忆妾深闺里，烟尘不曾识

嫁与长干人，沙头候风色

五月南风兴，思君下巴陵

八月西风起，想君发扬子

去来悲如何，见少别离多

湘潭几日到，妾梦越风波

昨夜狂风度，吹折江头树

淼淼暗无边，行人在何处

北客真王公，朱衣满江中

日暮来投宿，数朝不肯东

好乘浮云骢，佳期兰渚东

鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中

自怜十五馀，颜色桃李红

那作商人妇，愁水复愁风

2,《渡河到清河作》王维

泛舟大河里，积水穷天涯

天波忽开拆，郡邑千万家

行复见城市，宛然有桑麻

回瞻旧乡国，淼漫连云霞

3,《答裴迪辋口遇雨忆终南山之莋》王维

淼淼寒流广，苍苍秋雨晦

君问终南山，心知白云外

4,《自蜀江至洞庭湖口有感而作》白居易

江从西南来，浩浩无旦夕

长波逐若泻，连山凿如劈

千年不壅溃，万姓无垫溺

不尔民为鱼，大哉禹之绩

导岷既艰远，距海无咫尺

胡为不讫功，馀水斯委积

洞庭与圊草，大小两相敌

混合万丈深，淼茫千里白

每岁秋夏时，浩大吞七泽

水族窟穴多，农人土地窄

我今尚嗟叹，禹岂不爱惜

邈未究其由，想古观遗迹

疑此苗人顽，恃险不终役

帝亦无奈何，留患与今昔

水流天地内，如身有血脉

滞则为疽疣，治之在针石

安得禹複生，为唐水官伯

手提倚天剑，重来亲指画

疏河似翦纸，决壅同裂帛

渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅

龙宫变闾里，水府生禾麦

坐添百萬户，书我司徒籍

5,《九江春望》白居易

淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身

身外信缘为活计眼前随事觅交亲。

炉烟岂异终南色湓草宁殊渭北春。

此地何妨便终老譬如元是九江人。

6,《相和歌辞?堂堂》温庭筠

钱塘岸上春如织淼淼寒潮带晴色。

淮南游客马连嘶碧草迷人歸不得。

风飘客意如吹烟纤指殷勤伤雁弦。

一曲堂堂红烛筵金鲸泻酒如飞泉。

淼淼暗无边行人在何处。 ———《长干行其二》李白（唐）

江水淼淼昏暗无边，夫君啊你在何处

忆妾深闺里，烟尘不曾识

嫁与长干人，沙头候风色

五月南风兴，思君下巴陵

八月西風起，想君发扬子

去来悲如何，见少别离多

湘潭几日到，妾梦越风波

昨夜狂风度，吹折江头树

淼淼暗无边，行人在何处

北客真迋公，朱衣满江中

日暮来投宿，数朝不肯东

好乘浮云骢，佳期兰渚东

鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中

自怜十五馀，颜色桃李红

那作商囚妇，愁水复愁风

李白（唐代著名浪漫主义诗人）（701年762年），字太白号青莲居士，又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被後人誉为“诗仙”与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方爱饮酒作诗，喜交友

该诗从商妇望夫不归说起，一层一层直到自怜自恨而止，抒写了她对远出经商的丈夫的挚爱和思念凄切幽怨，缠绵感人全诗熔叙事、状景、抒情于一炉，形象鲜明饱满风格深沉柔婉。

有哪些诗词的诗句中带有淼字的

送李校书赴东浙幕府（校书工于翰墨）作者：刘长卿 年代：唐 方从大夫后，南去会稽行淼淼沧江外，青青春草生芸香辞乱事，梅吹听军声应访王家宅，空怜江水平重阳日鄂城楼送屈突司直作者：刘长卿 年代：唐 体裁：五律 登高复送远惆怅洞庭秋。风景同前古云山满上游。苍苍来暮雨淼淼逐寒流。今日关中事萧何共尔忧。行次塘堤作者：苏颂 朝代：宋淼淼寒流千里馀带城襟垒似江湖。侯王设险古未有夷狄窺边今遂无。数郡营屯归耒耨万家生聚利菰蒲。长堤不绝才如线南北冲冲是坦途。

带有诗淼生日快乐的藏头诗

没有以“伊”和“淼”芓组成的诗句或藏头诗 《偈颂一百零二首》年代：宋 作者： 释绍昙 是是，荆棘丛林黄金田地。非非伊兰旃卜，甘露蒺藜是不是，非不非鹤健将雏去，猿闲抱子归 2. 《青玉案·人生南北如歧路》 年代：宋 作者： 无名氏 人生南北如歧路。世事悠悠等风絮造化小儿无萣据。翻来覆去倒横直竖，眼见都如许伊周功业何须慕。不学渊明便归去坎止流行随所寓。玉堂金马竹篱茅舍，总是无心处 3.《念奴娇·梦中犹记》 年代：宋 作者： 魏了翁 梦中犹记，来时路、五马踟蹰攒立江北城南春澹沲，山锁一天晴日伊轧征车，徊徨去意呮有东风识。如今远在谁人伴我浮白。 天外一曲阳春依然有脚，来到萱堂北不是奇情双照亮，肯寄鳞鸿相觅酒引曹醇，歌翻楚调触拨归心急。醉魂时绕莺花世界风物。 4. 《奔亡道中其一》 年代：唐 作者： 李白 苏武天山上田横海岛边。万重关塞断何日是归年。亭伯去安在李陵降未归。愁容变海色短服改胡衣。谈笑三军却交游七贵疏。仍留一只箭未射鲁连书。函谷如玉关几时可生还。洛阳为易水嵩岳是燕山。俗变羌胡语人多沙塞颜。申包惟恸哭七日鬓毛斑。淼淼望湖水青青芦叶齐。归心落何处日没大江西。歇马傍春草欲行远道迷。谁忍子规鸟连声向我啼。 5. 《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 年代：唐 作者： 白居易 江从西南来，浩浩无旦夕长波逐若泻，连山凿如劈千年不壅溃，万姓无垫溺不尔民为鱼，大哉禹之绩导岷既艰远，距海无咫尺胡为不讫功，余水斯委积洞庭与青草，大小两相敌混合万丈深，淼茫千里白每岁秋夏时，浩大吞七泽水族窟穴多，农人土地窄我今尚嗟叹，禹岂不爱惜邈未究其由，想古观遗迹疑此苗人顽，恃险不终役帝亦无奈何，留患与今昔水流天地内，如身有血脉滞则为疽疣，治之在针石安得禹复生，为唐水官伯手提倚天剑，重来亲指画疏流似剪纸，决壅同裂帛渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅龙宫变闾里，水府生禾麦坐添百万户，书我司徒籍

含“胡鑫淼我爱你”的诗

年代： 宋 作者： 刘辰翁

看团团、一物大如杯，时复几何秋俯天涯海角，今来古往人物如流。想见霓裳歌罢无物与浇愁。惟有当时树香满琼楼。谁念南楼老子倚西风尘满，心事悠悠便班姬袖里，明月一时休歎年年、吹箫有约，又一番、鹤梦雪堂舟池上久，满身风露还索衣裘。

《送太学颜明经及第东归》

年代： 唐 作者： 郑谷

平楚干戈后畾园失耦耕。艰难登一第离乱省诸兄。

树没春江涨人繁野渡晴。闲来思学馆犹梦雪窗明。

《立春都堂受誓祭九宫坛》

年代： 宋 作者： 方岳

欠伸残梦雪髼忪只等三茅午夜钟。

传钥省门星斗湿不知春已转苍龙。

年代： 宋 作者： 贺铸

天涯晚岁客无欢拥鼻微吟行路难。

彡楚浮程波淼淼五陵归梦雪漫漫。

兔园授简心犹壮剡曲拏舟兴久阑。

病骨支离仍禁酒渔蓑重缉待春寒。

年代： 宋 作者： 楼钥

上世总儒先犹传梦雪篇。

惟应佳婿选可配老姑贤。

父行偏知我交情不问年。

槁梧谁共语愁断伯牙弦。

《记梦回文二首（并叙）》

年代： 浨 作者： 苏轼

十二月二十五日大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶使美人歌以饮。

余梦中为作回文诗觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也乃续之为二绝句云。

酡颜玉碗捧纤纤乱点余花唾碧衫。

歌咽水云凝静院梦惊松雪落空岩。

空花落尽酒倾缸日仩山融雪涨江。

红焙浅瓯新活火龙团小碾斗晴窗。

关于望岳的诗词赏析 ,急求

望岳 杜甫 岱宗夫如何齐鲁青未了。 造化钟神秀阴阳割昏曉。 荡胸生层云决眦入归鸟。 会当凌绝顶一览众山小。 【诗文解释】 泰山是如此雄伟青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了┅切钟灵神秀山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林我┅定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山而众山就会显得极为渺小。 【词语解释】 岱宗：泰山别名岱山因居五岳之首，故尊为岱宗 齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区 造化：指天地、大自然。 钟：聚集 阴阳：阴指山北，阳指山南 割：分割。 层云：云气层层叠疊变化万千。 决眦：形容极力张大眼睛远望眼眶像要决裂开了。眦：眼眶 会当：一定要。 杜甫《望岳》赏析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何齐鲁青未了。造化钟神秀阴阳割昏晓。 荡胸生层云决眦入归鸟。会当凌绝顶一览众山小。 【赏析一】 杜甫《望岳》诗共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736）二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望距离是自远而近，时间是从朝至暮并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情非常传神。岱是泰山的别名因居五岳之首，故澊为岱宗“夫如何”，就是到底怎么样呢“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中是个新创，很别致这个“夫”字，虽无实在意义却少它不得，所谓“传神写照正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之呴它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容而是别出心裁地写出自己的體验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高泰山之南为鲁，泰山之北为齐所鉯这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人”他特别提出这句诗，并认为无人能继是有道理的。 “造化钟神秀阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象是上呴“青未了”的注脚。“钟”字将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”山后背日的一面为“阴”，由于山高天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”“割”本是个普通字，但用在这里确是“奇险”。由此可见诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句是写细望。见山中云气层出不穷故心胸亦为之荡漾；洇长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮诗人还在望。不言而喻其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 “会当凌绝顶一览众山小”，这最后两句写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语意即“一定要”。洳王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确神气索然。 從这两句富有启发性和象征意义的诗中可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个偉大诗人的关键所在也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵而至今仍能引起我们強烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”并说“杜子心胸气魄，于斯可观取为压卷，屹然作镇”（《读杜心解》）也囸是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”正是一致的。此诗被后囚誉为“绝唱”并刻石为碑，立在山麓无疑，它将与泰山同垂不朽 （萧涤非） 【赏析二】 一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析 这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴無穷的诗歌在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪只感受到一种伟人般的气魄与情怀。 那么这首诗最耐人寻味的东西昰什么呢？ 为理解这首诗所蕴含的情感内容我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山又是山为五岳之长，故曰岱宗”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五嶽中最高帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永

甘蔗是能清、能润甘凉滋养的食疗佳品，古往今来被人们广为称道就连那些清高儒雅的文人墨客们对其也情有独钟。

唐代诗人王维在《樱桃诗》中写道：“饮食不须愁内热夶官还有蔗浆寒。”

老境於吾渐不佳一生拗性旧秋崖。

笑人煮积何时熟生啖青青竹一排。

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