宏村风水解析_图文_百度文库
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宏村风水解析
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&&安​徽​黟​县​宏​村​风​水​,​了​解​整​体​规​划​布​局​。
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你可能喜欢，终生享受三僚风水名师的服务。　　　　
③、请香自愿，另备有散香。”　　　　虽然这里写有“请香自愿”的话语，但对收到以政府名义发去的“邀请函”，这可是一纸“通牒”，谁人敢于怠慢。在“三祖祠”门口举行的“2011年赣州•兴国特色旅游文化节开幕式”的政府头面人物，两眼睁睁在注视着呢！看看这张名单吧：　　　　“为确保2011年赣州·兴国特色旅游文化节的顺利举办，特成立工作领导小组，组成人员如下：　　　　组长：邱英祥（县委副书记、县政府县长）　　　　副组长：钟贺雄（县委常委、统战部部长）、刘素华（县政府副县长）　　　　成员：李建军（县委办主任）、谢 飞（县政府办主任）、郭声文（县委宣传部副部长）、邓京红（县文广局局长）、黄高培（县财政局局长）、魏国强（县公安局副局长、县交警大队大队长）、郭声宏（县公安局副局长）、吴海平（县安监局局长）、卢志华（县城管局局长）、吴俊华（县商务局局长）、陈虞标（县卫生局局长）、曹新兴（县旅游局局长）、谢清泉（梅窖镇党委书记）、王丽娟（县接待办主任）、胡玉春（县政协教文卫体委主任）、张继福（县旅游局副局长）、刘水香（县旅游局副局长）、张富强（县三僚景区管理处主任）。领导小组下设办公室，办公室设在县旅游局，曹新兴同志兼任办公室主任。”　　　　这些官员都在“三祖祠”门口盯着，如你烧了“一柱”像样的“香”，他们可以让“杨筠松”保佑你“万世师表”、“学术登峰造极”、“造福百姓”、“技艺精湛”、“福泽后世”、“福禄长寿”、“一生平安”、“吉祥如意”……，应有尽有。否则，你自己看着办吧！　　　　为了造势，“邀请函”中公布了60多位“嘉宾”名单（这里不便公布），其中有政府官员、易学风水专家、社会名流。据反映，被邀的嘉宾中，很多在事先未与其本人详细介绍活动内容，甚至不经其本人同意，就将名单公布于众，这种侵犯个人权利的做法，竞发生在革命老区县级政府行为上，按规定办事，应以政府名义向这些“嘉宾”公开赔礼道歉，在社会上消除恶劣影响。　　　　兴国县如此“隆重”举办“中国风水文化第一村三僚“三祖祠”开光大典” 仪式，除了“敛财”，别无理由：　　　　一、杨筠松不出生在兴国县；　　　　二、杨筠松不葬在兴国县；　　　　三、杨筠松所留下的风水地理著作，也不是在兴国县写就；　　　　四、杨筠松在兴国县三僚村居住过，只是一种民间传说（也就是野史），未有正史记载；　　　　五、杨筠松在兴国县未有“风水地理”作品，当今大力宣扬的所谓“中国风水第一村——三僚村”，除有几座古墓外，其他都是根据民间传说，加以“虚构假设”，以一种模拟、飘渺的手法，打造所谓“世界风水在中国，中国风水在三僚”“风生水起”的梦呓。　　　　因此，要开展类似这样的活动，只能是民间举办，自愿参加，不能带有任何政治色彩。如以政府名义出面，这种纯属“炒作”的“三俗文化”，冠以“开光”、“祭祖”的名义，实质是“敛财”，有失于政府形象，阻碍群众思想道德素质的形成。　　　　杨筠松是一个人，他不是一座神。他秉承风水地理“济世救民”主张，在赣南、闽西活动期间，为百姓阳宅选址、纠正葬俗旧习、资助平民生活，被当地人呼做“救贫仙人”，从此，地理宗师杨救贫名扬海内外。唐昭宗天复三年（公元903年），杨筠松应虔州（今赣州市）刺史卢光稠之邀，堪舆、规划、设计、布局扩城方案，献出了毕生精力，为赣州被誉为“宋城博物馆”奠定了理念和营造基础。由于体弱患疾，在返回住地（有说是兴国三僚，有说是宁都赖村）途经雩都跃口（今于都县段屋乡寒信峡），辞世于船中，终年70岁，为创立和传授中国特有的地理风水文化献出毕生的精力。杨筠松病故后，葬于跃口坊（相当于当今的行政村）芒茼坝（自然村）河岸上。后来，卒葬地官民对他表示怀念，把芒茼坝改地名为“杨公坝”（至今未变），而且为他建祠、塑像，年节祭祀。后因河床升高，杨筠松墓葬被洪水冲毁。明神宗万历七年（公元1579年）赣州太守叶梦熊、雩都知县陈仰民亲临杨公坝瞻仰杨筠松原墓地，并新立照碑（类似如今的纪念碑）。为了不再被洪水冲毁，将此照碑立在原杨筠松墓地对面的山嘴上（此照碑现保存在于都县博物馆）。有关杨筠松（杨救贫）的生平，《江西通志》、《赣州府志》均有记载：　　　　“杨筠松，窦州（今广东省信宜市）人。僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州，以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口。”　　　　唐朝地理宗师杨筠松为代表的“形势派”风水地理文化（简称“杨公文化”），在历史上作出了重大贡献。截至清末，中国上百个城市、2 000多个县、数万个村、镇，大多由风水地理先生精心选址、规划、设计和布局，这种实例，在历史上屡见不鲜，它是构筑“低碳”人居生活的典型示范。如：宋城博物馆——赣州古城、钟灵秀美——衡阳古城、名人故里——江湾古镇、千古第一村——流坑村，这都是经过杨筠松或其弟子亲手精心规划、布局的绝世佳作，对当今走向“低碳”人居，有着极其重要的启示。　　　　兴国县如能把即将举办“2011年赣州·兴国特色旅游文化节暨风水祖师杨筠松诞辰1177周年祭祖节和中国风水文化第一村三僚“三祖祠”开光大典”活动的主题，定在“中国风水地理文化与低碳人居建筑论坛”上，除去那些“开光”、“名师堂请香”等收取高额费用的“敛财”项目，摒弃风水地理文化中的“三俗”之风。这样，或许可以让人们感到兴国县政府，在振兴中华传统特色文化中，又做出了“第一等”的工作。　　　　 　　　　
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　　兴国老表路过
　　风水名流 　　　　杨救贫 杨筠松（唐朝国师） 外籍 风水祖师 著书36部，在兴国三僚开创中国风水学术, 风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起。　　　　曾文辿 ：杨公谪传，兴国朱华塔倡建者，民间称地仙。 亲择兴国朱华塔；著有《寻龙记》《泥水经》《八分歌》等书籍 　　　　廖瑀 ：杨公谪传，三僚廖氏开基祖 著有《怀玉经》、《一盏灯》、《俯察本源歌》、《正地法》等书籍　　　　说明：风水术在民间流传甚广，杨救贫是中国风水文化的祖师，是兴国县特有的影响世界的特色文化，故名人园宜反映此类文化。
　　一笑而过
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规广州有条风水村叫黄埔？ 黄埔古邨建筑风水考
来源：自媒体
作者：伍岳峰
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在广州，黄埔可是每个居民都耳熟能详的名字，大到黄埔区；小到黄埔港、黄埔军校。然而你可能不知道，它其实源自一个古邨；这个邨目前也不属黄埔区，而在一江之隔的海珠区琶洲。黄埔古称黄木之湾， 其地名由来，一说环绕南海神庙前的珠江河段，古称为黄木之湾，亦称为黄木河；由于客家乡音原因，“黄木”遂念成“黄埔”。另一说法出自黄木河南岸的黄埔邨。 据《重修北帝庙碑记》记载，黄埔邨里有冯、梁、胡、罗四大姓；还有关、黄、卫、陈等小姓。最早的罗氏北宋嘉佑年间就已定居这里；冯氏迁于南宋，胡氏于元代，最晚的梁氏也是在明初。自南宋始，古邨已成海舶聚集之地，因水边名浦，水中陆地曰洲，因传说凤凰飞临而人丁兴旺，五谷丰登，所以得名“凤蒲”、“凰洲”。原邨南北门各立有一块碑石，南刻“凤浦”，北刻“凰洲”，原来的天后宫也刻有门联：“迹著甫田恩流凤浦，德敷海国泽被凰洲”。 凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。凤凰飞来起舞，仪态优美；古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书》：萧韶九成，凤凰来仪。明清时期，原南海神庙前的扶胥江因淤塞而衰落，广州海上丝路的港口西移至琶洲岛，一个乡邨渡口逐渐成为外国商船聚集停泊的港口；也许因为发音问题，“鳯蒲”就成了“凰蒲”。为了适应发音，通俗常见的“黄埔”，代替了笔画繁杂的“凰蒲”。清康熙24年（1685年）全国设江、浙、闽、粤四海关，其中粤海关在黄埔邨设黄埔挂号口和税馆，所有外国商船必须在这里交纳关税后方可通过珠江航道进入广州，“黄埔口”因此而闻名。据《黄埔港史》记载，从乾隆23年（1758年）到道光17年（1837年）的80年间，停泊在黄埔古港的外国商船累计达5107艘。 &黄埔邨，它位于海珠岛东部，濒临珠江，北与天河区、东与黄埔区、南与番禺区隔江相望，面积2.5平方公里，下有新洲、东围、杨青3个自然邨。小谷围岛及长洲岛如龟蛇镇守珠江，珠江蕤气于琶洲一带潆洄。正如明.谢廷柱《堪舆管见》所云:洋洋悠悠，顾我欲流；其来无源，其去无流，此云水之善也。黄埔邨内林木葱茏，生气茂盛。堪舆学认为，善观山者观其气；气足则肤肌丰盛，容色充悦。黄埔邨并非一般的中国乡邨模式，而是古城镇的格局，至今仍保留过往的街、坊、里、巷的建置名称。除现有黄埔邨外，还包括石基乡；而12坊的名称，如申明居、盘石、石门、碧沙洞、柳塘、大道、泰来、西浦、北浦等字里间，渗透出水乡的富润；街、里、巷的建置，如汇源街、敦庸街；太平里、青云里；副魁巷、桂芬巷等名称，则彰显水乡书香门第的绝代风华。黄埔邨有东市、西市之分，东市即今黄埔邨直街，西市在今石基邨的海滂街。很显然，这是昔时商业汇集之地。洪圣王殿、天后圣母宫和城隍庙，乃是古港口城镇之特征。洪圣王和天后圣母皆为海神，是沿海居民经常出海和过洋谋生，为祈求海神保佑而设立。当今石基乡沿海堤岸原酱油码头的海滂街，顾名思义，即海滨街道，是黄埔古港最繁荣的一条街巷。设在这条街上的海关和酱油铺，遗迹可寻、旧芳萌发。街上还有铁铺、木铺和石铺，是专为来往海舶提供服务的。还有与黄埔古港隔江相望的马鞍岗，据说是清代在广州死去的外国官员、商人、海员的墓地。可见，今日的黄埔邨，就是昔日盛极一时的黄埔古港。胡璇泽在新加坡开办黄埔公司而后被人称为黄埔先生，盖因家乡黄埔邨之故。凤浦邨是多个姓聚居地，整个邨庄并没有统一的规划，但每个宗族的聚居范围都有严格的界限，如至今仍保留一块书有“此墙系墙心为界”的胡、梁二姓的界碑；每个宗族分别在各自界限内实施规划；宗祠、家塾、里弄街巷，钩连成景，一应俱全。黄埔邨里有胡、梁、罗、冯四大姓。罗氏家族早在北宋年间就已经迁居此地，冯家迁来是在南宋；胡氏家族在元朝从福建崇安迁入。《黄埔梁氏家谱.艺文谱》云“所居凤浦，地虽偏隅，南滨大洋，夷舟蚁泊，奇观萃焉。” &与其他岭南古邨一样，黄埔邨邨落布局以祠堂为中心，各姓聚落在呈局部棋盘式分布的同时，顺应山岗、河流和水塘的形态走势，自然布局，不拘一格，在规划上呈现出很强的灵活性和包容性。邨间水系道路，邨头门坊榕树，邨中庙宇民居，均安排有序，体现出岭南传统儒学文化影响下的乡邨设计理念。邨中巷道规整有序，邨落呈平面网格规划。以一条巷子为中轴，民宅在小路两侧，一个院落套一个院落，即所谓广府邨落梳式结构。巷子的走向为坐乾向巽兼亥巳（坐西北向东南）。虽然族居有界，但罗、冯、胡、梁几大宗族之间的居住界限并非泾渭分明，各姓祠堂甚至接踵而列。而且邨落布局带有明显的商业特征，邨中有东市和西市两大商业中心：东市即邨落中心的黄埔直街，主要为本邨族人所用；西市即靠近码头的海傍街，专为来往的贸易人群服务；体现出明清水运城镇特色。黄埔邨冯、梁、胡、罗四大姓曾有宗祠35座。现存17座宗祠、3间家塾、3座府邸。黄埔邨现存规模最大的祠堂是占地600多平方米的隐云冯公祠，而保存最完整的则是胡氏宗祠。胡氏宗祠三进三间，两旁有衬祠，砖木结构，花岗岩墙裙，风火山墙；正脊上灰塑花鸟、博古文饰；中堂台基、石柱、石枋上的狮子造型栩栩如生；梁架上数目众多的花鸟、岭南瓜果精雕细刻。头进门联上写着：派溯崇安源远流长绵世祚，基开黄埔根培本固大宗祊。一般而言，在岭南乡邨，除非是非常重要的地方，否则是不会构筑水塘，一个邨里亦不会有太多池塘。中国民众喜欢临水而居，有水便有财；在黄埔邨，池塘随处可见，邨中池塘有19个，其中8个在邨外，分别被称为是：天地玄黄，宇宙洪荒。那些略带书卷味的古朴巷名，如清风里、去燕里、淳庸巷、横辰里、中正里、声名大街，徒添几分清幽；细看镬耳屋，都用青砖、石柱、石板砌成；外墙壁均有花鸟图案。镬耳屋的山墙砌成镬耳状，故称镬耳屋。镬耳状的建筑防火和透风功能；火警时，挺拔的山墙可禁止火势的蔓延和侵入；轻风吹动时，山墙可挡风入巷道，进而经由门、窗流进屋内。邨北进口古凤凰树下的北帝庙建于宋代，是黄埔邨标志性建筑物之一。黄埔邨原有许多古刹，如华佗庙、洪圣殿、圣母宫、天后宫等，除了北帝庙因被用作邨卫生院而幸存外，其他全数被毁于文革。海傍东约的石匾，它印记了黄埔的历史。再往外走，是一条狭长的石基，引向一个小小的渡口。就是这个渡口，它曾经风云际会，商船云集，桅帆相接；见证了17至19世纪广州海外贸易的辉煌。瑞典的哥德堡、 美利坚的中国皇后、俄国的希望号等外国商船，都曾驻泊此地。1757年，即清乾隆22年，清帝国指定广州为唯一通商口岸。为了严防华夷的过多接触，清政府明文规定，凡载洋货入口之外国商船，不得沿江停泊，必须下锚于黄埔港。于是广州的粤海关便在广州内河入口处的黄埔邨酱园码头，设立了黄埔税馆和买办馆，并由十三行的行商代办一切报关、缴纳除税款以外的有关费用、货物运输买卖以及洋商个人进城的有关手续等事宜。一时间，黄埔港外来自葡萄牙、西班牙、英国、法国、秘鲁、智利、墨西哥、美国等国的商船，帆樯云集，夷舟蚁泊。从1758年到第一次鸦片战争前两年的1838年的80年间，黄埔邨堪称中国第一邨。邨子沿江而建，邨港合一；南面面对黄埔涌，东南面面对曾经是珠江主航道之一的沥江水道。由于河道淤积，退潮的时候，江边露出了一片片滩涂，偶尔有几只水鸟如传说中的凤凰，在滩涂中横行觅食，聊以打破江岸芳草萋萋的寂寥。徜徉在花岗岩石板铺就的古街道两旁的古建筑里，细细品味沧桑中的几分宁静。池塘、宗祠、麻石街、梳篦巷、青砖石脚镬耳屋就像音符般，奏出一曲《鸟投林》或《雨打芭蕉》。宗祠建筑是岭南邨落最重要的元素，其凝聚了岭南人忠孝仁悌、守望相助、和谐共处的人文精神。始建于清康熙58年（1719）的云隐冯公祠，规模宏大，单是进出的门就有99个。在正门两边青云巷的门额上，分别刻有“入孝”、“出悌”四大字，提醒子孙时时刻刻要孝敬父母，友爱弟兄。青砖石脚镬耳屋都建得高大轩昂，通常高约有10米，小处装修也十分别致。檐下的灰塑或彩画，门楣的砖雕或灰塑，砖雕通花窗棂，透出岭南工匠的巧手心灵。走进黄埔古邨，仿佛走进一座岭南民居的博物馆。麻石巷、镬耳屋、祠堂街、蚝壳墙，如影如梭，在这座博物馆里陈列了黄埔邨建邨1000年的记忆。北帝庙所在的黄埔直街古称西市，曾是邨里的商业街。北帝庙，供奉着岭南人信奉的水神北帝，它始建于北宋，是邨里得以保存下来最古老的一座建筑，如今成了宋代开基立邨的见证。北帝庙始建于宋代，清代以来历经多次重修。主体建筑前有明堂旷地、风水林。庙内供奉玄武大帝、观音娘娘、张王爷三位神灵。每年农历三月初三北帝诞，邨内各姓族人联合在此地筹办大型庙会。内容包括上匾、舞龙、出色、搭棚做大戏等。农历三月初三，邨里凡在40岁以上、年龄尾数为一的男子都会在当天到北帝庙举行朝拜仪式，把名字刻在同一块牌匾上，并把牌匾高挂在北帝庙内。据悉，北帝又称玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，珠三角民间习惯称北帝。位于黄埔邨的玉虚宫（北帝庙）兴建于北宋年间，是黄埔邨人心中的守护神邸；每年北帝诞，邨中都会举办隆重而热闹的庆典，至少也兴盛了几百年。每隔10年，符合条件的男性邨民名字就会被刻到匾上，如果是91岁的老人，就可以在6块匾上都找到自己的名字。“上匾”其实是一种祝寿和祈福仪式，同时也成为了黄埔邨独具特色的风俗。沿着黄埔直街走进古邨落，整修一新的街巷显得规整有序。它坐北朝南，梳式布局，巷子两侧一个院落套一个院落，光滑平整的石板路带着一种安然恬静。主山冯氏公祠，是邨中现存19座宗祠之一。祠堂风格与珠三角祠堂建筑气势派头和式样稍有差异；青砖砌筑，花岗岩墙裙，风水山墙；正脊上多为灰塑花鸟、专古文饰；中堂台基、石柱、石枋上的石狮子，雕琢气概粗犷；梁架上精摹细琢的花鸟、人物文饰丰逸；可惜门扉紧闭而显得一些荒幽；而冯氏大宗祠则在邨南的另一角，“始平派远、评事源长”似乎在诉说冯族的历史荣光。黄埔邨人冯肇宪于1912年初中毕业后，考取了广东黄埔海军学校。1922年初，冯肇宪在广东江海防司令陈策荐举下，由孙中山亲自委任为永丰舰舰长。同年6月15日，陈炯明背叛活动的消息传到舰队后，广东江海防司令陈策立即召开舰长秘密会议，商讨警戒任务。当时，冯肇宪和永丰舰广大官兵表示坚决拥护孙中山。孙中山在永丰舰避难的55天，冯肇宪积极拥护孙中山的主张，并出色地完成了保护孙中山的任务。此后，冯肇宪根据孙中山的指示，回广州担任广东海军总司令，配合陆军部队彻底平息陈炯明的叛乱。惇慵街是古邨落一条很有味道的小街。 惇为敦厚之意，慵是困倦之义，但也蕴藏着一种对乡邨生活的向往。小街住的多是邨里的冯氏族人，其中最有故事的是8号带有东瀛风格的三层小楼，邨民将其称为“日本楼”。此说不只指其建筑风格，而是说住在里面的婆媳两代，居然都是日本人。清光绪26年（1900年），邨民冯作平到日本求学，其间认识了一位名叫平美爱子的日本姑娘，两人结婚时想不到竞收到日本天皇裕仁送的新婚礼物一把日本刀，原来这平美爱子竟是天皇裕仁的侄女。平美爱子给冯作平生了两个儿子，1924年40多岁的冯佐屏携妻带子一家四口，从日本回到黄埔邨定居，翌年建起了这座日式风格的小洋楼。冯作平的长子冯国洪长大后，也去日本留学，1941年回来时和他父亲一样也带回了一位名叫小野八重子的日本妻子，她还给自己起了一个“陈四妹”的中文名，为冯家生了一子一女，另外还收养了一个女儿。据说抗战时广州沦陷，一股日军进邨骚扰抢掠，这婆媳俩“祭”起日本天皇裕仁所送的那把“尚方宝剑”，逼退了日本兵，邨人逃过此劫。附近邨民得知日军不敢进黄埔邨，还纷纷躲进邨里避难，黄埔邨也因此被称为“平安邨”。冯公祠大门舒展，外墙班驳，梁上蛛网漫衍，祠名模糊难辩，一任零落凄凉。在冯氏宗祠的旁边，就是曾经被用作幼儿园的罗氏宗祠。肃静的宗祠与墙壁上色采斑斓的儿童绘搭配在一块，煞是怪诞诙谐，是邨中唯一的一座罗氏宗祠。与主山冯氏公祠一巷之隔，就是左垣家塾地点地。坐落在夏阳大街荣西里祠堂一条街最右边的左垣家塾。它始建于清嘉庆年间，锅耳山墙三进院落，因梁经国号左垣而得名。在家塾边的是晃亭梁公祠。祠坐乙向辛兼辰戌（坐东向西）。在祠内我们有幸遇上了热心的梁氏后人，详细地介绍了梁氏家族的历史。家塾是一座三间两进的古老大宅，门楣上书写的“左垣家塾”四个端正大字，可揣想其敦厚恭谨的家风。这里便是清代广州十三行之天宝行行商梁经国的故居。梁经国发迹后，出资延请名师教授族中子弟。从左垣家塾里，走出了梁纶枢、梁同新、梁肇煌、梁肇晋等一门七代名人。梁经国的曾祖父于明洪武初年由番禺北亭乡迁来黄埔邨，梁家就一直住在荣西里。清乾隆25年（1760年）梁经国在这里出生，父亲是一位乡邨私塾先生，但仅“授徒童蒙数十人，日不暇给”而生活艰辛。7岁时父亲去世，梁经国母子相依为命，并从此靠做小贩来养家糊口。清乾隆43年（1778年）黄埔“一口通商”鼎盛时。据梁庆桂《先曾祖左垣光实禄公家传》记载，18岁的梁经国进入冯氏洋行做伙计，很快入门上手，当冯氏赴海外10年间执掌洋行商务，生意蒸蒸日上颇有赢余，当冯氏回广州后如数交代，使得行主十分感激。清嘉庆13年（1808年），冯氏帮梁经国请旨创立天宝行，获准遂得列十三洋行之一，在中英关系恶化，行商纷纷破产倒闭的情况下，却逆境兴盛，后来居上，到嘉庆末年成了十三行中的巨富。清廷官吏视粤海关为肥缺，又持许行商垄断对外贸易，自然要行商捐输，或充盈财政，或中饱私囊。为了得到清政府官吏的眷顾，梁经国“宁负饷欠，咎在一身”，踊跃捐输。例如嘉庆24年（1819年），“以武陟兴办大工（河工），踊跃输捐，奉旨给帑建坊旌表。同年祝嘉庆六旬万寿，贡二万余两，为各行之冠”。因此，得到清政府的嘉奬，并晋加官衔，“由州同议叙盐课提举，加同知衔，再加运司衔，晋加知府衔，叠加道衔，由道衔加1级，请封诰授通奉大夫（文职从二品官阶）”。&同时，梁经国亦十分热心地方公益事业的捐输，从《广州西关下九甫文澜书院碑记》可知，天宝行于嘉庆16年（日，与其他两个行商捐款建筑公产房屋一所，下九甫南向住屋一所，平排九间各深六进，价值银8000两；花园书厅1所，平排4间，各深4进；又以白银银3820两创建文澜书院。清道光七年（1827年）梁经国退出行务，交由次子梁纶枢接办，因调停英法联军收回广州有功而“由海运使衔赏加二品衔，再赏戴花翎”，成了清朝商人得以获取的最高官衔。荣西里的左垣家塾却还一直流传着梁经国后裔“一门七杰”的故事：梁经国的四子梁同新和孙子梁肇煌、梁肇晋“一门三进士”，分别官至清朝顺天府尹、两江总督和礼部主事，而第四代梁庆桂光绪20年（1894年）参与梁启超“公车上书”，后赴北美创办侨民学校12所，人称“华侨教育开山祖”。第五代梁广照东渡日本留学，回国后出任清廷法部主事，最知名的是光绪30年（1904年）上谕收回粤汉铁路权自修铁路，从而引发了全国废约保路运动，被视为“此举首功”。第六代梁方仲和梁嘉彬先后毕业于清华大学，梁方仲在美国哈佛大学和英国伦敦政治经济学院作研究，后担任岭南大学经济系主任、中山大学历史系教授和中大校务委员会委员；而梁嘉彬则留学日本东京帝国大学获文学博士，后担任台湾中国文化大学教授。其后人之诗曰，“高祖京兆尹，未余一粒粟；曾祖布政使，护理两江督；身后亦萧条，只剩两破屋；四世三卿位，粤中一名族；水清濯我缨，水浊不濯足；家贫莫须忧，境苦莫需哭。”不但概述了左垣家塾的历史，也几乎就是这古邨落的一个缩影。而位于吉辰大街5号之一的梁家清代古屋，也蕴生两位清末知名的外交官梁诚、梁询两兄弟。其中哥哥梁诚12岁考取清廷第四批留美学生，1902年至1907年出任清廷驻美公使并出访美洲诸国，曾敦促美国总统罗斯福减免部分庚子赔款用于兴建清华大学。另外他还和梁广照一起，协助张之洞从美国手中争回粤汉铁路的筑路权。弟弟梁询又名梁恒，曾担任过清廷驻墨西哥领事和驻菲律宾公使，回国后出任广东汕头银行行长。而位于埠康里的梁氏宗祠博物馆里，还有一幅长31米、高1.5米的汉白玉描金壁画，描绘了当年黄埔古港“一口通商”时万船来埠的繁荣景象，著名的瑞典“歌德堡号”、美国“中国皇后号”等都位列其中。黄埔古邨保存最好的当属有“四水归源”之称的胡氏大宗祠。半亩方塘一鉴开，胡氏大宗祠是胡姓的初迁祖祠堂。胡姓本籍福建崇安，其先人到南雄保昌县，南宋时从南雄珠玑巷迁到广州濠畔街，后迁至黄埔邨。宗祠始建于清乾隆年间，是黄埔邨胡氏家族的开基祖祠，始祖文达公南宋时从南雄珠玑巷南迁来。祠堂占地500多平方米，坐子向午兼癸丁（坐北向南）面阔三间，进深三进，堂前石雕龙、凤，头门两侧门联“派溯崇安源远流长绵世祚，基开黄埔根培本固大宗祊”，两边侧门分别为“入孝”、“出第”。 胡氏族人说，该祠堂的排水设计得很巧妙，下雨天时由屋檐流下的雨水会从这个出口流到天井处，再汇聚排出屋外，这叫“肥水不流别人田”的建筑格局。走进祠堂，堂上最抢眼的是两幅竖式挂匾，一书“钦命新加坡领事胡璇泽”，一书“钦点翰林院庶吉士胡栋朝”，记述的是邨里胡氏家族的两位名人，17世宏根公的长子和孙子。19世纪中期名噪一时的新加坡侨领，人称黄埔先生的胡璇泽，清嘉庆21年（1816年）出生于黄埔邨，14岁随父亲全家移居新加坡，18岁帮助父亲打理公司商务而兴盛，成为新加坡巨富和华侨领袖，清光绪3年（1877年），被清廷任命为驻新领事，而且还“代理”俄、日两国领事，成了国际外交史上罕见的身兼三国领事的外交官。他还被英国女王授予CMG三等宝星爵位，澳大利亚封为男爵，由于他在新加坡的公司叫“黄埔公司”，又修建了一座占地4.7万平方米的“黄埔园”，而被当地人尊称为“黄埔先生”。清光绪六年（1880年）去世，各国公使馆均下半旗致哀，清廷特加赠太仆寺卿衔，落叶归根，灵柩运回家乡安葬。胡璇泽早年在黄埔邨曾修建过10多座大屋和1个占地10余亩的胡氏花园，如今仍有两座得以幸存。胡栋朝是胡璇泽的侄子，清同治11年(1872年)出生在黄埔邨，天津北洋大学堂毕业后留学美国康奈尔大学，专攻铁路桥梁，获土木工程硕士学位，清光绪32年(1906年)参加学部考试赐进士衔工科翰林。祠堂前立有其“钦点翰林院庶吉士”的旗杆石。后来胡栋朝曾先后参与四川的汉川铁路、南京宁湘铁路、广东粤汉铁路和韶关坪石公路的修筑，民国时期亲自规划修建了广州惠爱路（今中山四、五、六路）、永汉路（今北京路）、长堤大马路等，民国21年（1932年）任广九铁路局局长，是岭南著名的铁路公路专家。胡栋朝故居“栋园”位于吉辰大街，由胡栋朝自己设计，原为3层，后拆去顶层小屋。近年由其孙子胡仲化捐出维修后被辟为胡栋朝纪念馆，而此屋还是邨内仅存的一间蚝壳屋。翻开黄埔邨的1000年历史，未尝不是广州千年来的风云际会；黄埔邨之名，凤浦之义，也蕴蓄了中国堪舆文化的博大精深。
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