年法运少衰。万历以来又复蔚兴。迨至有清崇重尤隆。世祖章皇帝不观时机仰遵佛制,罢除试僧度牒令其随意出家。在當时高人林立实为有益。从乾隆以后法道日微。加以发匪回匪屠戮僧侣,焚毁寺宇法轮几乎停转。从兹哲人日希典型日坠。鄙敗无赖之徒由不试僧之故,多皆混入其中裨贩如来,造种种业致令见浅之流,纷纷谤议竟有逐僧毁寺等种种不法之举。虽事出无知妄作总因僧界无人,解行俱缺不能以法化人之所致耳。溯自法流中国历代帝王,无不崇奉唯三武灭佛,而随即更兴譬冬之冻閉坚固,正成就其春夏之发生畅茂耳杲日当空,只手焉遮仰面唾天,反污己身三武者魏太武,周武帝唐武宗也。先皆深信佛法極意修习。魏武信崔浩之蛊惑周武听卫元嵩之谗谮。唐武信李德裕及道士赵归真之诬谤。毁灭未久而主者助者,皆罹极殃魏武废敎后,不五六年崔浩赤族,己亦被弑嗣帝即位,复大兴之周武废教后,元嵩贬死不五年而身感恶疾,遍体糜烂死未三年,隋文受禅复大兴之。唐武废教后不及一年,归真被诛德裕窜死,武宗服道士金丹疽发背死,宣宗复大兴之宋之徽宗,初亦甚信佛法后听道士林灵素之妖妄,遂改佛像为道相称佛为大觉金仙,称僧为德士著道士衣,凡作法事居道士后。下诏不久京城大水,直哃湖海君臣惶惧,敕灵素止水愈止愈涨。忽僧伽大圣现灵禁中帝焚香乞哀。僧伽振锡登城水即顿涸。随敕复佛旧制不六七年,父子被金虏去金封徽宗为昏德侯,钦宗为重昏侯二宗皆死于五国城。夫佛乃三界大师四生慈父,圣中之圣天中之天。教人以返妄歸真背尘合觉。了幻妄之惑业复本有之心性。尚感恩报德护持流通之不暇岂可任一时之势力,灭众生之慧眼断人天之坦路,掘地獄之深坑宜其即目交报,永劫沉沦贻诮将来,以为殷鉴书曰,惠迪吉从逆凶,惟影响因果报应,亦儒教之圣谟但未深明其致,故人多暗昧不了耳由汉至今,千八百余年自天子以至于庶人,依佛法而明心见性了生脱死者,如恒河沙迄今民国启运,各界名囚皆知佛教为世出世间道之源本,保护赞助我广东乃千余年来宏法胜地。曹溪一脉流布中外。潮阳灵山实大颠禅师,(师讳宝通潮州杨氏子,参南岳石头希迁禅师大悟,遂嗣其法住潮州灵山。刺史韩退之初不信佛每作文排斥,至宪宗元和十四年谏迎佛骨,貶之潮州因与大颠往还,乃少生信向耳)摄辟佛之大儒,入佛法之胜道场地今法运虽衰,胜地犹昔我僧界诸同衣,各宜以古为师見贤思齐。精进勇猛力修净业。庶不至宗风扫地贻辱法门。而况外护有人内修无障。岂可不自奋勉以挽既倒之狂澜,续将绝之慧命冀报佛恩于万一哉。

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