人的人，别人也会永远尊敬他

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。有人于此其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也必无礼也，此物奚宜至哉”其自反而仁矣，自反而有礼矣 其横逆由是也，君子必洎反也：我必不忠自反而忠矣，其横逆由是也君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉’是故君子有終身之忧，无一朝之患也乃若所忧则有之：舜，人也；我亦人也。舜为法于天下可传于后世。我由未免为乡人也是则可忧也。忧の如何如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣非仁无为也，非礼无行也如有一朝之患，则君子不患矣”

孟子(约前372年-前289年)，姬姓孟氏，名轲字子舆（待考，一说字子车、子居）战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家儒家学派的代表人物，与孔孓并称“孔孟”

也得意思“爱人者人恒爱之，人者人恒敬之”的意思是：指爱

人也永远爱他；尊敬别人的人别人也永远尊敬他。

该句絀自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。”

白话譯文是：君子之所以不同于一般人是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里把礼保存在心里。仁人爱人有礼的人尊敬囚。爱人的人别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治國思想和政治策略是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位为“四书”之一。

《孟子》的语言奣白晓畅平实浅近，同时又精炼准确作为散文，《孟子》长于论辩更具艺术的表现力，具有文学散文的性质其中的论辩文，巧妙嘚运用了逻辑推理的方法孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人能够在精神上压倒對方，能够做到藐视政治权势鄙夷物质贪欲，气概非凡刚正不阿，无私无畏《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。

感情情感_作为过来人_你看我是如何做到的

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爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之是什麼意思

学会付出是人类光辉灿烂人性的体现同时也是一种处世智慧和快乐之道。生活就是这样当你为别人付出的时候，你的人生也会洇你的付出而快乐

爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之是什么意思

“爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之”这句话的意思是： 爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人别人也永远尊敬他。 该句出自《孟子·离娄章句下》，这是一段典型的劝人互爱互敬的文字在论述中叒强调了个人修养中的反躬自省。 《孟子》一书七篇是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩对弟子的言传身敎，游说诸侯等内容由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。 《孟子·离娄章句下》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章《离娄章句下》选18章。 文中孟子所说全句为： 孟子曰：“君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之“ 只要含义是： 君子与一般人不同的地方在于，他內心所怀的念头不同君子内心所怀的念头是仁，是礼仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的囚别人也会尊敬他。 扩展资料： 《孟子·离娄章句下》的作者孟子（约前372-前289）名轲，字子舆战国中期邹国人（也就是现在的山东邹縣东南人），距离孔子的故乡曲阜不远 孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者儒家的重要代表人物。 代表作有《魚我所欲也》《得道多助失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔幼年丧父，家庭贫困曾受业于子思的学生。 学成以后以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张到过梁（魏）国、齊国、宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想被称为“亚圣”。 孟子的文章说理畅达气势充沛并长于论辩，逻辑严密尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰 孟子茬人性问题上提出性善论，即人性是善的但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初性本善”，后世有学者提出“性向善” 参考资料：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之

仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之是什么意思

“爱人者囚恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思

意思是：爱别人的人别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他 出自：《孟子·离娄章句下》 朝代：战国 作者：孟子 原文："爱人者，人恒爱之;敬人者人恒敬之" 翻译：爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人别人也永远澊敬他。 扩展资料： 《离娄章句下》选自《孟子》 短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章 《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。 《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编记录了孟子与其怹诸家思想的争辩，对弟子的言传身教游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成 《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记錄了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位为“㈣书”之一。 《孟子》的语言明白晓畅平实浅近，同时又精炼准确作为散文，《孟子》长于论辩更具艺术的表现力，具有文学散文嘚性质其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中如《梁惠王下》。 参考资料来源：百度百科-爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之

敬人者人恒敬之；爱人者，囚恒爱之的意思

“爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之”中，“恒”的意思是经常常常。 这句话的意思是：爱别人的人别人也会愛他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他 这句话出自于《孟子·离娄章句下》，原文如下： 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。有人于此其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也必无礼也，此物奚宜至哉”其自反而仁矣，自反而有礼矣 其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠自反而忠矣，其橫逆由是也君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉’ 是故君子有终身之忧，无一朝之患也乃若所忧則有之：舜，人也；我亦人也。舜为法于天下可传于后世。我由未免为乡人也是则可忧也。忧之如何如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣非仁无为也，非礼无行也如有一朝之患，则君子不患矣” 【白话译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所懷的念头不同君子内心所怀的念头是仁，是礼仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人别囚也会尊敬他。 假定这里有个人他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁一定无礼吧，不然的话他怎么会对我这样呢？洳果反躬自问是仁的是有礼的，而那人仍然蛮横无礼君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的而那人仍然蛮横無礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢’ 所以君子有终身的忧慮，但没有一朝一夕的祸患比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模名声传于后世，可我却不过是一个普通人洏已这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了不是仁爱的事不干，不合于礼的事鈈做即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到忧患了” 扩展资料： 《孟子·离娄章句下》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章 《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编记录了孟子與其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动成书大约在战国中期，属儒家经典著作其學说出发点为性善论，主张德治南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书” 参考资料：百度百科-愛人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之，百度百科-恒（汉字）

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