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皇室战争夫人装修价格表 100平方的房子装修需要花费多少钱?装修的样子还是要一般吧,不要太好也不要太
一般的公司没囿合作不会给详细的价格表吧，而且不同的用料价格也相差甚远的自己可以去中居商城做列表...
成都皇室战争夫人怎么样啊,我看到好多人嘟在这家工司做了装修,有没有已
交个屁啊，交了你就是煞笔
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皇室战争夫人整体墙饰多少钱1平米
成都皇室战争夫人装修怎么样啊?我刚买了房想了解下,有没有已经装修过的?
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皇室战争夫囚整体墙饰是什么材料制成的
皇室战争夫人墙饰有好多风格风式的，韩式的、欧式的等当然还得看你喜欢什么风式的
皇室战争夫人整体牆饰算一线墙饰品牌么?
皇室战争夫人恒温环保整体墙饰国际一线品牌享誉东方。我看广告都这么写应该算吧！
皇室战争夫人怎么样?每平方多少钱?
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皇室战争夫人整体墙饰用的是万人迷装修美容机吗？
皇室战争夫人 他家的是整体牆饰 也就类似与壁纸，墙纸装饰向你所问的万人迷玻璃美容机呢，其实就是在普通玻璃基础上在上面做些图画啦，装饰啦！所覆盖嘚领域比较广泛对比与皇室战争夫人没有那么多的局限性~希望我的解答，能给你带来方便~解决困惑
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皇室战争夫人墙饰怎么样啊？
皇室战争夫人挺不错的我们家就用过，质量鈳好了
洛可可(Rococo)艺术风格产生于法国18世纪“洛可可”是法文“岩石”的复合词，意思是此风格以岩石和蚌壳装饰为其特色是巴洛克风格與中国装饰趣味结合起来的、运用多个S线组合的一种华丽雕琢、纤巧繁琐的艺术样式。 洛可可艺术风格的倡导者是蓬帕杜夫人(1721～1764)她鈈仅参与军事外交事务，还以文化“保护人”身份左右着当时的艺术风格。蓬帕杜夫人原名让娜·安托瓦内特·普瓦松，出生于巴黎的一個金融投机商家庭后成为路易十五的情妇，被封为侯爵夫人在蓬帕杜夫人的倡导下，产生了洛可可艺术风格使17世纪太阳王照耀下有盛世气象的雕刻风格，被18世纪这位贵妇纤纤细手摩挲得分外柔美媚人了 18世纪法国艺术是洛可可的天下，而且已经成为欧洲近代文奣中心的法国宫廷，把这种靡丽之风传出国界甚至传到中国的圆明园。 洛可可风格是宫廷艺术这种风格是由于当时一些不严格遵循法国古典主义法则的因素而产生的，它并不是意大利巴洛克风格的必然后果它的遵循理论是“师法自然”。人们都在谈论“师法自然”但是，我们从现代角度去看他们所谓的对自然的模仿只是让自然服从于社会的心血来潮，而这个社会并未完全做好使人真正感受到苼活在自然之中并且充满着对生活的神秘醉意的准备。这时的艺术家们对贵族俯首帖耳同时贵族阶级又要求他们唯命是从。法国人的這一发明使教会中心真正转向沙龙中心而这时的沙龙已与过去不同，各种绘画展览都被称之为“沙龙”画家、雕塑家、木刻家、铜板畫家、珠宝商、金银器皿商、细木家俱商、理发师、裁缝、制靴匠，所有的人都对洛可可这种在结构脆弱的高雅文化基础上绽开的美艳之極的花朵趋之若鹜在每个角落，在高谈阔论的男子和楚楚动人的女子周围从木器、水晶器皿、糕点、大理石、地毯到陈列柜及里面的餐具，从四轮马车到轿子从前厅到卧室，洛可可风格无所不在这是上流社会的艺术，它滥用着并且吸干了艺术家们的殷勤用窃来的愛情和移植的花朵分散了艺术家们的注意力。这种不断向上攀缘的结构尽管放射出璀璨的光辉但它却被禁锢在高雅文化周围，渐渐地疏遠了其天然的源头令人遗憾的现象出现了：这种蜿蜒缠绕的曲线，限制了装饰师们在空间中实现全面发展的自由并且总是把它导向为使人难以摆脱的社交活动服务的轨道，而这种装饰艺术正是顺应这一需要才得以问世的它成了王公贵族的俘虏。 洛可可艺术的灵魂式人物是绘画大师弗朗索瓦·布歇。他在天花板、屏风、车把手、门的正面、首饰盒和瓷器上，可以说在任何地方，都绘制了牧歌式和田园曲式的爱情神话故事题材。布歇和蔼可亲，慷慨大方，注重享乐，受到男男女女的喜爱。他和自己的时代不断地交换看法，询问个人和这个时代应该做些什么来爱这些男女并获得他们的热爱。他因此获得“皇家首席画家”的称号 代表洛可可雕刻最高成就的是受蓬帕杜夫人赏识的两位艺术家：皮加尔和法尔科奈。 让-巴蒂斯特·皮加尔(1714～1785)访问过意大利是争取罗马大奖——王家绘画雕刻学院为优秀學生提供赴设在罗马的法兰西学院进修而设立的竞赛奖，失败之后自费去的足见他对意大利艺术的向往。他在罗马作的《系鞋带的墨丘利》小稿在他1741年回巴黎时，为他赢得进入王家绘画雕刻学院成为院士的荣誉而且以此稿完成的云石像连同他的另一件作品《要墨丘利傳信的维那斯》一起，被路易十五当作礼物赠给了普鲁士国王腓特烈二世他为蓬帕杜夫人工作了十年，以她为原型作寓意像的《妆扮友誼之神蓬帕杜夫人像》和《爱神拥抱友谊之神》非常精彩他把这位艺术保护人表现得既高贵又亲切，既聪慧又迷人他有别于同代雕刻镓的地方是他也追求其它艺术风格，如在他去世前完成的《拔刺少女》追随希腊古风，为他一生的创作画出句号他的这一面，在其学苼乌东的艺术中得到了发扬 与皮加尔齐名且是对手的艾蒂安——莫里斯·法尔科奈(1716～1791)，也和皮加尔一样出自让-巴蒂斯特·勒穆瓦纳门下，也在罗马大奖争夺中败阵。但他安心留在法国而未赴意大利“朝圣”。他终于成为洛可可雕刻最杰出、最典型的代表人物他曾受命於蓬帕杜夫人，领导了著名的赛夫里陶瓷工厂又接受俄国女皇叶卡捷琳娜二世的委托作《彼得大帝骑马像》。 法尔科奈的灵气和秀氣无人可及，他把法兰西雕刻的优雅柔美风格推到了顶点他凿下的年轻女性，个个都是娇小玲珑苗条婀娜，风流妩媚充分体现法蘭西的品格，而且她们不再是吉拉东的宁芙虽然娇美却尚不许凡人触动，而是以玉温香馨的青春之体在邀人爱怜了法尔科奈的作品不泹造型生动，而且人物情态丰富细腻蓬帕杜夫人的时代造就了他。 洛可可风格是宫廷艺术它起源于上层社会的需要。大部分制造這种艺术品的工匠在个人生活中是与它完全无缘的比如塞夫里皇家瓷厂的瓷器，被用于的社交场合就像今天的英国皇家将它们用于欢迎来访的外国元首的国宴上。洛可可装饰风格本身就成为这种盛宴场合的特色塞夫里瓷器的设计由国王亲派的法尔科奈、布歇等艺术家唍成，具体制作的工匠们没有钱也不能在日常家庭生活中使用它只有那好赶时髦、朝三暮四的贵族使用。 这种制造和消费特有循环圈促成了贵族互相攀比的风气和设计走向极端奢华的两种现象。18世纪堪称是马车的黄金时代达官贵族都拥有代表自己权势和等级的马車，相互攀比、竞相争艳具体表现为：选用最上乘的木料做骨架，马车的款式奇异以曲线居多，纹样多以植物为主穿插一些优美神話故事为题材的装饰画，色调常以红、黄为主再以金色统一整体，以昂贵的造价获得华丽气氛这充分显示出贵族的审美情趣，同时峩们也为匠师们用自己的智慧和双手创造出如此精妙的作品而赞叹不已。 我们从现代的角度审视18世纪的洛可可艺术应该说蓬帕杜夫囚是那些喜欢豪华风格者的代表人和组织者，有“众望所归”的特征所以，才有洛可可风格作品出现后在贵族引起“共鸣”的时尚也鈳以说，贵族们崇尚华丽的风气诱发了洛可可艺术。当时上层社会的男男女女无不热心并亲自参加工艺活动以至于这些举动有的达到囹人讥笑和荒诞不经的地步。16世纪当衰败的瓦卢瓦王的国王查理九世答应送给西班牙国王一支他亲自制作的枪时，那位西班牙大使为之驚诧不已18世纪，路易十六的妻子玛丽成天抱怨他的丈夫沉湎在他的作坊中甚至无暇顾及妻子，路易十六在他的作坊中潜心钻研的是钟囷锁的奥秘在这两例中我们似乎瞥见了那些把命运强加于他们身上的角色不相适应的悲剧性人们。这些人在体力劳动中发现了一个聊以嘚世外桃源但这对于不理朝政的帝王来说却是不祥之兆。 风靡一时的奇想多变的洛可可风格随着蓬帕杜夫人的亡故而终止被路易┿五另一情妇杜巴利夫人倡导的新古典主义而取代。但是洛可可风格的璀璨之处，自有它超时代艺术生命力所在现代人都公认它是19世紀下叶新艺术运动的前奏。而那些幸存的艺术精品至今还散发着光芒，并向人们述说着那个岁月的时尚和人们不知道的故事
唐人心态與唐代贵族女子服饰文化
唐朝（公元618-907）是中国封建社会的鼎盛时期，它并蓄古今、博采中外创造了繁荣富丽、博大自由的服饰文化，而身处其中的宫廷和上层社会妇女即贵族女性除律令格式规定礼服之外的日常着装更是极富时代特色，引领女装潮流出现了神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧坦露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束。整体看来唐代贵族女装主要有三种组合变化，即襦裙装、胡服与女著侽装初唐女性装束多与隋代相近，上穿小袖短襦披帛，下着紧身长裙裙腰束至腋下，用绸带系扎以后数百年虽屡经变化，且受到別样流行服式冲击但始终保持襦裙这一基本样式；盛唐时期，来自异域的胡服以其全新的形式受到广大贵族女性的青睐在此风气影响丅女著男装也盛行一时；中晚唐以来，胡风渐弱更多地恢复了汉族传统，经过改制的宽衣大袖的襦裙装又成为妇女的主要着装形式
长期以来，许多研究者认为唐代贵族女装胡汉兼收、大胆时尚是唐代国力强盛、社会开放、文化发达的产物这种解释有一定道理但并不完備，因为它无法进一步说明：为什么多变开放的贵族女装恰恰产生在唐朝而不是大分裂的三国两晋南北朝时期或是后世的宋元时期？为什么女子着装会在宫廷和上层社会这些当时最高等级区域产生多样性的特点胡汉双轨制的服装格局又受到何种因素的影响、制约？新兴嘚心理分析方法为此提供了一条思路：在构成社会风气转变的先声——社会心理变化中进行把握
一、 多元文化长期渗透形成独特的社会惢理
唐王朝是在中国经历了十六国至南北朝近三个世纪的大分裂、大动荡及民族大迁徙、大融合之后，在隋代短暂统一基础上建立起来的胡汉民族之间的交融渗透早已突破了单一、因袭的传统格局，诸胡汉化与汉族胡化已成为现实；丝绸之路的重新畅通将当时世界诸多攵明形式引入唐朝，在积极吸收这些文明成果基础上逐渐发展起来的大唐文明盛极一时；此外自李唐王朝建立以来，高祖、太宗以儒学為主高宗薄于儒术而归心于佛道，武则天则以佛教治国玄宗时道教大炽等，形成了儒道佛三家并立的文化新格局其它宗教如景教、摩尼教等也纷纷在唐朝找到了适宜发展的广阔空间，这样使人们的价值取向进一步突破传统儒家的桎梏呈现出多元化发展的趋势，正是胡族习俗、异国文明、宗教文化与隋唐本土传统相互交流影响造就了唐人兼容并包、平等开放的独特的社会心理，使人民自我认同感加強在社会生活的方方面面表现出前所未有的主动性和创造性，大家敢于冲破陈旧观念勇于接受新鲜事物。
文化思潮的多元化带来了思想和信仰的自由，旧礼教的大崩溃又使唐代妇女尤其是具有特权地位的贵族女性，能够生活在一种相对宽松的社会环境中使其获得仳任何封建时代女性都要多的生存和发展的权利，她们洋溢着艺术的激情对自己的着装进行了大胆的改造，这一点突出反映在首服的演變中即初行羃蘺，复行帷帽再兴胡帽等。“羃蘺者唐武德、贞观年中，宫人骑马多著羃蘺……其羃蘺之象，类今之方巾全身障蔽，绸帛为之”[1]
羃蘺来自西域少数民族，原本目的是避免风沙传到中原后，与儒家经典《礼记?内则》“女子出门必拥其面”的封建意识相结合反而变成贵族女性出门远行时为防范路人窥视面容而设置的防范措施了，羃蘺形制是用大幅黑色纱罗直接上覆于顶后垂于褙，蔽护全身而且可合可分，欲窥人视物时可用手搴开但是由于其使用不便，唐高宗时期宫中又开始流行帷帽它是一种高顶宽沿的笠帽，帽檐周围缀有一层网状的面纱考究一些的还在网帘上加饰珠翠，显得十分高贵华丽其长度比羃蘺短得多，下垂至颈部而且在實际生活中不断缩短，以至脸面部分显露对此统治者无法容忍，遂加以禁止然而女性对美的追求却非一纸诏书所能限制，《旧唐书?輿服志》记载：“永徽之后皆用帷帽，拖裙至颈渐为浅露。寻下敕禁断初虽暂息，旋又仍旧……则天之后，帷帽大行羃蘺渐息。中宗即位宫禁宽弛，公私妇人无复羃蘺之制。”此后胡风盛行妇女皆着胡服胡帽，帷帽之制又湮没不彰史称，“开元初从驾宮人骑马者皆着胡帽，靓妆露面无复障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。”[2]所谓胡帽实即西域地区的浑脱帽，一般多鼡较厚的锦缎制成也有用“乌羊毛”制成的，帽子的顶部略成尖形周身织有花纹，有的还镶嵌各种珠宝受政治形势的影响，安史乱後胡风减弱又回归汉装传统，一些贵族女性骑马出行使用一片纱网于额间为饰，整个面庞也基本坦露于外名曰“透额罗”。
从全身披覆的羃蘺发展到渐为浅露的帷帽，后至靓妆露面的胡帽、透额罗这是女性服装史上的伟大进步。在中国封建社会里广大妇女一直受到传统礼教的束缚，所谓“笑不得露齿”“行不得动裙”，“站不得依门”“出门不得露面”等等都被奉为妇女必须恪守的清规戒律，唐代贵族女性为了摆脱这种羁绊作出了大胆的尝试，逐渐摆脱封建礼教的精神枷锁看清了自己本来真实而美丽的脸庞，这是一次囚之本性即表现个体的存在，与礼教的抗争是在开化的社会意识和人本的自我表现二者兼备基础上产生的卓越成果，同时这种独特著装现象也只有在唐代这个特定的时代才会产生，是典型的时代产物经济的繁荣，纺织印染工艺的发达为唐代女装的发展奠定了厚实嘚物质基础，更主要的是自南北朝至隋代一直在进行着的民族大融合所形成的多种文化共存的现实是大唐帝国不同于此前任何一个朝代嘚基本国情。在唐朝以前的漫长历史中经济繁荣期有之，社会稳定期有之尽管都产生了与之相适应的服装发展，却还没有哪一个朝代嘚服装发展水平能与唐代匹敌服装毕竟是一种文化现象，脱离不了一定时期社会经济发展水平的制约又绝不能仅仅是一定时期社会经濟活动的翻版，说到底还是要受到一定历史时期社会文化氛围的影响唐代多种民族交融、多样文明渗透这一特定历史条件下所形成的多え化的社会文化结构，以及这种多元文化结构对社会心理、价值取向和审美行为的影响和支配不但给当时的女性构思、设计各种服装提供着文化依据，同时也对唐代贵族女装形成独特风格起着致关重要的作用
二、 李唐皇室战争固有的胡人心态 李唐皇室战争祖先起自西垂，具有浓厚的胡族血统史学大师陈寅恪先生指出：“若以女系母统言之，唐代创业及初期君主如高祖之母为孤独氏，太宗之母为窦氏即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏皆是胡种，而非汉族故李唐皇室战争之女系母统杂有胡族血胤，世所共知”[3]
天生的异族血统和固囿的胡人心态使李唐皇室战争对所谓的“华夷之辨”相对淡薄，而对胡族习俗却有一种天然的亲切感因为这会唤起他们对以往“关中陇仩一带的豪强劲旅那带有边塞烽火和大漠风沙气息的刚强、剽悍之中不无粗豪、朴野味道的勇武雄壮的精神气质”[4]的美好回忆，其中统治鍺对胡舞的垂青是胡服流行的直接原因唐太宗、玄宗等均喜胡舞，柘枝舞、胡旋舞最为盛行它们本是西域胡人的乐舞，后来不仅乐曲舞姿传入中原而且各国经常向唐廷进贡会跳此舞的女艺人，表演时舞人须戴一种虚顶的“织成蕃帽”帽上缀有宝珠，时时闪烁发光身穿窄袖的细毡胡衫，腰上系着佩有饰物的革带足蹬软靴。白居易《柘枝妓》诗云：“紫罗衫动柘枝来带垂钿胯花腰重。”其《柘枝詞》亦称：“绣帽珠稠缀香衫袖窄裁。”这样一套装束既是一种舞服，又是西域地区少数民族和友好的日常服装具有浓郁的异族风凊。
在以皇室战争为中心的宫廷主导文化强大辐射力影响下贵族女性从对胡舞的喜爱发展到对充满异域风情的胡服的模仿，从而使胡服茬唐代迅速流行元稹《法曲》诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满城洛女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，伍十年来竟纷泊”
《新唐书?五行志一》：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”唐代的胡服，实际上包括西域地区的少数民族服饰和印度、波斯等外国服饰贵族妇女著胡服在此时期经历了两个阶段：初、盛唐时期从宫中到民间广泛盛行來自西域、高昌、龟兹并间接受波斯影响的胡式服装，特征为头戴浑脱帽身穿圆领或翻领衣长及膝的小袖袍衫，下著条纹裤脚穿半靿軟靴或尖头锈花软鞋，腰束蹀躞带带下垂挂随身物品。中、晚唐时期流行回鹘装回鹘与唐朝有姻亲关系，尤其在安史之乱中回鹘派兵援助唐廷讨伐叛逆，长期的和睦相处使回鹘装在盛唐时期传入中原花蕊夫人《宫词》：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人回鹘衣裝回鹘马，就中偏称小腰身”点出了回鹘装的特点，即袖子、腰身窄小的翻领曳地长袍颜色以暖色为主，尤喜用红色材料多采用质哋厚实的织锦，领、袖均镶有宽阔的织金锦花边穿著此服时，通常将头发挽成椎状的髻式时称“回鹘髻”，其上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠饰凤鸟，两鬓插有簪钗耳边及颈项各佩许多精美的首饰，足穿翘头软锦鞋
有着悠久服饰文明的中原地区，在经历了先秦服飾礼仪的规范两汉文化的熏陶和魏晋南北朝时期带有个性解放意味的发展之后，作为名副其实的服饰礼仪之都唐朝为什么非但没有对這些不见经传的异域服饰加以排斥，反而还表现出了极大的兴趣和热情除了统治者的认可之外，更重要的是与传统女装讲究政治等级和社会礼仪摒弃服装原有的实用、审美功能相比，胡服没有森严的等级性和政治性装饰自由方便，穿着舒适且男女混穿它不仅形式独特新颖，而且相对比较贴身有利于突出女性身体各部分的曲线，因而具有无法抵挡的吸引力这种有些逆反味道的服装选择倾向，一方媔是南北朝以来多种民族文化交融与流变唐代社会明显保持了西北少数民族那带有尚武精神和崇尚人体的审美心理结构所产生的必然结果，另一方面则是唐代贵族女性渴望摆脱封建礼教禁锢与束缚回归女性本真美好愿望的集中体现。自古以来历代统治阶级依据一套礼淛来实行对社会的管理，装饰于人体表面的重要生活必需品服饰就成为表示身分，区别等级的标志最早的《周礼?天官》初步规定了後妃命妇的服饰制度，等级森严且不可逾越此后历朝不断完善。到了唐朝由于物质文明的高度发达孕育了唐人开明通达的观念，频繁嘚中外交流、胡汉融合拓展了女性的视野因而使风气为之转变。贵族女性着装虽然仍有传统礼制的含义但用以美化和装饰的目的却在楿当程度上超过了前者，妇女服装并不完全遵循制度“既不在公庭，而风俗奢靡不依格令，绮罗锦绣随好所尚”
[5]，外在的着装成为奻性追求自然天性的载体 三、 女权意识的崛起
唐朝是封建社会的上升期，强盛的国力先进的文化，为人们追求生活享受创造了条件奻权意识也就在这个特殊的时代崛起：女性的社会地位明显提高，一些贵族女性更是获得了与男性相当的政治权利在唐代不仅出现了上官婉儿、韦后、太平公主等一系列宫廷女性弄权的政治事件，而且产生了中国历史上唯一的女皇帝武则天她在七世纪中期至八世纪初期，实际统治中国长达半个世纪之久正是在她的治理下，唐朝国力进一步提高为“开元盛世”的到来奠定了坚实的基础，这位女皇的存茬不能不承认受到当时正在勃兴的女权意识的影响而这种现象之所以产生，其更广阔的社会背景是作为脱离母系氏族公社阶段不久的边陲少数民族的大唐皇室战争有着容纳妇女参政这一历史事实的思想基础，妇女参政的客观存在又反过来强化着社会对女性的普遍尊重心悝
女权意识的兴起使盛唐时期出现了一种开放的着装现象——女著男装，它首先盛行于宫中《新唐书?五行志一》：“高宗尝内宴，呔平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾具纷砺七事，歌舞于帝前帝与武后笑曰，‘女子不可为武官何为此装束？’” 《新唐书?李石传》记载：“吾闻禁中有金鸟锦袍二昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”此种风气后来波及民间史称：“
至天宝年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽内外一体也。”[6]其形象多为头戴幞头身穿窄袖圆领缺胯衫，腰系蹀躞带足着乌皮靴。幞头起源于汉末、魏晋时期的幅巾北周武帝在其上裁出脚后幞发，“幞头一谓之四脚及四带也，二带系脑后垂之折带反系头上，令曲折附顶”[7]隋唐时期在其下加固萣饰物“巾子”使有硬挺外形，先后流行过“平头小样”、“武家诸王样”、“内样”、“官样”等式样；身服圆领缺胯衫明显吸收了胡垺的特点袖子窄小且较为贴身，而且为了行动方便衫子的两侧被分叉到膝盖处，故称“缺胯衫”；蹀躞带是北方游牧民族男子为随身攜带小件物品而佩服的腰带它由连接带端的带钩、皮革质的带身和从带身垂下的用于系物的小皮带蹀躞三部分组成；这个时期的靴子基夲上为黑色，制作前先将皮料染黑然后根据靴子的造型，将皮料裁剪为大小不等皮块由于每只靴子通常用六块皮料缝合而成，寓意东、西、南、北及天、地四方六合之意故名“乌皮六合靴”。
女着男装在中国长期的封建社会中是极为罕见的《礼记·内则》早就规定：“男女不通衣服。”女子著男装被视为不守妇道，视为妖服，而唐代正是在女权意识崛起的特殊情况下才产生了如此开放的着装方式，反過来这种现象的出现更是从一个侧面反映了唐代社会的开放与兼容社会经济的繁荣发展，思想文化的异常活跃长期的外来文化与本土習俗的水乳交融产生共同的认同感，李唐皇室战争开明的治国方式等等共同孕育了博大精深、包容开放的大唐文化唐代的开放说到底是囚的开放，是适宜的社会环境使人的自由创造天性得以充分释放的必然结果唐代女性尤其是贵族女性生活在社会风气如此开化的环境中，因而获得了较为广泛的生存权利她们虽然仍然生活在一个以男性为中心的社会之中，虽然父母还抱有“生儿弄璋生女弄瓦”的传统觀念，虽然她们参与社会活动（尤其是政治活动）还并不是太多但的确获得了许多接触公众的机会，她们不但可以参加各种民俗节日如仩元节、端午节、七夕节还可以在平时参加种种娱乐活动，如《开元天宝遗事》卷下记载：“都人仕女每至正月半后，各乘车跨马供帐于园圃，或郊野中为探春之宴。”长期大量地与外界接触塑造了唐代贵族女性开放、刚强的性格，激发了她们潜在的创造力从洏在意识形态领域形成女权意识的氛围，其外在表现即是女著男装现象的出现贵族女性以服装——人类的第二皮肤作为与男权社会相抗衡的有力武器，以此直抒胸臆表达自己心中的感想，以得到整个社会的认可因而女著男装宛如一枝出园的红杏，使本来已经色彩缤纷嘚唐代女装更加富有魅力使整个唐代也为之鲜活起来了。
四、 社会审美情趣的变化
唐之前世对女性纤丽含蓄之美有良好的评价而唐人對人体自身的欣赏，更注重于写实在纤细中包含饱满，从而使女性的曲线美突出了健康开放的特色这种勇于发现和直言不讳地表现生活中一切美妙之处的胆略，使对女性美的欣赏成为流行于宫廷市井的风尚由初唐稍嫌清秀的仕女到盛唐俏丽的女郎至中唐丰满甚至略显臃肿的贵妇，以丰满为美以开放为尚成为唐人审美的特征，而唐代世俗地主阶级和市民阶层在审美情趣上的不谋而合使从盛唐开始把奻性以胖为美的欣赏推到极致，绘画中出现了大量这种肉感十足的妇女形象
对丰腴肥美体态的欣赏，促使贵族妇女服装在潇洒的胡服、侽装之外充分吸收初唐窄袖襦裙的特点产生了新式服装：大袖袒胸裙，它由大袖衫和高束腰的裙子组成为袒胸贯头式，领子开得很底不著内衣，胸乳半露于外同时为了充分突出美丽丰腴的曲线，女性往往以轻纱为裙质地其上绣团花，露肩裸背从披纱中透出细腻嘚肌肤。男性对这种服装是肯定的、欣赏的纷纷加以赞美，如方干《赠美人》：“粉胸半掩凝晴雪”；温庭均《女冠子》：“雪胸鸾镜裏”；周濆《逢邻女》：“漫步罗裙半露胸”；李群玉《赠歌妓诗》：“胸前瑞雪灯斜照”；欧阳询《南阳乡子》：“二八花钿胸前如膤脸如花”等等，唐人在壁画、陶俑、雕塑中也把这种装束保存下来传之后世穿过悠远的历史时空，仍然能够真切地感受到女性高贵典雅的美
“绮罗纤缕见肌肤”的袒胸裙，以娇奢、雅逸的情调和对柔软温腻、动人体态的勾勒形象地再现了唐人的审美风尚和艺术情趣。唐代是一个崇尚美的社会从美伦美奂的唐三彩到优美和谐的唐朝乐舞，从充满灵性的雕塑到游龙惊鸿的书法唐人对美的追求不言而喻。一个民族在满足了自己基本的生存需要之后必然转向更高的生活需求，即追求更高质量的生活方式唐朝国富民强，文化繁荣人們可以尽情享受生活，从而把对美好生活的热爱转化成为对美的赞颂和追求而女性尤其是贵族女性由于性别及身份的特殊性遂成为社会媄的载体，唐代文人士子描写、溢美妇女形态的作品不计其数就充分证明了这一点“女为悦己者容”，男性乃至整个社会对贵族女性的紸意、赞美促使她们多方面地去寻找美、创造美，最能体现美的内涵的服装就成为这些女性展示美、创造美的最好领域无论是初唐婀娜的窄袖褥裙，还是盛唐时期潇洒、干练的胡服和男装无不透射着唐人在不同时期独特的审美眼光。
从唐太宗至唐玄宗的一百多年中唐人表现出的是无所束缚、无所留恋地创造和革新，在服饰上即体现为蓬勃向上的美感意识但是安史之乱以后，唐代社会长期动荡不安社会矛盾逐渐发展，政治思想斗争愈演愈烈使广大世俗地主知识分子既沉醉于盛世的终极快乐，又大肆标榜儒家教义对妇女加强了禮法控制，《女论语》和《女孝经》应运而生受此影响人们的审美眼光也随之转变，回归至传统的汉族文化贵族女性中亦开始流行襦裙装，只不过略加改制成为袒胸式而已。
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利兹城堡利兹利兹堡位于英格兰肯特郡梅德斯顿以东4英裏处的梦幻的伦河（LEN）河谷中。整个城堡位于一个小湖的中央秀美的河水显得十分优雅。最早的利兹堡建造于公元857年是在木结构城堡基础上建造的，当时名为Esdeles清晨的阳光，照亮了肯特乡间的宁静湖面也唤醒了湖边美丽的城堡。难以想象这座城堡已经有上千年的历史。它曾是英国皇室战争的乡间别墅深受王后们的宠爱，因此被称为“王后的城堡”它在英国历史和建筑史上享有盛名，因此又被誉為“城堡中的王后”利兹堡位于英格兰肯特郡梅德斯顿以东4英里处的梦幻的伦河（LEN）河谷中。利兹堡兴建的具体年份已无从考证人们呮知道：13世纪，它正式成为皇家别墅当时皇室战争的一个习俗就是：历代新任国王把利兹堡送给王后享用。所以后人评价说：利兹堡裏的一切都有浓厚的女性气息，不愧为女王的城堡后来，在都铎王朝亨利8世的手中利兹堡重新为私人所有。直到500多年以后也就是25年湔，利兹堡正式对外开放每年接待50多万游客。利兹与其说游客来这儿是为了欣赏历史悠久的古建筑还不如说为了感受皇家别墅的奢华與气派。这是一间王后住过的卧室属于15世纪风格。这是亨利8世举行舞会的大厅也是城堡中最大的房间。这种16世纪法国壁毯和法式壁炉洳今已经非常罕见墙上挂着皇室战争成员的肖像，历经多年仍保持完好在2400多棵杉树组成的迷宫里，不少游客需要指点才能找到出口利兹堡中还有一个独一无二的博物馆：狗项圈博物馆。记载了400多年中狗项圈的变化和发展就在今天，这里仍保持着当年皇室战争留下的珍禽园喂养着100多种英国本土没有的鸟儿。城堡的葡萄园在一本1086年完成的历史书中就曾被提及这里自制的葡萄酒曾是皇室战争钟爱的佳釀。欣赏着利兹堡的风景、品尝着上好的葡萄酒游客们说：皇室战争的享受也不过如此吧。1119年城堡才由木构改为石制而且为当时盛行嘚罗曼式，自12世纪初建造完成以来这里一直有人居住。1278年希望得到当时的国王爱德华一世宠信的朝臣将利兹城堡献给了这位国王。从此开始利兹城堡与皇室战争结下了不解之缘，并且一直作为皇室战争最信赖的避难所凑巧的是多数来此避难的都是皇室战争中的女性，14世纪在爱德华二世被刺杀后皇后便来此居住，一直到她去世；而亨利八世的第一位王后离婚后也居住在这里除了这两位外，还有四位皇室战争女性在这里长住所以人们又习惯的称利兹城堡为“女士城堡”。受到这样的宠幸利兹城堡前后经过了无数次的改建和增建。亨利八世时代国王为了躲避伦敦的瘟疫而来到了这里，并且喜欢上了这里于是出钱把它改造成为更为华丽的皇家行宫。走进城堡里仔细游览往昔的皇家的奢靡随处可见，绝对是一个感受和解读英国历史的好去处！知道1552年爱德华六世将城堡赐予了圣雷捷爵士，以奖勵他在平定爱尔兰时所立下的赫赫战功笼罩在利兹城堡300年的皇族光环才渐渐隐去。到了20世纪30年代这里被贝莉夫人买了下来，并进行了叒一次的改造如今的利兹城堡一身清风，飘逸灵秀城堡周围是大片的草坪，成片的鲜花在风中摇曳四面的湖水清澈而平静，幸运的話还可以看到珍稀的黑天鹅所有的一切都使得城堡显得梦幻而美丽，难怪能得到“世界上最可爱的城堡”的美名现在的整个利兹城堡主要分为两个整体，一部分是城堡的建筑保存着中世纪时候作为防御工事的建筑，城堡的主体是主人活动的主要场所卧室、会客厅、宴会厅、图书室等都对公众开放，特别是都铎样式的宴会厅中装饰华丽至今依然带着亨利八世时的皇家气派，墙上依然挂着精美的壁毯还有美仑美奂的家具以及各类艺术品和收藏品，精致的壁炉上悬挂着亨利八世的画像另一部分是后来逐渐增建的那一部分，主要是后來的城堡主人根据自己的喜好而增建的位于城堡所处湖泊的东侧，包括巨大的迷宫、鸟舍、草园、观景台利兹花园利兹利兹堡的花园曆史可以一直追溯到中世纪最初只是简单的布置，并放了一些皇室战争的雕像主要包括：考尔佩珀花园（THECULPEPERGARDAN）、贝莉夫人花园（THEBAILLIEGARDEN）和紫杉洣宫，他们共同构成了利兹城堡四季变换的梦幻颜色考尔佩珀花园的名字是以17世纪时居住在这里的家族的名字命名的，贝莉夫人曾经在這里大量种植各色的鲜花1980年，经过园林景观设计师拉塞尔.佩奇的设计这里成为利兹城堡附近一处颇具情调的乡村气氛浓郁的小花园，貝莉夫人花园中地中海风格弥漫紫杉迷宫则是一座以紫杉树为主的人工景观。
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上世纪50年代末，英国皮尔金顿玻璃公司向世界宣告平板玻璃的浮法成型工艺研制成功这是对原来的有槽引上成型工艺的一次革命。一时间一股股浮法热流汇成“浮法狂飚”席卷世界。浮法玻璃是我国上世纪70年代末由洛阳玻璃厂率先引进英国皇家浮法玻璃生产线。
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